피터 멀홀랜드

발린스피틀

 

BALLINSPITTLE 타임 라인

1985 (22 월 XNUMX 일) : Ballinspittle 동굴에서기도하기 위해 멈춘 다섯 명의 그룹이 성모상이 호흡하거나 이리저리 움직이는 것을 보았다고 주장했습니다.

1985 (24 월 XNUMX 일) : 경찰 상사가 동상의 움직임을 확인하기 위해 가서 동상이 격렬하게 움직이는 것을 보았다고보고했습니다.

1985 (25 월 XNUMX 일) :  코르크 검사관 Ballinspittle 동굴에서“수백 명의”가기도하고 있다고보고했습니다.

1985 (31 월 XNUMX 일) : 코크와 로스 주교는 동굴 방문객의 자제를 촉구하는 성명을 발표했습니다.

1985 (1 월 XNUMX 일) : Catherine ( "Kathy") O'Mahony와 Ballinspittle 유령이 황금 시간대 TV 뉴스 방송에 등장했습니다.

1985 (2 월 10,000 일) : Cork시 신문은 매일 저녁 Ballinspittle 동굴에 모인 사람들의 수를 약 XNUMX 명으로 추정했습니다.

1985 (15 월 15,000 일) : 경찰은 가정의 향연을 위해 동굴에 모인 사람들의 수를 XNUMX 명으로 추정했습니다.

1985 (18 월 XNUMX 일) : 한 전국 신문이 Ballinspittle에서 청각 장애가있는 여성이 "조각상에서 치료"되었다고 주장했습니다.

1985 년 (8 월 600,000 일) : Ballinspittle 유령이 처음보고 된 이후로 그로 토는 XNUMX 만 명의 방문객을 맞이한 것으로 언론에 추정되었습니다.

1985 (31 월 XNUMX 일) : 부지에 세워진 동상이 공격을 받아 파손되었습니다.

1985 (8 월 XNUMX 일) : 수리 된 동상이 동굴로 반환 됨

1985 년 : 여름 방학이 끝날 무렵 순례자 수가 줄어들 기 시작했고 겨울이 오면서 더 감소했습니다.

1985 년 이후 : 1985 년 이후 몇 년 동안 참석 한 수는 거의 100 명을 넘지 않았습니다.

2015 : 1985 년 행사 XNUMX 주년을 맞아 Ballinspittle 행사에 대한 새로운 관심이있었습니다.

설립자 / 그룹사

아일랜드에는 신성한 발현의 오랜 역사가 있습니다. 예를 들어, 1970 세기 후반에 지역 주민들은 Ballinspittle에서 나중에 만들어 질 것과 유사한“움직이는 조각상”에 대한 주장을 들었습니다. [오른쪽 이미지] 예를 들어, 1981 년대 초에 두 명의 신부가 그러한보고를했습니다. 1982 년과 1982 년에 두 자녀에 의해; 1983 년 Catherine O'Mahony의 사촌에 의해; 그리고 1985 년에 1985 년 주장의 중심에있는 두 명의 소녀 인 Helen과 Claire O'Mahony에 의해 (Ryan과 Kirakowski 11 : XNUMX).

1954 년 마리아의 해를 기념하기 위해 많은 본당에 세워진 마리아 신사와 관련된 수많은 유령이있었습니다. 그러한 사건은 약 XNUMX 건이었으며, 많은 사람들이 성모 마리아를 중심으로 이루어졌지만 일부는 다른 성도들도 포함하는 것으로 추정됩니다. .

일부 관찰자들 (Mulholland 2009, 2011)은이 기간 동안이 일련의 유령 사건을 아일랜드의 상황과 연관 시켰습니다 (Quinlan 2019) :

1985 년 여름은 아일랜드에게는 매우 어려운 일이었습니다. 지난 329 월 아일랜드 영공에서 대서양에 충돌하는 폭탄에 비행기가 폭파되면서 XNUMX 명이 에어 인디아 재해로 사망했습니다. 한편 아일랜드는 압도적 인 경기 침체의 한 가운데에있었습니다. 높은 실업률과 대량 이주로 인해 가족과 지역 사회가 어려움을 겪고 있으며, 이혼 및 낙태 국민 투표가 논쟁을 벌이면서 전통적인 교회 가르침에 도전이있었습니다.

Ballinspittle의 마리안 동굴은이 시대에 가장 눈에 띄는 유령 사건 중 하나였습니다. 1985 년에 그 사이트의 유령에 대한 주장은 많은 방문객을 끌어 들여“아일랜드의 두 번째 국가 마리안 성지가 된 것처럼 보였습니다”(Allen 2014 : 227). 그러나 그것은 또한 많은 국내외 언론의 관심을 끌었지만 Ballinspittle 유령은 곧 집합 적으로 "움직이는 동상"으로 알려지게 된 수많은 다른 위치에서 유사한 유령 주장의 급증 중 하나에 불과했습니다.

Ballinspittle 동상이 22 년 1985 월 XNUMX 일에 움직이는 것을 목격했다고 주장한 그룹은 Christopher Daly와 그의 아내“Pat”과 그들의 아들 John과 Michael, 그리고 그들의 이웃 Catherine으로 구성되었습니다. ( 'Kathy') O'Mahony와 그녀의 두 딸 Helen과 Claire. [오른쪽 이미지] 그 1983 년 전인 XNUMX 년 헬렌과 클레어도 비슷한 주장을했습니다.

22 년 1985 월 1985 일의 사건은 10 세의 클레어가 존 댈리에게 동상이 움직이고 있다고 말하는 것을 우연히 들었을 때 시작되었습니다. John이 그가 움직이는 것을 볼 수 있다고 대답했을 때 Catherine O'Mahony와 그룹의 나머지 사람들도 움직이는 것을 볼 수 있다고 말했습니다. 그들은 어떤 방식 으로든 움직이거나 변화하는 것을 본 지나가는 사람들에게 말했습니다. 소문이 퍼졌고 그날 밤 약 13 명의 다른 사람들이 어떤 종류의 움직임, 변형 또는 동상 외관의 변화를 목격했다고 주장했습니다 (Ryan and Kirakowski XNUMX : XNUMX-XNUMX).

약 24 월 XNUMX 일, 지역 경찰 중사가 현장을 방문해 동상이 무너질 까봐 두려워서 그 동상이 활기차게 움직이는 것을 보았다고보고했다. Sean Murray 상사는 신뢰성을 크게 높이고 대중의 관심을 높였다 고합니다. '(Ryan과 Kirakowski 1985 : 15). 다음 날 코르크 검사관 지금 발린 스파 이틀 동굴에서“수백 명이기도하고있다”는 첫 페이지 기사를 실었다. [오른쪽 이미지]

10,000 월 XNUMX 일, Ballinspittle 출현에 대한 언론 보도가 강화되었습니다. 캐서린 오 마호니 (Catherine O'Mahony)와 발린 스파 이틀 (Ballinspittle) 유령이 황금 시간대 TV 뉴스 방송에 등장했습니다. 코크의 한 신문은 동굴을 매일 방문하는 사람이 약 XNUMX 명이라고 추정했습니다.

이 사이트는 600,000 월에“청각 장애가있는 여성”이 치유되었다고 언론 보도를 통해 추가 가시성을 확보했습니다. XNUMX 월 초 언론에 따르면이 사이트를 방문한 총 방문자 수는 약 XNUMX 만 명입니다. 현장의 동상은 도끼와 망치로 무장 한 남성들에게 공격을 당했고 사진을 찍고 우상 숭배의 집합을 비난했습니다. 동상의 수리는 빠르게 이루어졌고 동굴에서 재배치되었습니다. [오른쪽 이미지]

그러나 Ballinspittle 유령 사이트의 길조 시작은 지속되지 않았습니다. 여름 방학이 끝날 무렵 방문이 줄어들 기 시작했습니다. 겨울이 시작되면서 추가 감소가 발생했습니다. 방문률은 결코 반등하지 않았고 그 이후의 일일 방문 수는 거의 100 명을 넘지 않았습니다. 2015 년 행사 1985 주년을 맞아 2015 년 Ballinspittle 행사에 대한 관심이 다시 나타 났으며 일주일 동안기도와 행렬이 열렸습니다 (Egan XNUMX).

교리 / 신념

움직이는 동상의 환상가, 그들의 지지자, 그리고 유령 장소를 방문한 대다수의 사람들은 로마 가톨릭 신앙으로 자랐습니다. 따라서 대다수가 가톨릭 교회의 핵심 교리를 믿었다 고 가정하는 것이 합리적입니다. 신성한 개입의 가능성에 대한 믿음은 그 신념 체계의 기본이었으며 움직이는 조각상 선지자와 순례자들은 Knock, Lourdes, Fatima 및 Medjugorje의 유령 이야기에 익숙했습니다. 일부 순례자들은 또한 기적적인 치료의 가능성을 믿었고, 마이클 머피 감독과 같은 가톨릭 교회 관리들은 Ballinspittle과 다른 환상가들의 주장에 대해“극단적 인주의”를 권고 할 때 그러한 믿음을 비난하지 않도록주의했습니다. (코르크 검사관, 31월 1985일, XNUMX년).

각각의 마리안 성지에는 가톨릭 교회의 더 넓은 신학에 헌신하는 고유의 토착 신학이 있습니다. 즉,이 신사의 신학은 토착어와 제도적 신념과 교리의 하이브리드라는 것입니다. 경건한시와기도는 신사의 신자들이 만든 토착어 신학을 반영합니다 (Beesley 2000; Sigal 2005; Morgan 2010; Wojcik 1996). 이것은 그로 토에서 묵주기도를 낭송 한 후 그로 토위원회가 낭송 한기도에서 예시됩니다. 그것은 단순히“저녁기도”로 알려져 있습니다. 오프닝 라인은 움직이는 동상과 위에서 놀리는 Ballinspittle Madonna에 대한 신념을 즉시 포착합니다.

밤이 다가오고 있습니다 어머니, 긴 날이오고 있습니다 그리고 당신의 사랑하는 이미지 앞에 다시 한 번 무릎을 꿇고 있습니다. 오늘날 나를 안전하게 지켜 주셔서 감사합니다. 오늘 밤 당신에게 악을 막아달라고 부탁합니다 (Grotto Committees 2015 : 59)

Ballinspittle에서 움직이는 동상에 대한 경험이 계속되고 있지만 그 수가 적고 더 이상 중요한 언론 보도를하지 않습니다 (Allen 2015 : 93).

Ballinspittle 동굴의 일부 환상가들과 순례자들 중 일부는 개인적인 성격의 신성한 메시지를 받았을 지 모르지만, 그들 중 누구도 신자 들이나 전 세계에 전달하기위한 어떤 종류의 예언 적 메시지 나 경고를 받았다고 주장하지 않았습니다. 그러나 일부 사람들은 실제 발현을 자신의 메시지로 해석했습니다. 동굴위원회 [오른쪽 이미지]가 2015 년 소책자에 썼 듯이 '많은 사람들이기도에 대한 부르심과 초대라고 믿으며, 특히 세상의 평화와 조화를 위해 묵주기도를기도합니다'(2015 : 52). 따라서위원회는“Ballinspittle Grotto의 메시지”라는 제목의 장에서 자신의 이유 d' être를“축복받은 부인에 대한 헌신을 전파”하는 것이라고 설명했습니다 (2015 : 53). 그러나 1985 년 출현시기에 가까워지면 다른 의미가 제시되었습니다. 예를 들어 Ryan과 Kirakowski가 언급했듯이 23 월 XNUMX 일 코르크 검사관 Ballinspittle 동상이 움직이는 것을 보았다고 주장하고 그것을 "불멸의 영혼을 구하기 위해 그녀의 자녀들을 죄에서 벗어나게한다"라고 해석하고 "무신론자에 의한 축복받은 동정녀의 거부"에 대한 경고로 해석 한 여성의 편지를 출판했습니다. mods…”. 그리고 26 월 XNUMX 일 시각 Magazine에는 West Coast Sales Manager인 발린 스피 틀 포스트 여주인 인 마리 콜린스가“세계 종말을 준비하는 신호”라고 설명하면서 발린 스피 틀의 말을 인용했다 (Ryan and Kirakowski 1985 : 23, 30). 그러나 임박한 세계적 재앙에 대한 경고는 16 년 1985 월 2014 일 123 주일 전에 Melleray 산 동굴에서 두 명의 젊은 환상가들에 의해 발령되었습니다 (Allen 24 : XNUMX-XNUMX).

조직 / 리더십

나중에 움직이는 동상의 장소가 된 동굴을 짓는 아이디어는 1954 년 1985 월 개척자 총 금욕 협회의 회의에서 시작되었습니다. 한 무리의 교구민이 적절한 장소를 선택했고, 일주일 후 2015 명은 교구의 허가를 구했습니다. Dromdough의 Sand Cross에서 작업을 진행할 신부님. 이 사이트는 그림 같은 설정과 루르드의 동굴을 연상시키는 천연 암석 표면을 가지고 있기 때문에 선택되었습니다. [오른쪽 이미지] 사이트는 Denis O'Leary가 기증했습니다. Grotto Committee 책에 따르면, 동굴에서 길 건너편의 언덕이 많은 들판의 일부는 6 년에 Michael McCarthy로부터 "인수"되어 많은 군중을 수용했습니다. 전관 방송 시스템을 수용하고위원회 회의 장소로 사용되는 캐빈도 세워졌습니다 (Grotto Committee book 8 : XNUMX-XNUMX).

1985 년 출현에 대한 소문에 따라 계속해서 증가하는 군중이이 사이트에 몰려 들자 1982 년위원회는 선거를 불렀고 Brendan Murphy를 회장으로하여 새로운위원회가 군중을 조직했습니다. 그들은 또한위원회를 재조직했고, Tom Kelleher 신부가 그들의 영적 감독으로 Kieran Twomey CC 신부를 대신했습니다. 그때까지위원회에는 약 100 명의 다른 자원 봉사자가있었습니다.Ballinspittle 그로 토 및 움직이는 동상 2015 : 71, 74). 위원회의지도에 따라 자원 봉사자들은 집회 조직을 도왔고 Garda 교통 단과 적십자의 도움을 받았으며 1954 년 동굴 건설을 도왔던 Denis O'Reilly는 카운티 의원으로서의 직책을 도로 로비에 사용했습니다. 및 부지 주변의 기타 인프라 개선 (Ryan and Kirakowski 1985 : 10, 17, 18).

문제점 / 과제

Ballinspittle은 처음부터 개발 및 지속 가능성에 영향을 미치는 여러 외부 문제에 직면했습니다. 이 중 가장 중요한 것은 다른 마리안 사이트와의 경쟁, 다양한 매체의 반대, 로마 가톨릭 관리들의 반대였습니다.

1982 년위원회는 교회 당국이 동굴을 순례의 장소로 공식적으로 인정하도록하는 캠페인의 일환으로 증인 증언이 담긴 소책자를 제작했습니다 (Ryan and Kirakowski 1985 : 17; Allen 2014 : 108). 그러나 Ballinspittle 사이트는 Cork 주교의 조직 관할에 속하며 성모 마리아가 나타난 곳이라는 어떠한 확인도 보류했습니다. 공식적인 정당성이없는 상황에서위원회는 더 전통 주의적 입장을 채택하여 동굴과 가정의 가족이 묵주기도를 낭송하도록 장려했습니다 (Allen 2015 : 108).

그러나 동굴은 더 이상 교회가 환영하지 않는 소중한 관습이 집을 찾고 동굴위원회에 의해 쉽게 홍보되는 장소로 남아 있습니다. 그들은 특히 가족 묵주를 홍보하고 사람들이 집에서 그것을 암송하도록 독려하기 위해 동굴에 표지판을 배치하기를 원합니다. 이로부터 선택 의지 문제가 발생하고, 그 문제로 인해 과거에위원회와 지역 성직자 사이에 분쟁이 발생했습니다. 사제와위원회는 지역 신사에서의기도의 혜택과 마리아의 중보에 대해 의견이 다릅니다. 교회에게는 동굴이 이차 신사 역할을하지만위원회와 순례자에게는 유령이 그 중요성을 높이고 일부에게는 사제 중개자없이 신을 체험 할 수있는 장소가되었습니다. 그리고 그 안에 성직자 문제의 핵심이 놓여 있습니다. 사람들이 지역 동굴에서 마리아의 선택 의지를 직접보고 호출 할 수 있다면, 성직자의 선택의지는 기껏해야 더 작고 부차적 인 존재가됩니다. 이러한 차이점에 대한 언론 보도를 통해 널리 알려졌습니다. 예를 들어, 16 년 1985 월 XNUMX 일에 한 전국 신문은 Ballinspittle 교구의 한 신부가 지역 성직자들이 동굴에서 일어나는 일에 어떤 식 으로든 관여하지 않는다고 주장했다고 ​​보도했습니다.아일랜드 언론). 또한 성직자들은 가톨릭 정교회에서 받아 들일 수있는 것과 수용 할 수없는 것이 무엇인지, 그리고 이것이 어떻게 위협을받을 수 있고, 적어도 성직자의 유리한 지점에서 동굴에서 때에 쫓겨날 수 있는지에 대한 또 다른 걱정이 있습니다 (Allen 2015 : 113). 이러한 차이점에도 불구하고 1985 년과 2015 년위원회 모두“영적 고문”으로서 사제가 있었다는 사실은위원회가 가톨릭 정교회를 따르려는 의지를 보여줍니다.

지역 성직자 및 가톨릭 계층의 저항과 함께 Ballinspittle 동굴을 홍보하기 위해 노력한 사람들은 지역 회의주의, 경쟁 주장 및 많은 순례자들의 경제적 이익이 자주 언급되는 언론에서 조롱 당해야했습니다 (“ 움직이는 동상”nd). 이것은 Ballinspittle 동굴위원회가 신사를 공식적으로 인정 된 순례 장소로 바꾸려는 목표에 대한 평신도 및 종교적 지원을 얻으려는 시도가 직면 한 주요 도전이었습니다.

움직이는 동상에 대한 불신과 회의론은 현장과 관련된 사람들조차도 현상에 대한 언론 보도에서 분명했습니다. 예를 들어, 동굴위원회의 보조 비서 인 Kathy O'Mahony 인 원래 Ballinspittle 선견자 중 한 명은 유령 주장을 "사람들이 기꺼이 받아들이는 이유에 대해 여전히 의아해했다"고합니다 (Allen 2014 : 75). Ballinspittle 동굴에서 환상적인 경험을 한 또 다른 여성은 "현상에 대해 매우 회의적이었고 그녀가보고 경험 한 것에도 불구하고 여전히 그렇게 남아 있습니다"(Allen 2014 : 92).

Ballinspittle 주장은 다른 유령 주장이 접수 된 방식에도 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 5 년 1985 월 2000 일 Rossmore 동굴에서 유령을 주장한 한 어린이의 어머니는“Ballinspittle 직후 였는데 우리는 그들이 지역 주민들을 비웃고 있다고 생각했습니다. 우리는 그것을 전혀 믿지 못했습니다.”(Allen 349 : XNUMX).

일부 유령 사이트에서 나오는 주장에 대한 언론 보도도 신자들 사이에 의심과 혼란을 뿌렸을 수 있습니다. 예를 들어 16 년 1985 월 XNUMX 일에 아일랜드 언론 일부 사람들은 Co Cork의 Mitchelstown에있는 Marian 신전에서 악마의 이미지를 본다고 주장했다고보고했습니다. 그리고 23 년 1986 월 XNUMX 일 코르크 검사관 두 명의 사제가 Inchigeela 근처의 동굴에서 엑소시즘을 수행했다고보고했다. 이러한 보고서는 발현 주장의 신뢰성을 약화 시켰고 일부 "히스테리"와 관련된 인식을 뒷받침했습니다 (Allen 2014 : 3, 222-25, 233-36, 249 참조).

더욱이 유령을 조사하는 언론이나 연구자들과의 인터뷰에서 여러 신사에 참석 한 사람들은 대체 해석 필터를 제공했습니다. 어떤 사람들은 종교적인 설명을하고 다른 사람들은 이성적인 설명을하는 경향이있었습니다. 합리적 설명을 제공하는 사람들은 때때로“시대의 징표”이거나 도덕적 쇠퇴 또는 아일랜드 사회의 세속화에 대한 반응과 같은 사회 학적 이론과 혼합했습니다. 어떤 이들은 그것들을 제 1986 차 바티칸에 의해 일어난 변화에 대한 반응으로 해석하여 제 XNUMX 차 바티칸을 비판하고 신학 적 변화를 주장하는 데 사용했습니다. 예를 들어 XNUMX 년에 고랑 Joseph O'Leary 신부는 발현이 제 1986 차 바티칸 공의회 개혁에 대한 지연된 반응이라고 주장하고 전체 현상이“제도적 교회 신학의 틈새”를 드러냈다고 제안했습니다 (O'Leary 2019). 두 국가의 일요일 신문 중 하나의 성직자 칼럼니스트가 설명했듯이 움직이는 조각상과 관련 현상은“진정한 영적 경험”과“생명을 담은 약간의 전례로 그들의 감정을 충전하는 것”에 대한 광범위한 열망을 반영했습니다. Mulholland 319 : XNUMX).

위원회의“영적 고문”인 Kelleher 신부는 발현에 대한 열정을 약화 시키기로 결심했고 교회 관리들이 모든 발현 주장에 대해주의 또는 회의론을 조언했다고 생각했지만 (Allen 2016 : 109; Salazar 2008 : 245), 당시의 텔레비전 영상에 따르면 일부 종교인은 특정 유령 장소에서 의식 활동에 참여했습니다. 그러나 매일 저녁 Ballinspittle 그 롯트에 참석 한 10,000 명의보고와 언론의 조롱 수준이 증가함에 따라 유령 주장이 확산됨에 따라 덜 동정적이거나 방종 한 성직자들 중 일부는 말하고 행동을 취했습니다. 예를 들어 9 년 1985 월 XNUMX 일에 아일랜드 언론 일부“증인”이“홍보를 피하라”고 말했고 사제가 Asdee의 대중들에게“표지를 찾는 것은 약한 믿음을 가진 사람들뿐”이라고 말했다 (참조. Allen 2008 : 358; Allen). 2014 : 82-84, 109; Salazar 2008 : 242; Ryan and Kirakowski 1985 : 79; Vose1986 : 71).

Ballinspittle 동굴의 "무서운 마리아"와 다른 위치에서 악마적인 침입 또는 사탄의 유령에 대한보고 [오른쪽 이미지]는 일부 열성 팬들 사이에서 두려움과 "깊은 자리에 앉은 분노와 혐오"를 불러 일으켰습니다 (Allen 2014 : 93-94). . Inchigeela 신전에서“승인되지 않은 엑소시즘”을 행한 사제들의보고는 또한 열광 자들 사이에 약간의 경악을 불러 일으켰고 마이클 머피 감독의 비판을 받았다.

Grotto위원회는 감소했지만“순례자와 방문객의 지속적인 물방울”을 잘 알고있었습니다. 2015 년 위원회 책, 저자들은“그래서 Ballinspittle의 동굴과 1985 년 그곳에서 일어난 사건들이 우리의 현대적이고 세속적이며 물질주의적인 사회에서 여전히 관련이 있습니까?”라고 물었습니다. 그들의 반응은 동굴의 역사적 및 현대적 관련성에 대한 이해를 포착합니다.

2010 년 Southern Star의 Leo McMahon과의 인터뷰에서 당시 그로 토위원회의 위원장 인 Sean Murray는 이렇게 말했습니다. “우리는 일어난 일에 대해 살거나 철회하거나 사과하지 않습니다.” 이 진술은 여전히 ​​30 년th 움직이는 조각상 기념일. Ballinspittle은 1985 년에 일어난 일을 부끄럽거나 부끄럽게 여기지 않습니다. Sean은 또한“우리 성모님이 당시 교회에서 일어나고있는 일에 대해 깊이 관심을 갖고 계셨습니다”라고 확신했습니다. 최근 몇 년 동안 밝혀진 교회 내 주요 스캔들의 폭로의 쓰나미는 그 기관을 그 핵심으로 흔들어 놓았습니다. 미사와 성례전 참석이 급격히 줄어들었고 우리 사회는 점점 더 세속적이고 물질 주의적이되었습니다. “성경의 한 구절에서 예수님은기도하고 성찰하기 위해 외로운 곳으로 가야한다고 느꼈고, XNUMX 천년이 넘도록 많은 기독교인들이 똑같이하고 싶은 충동을 느끼고 Ballinspittle 동굴과 같은 곳은 평화와 치유와 위로를 제공합니다. ”. (2015 : 66)

이미지

이미지 # 1 : Ballinspittle의 동굴에있는 동상. 12 년에 동상에 추가 된 1956 개의 별의 후광
이미지 # 2 : Claire와 Helen O'Mahony. Ballinspittle Grotto & The Moving Statue, p. 10. 신용 Eddie O'Hare, 저녁 에코.
이미지 # 3 : 1985 년 Ballinspittle에 모인 순례자들.
Image # 4 : 손상된 조각상.
이미지 # 5 : 2015 년 그로 토위원회.
이미지 # 6 : Ballinspittle 동굴, 1984. 사진 제공, John McCarthy.
이미지 # 7 : 1986 년 Inchigeela에서 악마의 이미지에 대한 언론 보도.

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