아리카

ARICA 타임 라인

1931 (24 월 XNUMX 일) : 오스카 이차 조는 볼리비아 로보 레에서 태어났습니다.

1937 : Ichazo는 신체 밖 경험을 유발하는 격렬한 격변 성 에피소드로 고통 받았습니다.

1943 : Ichazo는 La Paz 의과 대학에서 시체 해부를 도왔습니다.

1948-1950 : Ichazo는 La Paz 대학의 학생이었으며 페루에서도 공부했습니다.

1950 : Ichazo가 볼리비아 의회 도서관 소장으로 임명되었습니다.

1950-1952 : Ichazo는 Gurdjieff의 가르침을 포함하여 다양한 밀교 철학과 의식 고양 기술을 연구하는 부에노스 아이레스의 한 그룹에 참여했습니다.

1952?-1953: Ichazo는 중동과 극동을 여행하고 요가, 불교, 인도 및 중국 철학, 무술 및 수피교를 공부했습니다.

1956 : Ichazo는 칠레에서 소그룹에 철학과 영적 훈련을 가르치기 시작했습니다.

1960 : Ichazo는 "통합 철학"으로 알려진 것을 칠레에서 마치고 가르치기 시작했습니다. 가르침에는 특히 성격의 Enneagram과 Trialectics의 논리를 포함한 그의 원형 분석 이론이 포함되었습니다.

1968 : Ichazo는 칠레 산티아고에 Gnosiology 연구소를 설립하고 칠레 산티아고에있는 응용 심리학 연구소에서 강의를했습니다.

1970 (1 월 XNUMX 일) : Ichazo는 칠레 아리카에서 XNUMX 개월 간의 교육 프로그램에서 XNUMX 명의 학생을 이끌었습니다.

1970: 칠레의 정신과 의사인 Claudio Naranjo는 Arica 훈련을 일찍 그만두고 Ichazo의 성격 에니어그램을 소규모 그룹에 가르치기 시작했습니다.

1971 (31 월 24 일) : Ichazo는 뉴욕의 Essex House 호텔 (뉴욕 원)에서 57 개월 교육을 조직하고 XNUMX West XNUMX에 Arica Institute를 설립했습니다.^th 스트리트, 뉴욕.

1972 : John Lilly 출판 사이클론의 중심, 여기에는 Arica에서의 훈련에 대한 그의 설명이 포함되어 있습니다.

1972 : Arica는 미국, 캐나다, 남미, 유럽의 다른 도시뿐만 아니라 뉴욕, 샌프란시스코, 로스 앤젤레스, 런던에서 "40 일"및 "고급"교육을 제공하기 시작했습니다.

1973 (XNUMX 월) : Sam Keen과 Ichazo 인터뷰가 심리학 투데이.

1976 : 깨달음과 자유를위한 인간의 과정 출판되었습니다.

1982 : 형이상학과 원형 분석 사이 : 인간의 정신을 분석하기위한 이론 및 Oscar Ichazo와의 인터뷰 출판되었습니다.

1982 : Ichazo는 뉴욕 메이플 크레스트의 Metamorphosis Training에서 강의했습니다.

1983: Ichazo는 뉴욕시를 떠나 하와이 마우이로 이사하여 Oscar Ichazo Company(나중에 Oscar Ichazo Foundation)를 설립했습니다. Arica 훈련은 Oscar Ichazo Company에서 제작하기 시작했으며 가정 환경과 하와이 마우이에서 열린 동창회(1990, 1995, 2000, 2010)에서 개인 또는 소규모 그룹이 수행하도록 점차 설계되었습니다.

1986 : 학교에 보내는 편지 성격의 에니어그램(Enneagram of Personality)에 등장하기 시작한 수많은 책들을 대상으로 한 표절 혐의가 포함된 출판물이 출판되었습니다.

1989 : Arica Institute는 Palmer의 1988 년 책과 관련하여 저작권 침해를 이유로 Helen Palmer와 Harper & Row Publishers를 상대로 소송을 제기했습니다. 에니어 그램 : 자신과 삶의 타인에 대한 이해.

1991 년 : Ichazo는 Enneagram of Personality의 기원에 대해 설명하고 Sufism과의 연관성 및 Gurdjieff의 가르침을 부인하는 "초인적 공동체에 보내는 편지"를 썼습니다.

1991 : Ichazo는 우수상 유엔 작가 협회에서.

1991-1992 : Arica Institute는 법원이 Palmer를 대신하여 "공정한 사용"을 판결함에 따라 소송과 항소를 상실했습니다.

1993 : Arica는 계속해서 거의 공개 교육을 제공하지 않고 대신 수백 명의 회원에게 긴 일련의 개인 고급 교육을 제공했습니다. 이 시점 이후 Ichazo의 저작물은 일반적으로 Arica School의 회원들만 접근 할 수있었습니다.

2020 : 인류의 네 살인자 : 우리의 존재 적 위기에 대한 윤리적 해결책 공개되어 대중에게 공개되었습니다.

2020 (26 월 XNUMX 일) : 이차 조는 하와이 마우이의 집에서 사망했습니다.

설립자 / 그룹사

1969 년 남미의 동료 구직자들의 빛나는 보도에 따라, 약 2004 명의 미국인들이 볼리비아의 신비 주의자이자 철학자 인 오스카 이차 조 (Oscar Ichazo)와 함께 227 개월의 연구 기간 동안 칠레의 아리카 사막을 여행했습니다. [오른쪽 이미지] 이들 중 상당수는 캘리포니아 빅서에있는 Esalen Institute 출신으로 이미 "인간 잠재력 운동"이라고 불리는 분야의 선도적 인 중심지였습니다. Esalen의 설립자 중 한 명인 Dick Price는“Arica가 우리 벤치를 정리했습니다”라고 말했습니다 (Anderson 1956 : 1968). Ichazo의 프로그램에서 가장 주목할만한 참가자는 칠레 정신과 의사 인 Claudio Naranjo와 신경 과학자이자 돌고래 연구원 인 John C. Lilly였습니다. Ichazo는 1971 년 남미의 그룹에 자신의 이론과 방법을 가르치기 시작하여 2,000 년 Naranjo가 참석 한 칠레 산티아고의 응용 심리학 연구소에 자신의 생각을 공개적으로 발표했습니다. Naranjo와 Lilly는 XNUMX 개월의 교육을 마치지 못했지만 Ichazo의 가르침과 세계의 영적 전통에서 추출한 다양한 관행과 기술을 통해 학생들에게 더 높은 의식 상태를 가져 오는 능력에 감명을 받았지만 현대를 위해 재구성되고 간소화되었습니다. 서양 사회. 칠레에서 돌아온 Ichazo와 그의 학생들은 뉴욕시에 Arica Institute를 설립했으며 XNUMX 년 맨해튼의 Essex House에서 XNUMX 개월 간의 교육을 제공하여 XNUMX 달러의 비용으로 깨달음을 보장했습니다.

1970년대 내내 수천 명의 사람들이 Arica 훈련을 받았고 그리스, 인도 및 중동의 고대 인간 발달 학교를 모델로 한 Arica 학교의 회원이 되었습니다. Arica School은 회원 수가 수백 명에 이르고 전성기보다 적은 수의 공개 교육을 제공하지만 여전히 존재합니다. 아리카는 스스로를 종교로 여기지 않지만 분명히 종교적이기 때문에 종종 새로운 또는 대안적인 종교 운동에 대한 학문적 치료에 포함됩니다. 실제로, 주로 Naranjo와 그의 학생들을 통해 Oscar Ichazo와 Arica 학교는 지난 XNUMX년 동안 뉴에이지 영성에서 가장 큰 발전 중 하나인 성격의 에니어그램 운동을 촉발했습니다.

Ichazo의 역사에 대해 알려진 것은 대부분 자신의 개인 계정 (Ichazo 1982b) 또는 Arica Institute (Arica 웹 사이트 nd)의 계정에서 파생됩니다. 그는 1931 년 볼리비아에서 태어나 볼리비아와 페루에서 로마 가톨릭 신자로서 예수회 학교에 다녔습니다. 어린 나이에 Ichazo는 생리적 상태에 시달렸으며 때때로 신체 밖 경험을 겪었습니다. 자신의 상태를 이해하고 통제하기 위해 그는 일본인 마스터로부터 무술 훈련을 받았으며 삼촌 Julio의 광대 한 도서관에서 널리 읽었습니다. 그는 결국 볼리비아와 페루의 대학에서 의학, 심리학 및 철학을 공부했습니다.

1982 세에 Ichazo는 주로 유럽 사업가 인 부에노스 아이레스의 신비 주의자들을 소개 한 "놀라운 남자"와의 만남을 설명합니다 (Ichazo 7b : XNUMX). Ichazo는 요가, Kabbalah, Tarot 및 Gurdjieff 작업과 같은 영적 글과 방법의 절충 주의적 혼합을 연구하는 그룹의 커피 소년으로 봉사했습니다. (Ouspensky의 기적의 수색 1952 년에 스페인어로 번역되었고 그의 학생 인 Rodney Collin이 출판되었습니다. 천상의 영향 이론 이차 조가 언급 한 유일한 사람은 라틴 아메리카에 마티 니즘을 도입 한 사람인 Albert Raymond Costet-Conde de Mascheville의 아들 인 Leo Costet de Mascheville (Jehel)입니다. Ichazo가 만난 것은 부에노스 양자리에서 난해한 연구 그룹을 설립 한 사람은 Albert Costet이었습니다. 한때 남미 마티니 스트 오더의 회장이었던 그의 아들 제헬은 결국 세바 난다로 알려졌고 라틴 아메리카 최초의 요가 아쉬람 중 하나를 설립했습니다 (Simões 1953). Ichazo는이 난해한 스터디 그룹과 수년 동안 공부하면서 다양한 영적 기술을 연습했고 결국 Ichazo에 따르면 그들이 공부하고 있던 철학적 가르침 중 일부, 특히 Enneagram을 명확히했습니다. 이 남자들은 이차 조가 중동과 극동으로 여행을 떠나 요가, 기공, 이칭, 불교 명상 및 수피즘을 공부할 수있게했습니다. Naranjo에 따르면, Ichazo는 원래 칠레 그룹의 사람들에 의해 Sufi 교사로 간주되었으며, Ichazo가 Gurdjieff가 연락했다고 주장한 것과 동일한 밀교 학교 인 Sarmoung Brotherhood (Naranjo 2018)와 접촉했다는 암시를 받았습니다. 그러나 Ichazo는 그의 가르침이 Sufism 또는 Gurdjieff 자신의 가르침에서 어떤 방식 으로든 파생되었다고 부인했습니다 (Ichazo 1970).

1950년대 중반에 그가 라틴 아메리카로 돌아왔을 때, Ichazo는 칠레의 소그룹에게 철학과 영적 기술을 가르치기 시작했습니다. 이 기간 동안 그는 이러한 가르침을 종합하고 자신의 철학적 체계를 만들어 에니어그램에 기반한 자신의 XNUMX중 성격 유형을 포함하여 인간의 정신을 가장 낮은 의식 수준에서 가장 높은 수준의 의식 수준까지 분석하는 Protoanalysis 이론을 다음과 같이 발전시켰습니다. 그리고 존재의 통일성을 이해하기 위한 새로운 논리, 변증법.

소그룹에 자신의 작업을 가르친 후, Ichazo는 1968 년 칠레의 응용 심리학 연구소에서 원형 분석에 대한 강의를했습니다. 그 후 그는 칠레의 Arica에서 자신과 함께 훈련 할 라틴 아메리카 그룹을 초청 한 다음 여러 미국인을 참여하도록 초대했습니다. 훈련 그룹. 이 XNUMX 개월의 집중 교육은 John Lilly의 사이클론의 중심 (1972). 이 교육에 이어 Essex House 호텔에서 뉴욕에서 XNUMX 개월간 교육을 받았으며 Ichazo는 프로그램이 끝날 때까지 과감하게 깨달음을 보장했습니다. 이 교육이 끝나면 Arica Institute는 미국 주요 도시 및 기타 지역에 위성 센터를두고 뉴욕에 설립되었습니다. Arica는 XNUMX 년대 초반에 상당한 관심을 끌었으며 결국 문화적 영향은 크지 않은 상태에서 XNUMX 년 동안 수천 명의 학생들이 등록했습니다. Alexandro Jodorowsky의 영화, 거룩한 산 깨달음을 추구하는 우화 (1973)는 촬영 전 XNUMX 개월 동안 Jodorowsky와 중앙 출연진을 훈련시킨 Ichazo의 영향을받습니다.

한편 아리카에서 훈련을 떠난 나란 조는 캘리포니아 버클리에있는 자신의 학생들에게 이차 조의 에니어 그램 성격 이론을 소개했습니다. Naranjo는이 유형학에 대한 자신의 버전을 개발하여 1970 년대 내내 가르쳤으며 결국 예수회와 가톨릭 수련 센터로 향했습니다. 1980 년대 중반에 책이 "Enneagram of Personality"(예를 들어 Beesing, et al. 1984 및 Palmer 1988 참조). 1982 년 그의 책 형이상학과 원형 분석 사이 : 인간의 정신을 분석하기위한 이론 및 Oscar Ichazo와의 인터뷰 게시되었습니다. [오른쪽 이미지] 자신의 작품 (1976, 1982a, 1982b)을 거의 출판하지 않았던 이차 조 (Ichazo)는 자신의 가르침을 자신의 밀교 학교 구성원에게 간직하는 것을 선호했지만 자신이 표절하고 왜곡하는 것으로 간주하는 것을 친절하게 받아들이지 않았습니다. 그의 아이디어. 이것은 소위“Enneagram Wars”(Goldberg 1993; 또한 Effross, 2003 참조)를 일으켰습니다. Arica는 Palmer 's가 출판 된 후 Helen Palmer와 Harper & Row를 상대로 소송을 제기했습니다. 에니어 그램 : 자신과 삶의 타인에 대한 이해 (1988). 그러나 법원은 1991 년 아리카를 상대로 판결을 내렸고 1992 년 항소에서 팔머가 저작권이있는 아리카 자료를 사용하는 것이“공정한 사용”이라고 주장했다. Arica School은 하와이에 Oscar Ichazo Company가 설립되고 개인 가정 교육으로의 교육 및 실습이 바뀌면서 향후 1980 년 동안 훨씬 더 작은 규모의 공공 장소를 가졌습니다. 이 작품의 성격은 Arica의 비회원에게는 거의 사용할 수 없습니다. 회원은 비공개 계약에 서명해야합니다. Arica 웹 사이트는 새로운 작업이 궁극적 인 깨달음 또는 "신론"으로 이어지는 초월 적 차원에 초점을 맞추고 있음을 나타냅니다. 실제로 1990 년대와 XNUMX 년대 이후에 아리카 작업은 이전에 이차 조가“상징 요가”(자신을 일종의 부처 또는 신으로 상상하는 것에 중점을 둔 Vajrayana 불교와 유사 함)로 묘사 한 것에 주로 초점을 맞추는 것처럼 보였습니다. 몇 년 동안 더 많은 그리스어 용어가 사용되었습니다. 예를 들어, 부처 대신에 우리는 "신성한 메타 텔로스"를 특정 높은 수준의 마음에 대한 이름으로 소개하고, 학생들은 하나와 선에 참여하도록 권장되며,보다 서양의 플라톤 적 성격을 아리카 학교.

교리 / 신념

지난 1973 년 정도의 자료는 대부분 대중이 이용할 수 없기 때문에이 요약은 Arica 학교의 기본 교리로 제한됩니다. 그럼에도 불구하고 Ichazo가 자신의 "통합 철학"이라고 부르는 것만 큼 강력한 가르침, 특히 1982 년 넘게 발전해 왔으며 다양한 영적 수행을 포함하는 가르침으로 요약하기는 어렵습니다. Arica는“깨달음과 자유를 향한 인간의 과정”, 체계적인“의식의 명확화”, 그리고 일반적으로 과학과 신비주의의 통일을 입증하고 실질적으로 달성한다고 주장합니다. Ichazo는 학생들에 의해 Qutub (다른 영적 교사가 회전하는 영적 기둥 역할을하는 완벽한 사람의 Sufi 개념), Maitreya Buddha 또는 단순히 철학적 현자이자 교사로 다양하게 간주됩니다. 마찬가지로 아리카 이론과 방법은 불교의 다음 발전으로 또는 고대 그리스 지혜 학교를 모델로 한 철학 학교의 현대판으로 제시되었습니다. 간단히 말해서, 아리카는 철학, 종교, 현대 심리학과 생물학을 바탕으로 영적 계몽으로 이어 지도록 고안된 사고와 실천 체계를 구축하는 인간 발달의 방법과 이론입니다. 초기에 Sam Keen은 Arica를 "의식의 변화를위한 대학에 가장 가까운 것"이라고 설명했습니다 (Keen 7, Ichazo XNUMX : XNUMX에서 재 인쇄). Ichazo (신비 주의자, 과학자, 철학자로 묘사 됨)는 "원본 분석"으로 알려진 인간의 정신 이론에서 이성과 신비주의를 통합 할 것을 제안합니다. 그것은 에니어 그램의 상징과“삼각파”로 알려진 전체의 새로운 논리에 따라 구성됩니다. Arica 이론과 방법의 성공적인 적용은 연속적인“훈련”의 형태로 자아 의식의 초월과 신성한 의식의 깨달음으로 이어질 것이라고 Ichazo는 주장합니다. 이는 결국 인간 사회의 변화와“Humanity-One”이라는 통일 된 인류의 확립을 가져올 것입니다. 이것은 인간의 본성과 그 영적 잠재력에 대한 공유 된 이해를 특징으로하는 새로운 글로벌 문화 또는“메타 사회”에서 일어날 것이며, 더 이상 부족이나 국가 또는 종교적 불화로 분열되지 않습니다. 그리하여 오랫동안 기다려온 지구상의 유토피아 또는 지상의 천국은 단순히 남성과 여성의 선의를 통해서가 아니라 개인의 임계 집단이 새로운 수준의 영적 성숙으로 비약적으로 도약하는 이성과 실제적인 노력으로 달성되어야합니다.

Ichazo의 인간 존재 이론 또는 원형 분석은 그가 "신성한 인간 원형"이라고 부르는 것에 기반을 두고 있습니다. 이는 사람의 모델이나 플라톤 형태와 같은 것입니다(Ichazo 1976:75). 하나님과 세상과 일치된 상태에서 태어난 각 사람은 본질적으로 신성한 실재의 완전한 반영 또는 표현입니다. 그러나 어느 시점에서 우리는 분리된 개성의 감각이 발생하고 자아가 발달함에 따라 이 통일성에서 미끄러지기 시작합니다. 따라서 인간의 본질(본성)과 인간의 자아 또는 인격(본성에서 잘못된 이탈)이 구별됩니다. 신-인간 원형의 왜곡된 이미지인 자아는 신과 서로의 분리를 유지하고 고통을 영속시키는 환상적 신념, 감정, 욕망 등으로 구성됩니다. 에고가 감소되거나 제거될 때에만 인간은 복된 상태 또는 최고의 행복과 성취의 상태에서 하나님과 다른 사람과의 일치로 회복될 수 있습니다. (나중의 가르침에서 에고는 상대적 마음과 본질이 동의어가되고 절대 마음과 본질이 동의어가됩니다. 절대 마음이 상대적 마음에서 분리 된 다음 다시 통합 될 때 괴로움이 사라지고 상대적 마음이 반영 또는 "그림자"로 보입니다. "는 장식적인 마음으로 알려진 상태에서 절대 마음의 상태입니다.)

Ichazo의 현재 잘 알려진 성격의 Enneagrammatic 이론은 자아가 나타나는 방식과 본질적인 본성으로 회복 될 수있는 방법을 설명합니다. 일반적으로 에니어 그램은 인간의 아리카 이론을 구성하는 역할을합니다. 사물은이 패턴에 따라 나타납니다 (Ouspensky 1949 : 286-94 참조). 그래서 Arica 이론은 계층 적 순서로 서로 위에 구축되는 개별 에니어 그램으로 분할 될 수있는 일종의 1982 개 뾰족 실린더 [오른쪽 이미지]로 나타납니다 (Ichazo XNUMXc). 예를 들어 순수한 의식이 주된 현실이고 물질적 표현에 앞서 있지만, 인간에게는 물질 성 또는 요소, 시스템, 멘 테이션, 감각 의식, 정신 지각, 영역, 감정 또는 차별적 마음, 의지 의도, 액세스베이스. XNUMX 개의 구성 요소는 환상의“자아”를 구성하는 XNUMX 개의 집합체의 불교 관념과 유사합니다. 자아에 대한 이해의 기본은 성, 골격, 소화, 보호, 순환, 표현, 조정, 중추 신경계, 통합 시스템의 XNUMX 가지 생리적 시스템에 대한 인식입니다. 이 시스템은 다시 차크라와 같은 에너지 센터를 일으켜서 이차 조가 "고지 적 시스템"이라고 부르는 것을 구성하는 본능, 기능 및 추진력으로 정신에 나타납니다. 성적 극, 공간의 기능, 보존 본능, 시간의 기능, 관계 본능, 표현 기능, 조정 기능, 적응 본능, 영적 극.

이러한 시스템 중 가장 중요한 것은 세 가지 본능입니다. 각 본능은 본질적으로 생존의 근본적인 "살아있는 질문"을 던집니다. "나는 어때?" (보존 본능), “나는 누구와 함께 있는가?” (관계 본능), 그리고 "나는 어디에 있는가?" (적응 본능). 각각의 본능은 또한 다른 종류의 이성(공감적, 유추적, 분석적)과 다른 자아 실체를 낳습니다. , 그리고 세상에서 자신의 길을 만드는 데 초점을 맞춘 실천적 자아. 플라톤의 영혼에 대한 삼자 모델에서와 같이, 이 세 가지 자아 실체는 내면의 균형이 달성될 때까지 서로 전쟁을 하게 될 것이며, 결과적으로 자기 관찰이 가능한 "증인" 역할을 하는 타고난 자아 또는 페르소나가 생겨나며 결국에는 자기 자신을 관찰할 수 있습니다. -실현과 자기 초월(Ichazo 1982a:79-80).

감정의 영역에 고정 된 자아-분개 (과도한 완벽 주의자)
건강 및 보안 영역에 고정 된 자아-플래터 리 (과도 독립)
창의성의 영역에 고정 된 Ego-Go (Over-Efficient)
지적 영역에 집착 한 자아 우울 (과도한 이유)
사회적 상호 작용의 영역에 고정 된 자아-침묵 (과잉 관찰자)
일과 활동의 영역에 고정 된 자아 비겁 (과잉 모험가)
Ego-Planning (Over-Idealist)은 계층과 권위의 영역에 고정되어 있습니다.
법과 도덕의 영역에서 자아-복수 (과도한 정의 제작자)
영적 영역에서 자아 나태함 (과잉 비 순응 주의자)

아리스토텔레스의 미덕 이론에서와 같이, 각 고정은 의식 영역 내에서 이분법의 한쪽면에서 습관적으로 잘못됩니다. 예를 들어, Ego-Vengeance "성격 유형"(1982 번째)은 자신이나 타인에게 너무 엄격하거나 제약이없는 경향이 있습니다. 이 유형은 자신이나 타인에게 잔인 함을 가하여 보상하거나 석방을 시도하는 후회에 시달립니다. 여기서 일하는 악이나“열정”은 과잉이며, 이는“카르마 청소”(이 경향이 어떻게 발전했는지보기 위해 과거의 경험을 통해 일함)와 무죄의 미덕을 배양함으로써 극복 할 수 있습니다. 진리의 거룩한 사상에 대해 묵상하는 것은 미덕을 배양하는 데 도움이되고 정신의 진정으로 이어집니다. 기타 고정에 대해서도 마찬가지입니다 (Ichazo 13b : 17-XNUMX 참조).

몸과 마음을 연결하는 또 다른 방법으로 Ichazo는 생각이 단순히 뇌나 중추 신경계의 산물이 아니라 몸 전체의 산물이라고 주장합니다 (Ichazo 1982b : 12-13). 신체를 열두 부분으로 나눈 Ichazo는 각 부분에 특정한인지 기능 또는 멘 테이션을 할당합니다. 예를 들어 귀는 사물의 의미 나 본질을 인식합니다. 눈은 형태를 본다. 코는 가능성 등을 감지합니다. 자아가 현실을 왜곡하는 한 가지 방법은 이러한 멘 테이션의 편차입니다. 예를 들어, 사람은 가능성을 실체로 착각하고 단순히 가능성의 관점에서 무언가가 무엇인지 이해할 수 있습니다. 자신의 집착이나 성격 유형에 대한 지식이 자기 관찰을 돕고 자신의 발달을 제한하는 특정 습관과 경향으로부터의 궁극적 인 자유를 돕 듯이, 이러한 편차에 대한 인식도 왜곡 된 사고 패턴이 자신의 주관성을 영속시킬 수있는 방법을 이해하는 데 도움이됩니다. 결과적인 고통.

그리고 사물을 나누는 또 다른 방법으로, 최근 몇 년 동안 Arica 시스템은 다섯 가지 주요 신체 공간에 해당하는 다섯 가지 영역으로 조직되었습니다. 영역(흉강), 정신 영역(두개강) 및 영적 영역(등쪽 구멍). 각 영역은 또한 불, 흙, 공기, 물 및 공간의 다섯 가지 기본 요소 중 하나에 해당합니다. 체강, 생리학적 시스템 및 자연적 요소와의 연결을 고려할 때 Arica 시스템에 대한 생물학적 또는 물질적 기초를 제안하는 것은 유혹적입니다. 그러나 가르침은 몸이 의식의 표현이며 사실 모든 것이 의식이라고 주장합니다. 예를 들어, 각 요소와 영역의 뿌리에는 신성한 마음 또는 신이 있으며, 각 측면은 주로 절대 마음 또는 무한하고 영원한 의식으로 이해되는 하나의 지고한 실재인 신의 한 측면입니다. 그러므로 형이상학적으로 아리카 학파의 철학은 관념론의 한 버전입니다. 왜냐하면 의식은 근본적인 실재이기 때문입니다. 이 점에서, 그것은 주관적 또는 상대적 마음이 현실의 거짓 이미지를 구성하는 방식에 초점을 맞추는 요가카라 또는 의식전용 불교 학교와 가장 유사합니다. . 그것은 또한 만물이 하나라는 궁극적인 통일성을 주장하고 마음과 이상 형태로부터의 현실의 현시 또는 행렬을 주장한다는 점에서 플로티누스의 신플라톤주의와 강한 유사성을 지니고 있습니다. 그러나 이상주의적 일원론의 그 버전은 신조 또는 일치 선언에서 볼 수 있듯이 유신론적입니다.

의식에 대한 아리카 이론의 강조점 (형이상학 적 우선 성과 그것을 명확히하고 높이는 실질적인 목표)에는 의식 수준의지도가 포함됩니다. John Lilly의 Arica 이론 발표의 주요 특징 사이클론의 중심 (1972)는 은유적으로 지옥에서 천국에 이르는 의식 수준의 초기 버전입니다. 실재 그 자체, 즉 절대자와의 하나됨 또는 신과의 연합. 사토리(satori)의 1972단계는 개인의 영적, 지적, 감정적, 육체적 중심(차크라와 같은)에 해당하며 가장 높은 148단계에서 가장 낮은 49단계까지 번호가 매겨져 있습니다(Lilly 24:XNUMX-XNUMX). 따라서 사토리 또는 깨달음의 첫 번째 수준인 XNUMX 상태는 태극권이나 쿵푸 마스터처럼 하복부에 중심이 있을 때 발생합니다. 머리속의 끊임없는 수다. '신의 삶'이라 불리는 삶을 사는 이 고요한 마음의 상태인 '영구 XNUMX'는 아리카가 달성하고자 하는 초기 수련의 의식 수준이다. 이 수준 위에는 상태 XNUMX가 있으며, 더 높은 감정 센터가 열리며, 신의 은총(바라카) 또는 우주적 사랑뿐만 아니라 모든 것에 대한 하나됨과 사랑을 경험하는 "행복한 상태"로 설명됩니다. 이 상태는 극도의 기쁨과 에너지가 넘치는 상태로, Lilly가 매우 바람직하지만 거의 달성하지 못하는 상태인 "행복한 바보 나라"에 들어갈 때 말을 할 수 없습니다. 그리고 더 형언할 수 없는 영적 성취의 상태까지 계속됩니다. XNUMX상태는 시험론적 분석을 이용하여 객관적인 이해를 할 수 있는 정상적인 각성 의식의 중립적 상태이다. 이 아래에는 증가하는 주관성과 고통의 부정적인 상태가 있습니다. 의식 수준에 대한 보다 최근의 발표는 숫자가 매겨진 사토리 상태를 피하고 XNUMX개의 상위 객관적 인식 수준의 부정적인 이미지인 XNUMX개의 하위 수준 주관성을 제안합니다.

Ichazo는 성격 유형에 대한 Enneagrammatic 이론으로 가장 잘 알려져 있지만 그의 사상의 기초는 그가 제안한 새로운 변증법 논리입니다. Trialectics는 과학과 신비주의를 연결하는 논리인 통일의 논리로 간주됩니다. "과학"으로 Ichazo는 자연의 보편적 법칙으로 이어지는 대부분의 경험적 또는 실험적 관찰을 의미합니다. 이와 같이 그것은 시험되고 검증될 수 있으며, 이것이 과학을 세계사에서 신비주의의 또 다른 고향인 신앙이나 종교와 구별하는 것입니다. 변증법의 목적은 자연을 지배하는 "로고스"를 포착하는 것입니다. 근본적인 법칙이나 원리, 현실을 있는 그대로 파악하는 사고방식. 그것은 통일성을 강조하는 신비로운 논리입니다. 그것은 이원론을 극복하는 사고 방식입니다. 전통적인 논리나 변증법적 사고는 근본적으로 이원론적입니다. 그것은 그것의 주 연산자(true 및 false)가 있는 이진법입니다. 이것은 디지털 컴퓨터의 디지털 "0 또는 1" 토글 스위치 사고방식을 가진 기계와 같은 현대 최고의 예입니다. 최근 몇 년 동안 많은 사람들은 데카르트, 뉴턴적 우주 모델에 내재된 이원론적이고 기계론적인 합리성을 대체하거나 최소한 보완할 새로운 전체론적 논리, 새로운 사고 방식의 필요성을 감지했습니다. Trialectics는 이 새로운 전체론적 논리를 표현하려는 시도입니다(Dell'Olio 2012 참조).

시행주의의 기초는“삼각 추론”이라고 할 수있는 것입니다. 즉, 두 개의 상반되는 원리를 통합하는 세 번째 매개 원리에 의한 이중성을 극복하는 것입니다. Ichazo에 따르면,이 아이디어는 실제로 꽤 오래되었으며 전 세계의 지혜 전통에서 발견 될 수 있습니다 (Ichazo 1982a : 74). Gurdjieff의 XNUMX 법칙과 유사하게, 시행 법학은 모든 현상이 다음 세 가지 요소로 분석 될 수 있다고 주장합니다. 활동적인 힘, 인력 및 두 힘의 상호 작용을 매개하는 세 번째 기능입니다. 이러한 방식으로, 변증법적 논리는 겉보기에 반대되는 힘 뒤에 있는 통일성을 봅니다. 어떤 의미에서, 그것의 삼중 추론은 반대의 우연의 일치를 포착하려고 시도합니다. 그러나 변증법은 대립 속에서 통일성을 보는 추론 방법 그 이상입니다. 현상 세계에 대한 형이상학적 설명으로서 그것은 또한 현실의 법칙에 대한 설명이기도 합니다. Ichazo는 일반적으로 "정체성"의 문제, 즉 존재하는 것의 문제와 관련이 있는 것으로 변증법을 제시합니다. 형이상학적 명제로서, 변증법칙의 법칙은 삼항적 사고를 넘어선다. 그것 자체로 사물이 전체의 관점에서, 즉 현실의 통일성의 관점에서 나타나는 방식을 설명하는 기본 원칙을 포함하는 것입니다.

시행 법의 세 가지 법칙은 아리스토텔레스 형식 논리의 세 가지 고전적인“사상 법칙”이 공간에 대해하는 일과 헤겔 식-맑스 변증법 논리의 세 가지 법칙이 시간에 대해하는 일을 주기적으로 수행합니다. Ichazo에게 형식 논리는 정적 인 세계를 설명하는 반면 변증법 논리는 변화하는 우주를 포착하지만 협력보다는 갈등의 측면에서 볼 수 있습니다. 여기서 형식 논리는 아동의 정신성을 반영하고 변증법 논리는 청소년의 정신성을 반영한다. 마찬가지로 형식 논리는 서구 문화의 고대와 중세 시대, 즉 사회 질서가 정적 인 계층 구조로 고정되고 안정된 것처럼 보였던 느린 변화의시기를 반영하는 반면 변증 법적 논리는 빠른 변화 속도, 정치적 종교적, 지적 혁명으로 현대성을 반영합니다. , 계급 투쟁, 진보에 대한 믿음과 무한한 확장.

그러나 각 논리가 자신의 사고 시간을 포착하는만큼, 한계에 대해 생각하지 않기 때문에 성숙한 마음을 완전히 드러내지 않으며, Ichazo에게 성숙은 한계를 인식하는 것과 함께옵니다 (Ichazo 1982b : 163). 성숙한 사람은 성취 할 수있는 것과 성취 할 수없는 것을 받아들이고, 행동, 성장 및 발전에는 한계가 있습니다. 따라서 끝없는 성장과 무한한 자원을 보는 경쟁과 승패 시나리오에 뿌리를 둔 현대에 내재 된 사고는 변화를 설명하지만 규정 된 한계와 안정적인 패턴 내에서 새로운 논리로 자리를 내 주어야합니다.

시행 법의 법칙은 다음과 같습니다. (1) 하나의 물질 발현 지점 (MMP)에서 다른 MMP 로의 돌연변이 법칙. 이 법칙은 우주가 고정 된 패턴 내에서 변화가 일어나는 법칙과 지점을 미리 정해 놓았다고 말합니다. 현상의 물질적 발현은 "에너지 유지의 중립 지점", 즉 MMP에서 발생합니다. (2) 유통의 법칙. 이 법칙은 반대가 "모든 것 안에는 명백한 반대의 씨앗"이있는 균형 상태에 있다고 말합니다. 변화는 갈등 전쟁이나 적대적인 세력의 투쟁이 아니라 조화로운 에너지 순환 과정입니다. (3) 매력의 법칙. 이 법칙은 사물이 안정적으로 유지되지 않고 고정 된 수준의 계층에서 더 높거나 낮은 MMP에 더 가깝다고 명시합니다 (Ichazo 1982a : 75).

돌연변이의 법칙은 우리가 물질적 대상이나 물질로 경험하는 안정적이지만 일시적인 패턴을 형성하는 에너지의 역동적인 우주를 표현합니다. 물질이나 에너지가 새로운 안정적인 패턴으로 변형될 때 점진적으로 변화하지 않고 불연속적인 점프와 고정된 지점에서 물이 섭씨 100도에서 얼음으로 변하고 섭씨 XNUMX도에서 증기로 변하는 미시적 수준에서 또는 진화의 "단속평형" 이론에서와 같이 거시적 수준. 자연에서 더 분명한 예는 알이 애벌레가 된 다음 번데기와 나비가 되는 것처럼 모든 생애주기의 단계를 포함합니다. 유아기에서 아동기, 청소년기, 성인기의 인간 발달 단계의 경우와 마찬가지로 변형은 고정된 발현 지점에서 점프로 발생합니다.

우리가 이미 보았 듯이 변화의 과정은 능동적 원리, 매력적 원리, 그것들을 통합하는 기능 사이의 삼원 적 관계의 관점에서 Ichazo에 의해 설명됩니다 (Ichazo 1982a : 74). 이 삼원 적 관계의 가장 간단한 예는 어머니를 매력적 원리로, 아버지를 능동적 원리로, 두 사람 사이의 사랑을 아이를 낳는 기능인 삶의 세대 자체입니다. 능동-유인-기능 트라이어드는 순환의 법칙에서도 작동합니다. 자연의 모순적인 측면에서 변화를 생각하기보다는 능동적 요소와 매력적인 요소 간의 상호 의존성 측면에서 변화를 생각합니다. 두 요소는 서로에게 기여하고, 매력이나 사랑의 과정을 통해 하나가됩니다. 통일의 관점에서 보면 헤라 클리 투스의 속도는 밤이 아니라 낮에 매력을 느낍니다. 활성 원리와 매력적인 원리 사이의 조화로운 에너지 순환은 공정의 균형과 통일성을 유지합니다.

끌어당김은 물론 끌어당김의 법칙에서도 작용합니다. "부정의 부정"이라는 변증법적 개념을 통해 일어나는 변화를 생각하기보다는, 제1982법칙의 변증법은 덜 파괴적인 원리를 상정합니다. 끌어당김의 법칙은 "모든 것은 팽창이나 수축에 끌린다"고 말합니다(Ichazo 64a: XNUMX). 오히려, 종자를 식물에 의해 "부정화"된 것으로 생각하기보다, 시험적 사고 방식은 종자를 다음과 같이 생각합니다. 끌린 식물이 되는 것. 우주에 대한 단테의 비전에서와 같이 변증법에서 달과 별을 움직이는 것은 투쟁이나 갈등이 아니라 사랑입니다.

Ichazo에게 변화의 고정점 또는 MMP에 대한 변증법 내의 개념은 심리적, 영적 성장에 영향을 미칩니다. 세포에서 별에 이르기까지 물질적 표현의 수준이 있는 것처럼 심리적 또는 영적 표현의 수준이 있습니다. 광인에서 부처에 이르기까지 인간 발달의 단계는 물이 액체에서 증기로 변하는 것처럼 미리 결정되어 있습니다. Ichazo의 영적 발달 프로그램은 이러한 단계 또는 자아 실현 수준의 존재를 기반으로 하며, 그가 개인적 성장의 인간 과정 전체의 지도를 가지고 있다고 믿기 때문에 Arica에서 그는 변증법의 새로운 논리에 기초한 신비주의.

의례 / 관행

Arica의 가르침을 전수하기 위한 주요 수단은 주거 그룹 훈련 프로그램이었습니다. 이러한 훈련은 일반적으로 "Dragon's Milk"로 알려진 특별 음료, 심리체류학, "Chua K'a"로 알려진 특별한 딥티슈 마사지 기공 Kath 세대(하복부는 Kath 센터라고 함)로 알려져 있으며, 얀트라와 특정 종류의 호흡을 포함하는 명상입니다. 연구의 초기 수준은 개인의 발전을 방해하고 완전히 깨어 있는 삶을 사는 데 방해가 되는 문제와 패턴을 명확히 하기 위해 "카르마 청소" 또는 2021개의 시스템 및 영역 전반에 걸친 삶의 경험에 대한 체계적인 검토에 중점을 둡니다. 자아 축소라고도 하는 자아를 분석하고 자아에서 벗어나는 이 과정에는 자기 관찰을 위한 도구가 포함됩니다. 여기에는 자신의 "고착" 또는 성격 유형을 아는 것, "증인" 의식을 개발하는 것, 그리고 궁극적으로 절대적인 마음을 상대적인 마음에서 분리하는 방법을 배운 다음 깨달음을 얻은 개인의 장식적인 마음으로 다시 통합하는 것이 포함됩니다. 기타 관행에는 노래 부르기, 노래 부르기, 수피 춤(또는 Zhikr), 연극 연습, Oscar Ichazo의 강의 참석 등이 있습니다. 학교 수준 교육의 라인은 처음부터 고급까지 배열되며 XNUMX가지 영역(생명, 감정, 사회, 정신 및 영적)과 별도의 초월 국가 교육 세트로 분류됩니다. 주거 그룹 교육과 함께 개인, 비주거 교육도 제공됩니다("교육" XNUMX 참조).

조직 / 리더십

Arica Institute [오른쪽 이미지]는 이사회에서 운영하는 비영리 단체입니다. Ichazo는 1981 년 Oscar Ichazo Company (현재는 Oscar Ichazo 재단)를 설립했을 때 하와이로 이사 한 이래로 이사회 구성원이 아니 었습니다.이 재단은 Arica Institute와는 별개이지만 Arica School에 대한 새로운 교육 및 커뮤니케이션의 원천 역할을했습니다. . Arica School은 본질적으로 회비를내는 회원들로 구성되어 있으며, 이들은 Ichazo의 업무를 지원하는 교육비도 지불합니다. Ichazo는 주로 그의 아내 Sarah Hodge Ichazo와 하와이의 소규모 팀의 도움을 받았습니다. Ichazo의 최근 사망 이후 Arica School은 Sarah Ichazo의 지도력 아래 계속됩니다.

문제점 / 과제

아리카 학교의 시작부터 폐쇄된 그룹(비밀 또는 밀교)의 필요성과 "인간-하나" 또는 메타 사회. 또한 최고 지도자이자 교사인 Ichazo(구루?)와 Arica가 민주적 조직이라는 생각("Arica is you") 사이에 긴장이 있었습니다. Claudio Naranjo의 가르침과 관행이 초기에 누출되어 성격의 에니어그램과 "에니어그램 전쟁"의 대중화로 이어진 후 Arica는 개념과 기술의 창고에 있는 겉보기에 모든 것의 저작권에 대해 극도로 경계하게 되었습니다. 그러나 제품에 대한 그러한 독점적인 입장은 가능한 한 많은 사람들에게 다가가고 전체 문화의 긍정적인 변화를 위한 힘이 된다는 명시된 목표에 위배됩니다. 그것은 또한 법원이 Helen Palmer에 대한 Arica의 실패한 소송에서 진술한 바와 같이 주장된 사실 발견(예: XNUMX개의 뚜렷한 자아 고정이 있다는 주장)에 따라 보호될 수 없었기 때문에 그 이론과 방법에 대한 지적 정당성의 열망에 위배됩니다. 저작권법.

비슷하게, Naranjo, Lilly, Esalen의 Dick Price와 같은 저명한 초기 학생들을 포함하여 수년에 걸쳐 많은 학생들은 학교의 계층 적, 독재 적, 독재 적 조직 모델 및 이에 상응하는“그룹 -생각”합니다. (Price의 Arica 참여 경험은 Kripal 2007 : 178-79에 기록되어 있습니다). 높은 교육 비용과 함께 학교의 권위 주의적 명성은 회원 및 영향력의 성장을 저해했을 가능성이 있습니다.

오랫동안 기다려온 완전한 아리카 이론과 방법의 성공적인 출판을 적시에 생산할 수 없었기 때문에 아리카의 영향력을 저해했을 가능성이 있으며, 의심 할 여지없이 다른 사람들이 그 가르침에서 파생 된 자료를 출판하는 데 어려움을 겪은 요인이었습니다. Ichazo의 자신의 저작은 종종 둔감하고 그의 견고한 학업 자격이 부족하여 널리 수용되기가 어려울 수 있습니다.

하나는 또한 Arica의 훈련 프로그램의 끝없는 성격을 지적 할 수 있습니다. 뉴욕시에서의 첫 번째 주거 훈련은 XNUMX 개월 만에 깨달음을 보장했지만, 그 후 XNUMX 년 동안 새로운 훈련은 더 높은 수준의 깨달음을 약속합니다. 회의적인 관찰자는 깨달음을 성취하는 속도로 선전 된 이론과 방법이 깨달은 학생을 생산하는 데 왜 그렇게 오래 걸 렸는지 궁금해 할 수 있습니다.

Ichazo 자신은 Arica와 같은 신비한 학교가 일정 기간 동안 특정 사명을 위해 존재한다고 말했습니다(Ichazo 1982b:119). 아마도 Arica는 현대 서구 사회의 의식 고양을 촉진하고 개인 및 사회 변화를 위한 영적 훈련의 중요성을 인식하도록 도우면서 존재의 처음 몇 년 동안 사명을 달성했을 것입니다. 그러나 Arica는 새로운 수준의 인류, 우리가 하나임을 인식하고 깨닫는 글로벌 메타 사회, 인구 과잉, 통제되지 않는 오염, 핵 아마겟돈의 "네 살인자"를 피하는 글로벌 메타 사회를 달성하기에 충분한 사람들을 변화시키는 숭고한 사명을 스스로에게 부여했습니다. 또는 낙진, 천연 자원의 남용 및 착취. 그러나 최근 수십 년 동안 이러한 재난이 부족하지 않았기 때문에 아리카 학교가 목표를 달성하지 못한 경우가 있습니다. 결국 우리는 그 어느 때보다 메타사회나 통일된 인류에서 멀어진 것 같다. 그러나 아마도 이 성취는 영적인 가르침이나 학교를 판단하기에는 너무 높은 기준이며 대부분의 경우는 아니지만 많은 경우에 이 고귀한 목표를 공유하는 대부분의 주요 세계 종교와 철학은 말할 것도 없습니다.

이미지

이미지 # 1 : 1976 년 오스카 이차 조.
이미지 #2 : Oscar Ichazo와의 인터뷰.
이미지 # 3 : 에니어 그램. 이미지 제공 : Rob Fitzel. http://www.fitzel.ca/enneagram/index.html에서 액세스합니다.
이미지 # 4 : Arica School의 상징 인 Universal Logos.

참조

앤더슨, 월터 트루엣. 2004 [1983]. 신흥 봄 : Esalen과 인간 잠재력 운동. 링컨, NE : iUniverse.

Arica 웹 사이트. nd 액세스 www.arica.org 5 1 월 2021에.

Arica 웹 사이트. 2021. "교육." 에서 액세스 https://www.arica.org/system/abttrain.cfm 9 1 월 2021에.

Beesing, Maria 및 Robert J. Nogosek 및 Patrick H. O'Leary. 1984. 에니어 그램 : 자기 발견의 여정. Denville, NJ : Dimension Books.

Dell'Olio, Andrew J. 2012.“The Arica School : Towards a Logic of Unity?” PP. 153-73 인치 새롭고 대안적인 종교 운동의 철학적 탐구, Morgan Luck 편집. 파넘 : 애쉬 게이트.

Effros Walter A. 2003. "깨달음 소유 : '뉴 에이지'시장의 독점적 인 영성." 버팔로 법률 검토 5 : 483 - 678.

Goldberg, Michael J. 1993. "Inside the Enneagram Wars." LA 주간, 15 월 16 일, 26-XNUMX 일.

이차 조, 오스카. 1991.“초 개인 공동체에 보내는 편지.” Pp 87-117 인치 아리 칸. 뉴욕 : Arica Institute Press.

이차 조, 오스카. 1982a. 형이상학과 원형 분석 사이 : 인간의 정신을 분석하기위한 이론. 뉴욕 : Arica Institute Press.

이차 조, 오스카. 1982b. Oscar Ichazo와의 인터뷰. 뉴욕 : Arica Institute Press.

이차 조, 오스카. 1982c. "변태 강의." Maplecrest, NY (저자 개인 메모).

이차 조, 오스카. 1976. 깨달음과 자유를위한 인간의 과정. 뉴욕 : Arica Institute Press.

킨, 샘. 1973.“ '우리는 자존심을 강화하거나 행복하게 만들고 싶은 욕망이 없습니다.' Oscar Ichazo와의 대화.” 심리학 오늘, 칠월. 재 인쇄 Oscar Ichazo와의 인터뷰논문집, pp 3 - 24.

Kripal, 제프리 J. 2007. Esalen : 미국과 종교의 종교. 시카고 : 시카고 대학 출판부.

릴리, 존 C. 1972. 사이클론의 중심 : 내부 공간의 자서전. 뉴욕 : Julian Press.

나란 조, 클라우디오. 1970. "칠레 보고서 : 오스카 이차 조와 학교." 캘리포니아 주 티뷰론 : 빅서 테이프.

Ouspensky, PD 1949. 기적을 찾아서 : 알려지지 않은 가르침의 파편. 뉴욕 : Harcourt Brace Jovanovich.

팔머, 헬렌. 1988. 에니어 그램. 뉴욕 : Harper & Row.

Simões, Roberto Serafim. 2018.“XNUMX 세기 전반에 새로운 영성으로서의 초기 라틴 아메리카 밀교 요가.” 라틴 아메리카 종교 국제 저널 2 : 290-314.

발행일:
1월 10 2021