케이트 킹스 버리

산타 Muerte


산타 뮐러 타임 라인

850 : Zapotecs는 나중에 Mitla라고 불리는 죽음의 도시인 Lyobaa를 건설했습니다 (그들이 지하 세계의 이름 인 Mictlan과 연결되어있는 것으로 보았던 아즈텍 명칭). 이것은 Zapotec의 가장 중요한 종교적 중심지였으며 그들이 치유를 위해 희생되고 화해 된 부부로 구성된 두 명의 죽음의 신을 숭배했습니다. 이곳은 또한 죽은 조상을 기리는 곳이었습니다.

1019 년 : Chichen Itza시 아래에 마야인들은 지하 세계인 Xibalba를 나타내는 일련의 동굴 방을지었습니다. 그들은 Cizen, Ah Puch와 같은 죽음의 신들에게 의식을 가졌습니다.

1375 년 : 아즈텍 인들은 테 노치 티 틀란 (현대 멕시코 시티의 유적지)에 수도를 세웠습니다. 그들의 제국은 1519 년까지 멕시코 중부를 문화적으로나 정치적으로 지배하고 있습니다. 아즈텍의 신념 체계에는 전통적으로 인간의 골격이나 머리에 해골이 달린 육체로 대표되는 아즈텍의 죽음의 여신 인 미테 카시 우아 틀이 포함되었습니다.

1519-1521 : 아즈텍, 자 포텍, 마야 및 Mixtec과 같은 죽음의 신을 숭배 한 다른 그룹에 대한 스페인 정복이 일어나 식민지 시대가 시작됨에 따라 전통적인 원주민 신념과 헌신을 지하로 몰아 넣었습니다. 스페인 인은 일부 원주민 그룹에 의해 죽음의 신으로 해석 된 그림 리퍼의 모습을 가져 왔고 현지인들은 그 모습을 숭배하기 시작했습니다.

1700 년대 : 스페인 종교 재판 문서에 따르면 성직자가 그림 리퍼의 인물을 숭배하고 그녀를 기리기 위해 의식을 수행하기 위해 지역 주민들을 징계했으며, 어떤 경우에는이 인물이 "산타 무 에르 테"라고 불리는 것으로 기록되었습니다. 그러한 숭배를 행한 사람들이 이단 혐의를 받고 처벌을 받았기 때문에 그 관습은 여전히 ​​신비로운 것이었다. 죽음의 인물은 성직자에 의해 파괴되었습니다.

1860 년대 : 최근까지 뉴 스페인 총독이었던 북부 국경, 뉴 멕시코, 콜로라도 남부에서 메스티조 페니 텐 테스 무리가 죽음을 숭배하는 모습이 발견되었습니다. 이 그림은 숭배를 받았으며 Santa Muerte와 Comadre (공동 대모) Sebastiana라고도 불렀습니다.

1870s-1900 : 전통적인 기록 된 역사적 기록에는 사실상 Santa Muerte에 대한 언급이 없었습니다.

1940 년대 : 산타 무 에르 테는 멕시코와 북미 인류 학자들이 쓴 민족 지학에서 다시 나타 났는데, 주로 잘못된 남편과 남자 친구를 되찾기 위해 성인의 도움을 구하는 여성들이 호소하는 민중 성인으로 등장했습니다.

2001 : All Saints Day에 Enriqueta Romero Romero는 산타 무 에르 테 조각상을 퀘사 디야를 팔던 가게 밖에 두었습니다. 그로 인해 그녀는 멕시코 시티 다운타운 지역 인 테 피토 (Tepito)에 죽음을 바치는 최초의 공적 사당을 세웠습니다.

2003 년 : 멕시코 정부로부터 자칭“대주교”데이비드 로모의 성전 인 전통적인 성 카톨릭 사도 교회 인 Mex-USA가 공식 인정을 받았습니다. 15 월 XNUMX 일, 성모 마리아 성모 축일 인 교회는 신념과 관습에 산타 무 에르 테를 포함시키는 것을 축하했습니다.

2003 년 : Santuario Universal de Santa Muerte (산타 무 에르 테 대학 보호 구역)는 로스 앤젤레스 베라 크루즈 주에서 온 멕시코 이민자 산티아고 과달 루페 교수에 의해 설립되었습니다.

2004 : Romo의 불만을 품은 사제 중 한 명이 교회의 헌신적 패러다임에 Santa Muerte를 포함시키는 것에 대해 공식적인 불만을 제기했습니다.

2005 년 : 멕시코 정부는 Mex-USA의 전통적인 성 가톨릭 사도 교회의 ​​공식 인정을 박탈했습니다. 그러나 멕시코 법은 그러한 제재를 요구하지 않았으며이 사건은 정치적 논쟁을 불러 일으켰습니다.

2008 년 : 그녀의 아들 조나단 레가 리아 바르가스 (Jonathan Legaria Vargas)가 사망 한 후, 그의 어머니 엔리케 타 바르가스 (Enriqueta Vargas)는 산타 무 에르 테를 기리기 위해 초 국가적 교회의 가장 큰 산타 무 에르 테 네트워크를 설립했습니다.

2009 : 점점 더 많은 사람들, 특히 여성들이 멕시코 전역의 산타 무 에르 테에 신사를 세우기 시작했습니다.

설립자 / 그룹사

Santa Muerte의 이름은 그녀의 정체성에 대해 많은 것을 보여줍니다. La Muerte는 스페인어로 죽음을 의미하며 모든 로맨스 언어에서와 마찬가지로 여성 명사 (여성 관사 "la"로 표시)입니다. “Santa”는“santo”의 여성 버전으로, 사용법에 따라“성인”또는“거룩한”으로 번역 될 수 있습니다. Santa Muerte는 가톨릭 교회에서 인정하지 않는 민속 성인, 즉 민속 성인입니다. 가톨릭 교회에 의해 시성 된 공식 성도 들과는 달리, 민속 성도들은 죽은 자의 영입니다. [오른쪽 이미지] 그들은 지역과 문화에 의해 연결되어있는 지역 주민들에 의해 기적적인 활동 능력으로 거룩하다고 간주됩니다. 일반적으로 그들은 비극적 인 죽음으로 죽은 지역 사람들이며 그 후기도를 듣고 기적으로 응답한다고 믿었습니다. 일반적으로 멕시코와 라틴 아메리카에서 민속 성인은 광범위한 헌신을 명령하며 종종 공식 성인보다 더 인기가 있습니다. Santa Muerte가 다른 민속 성인들과 다른 점은 대부분의 신자들에게 그녀는 죽은 인간이 아니라 죽음 그 자체의 의인화라는 것입니다.

민속 성인은 스페인이 천주교를 도입 한 식민지 시대에 토착 죽음의 신과 그림 리퍼의 혼합에서 민속에 의해 만들어졌습니다. 북부 멕시코에서 성자의 토착 정체성에 대한 가장 일반적인 버전의 이야기는 그녀의 아즈텍 기원을 제공하지만 다른 사람들은 그녀의 Purepecha, Mayan 또는 심지어 Zapotec 기원을 제공합니다. 멕시코 북부의 사람들에게 Santa Muerte는 남편 Mictlantecuhtli와 함께 지하 세계 Mictlan을 통치 한 아즈텍 죽음의 여신 인 Mictecacihuatl로 시작되었다고 생각됩니다. Santa Muerte와 마찬가지로 죽음의 부부는 전통적으로 인간의 해골이나 머리에 두개골이 달린 육체로 표현되었습니다. 아즈텍 인들은 자연적인 원인으로 죽은 사람들이 Mictlan으로 끝났다고 믿었고, 또한 지상 원인을 위해 신의 초자연적 인 힘을 불러 일으켰습니다.

스페인 성직자들이“신세계”의 식민지 정복의 일환으로 왔을 때, 그들은 개종 임무를 수행하는 동안 교리 문답을 가르치기 위해 마리아, 예수, 성도, 그림 리퍼의 모습을 데리고 왔습니다. 스페인의 경우 그림 리퍼는 죽음의 표현에 불과했지만, 원주민은 죽음의 신에 대한 헌신을 이어받은 그림 리퍼를 다른 성인과 마찬가지로 숭배를 받기 위해 죽음의 성인으로 삼았습니다. 신성한 조상 뼈의 전통을 바탕으로 죽음의 신을 숭배하고 자신의 문화적 렌즈를 통해 기독교를 해석 한 그들은 교회의 골격 죽음의 모습을 성인에게 가져갔습니다. 그녀는 스페인 인들이 산타 무 에르 테를 간구하는 원주민 숭배자들을 발견했을 때 처벌로 인해 수백 년 동안 비밀리에 은밀하게 숭배를 받았습니다.

종교 재판의 기록 보관소에 보관 된 1793 년과 1797 년의 스페인 식민지 문서는 현재 멕시코 주인 케 레타로와과 나후 아토에서 산타 무 에르 테에 대한 지역적 헌신을 설명합니다. 조사 문서는 원주민이 정치적 호의와 정의를 위해 청원 한 죽음의 뼈대를 중심으로 한 "인도 우상 숭배"의 개별 사례를 설명합니다. [오른쪽 이미지] 멕시코 인이나 외국 관찰자들은 1940 년대까지 그녀의 존재를 다시 기록하지 않았습니다.

1940 세기의 해골 성인에 대한 최초의 문헌은 붉은 촛불에 의해 소환 된 초자연적 인 사랑 의사의 역할을하는 맥락에서 그녀를 언급합니다. 진홍색 촛불의 성자 죽음은 그들의 삶에서 남성들에게 배신감을 느끼는 여성과 소녀들의 도움으로 온다. 멕시코 인 1950 명과 미국인 XNUMX 명인 XNUMX 명의 인류학자는 XNUMX 년대와 XNUMX 년대에 수행 된 연구에서 그녀가 사랑 마법사로서의 역할을 언급했습니다.

1790에서부터 2001까지, Santa Muerte는 비밀리에 숭배 받았다. 제단은 공공 장소에서 벗어난 개인 가정에 보관되었으며 골격 성자의 메달과 스카풀라는 헌신적 인 티셔츠, 문신 및 테니스 신발과 함께 자랑스럽게 표시 할 때와 달리 헌신자의 셔츠 아래에 숨겨져있었습니다. 그들의 신념.

멕시코 시티 테 피토의 케사 디야 판매자 엔리케 타 로메로 (Enriqueta Romero)는 2001 년 그녀의 아들이 gaol에서 자제 한 민중 성인 덕분에 그녀의 동상을 겸손한 집 밖에 두었을 때 공개적으로 등장했습니다. 그 후 죽음에 대한 헌신이 폭발하여 많은 사람들이 신자가되거나 자신의 신앙을 공개적으로 선언했습니다. Romero의 발자취를 따라 남녀는 죽음의 성도에게 성전을 열기 시작했습니다. Commandante Pantera라고도 알려진 Jonathan Legaria Vargas는 나중에 그의 어머니 Enriqueta Vargas에 의해 총격으로 사망했을 때 확장 된 사원을 시작했습니다. 그녀는 2008 년에 해골 성인에게 가장 큰 초 국가적 사역을 설립했으며 다른 많은 사람들이 그 뒤를 따랐고 죽음의 성도에게 자신들의 교회를 열었습니다.

이 운동의 최전선에 있었던 것은 여성 민속 성도에 초점을 맞춘 여성 지도자입니다. 여성이 권력의 위치에 접근하는 것을 배제하는 가톨릭 교회와는 달리, Santa Muerte는 모든 성별을 포함하는 죽음 전에 모두 평등하다고 생각합니다. 이것은 도시에서 가장 큰 신전을 세운 칸쿤의 유리 멘데스, 그리고 아마도 킨 타나로 오에서 여성들이 권위 있고 강력한 영적 지도자로 부상 할 수있게 해주었습니다. XNUMX여 년 전 Elena Martinez Perez는 오악 사카 지역에서 민중 성인을위한 가장 큰 신전을 세웠습니다. 원래 Yuri Mendez가 쓴 여성을위한 Santa Muerte에 대한기도는 헌신을 전파하는 데있어 여성의 중요성뿐만 아니라 그들이 가진 많은 필요, 욕망, 두려움, 그리고 왜 여성의 죽음의 성인에게로 향하는지를 보여줍니다. 그들은 그들을 동등하게 취급 할 것이라고 믿습니다.

산타 무 에르 테, 나는 당신의 열렬한 종입니다. 저와 매일 집에 생계를 제공하기 위해 열심히 일하는 모든 여성들에게, 우리가 번영이 부족하지 않고, 성공의 문이 열리기를 바랍니다. 공부하는 사람이 목표를 만족스럽게 성취하도록 도와주세요.
“우리의 길을 보호하고 우리를 둘러싼 모든 악과 위험을 제거하십시오.
우리를 해치고 자하는 사람을 쫓아 내고, 우리의 결혼 생활이나 구애를 축복하십시오.
우리 삶에서 사랑이 부족하지 않도록하십시오.
Santa Muerte, 내 문제가 무엇이든, 나는 당신을 믿고 당신이 나를 내버려 두지 않을 것이며 당신이 나를 도울 것이라는 것을 알고 있습니다 (여기에서 헌신자는 그들이 겪고있는 문제에 따라 그들의 요청을해야합니다)
나는 여자이고, 나는 당신의 헌신자입니다. 나는 내 인생의 마지막 날까지있을 것입니다. 내 삶은 당신의 손에 있습니다. 당신이 나와 함께 있고 당신이 나를 홀로 두지 않을 것을 알고 있기 때문에 나는 침착하게 걸을 것입니다. .
가족과 친구들을 축복하고 보호하며 모든 거짓과 위선을 저에게서 멀리하십시오.
감사합니다. 당신이 내 말을 듣고 항상 내가하는 말을들을 것임을 압니다. 이 사회에서 걸을 수있는 많은 지혜와 절제를주십시오.
저는 여성이고 다른 사람과 같은 권리를 가지고 있기 때문에 존경 만 부탁합니다.
당신은 공평하며 누구에게도 내가 굴욕감을 느끼는 것을 허용하지 않을 것입니다.
나는 여자이고, 나는 당신의 헌신자이며, 내 인생의 마지막 날까지있을 것입니다.
아멘

몇몇 저명한 사람들도 교회를 세웠지 만 이들은 한순간에 이르렀습니다. 예를 들어, Mex-USA라는 전통적인 성스러운 가톨릭 사도 교회를 설립 한 David Romo는 2011 년 납치를 포함한 다양한 혐의로 체포되었고 그의 교회는 갑자기 문을 닫았습니다. "Comandante Pantera"(Panter 사령관) 및 "Padrino (Godfather) Endoque"로도 알려진 Jonathan Legaria Vargas는 산타 무 에르 테를 둘러싼 점점 늘어나는 공적 영적 전통에서 카리스마 적으로 노골적인 지도자였습니다. 그는 멕시코 시티 외곽에있는 툴티 틀란에 2008 피트 높이의 산타 무 에르 테의 우뚝 솟은 조각상을 지었고, 느슨한 니트 커뮤니티 인 산타 무에 티스 타스의 중앙 집권적인 인물이되기 위해 가고있었습니다. 그러나 150 년 그는 가해자들이 XNUMX 발의 총알을 뿌려 차 안에서 총격을 받아 즉시 사망했습니다. 그러나 그의 어머니 Enriqueta Vargas는 콜롬비아, 코스타리카 및 멕시코 전역에 교회를 열어 Santa Muerte를 초 국가적으로 전파했습니다.

트랜스 인물도 민속 성인에게 그려졌습니다. 죽음이 우리 모두에게 오기 때문에 죽음은 아무도 판단하지 않기 때문에 성도는 LGBTQ +를 많이 따르고 있습니다. 뉴욕의 트랜스 지도자 중 한 명은 약 XNUMX 년 전 퀸즈에있는 산타 무 에르 테에 신전을 연 아 렐리 바스케즈입니다.

산타 무 에르 테 (Santa Muerte)는 경제인과 남성, 주부, 변호사, 정치인, 간호사 등 다양한 추종자들이기도합니다. 그녀는 사회의 가장자리에 살고 죽음에 가까운 사람들에게 그녀의 호소로 무엇보다도 유명합니다. 실제로 성도의 인기는 멕시코에서 사망에 대한 인식이 높아진 맥락에서 비롯됩니다. 수십 년 동안 멕시코 전역에서 격렬한 마약 전쟁으로 인한 비극적 인 폭력, 죽음 및 파괴를 감안할 때 현 대통령 안드레스 마누엘 로페즈 오브라도르는 "발라 조스의 안식"( "총알이 아님") 정책이 효과가없는 것으로 판명되었으며 매일 문앞에서 마약 폭력에 직면해야하는 사람들의 삶을 악화시킬뿐입니다. 여성 살해는 매일 XNUMX 명의 여성이 살해되고 XNUMX 초마다 한 여성이 강간당하는 멕시코의 주요 문제입니다. 그러한 젠더 폭력은 처벌받지 않습니다. 그러한 환경에서 많은 사람들은 죽음을 두려워하기보다는 멕시코 거리에서 벌어지는 가혹한 폭력으로부터 생명과 보호를 요청하는 죽음의 성자와 관계를 맺었습니다.

Santa Muerte는 신자들에게 기적을 제공하여 사랑, 행운, 건강, 부, 보호, 웰빙 등을 제공합니다. Santa Muerte는 아메리카 대륙에서 유일한 여성 죽음의 성인입니다. 그녀는 낫과 수의를 쓰고있는 암컷 Grim Reaper로 가장 자주 묘사됩니다. [오른쪽 이미지] 종종 그녀는 법에 문제가 있거나 복수가 필요한 사람들에게 정의를 전달하는 능력을 나타내는 일련의 저울을 들고 있습니다. Santa Muerte는 때때로 자신의 죽음으로 세계에 대한 그녀의 세계적인 지배를 상징하는 지구본을 가지고 있습니다. 그녀는 일반적으로 발에 부엉이를 안고 나타납니다. 서양의 도상학에서 올빼미는 지혜를 상징하며 일부 멕시코 인은이 야행성 새를 비슷하게 본다. 그러나 멕시코의 해석은 죽음과 훨씬 더 관련이 있습니다. 원주민 죽음의 신, 지하 세계 및 밤은 식민지 이전 시대에 종종 올빼미와 연결되었습니다. 올빼미와 죽음의 선구자로서의 연결 고리는 멕시코의 유명한 속담 인“올빼미가 비명을 지르면 인디언이 죽습니다.”에 요약되어 있습니다.

교황과 많은 주교들은 산타 무 에르 테를 마약 성자라고 비난했고 그녀를 따르는 사람들은 이단자로 비난했습니다. 정부조차도 마약 거래를 말소하려는 헛된 시도로 미국-멕시코 국경에있는 수천 개의 사당을 파괴 한 칼데론 밑에서이 방법을 따랐습니다. 때로는 가톨릭 성직자가 자신의 영의 배도자들을 말소하기 위해 엑소시즘을 수행하기도합니다. 그러나 대부분의 Santa Muertistas (Santa Muerte의 추종자들)는 비난에도 불구하고 민중 성도에 대한 헌신을 가톨릭 신앙 또는 심지어 그 일부를 보완하는 것으로 간주합니다.

Santa Muerte에는 친숙한 별명이 많이 있습니다. 그녀는 스키니 레이디, 뼈 레이디, 화이트 시스터, 대모, 공동 대모, 파워풀 레이디, 화이트 걸, 프리티 걸 등 다양하게 알려져있다. 대모와 자매로서 종종 어머니로 묘사되는 성자는 멕시코 인이 일반적으로 친척과 일치하는 것과 같은 유형의 친밀감으로 접근하는 초자연적 가족 구성원이됩니다. 그녀는 보살 피고 친절하지만 경멸받는 여인과 마찬가지로 분노 할 수도 있습니다. 헌금의 일환으로 신자들은 식사, 주류, 담배 및 마리화나 제품을 그녀와 공유 할 수 있습니다.

어떤면에서 지지자들은 그녀를 자신의 초자연적 버전으로 본다. 민속 성도의 주요 매력 중 하나는 신자들과의 유사성이며 종종 특정 브랜드의 맥주와 같이 좋아하는 제품이 신봉자들이 가장 좋아하는 것입니다. 바로 이러한 이유 때문에 사람들은 민속 성인과 더 가까워지고 일반적으로 민속 성인과 같은 국적과 사회 계급을 공유하기 때문에 더 강한 유대감을 형성 할 수 있다고 믿습니다. 그녀의 신자들의 요구를 이해한다고 알려진 산타 무 에르 테의 경우가 많이 그렇습니다. 또한 많은 신자들은 인종, 계급 및 성별의 구분을 없애는 산타 무 에르 테의 낫의 평준화 효과에 매료됩니다. 가장 자주 반복되는 환호 중 하나는 Bony Lady가 "차별하지 않는다"는 것입니다.

여기에는 점점 경쟁이 치열 해지는 멕시코의 종교 시장과 여기 미국에서 지구상에서 가장 큰 신앙 경제에서 Santa Muerte의 큰 장점 중 하나가 있습니다. 예수, 정식 성도들, 마리아의 무수한 옹호보다 훨씬 더, 성 죽음의 현재 정체성은 매우 유연합니다. 그것은 개인 헌신자가 그녀를 어떻게 인식하는지에 크게 좌우됩니다. 미숙 한 사람들에게 죽음과 휴면을 암시하는 골격 형태에도 불구하고 Bony Lady는 무엇보다도 치유하고, 제공하고, 처벌하는 초자연적 인 액션 피규어입니다.

5,000,000에서 7,000,000 명의 멕시코 인이 Santa Muerte를 숭배하는 것으로 추산되지만 숫자를 측정하기 어렵고 현재까지 공식적인 여론 조사가 존재하지 않습니다. 민속 성인은 고등학생, 간호사, 주부, 택시 운전사, 마약 밀매업자, 정치인, 음악가, 의사, 교사, 농부 및 변호사를 포함하는 가지각색의 승무원에게 호소합니다. 가톨릭 교회와 개신교 교회 모두에 의한 그녀의 비난 때문에, 더 부유 한 신자들은 죽음의 성자에 대한 헌신을 사적으로 유지하는 경향이 있으며, 얼마나 많은 개인이 해골 성인에게 헌신하는지 정량화하는 것이 어렵습니다. 성도는 가장 소외된 사람들과 죽음이 항상 문 앞에 있다는 직업을 가진 사람들 사이에서 엄청난 추종자를 가지고 있습니다. 이것은 마약상 일 수도 있고 경찰, 매춘부, 죄수, 배달 기사, 택시 기사, 소방관 또는 광부 일 수도 있습니다. 멕시코에서는 미국에서 안전하다고 생각하는 많은 직업이 위험합니다. 예를 들어, 배달 기사는 범죄자에게 총을 쏘고 상품과 밴을 도난 당할 위험이 높으며 이야기를 들려주지 못할 수도 있습니다. 멕시코에서도 빈곤율이 높고, XNUMX % 이상의 사람들이 매우 낮은 소득으로 생활하고 있으며, 빈곤선보다 XNUMX % 낮습니다. 소득 부족, 불안정한 생활 조건 및 마약 폭력을 감안할 때 죽음은 결코 멀지 않으며 Bony Lady의 충실한 사람들 사이에서 많은 가난한 특징이 있습니다. 지적했듯이 여성들은 또한 종교가 그들에게 리더십 역할의 기회를 제공하기 때문에 민속 성인에게 매우 끌립니다. 그러나 여성 살해가 심각하다는 점을 감안할 때 멕시코에서 고위험 집단이기 때문에 여성들도 참여합니다. 매일 XNUMX 명이 넘는 여성들이 살해되고 더 많은 여성들이 강간, 살해 또는 매춘에 팔려 납치되었습니다. 나르 코스는 마약을 취급 할뿐만 아니라 성매매, 노예 매매, 장기 매매, 다른 불법 산업에서도 일합니다. 많은 여성들이 뼈 어머니에게 그런 사악한 캐릭터로부터 보호 해주고 가족도 그들로부터 안전하게 지켜달라고 부탁합니다.

지역적으로 보면 성자는 Guerrero, San Luis Potosi, Chiapas, Veracruz, Oaxaca 및 Mexico City의 다섯 가지 지역에서 가장 인기가 있습니다. 아카풀코의 고향 인 게레로 (Guerrero)는이 지역의 범죄율이 높기 때문에 열렬한 팬을 보유하고 있습니다. 그러나 성자는 멕시코 전역에서 종교 및 경건한 품목을 판매하는 수십 개의 상점과 시장 가판에서 다른 성인보다 더 많은 선반과 바닥 공간을 차지하는 전국에서 숭배를 받고 있습니다. 그녀의 촛불은 종종 주류 슈퍼마켓, 특히 많은 사람들이 그녀를 숭배하는 지역에서 판매됩니다. 봉헌 양초는 모든 Santa Muerte 제품 중 베스트셀러입니다. XNUMX ~ XNUMX 달러 만 들기 때문에 신자들에게 비교적 저렴한 방법으로 성도에게 감사를 표하거나 탄원 할 수 있지만, 어떤 사람들은 그들이 찾을 수있는 양초를 사용할 수 있습니다.

새로운 종교 운동 인 Santa Muerte는 일반적으로 비공식적이고 조직화되어 있지 않으며 최근에야 2001 년에 널리 퍼졌습니다. 이로 인해 신앙을 감독하는 공식 기관이 없기 때문에 Palo Mayombe 및 Santeria와 같은 다른 종교의 많은 영향을 흡수했습니다. (베라 크루즈 및 쿠바 인이 멕시코 인과 교류하는 기타 장소, 특히 미국의 해당 지역에서). 뉴 에이지의 영향은 또한 산타 무 에르 테의 필수 요소가되었으며, 가장 명백한 예는 XNUMX 개의 차크라에 해당하는 XNUMX 가지 색상의 사용이 산타 무 에르 테의 XNUMX 가지 힘으로 신앙에 통합 된 것입니다.

지난 2,000 년 동안 Bony Lady는 그녀의 헌신자들과 함께 미국으로 건너 가며 XNUMX 마일 길이의 국경을 따라 멕시코 이민자 커뮤니티가있는 미국 도시에서 자신을 확립했습니다. 텍사스, 뉴 멕시코, 네바다, 캘리포니아, 애리조나 등 그녀가 가장 인기있는 국경 주에 있습니다. 라틴계 / as가 수행하는 신앙은 비슷하지만 일부 측면에서 다른 경향이 있습니다. 특히 더 많은 멕시코 전통을 가져다 준 부모와 실천이 바뀌는 XNUMX 세대 신자들의 경우 더욱 그렇습니다. 젊은 세대에서 실천은 특히 혼합되어 다른 히스패닉 신앙의 영향을 흡수하고 미국에서 인기있는 중금속 요소를 통합합니다. 이러한 국경 국가를 넘어 산타 무 에르 테에 대한 헌신은 미국 내 더 깊은 도시와 마을로 확산되었습니다. 그녀의 경건한 도구의 가용성 증가.

로스 앤젤레스는 해골 성인의 미국 메카입니다. 그것은 그녀의 이름을 가진 두 개의 종교 용품 상점 (Botanica Santa Muerte 및 Botanica De La Santa Muerte)을 가지고 있으며 대부분의 식물원에는 Santa Muerte 도구의 많은 선반이 있습니다. 천사의 도시는 신자들에게 세 개의 예배 장소를 제공하여 죽음의 천사에게 부여 된 기적에 대해 감사하거나 도움을 청할 수 있습니다 : Casa de Oracion de la Santisima Muerte (가장 성스러운기도의 집) 및 Templo Santa Muerte (성사 사원) ) 그리고 민속 성자 인 La Basilica de la Santa Muerte에게 가장 큰 신사 중 하나입니다. 이들은 미국에서 그녀에게 헌납 된 최초의 성전 세 곳입니다.

멕시코, 텍사스 및 캘리포니아 교도소에서 Bony Lady에 대한 숭배가 너무나 널리 퍼져서 많은 경우 그녀가 헌신의 주된 대상이며 심지어 교도관이 그녀를 숭배 할 수 있습니다. XNUMX 년이 채되지 않아 민중 성도는 멕시코 형법의 수녀가되었으며 미국 교도소에서도 인기가 있습니다. 미국에서 급속히 증가하는 민중 신앙에 대한 거의 모든 TV 뉴스 보도는 국경 도시의 지역 방송국에서 제공되었습니다. 이 뉴스 보도는 마약 밀매, 살인, 심지어 인간 희생에 대한 Saint Death의 관계를 표현하는 선정적인 경향이 있지만, 이들은 민속 성인을 숭배하는 다른 많은 그룹들 사이에서 더 일반적인 헌신을 묘사하지 못합니다. 싹이 트는 경건한 기반은 사랑, 건강 및 부가 가장 인기있는 다양한 호의를 위해 그녀에게 다양한 고난과 열망을 가진 이질적인 그룹입니다.

미디어는 해골 성인을 더러운 행동을 위해 변한 어두운 신으로 묘사합니다. 그녀는 대부분의 민속 성인과 마찬가지로 그녀는 범죄 행위를 축복하는 것을 포함하여 무엇이든 요청받을 수 있기 때문에 비도덕적입니다. 그럼에도 불구하고 대부분의 신자들이 숭배하는 산타 무 에르 테는 도덕적으로 순수한 처녀도 아니고 온갖 암흑 행위를 저지르는 도덕적 영적 용병도 아니며 모든 기적을 요구할 수있는 유연한 초자연적 인물이며 정확하게 그녀의다면적인 기적입니다. 각계 각층의 신자들 사이에서 그녀의 번성하는 추종자를 보장하는 일.

사색의 대상이 아닌 [오른쪽 이미지] Bony Lady는 행동의 성인입니다. 민속 성인으로서의 Santa Muerte의 인기는 또한 삶과 죽음에 대한 그녀의 독특한 통제에서 비롯됩니다. 이것은 특히 교도소 나 마약이 가득한 동네와 같은 폭력적인 공간에서 매력적입니다. 그러나 이것은 나르 코가 그녀를 숭배한다는 것을 의미하지 않습니다. 그들의 폭력은 그녀의 추종자들 사이에서 등장하는 어린이를 포함하여 다른 많은 인구를 위험에 빠뜨리기 때문입니다. 현장 조사에서 언급했듯이 헌신은 아주 어릴 때 시작할 수 있습니다. 자신이나 부모의 위험을 두려워하는 아이들은 민중 성도에게로 향할 수 있으며, 그녀의 호화로운 제물을 살 수는 없지만 그들은 자신의 믿음을 표현할 수 있습니다 제단 청소, 사탕 선물, 민중 성도에게 노 베나 (XNUMX 일기도)를하는 등의 다른 방법. [오른쪽 이미지]

가장 강력하고 가장 빠른 성자로서의 그녀의 명성은 무엇보다도 결과 지향적 신자들을 그녀의 제단으로 끌어들이는 것입니다. 대부분의 신자들은 그녀를 다른 성도, 순교자, 심지어 천상의 계층에서 성모 마리아보다 더 높은 순위로 인식합니다. 성자 죽음은 때때로 하나님 자신의 명령 만받는 대천사 (죽음의)로 생각됩니다. 다른 때는 죽음이 궁극적 인 힘이고 전능함과 전능함에서 여신처럼되기 때문에 그녀는 신보다 더 강력한 것으로 간주 될 수도 있습니다.

교리 / 신념

호혜성의 논리는 신자들이 신의 개입을 추구하는 방식의 기초가됩니다. 기독교 적 맥락에서와 마찬가지로 기적에 대한 요청은 서약이나 약속으로 시작됩니다. 따라서 신자들은 민속과 공무원 모두에게 다른 성도들에게 하듯이 성도들에게 기적을 요청하고, 종종 성품이나 해방의 제물로 그녀에게 갚겠다고 약속하지만, 다음과 같이 그들의 방식을 바꾸겠다고 제안 할 수도 있습니다. 도박, 마약 복용, 음주 또는 무모한 운전을 중단합니다.

많은 신자들이 극도로 가난하기 때문에, 특히 깨끗한 물이 귀중한 상품 인 나라에서는 물 한 병과 같은 아주 작은 헌금도 중요 할 수 있습니다. Santa Muerte와의 계약을 구별하는 것은 구속력입니다. 많은 사람들이 그녀를 종교계에서 가장 강력한 기적의 일꾼으로 간주한다면 그녀는 가혹한 처벌 자로서도 명성을 얻고 있습니다. 그녀를 무시하는 사람들의. 산타 무 에르 테는 약속을 어긴 자들에게 복수를 가져다 준다고합니다. [오른쪽 이미지] 이것은 사소한 불행을 일으키거나 심지어 가족이나 친구에게 죽음을 방문하는 것일 수도 있습니다.

대부분의 신자들은 민중에게 경의를 표하고 제물을 바치기 위해 신사를 방문합니다. 이곳은 또한 그들이기도하고 촛불을 켜는 곳입니다. 그러나 대부분은 그들이 모은 임시 제단에서 자신의 가정의 사생활 속에서 신앙을 실천합니다. 신봉자의 수입과 보유한 공간에 따라 단순하거나 화려할 수 있습니다. 그들은 산타 무 에르 테의 작은 조각상으로 만 구성되거나 민속 성인에게 공물을 바치는 봉헌물로만 구성 될 수 있으며, 제단에는 부엉이 및 민속과 관련된 기타 항목과 같은 성자와 인형의 크고 호화로운 조각상이 많이 포함될 수 있습니다. 두개골처럼 성자. 제단과 예배당에서 제공되는 제물은 종종 알코올, 때로는 데킬라 또는 더 풍요로운 사람들을위한 메즈 칼과 위스키와 불범 한 사람들을위한 맥주와 같은 기타 독주로 구성됩니다. 신자들은 또한 꽃을 제공하는 것을 좋아하는데, 그 색깔은 일반적으로 요구되는 호의에 해당합니다. 꽃다발이 더 화려하고 클수록 좋습니다. 그들은 또한 그녀의 음식을 선물합니다. 타 말레와 같은 수제 품목이거나 과일 일 수 있습니다. 사과는 가장 좋아하는 제품입니다. 그들은 또한 견과류, 빵 롤 초콜릿 및 사탕을 제공 할 수 있습니다. 멕시코에서는 담배가 일반적으로 제공되는 반면, 미국에서 쿠바의 영향을 받아 시가도 자주 제공됩니다. Bony Lady는 항상 그녀의 조상 인 la Parca와 같이 잔이나 물병을 제공받습니다.

산타 무 에르 테를위한기도, 노 베나, 묵주, 심지어 "미사"는 일반적으로 만족하지 않더라도 가톨릭의 형태와 구조를 보존합니다. 이러한 방식으로 새로운 종교 운동은 신흥 민속 성인을 숭배하는 참신함과 함께 멕시코 가톨릭교의 친숙 함을 신생들에게 제공합니다. 대부분의 신사와 예배당은 민속 성인을 기리기 위해 한 달에 한 번 묵주를 거칩니다. 그러나 주술과 민속 의학 신념도 신앙의 중심입니다. 신봉자들은 헥스와 그들을 깨기 위해 민속 성인으로부터 보호를 구할 필요가 있다고 믿습니다. 그들은 또한 종종 민간 요법과 영적 정화의 중요성을 믿습니다.

의례 / 관행

가톨릭 숭배 방식을 많이 사용하는 신자들은 다채로운 범위의 의식을 사용하지만 주술도 수행하며 자세하게 설명하자면이 의식에는 뉴 에이지 영성의 요소도 포함됩니다. 공식적인 교리와 조직이 일반적으로 부족하다는 것은 지지자들이 자신에게 적합한 방식으로 성도들과 자유롭게 의사 소통 할 수 있다는 것을 의미합니다. 따라서 일부 신봉자들은 타로, 꿈 또는 다른 방법을 사용하여 성도에게“대화”하는 엄청난 이질성이 있습니다. 기도는 때때로 즉석에서 이루어지며 목적을 위해 임시로 고안되었습니다. 그러나 비 블리 아 데 라 산타 무 에르 테 (아마존에 등장하는 민중 성도에게 청원을 담은 기도서)와 같은 챕터 책과 다른 책이 유통되면서 일정량의 정설이 등장하고 있습니다.

등장한 전형적인기도 중 하나는 새로운 종교 운동의 대모 인 엔리케 타 로메로 로메로 (다정하게 도냐 케타로 알려짐)가 개척 한 것입니다. 그녀는 성모에게 바쳐진 가톨릭 일련의기도를 적용하여 산타 무 에르 테 (엘 로사리오)에게 묵주를 만들었습니다. 그녀는 이러한기도를 받고 성모의 이름을 산타 무 에르 테의 이름으로 대체하여 가톨릭의 틀 안에서 민속 성인을 기리기 위해 대체했습니다. Doña Queta는 2002 년 Tepito 신사에서 최초의 공개 묵주를 조직했으며 그 이후로이 관습은 멕시코 전역과 미국 전역에서 확산되었습니다. Doña Queta의 제단에서 매달 열리는 예배에는 정기적으로 수천 명의 신자들이 모여 듭니다.

Santa Muerte를 청원하는 가장 일반적인 방법은 봉헌 촛불을 사용하는 것입니다. 종종 원하는 특정 유형의 개입에 맞게 색상으로 구분됩니다. Santa Muertistas는 전통적인 가톨릭 방식으로 봉헌 양초를 사용하거나 요술 의식으로이 의식에 추가 할 수 있습니다. 신자들에게기도와 촛불을 낭송하라고 조언하는 철자 책이 순환하지만 의식 중에 주술에 사용되는 아이템도 사용합니다. 예를 들어, 연애 주문은 빨간색 산타 무 에르 테 이미지, [오른쪽 이미지] 빨간색 산타 무 에르 테 동상을 사용하는 것이 특징 일 수 있지만, 특정 장소에서 사용해야하는 머리카락이나 옷 한 장도 사용할 수 있습니다. 주문이 시전되는 방법.

대부분의 신자들은 주 가톨릭 신자들처럼 봉헌 초를 사용하여 감사 나기도를위한 서원의 상징으로이 왁스 조명을 제공합니다. 양초 외에도 신자들은 자신이 원하는 것에 해당하는 헌금을합니다. 예를 들어, 사랑에 대한 청원을 위해 빨간 장미를 주거나 행운을 위해 돈을 제공 할 수 있습니다. Santa Muerte 의식에 사용되는 주요 색상은 빨간색, 흰색 및 검정색입니다. 이 트리오는 초기 단계에서 지배했지만 그 이후로 많은 사람들이 추가되었습니다. 빨간색은 일반적으로 사랑과 열정과 관련된 호의를 나타냅니다. 화이트는 클렌징, 힐링 및 조화를위한 제품입니다. 검은 색은 흑 마법의 색으로 악명이 높으며, 마약, 마약, 범죄자에게 축복을 구하고 사악한 활동을 돕습니다. 그러나 이것은 잘못된 묘사입니다. 많은 사람들이 보호와 안전을 위해 검은 색을 사용하고 최근에는 COVID-19 이후이 색상이 바이러스로부터 보호와 치유에 사용되고 있습니다.

봉헌 양초, 꽃 및 동상 색상은 요청되는 부탁에 해당합니다.

빨간색 : 사랑, 로맨스, 열정, 성적인 청원
검정 : 복수, 피해; 코로나 바이러스로부터 보호 및 안전
흰색 : 순결, 보호, 감사, 봉헌, 건강, 정화
파란색 : 집중, 통찰력 및 집중; 학생들에게 인기
갈색 : 깨달음, 분별력, 지혜
금 : 돈, 번영, 풍요
보라색 : 초자연적 치유, 마술을 일으키기, 영적 영역에 대한 접근
녹색 : 정의, 법 이전의 평등
노란색 : 중독 극복
노란색, 흰색 및 파란색 : 도로 오프너
노란색과 녹색 : 사업 번영과 돈
검정과 빨강 : 흑마 법과 불운을 뒤집고, 헥스를 보낸 사람에게 돌려 보냄
다색 : 다중 개입

조직 / 리더십

오랜 기간의 몰래 헌신은 2001 년 모든 성도의 날에 끝났습니다. 당시 퀘사 디아 상인으로 일했던 Doña Queta, [오른쪽 이미지]는 멕시코 시티에서 가장 많은 테 피토에있는 그녀의 집 밖에서 그녀의 실물 크기의 산타 무 에르 테 인형을 공개적으로 전시했습니다. 악명 높게 위험한 바리오. 이후 XNUMX 년 동안 그녀의 역사적인 신전은 멕시코에서 가장 인기있는 새로운 종교 운동이되었습니다. 다른 어떤 경건한 지도자보다 Doña Queta는 성인의 신비로운 숭배를 매우 공개적인 새로운 종교 운동으로 바꾸는 데 주연을 맡았습니다.

불과 몇 마일 떨어진 곳에서 자칭“대주교”데이비드 로모는 산타 무 에르 테를위한 최초의 교회를 세웠습니다. 로마 가톨릭 전례와 교리에서 크게 차용 한 Mex-USA는 라틴 아메리카에있는 대부분의 가톨릭 교회에서 흔히 볼 수있는 "미사", 결혼식, 침례, 엑소시즘 및 기타 서비스를 제공했지만 2011 년에 폐쇄되었습니다. Romo는 납치를 포함한 여러 가지 형사 혐의로 체포되었습니다.

미국에서 로스 앤젤레스에 본사를 둔 Templo Santa Muerte는 결혼식, 침례 및 월간 묵주를 포함하여 가톨릭과 같은 모든 종류의 성사 및 서비스를 제공합니다. Templo의 웹 사이트는 채팅방을 주최하고 Templo의 창립자 인 Sahara와 Sisyphus가 제공하는 서비스를 이용할 수없는 사람들에게 대중의 음악과 팟 캐스트를 스트리밍합니다. 두 지도자 모두 멕시코에서 미국으로 이주했습니다. 후자의 훈련에는 두 명의 멕시코 무당과의 견습이 포함되어 있었는데, 그중 한 명은 "그에게 가장 거룩한 죽음에 대해 이야기하도록 가르쳤습니다." 그들의 의식은 뉴 에이지 의식의 영향을 많이 받았으며 미국의 영향으로 인해 매우 동시 적입니다.

마을을 가로 지르는 몇 마일은 Santuario Universal de Santa Muerte (성자 죽음 보편 성역)입니다. Sanctuary는 LA의 멕시코 및 중미 이민자 커뮤니티의 중심부에 위치하고 있습니다. "교수"Santiago Guadalupe, 원래 Catemaco에서, Veracruz의 마술로 유명한 도시는,이 상점 전면 교회를 관장하는 Santa Muerte 무당이다. 충실한 신자들은 침례, 결혼식, 묵주, 누벨 베스, 엑소시즘, 클렌징 및 개인적인 영적 상담을 위해 성역을 방문합니다.

Enriqueta Vargas [오른쪽 이미지]는 가장 유명한 지도자 중 한 명이었습니다. 그녀는 2008 년 툴티 틀란에있는 SMI (Santa Muerte Internacional) 사원을 세계에서 가장 큰 Santa Muerte 동상 아래에서 시작했습니다. 그녀는 멕시코 전역과 코스타리카와 같은 다른 라틴 아메리카 국가에 신사 네트워크를 구축하여 신앙을 전파했습니다. 그녀의 카리스마있는 복음주의 스타일의 리더십과 함께 소셜 미디어 플랫폼과 디지털 커뮤니케이션 도구의 혁신적인 사용을 통해이 조직은 Santa Muerte에 대한 인기있는 정보 소스가되었습니다. 그것은 성지에서의 정기 예배와 페이스 북의 디지털 아웃 리치에 대한 라이브 비디오 보도를 통해 연결된 강력한 글로벌 신자들의 커뮤니티를 기반으로합니다. 그녀가 2018 년 암으로 사망했을 때 딸이 물려 받아 어머니의 일을 계속합니다.

이 가장 유명한 신사 외에도 멕시코 전역에 수많은 예배당이 시작되어 남녀가 신앙을 전파했습니다. 대부분은 죽음의 성도에게 가장 많은 성지를 세웠고, 스스로를위한 명성과 권력을 창출하고 지역 사회 관계를 이끄는 여성이었습니다. 다른 유명한 여성 신사 소유주와 산타 무 에르 테 지도자로는 XNUMX 년 전에 칸쿤에있는 산타 무 에르 테에 가장 큰 신전을 세운 유리 멘데스가 있습니다. 또한 킨 타나로 오 지역에서 가장 눈에 띄는 곳이기도합니다. 예배당에는 수많은 죽음의 여성 민속 성인 동상이 있으며 일부는 멘데즈가 특별한 유대 관계를 맺고있는 신사에서 가장 중요하고 강력한 동상 인 Yuritzia와 같은 마야에서 파생 된 이름을 가지고 있습니다. Mendez는 커뮤니티 내에서 가이드로 간주됩니다. 자칭 마녀, 무당, 치유 자로서 그녀는 치유, 마법 및 curanderismo (치료 식물 의약품을 통해). "bruja de la 3 덕목"(XNUMX 가지 덕목의 마녀)으로서 그녀는 열애 자들에게 빨강, 검정, 흰색 마법을 제공합니다. 매월 XNUMX 일마다 그녀의 묵주는 수백 명의 신자들을 끌어들입니다. Mendez는 여성의 문제를 강조하기 위해 Santa Muerte 지도자로서 그녀의 명성과 사회적 자본을 사용하여 죽음에 대한 헌신에 대한 뚜렷한 페미니스트 적 견해를 가지고 있습니다. 여기에는 여성 살해, 가정 폭력이나 자녀 양육비를 지불하지 않는 남성과 같은 뚜렷한 여성 문제가있는 여성 지원이 포함됩니다.

Elena Martinez Perez [오른쪽 이미지]는 Oaxaca 지역의 또 다른 유명한 Santa Muerte 인물입니다. 원주민 Zapotec sabia (현명한 여성)는 Oaxaca에 그녀의 신전을 세웠습니다 .C에서 치유의 기적에 대해 Santa Muerte에게 감사드립니다. 2002. 작은 임시 변통 구조에서 확장되었으며 여러 번 재건되었습니다. 지금은 매주 수백 번의 방문을받는 크고 유명한 예배당입니다. 그녀의 가족 (대부분 여성 구성원)은 그녀의 실행, 청소 및 장식을 돕고, 그녀의 아들과 손자는 무거운 물건을 들어야하는 건설 및 기타 작업에서 덜 중요한 역할을합니다. 그녀의 며느리와 딸은 최근 신사 옆에 가게를 열어기도하러 오는 많은 신자들에게 양초를 팔았습니다. 이 신사는 XNUMX 월 죽음의 날 동안 산타 무 에르 테를 기리는 놀라운 축하 행사로이 지역에서 유명합니다. 여기에는 신사가 화려하게 장식되는 이틀 동안의 의식, 음악 및 축제가 포함됩니다. 이 축하 행사는 고유 한 오 악사 칸이며 원주민 문화의 영향을받습니다.

다른 주목할만한 여성 신사 소유자는 2000 년에 신자가되었고 2010 년에 예배당을 세운 Adriana Llubere입니다. San Mateo Atenco에서 Canitas라고 부르는 동상을 특징으로합니다. [오른쪽 이미지] 높이가 XNUMX 미터 인 XNUMX 센티미터 인 Canitas는 다른 시간이나 상황에 따라 서거나 앉을 수있는 유일한 Santa Muerte 표현 일 것입니다. Llubere는 특히 특별한 경우에 휠체어를 타고 동상을 굴리는 것으로 유명합니다. 이 조각상은 거짓 수감자들의 비공식적 인 여성 인입니다. 그녀가 가짜 혐의로 감옥에서 풀려 난 후 Llubere는 Almoloya de Juárez의 수감자들에게 그녀를 위해 동상을 만들도록 의뢰했습니다. 오늘날까지 멕시코 전역과 미국의 교도소에있는 수감자들은이 모형에 특별한 애착을 가지고 있습니다. 특히 자신이 결백하다고 믿는 사람들은 더욱 그렇습니다. 석방되자 많은 사람들은“en cana”(감옥에 있다는 속어)라는 이름의 작은 수감자를 의미하는 Canitas에게 감사하기 위해 순례를합니다.

다른 주목할만한 신사 소유자는 Sorraya Arredondo로, Hidalgo의 Tula에있는 "Angel Alas Negras"(검은 날개를 가진 천사)라는 큰 예배당을 소유하고 있는데,이 예배당은 검은 색 형태로 Santa Muerte에게 고유하게 헌정되어 있으며 La Guerrera Azteca로 알려진 커다란 깃털이 달린 동상이 있습니다. , 아즈텍 전사. 그것은 Nahua 출신의 민속 성인을 기립니다. Tizayuca Hidalgo에서 약 XNUMX 시간 XNUMX 분 거리에있는 Maria Dolores Hernández는 타로 및 기타 영적 봉사를 제공하는 Tizayuca의 백인 소녀 인 La Niña Blanca de Tizayuca로 알려진 신사를 소유하고 있습니다. Michelle Aguilar Espinoza와 그녀의 가족은 Santa Muerte의 목조 인형이 Alondra라고 불리기 때문에 La Capilla de Alondra라고 불리는 San Juan Aragon에서 유명한 신사를 소유하고 있습니다. 여러 세대에 걸쳐 전해져 내려 오는 특별한 힘이 있다고 여겨지는 나무 낫을 사용합니다.

문제점 / 과제

멕시코의 가톨릭 교회는 산타 무 에르 테에 대해 단호한 입장을 취하고 있으며, 죽음의 숭배가 그리스도의 적을 공경하는 것과 관련이 있다는 이유로 새로운 종교 운동을 비난했습니다. [오른쪽 이미지] 교회는 그리스도가 부활을 통해 죽음을 물리 쳤다고 주장합니다. 따라서 그의 추종자들은 Santa Muerte를 포함한 죽음과 그 대표자들에 맞서야합니다. 전 멕시코 대통령 인 펠리페 칼데론은 1939 년 보수적 인 로마 가톨릭 신자들에 의해 창설 된 국가 행동당 (PAN)의 일원이었습니다. 칼데론 행정부는 산타 무 에르 테 종교적적인 멕시코 국가의 2009 위를 선언했습니다. XNUMX 년 XNUMX 월, 멕시코 군대는 미국-멕시코 국경을 따라 민속 성인을 기리는 수십 개의 길가 신사를 불도저로 몰아 넣었습니다. 그러나 현 대통령 인 AMLO 하에서는 신사를 파괴하라는 압력이 줄어 들었습니다.

납치 단체와 관련된 많은 유명 마약 왕과 개인이 Santa Muertistas입니다. 범죄 현장과 수감자들의 감방에서 산타 무 에르 테 제단의 유행은 그녀가 마약 성자라는 인상을주었습니다. 그러나 이것은 언론의 선정주의 때문입니다. 많은 나르 코들은 성 주드, 예수, 과달 루페의 처녀, 엘니뇨 데 아토 차 (그리스도 차일드의 옹호)를 숭배합니다.이 인물들은 같은 언론의 관심을 끌지 못했습니다. 그녀의 많은 신자들은 지배적 인 사회 질서에 의해 소외된 사회 구성원들입니다. 이것은 노동 계급이 일반적으로 무시 당하기 때문에 성적 지향이나 계급 때문일 수 있습니다. 두 경우 모두 상류층과 권력자들의 눈에 낮은 지위 때문에 그들과 그들의 신앙은 종종 일탈적인 것으로 간주됩니다.

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** 여기에 포함 된 모든 사진은 Kate Kingsbury 또는 R. Andrew Chesnut의 지적 재산입니다. 그들은 World Religions and Spirituality Project와의 일회성 라이센스 계약의 일부로 프로필에 표시됩니다. 복제 또는 기타 사용은 금지됩니다.

이미지 # 1 : 미초 아칸의 모렐리 아에있는 민속 성인에게 성전에있는 산타 무 에르 테의 화산암 조각상이 봉헌 촛불이 타 오르고 있습니다.
이미지 # 2 : Aztec 깃털 머리 장식으로 가득한 Santa Muerte의 원주민 묘사.
이미지 # 3 : 저울을 손에 들고 정의를 전달하는 그녀로 묘사 된 Santa Muerte.
이미지 # 4 : 두 개의 동상을 들고있는 Santa Muerte의 신봉자, Doña Queta의 유명한 신사에서 열리는 묵주기도에서 축복을 받기 위해 Tepito로 가져 왔습니다.
이미지 # 5 : 산타 무 에르 테의 젊은 여성 신봉자들이 위험한 테 피토 (Tepito) 지역에 사는 삶을 움켜 쥐는 것처럼 죽음의 성자 동상을 움켜 쥐고 있습니다.
이미지 # 6 : 신봉자가 특정 기간 동안 술이나 마약 복용을 중단하거나 다른 악덕에 가담하지 않겠다고 민중 성도에게 맹세하는 산타 무 에르 테 중독 카드.
이미지 # 7 : 산타 무 에르 테 봉헌 촛불은 성도에게 특별한 부탁을 간구하기 위해 불을 붙인 산타 무 에르 테 신봉자의 가장 깊은 욕망으로 밝게 타 오르고 있습니다.
이미지 # 8 : 산타 무 에르 테에게 세운 세계적으로 유명한 신사 옆에있는 테 피토의 그녀의 가게에서 아이를 축복하는 Doña Queta.
이미지 # 9 : 미주 전역과 영국까지 확장되는 SMI (Santa Muerte Internacional)로 알려진 초국적 교회 네트워크를 구축 한 다른 주요 영적 개척자 인 Enriqueta Vargas
이미지 # 10 : 킨 타나로 오에있는 산타 무 에르 테의 가장 큰 신전의 지도자 인 유리 멘데스는 브루 자 (마녀), 쿠란 데라 (치유 자), 산타 무 에르 테의 무당으로 자칭합니다.
이미지 # 11 : Oaxaca 지역의 Santa Muerte에서 가장 중요한 최초의 예배당의 리더 인 Doña Elena. Zapotec 지도자는 원주민으로 묘사 된 Santa Muerte의 동상 앞에 서 있습니다.
이미지 # 12 : 산타 무 에르 테를 사탄이라고 비난하는 포스터.

참조 **

**이 프로필의 자료는 Kingsbury, Kate 및 Andrew Chesnut의 논문 및 책에서 발췌 한 것입니다. 2020.“멕시코 민속 성자 산타 무 에르 테 : 서양에서 가장 빠르게 성장하는 새로운 종교 운동,” 글로벌 가톨릭 리뷰; Kingsbury, Kate 및 Andrew Chesnut. 2021. "Syncretic Santa Muerte : 신성한 죽음과 종교적 브리 콜라주." 종교 12 : 212-32; 및 R. Andrew Chesnut, 죽음에 전념하다 (옥스포드 2012).

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발행일:
월 26 2021

 

 

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