오로라와 베델

AURORA / BETHEL 타임 라인

1812 년 : 나중에 운동을 시작한 Wilhelm (William) Keil은 프로이센에서 태어났습니다.

1836 : Keil과 그의 아내 Louisa는 미국으로 건너가 처음으로 뉴욕에서 살다가 피츠버그에서 살았습니다.

1844 년 : 약 200 명의 추종자들과 함께 Keil은 미주리에 베델 식민지를 세웠습니다.

1853 : 지역 사회를위한 새로운 장소를 찾기 위해 베델에서 서쪽으로 스카우트 팀이 파견되었습니다. 그들은 현재 워싱턴 주에있는 윌 라파 베이가 좋은 선택이 될 것이라고보고했습니다.

1855 : Keil이 이끄는 Bethel 식민지의 상당 부분이 Willapa Bay로 긴 여행을 떠나 새로운 집을 지을 준비를했습니다.

1856 : Keil은 Willapa Bay가 적합하지 않다고 결정하고 오레곤 주가 될 토지를 구입하고 커뮤니티 이름을 Aurora로 명명했습니다.

1862 : 천연두가 오로라에서 케일의 자녀 XNUMX 명을 살해했습니다. 여기에는 식민지 이름이 붙여진 열세 살 소녀도 포함됩니다.

1877 : William Keil이 사망하여 오로라를 지도자없이 떠났습니다.

1883 년 : 마지막 재산이 개인 소유가되면서 Aurora 및 Bethel 식민지의 해체가 마무리되었습니다.

설립자 / 그룹사

1812 세기에 미국에서 설립 된 다른 많은 종교 공동체와 마찬가지로 베델과 그 후계자 오로라도 전통 종교를 사회 및 경제 구조의 기초로 채택한 독일 이민자들에 의해 만들어졌습니다. 리더 Wilhelm (William) Keil, [오른쪽 이미지]는 1836 년 프로이센에서 태어나 XNUMX 년 그의 아내 Louisa와 함께 미국에 왔습니다. 뉴욕에서 잠시 후 그들은 피츠버그로 이사했습니다. Keil은 현대 의학 이전에 약초학의 독학 "의사"였으며 자신을 설립하기 전에 기존 종교 운동과 복잡한 방식으로 상호 작용했습니다.

베델 공동체가 1844 년 미주리에서 설립 된 후 그 역사는 다소 안정적이고 잘 문서화되었지만 그 이전 1871 년 동안은 논쟁의 여지가 있습니다. 한 가지 이유는 Keil이 자신의 독특한 종교 운동을 발전시키는 과정에있는 동안 독일 복음주의 공동체 내에서 Keil과 경쟁 한 상대 인 Carl G. Koch가 주요 역사적 출처를 작성했기 때문입니다. 독일어 텍스트를 번역 할 때 "사탄에 의해 주도 된", "자기 우상 숭배", "샤를 라탄"및 "사기꾼"(Koch 135 : 36-1850)을 포함하여 Keil을 매우 거칠게 묘사 한 많은 단어와 구를 볼 수 있습니다. 그러나 Keil의 많은 추종자들은 그를 이런 식으로 보지 않았고 Koch의 형제 Friedrich도 포함했습니다. (1860 년 베델 인구 조사에서 Frederick Cook, 1815 년 인구 조사에서 Frederick Koch, XNUMX 년 프로이센 출생).

Aurora와 Bethel [오른쪽 이미지]이 모두 잘 자리를 잡았을 때 두 권의 책이 미국 종교 공동체의 범위를 영향력있게 정의했습니다. 미국 사회주의의 역사 Oneida 코뮌의 리더 인 John Humphrey Noyes (1870) 미국의 공산주의 사회 여행기 작가 Charles Nordhoff (1875) Noyes는 베델의 존재를 알고 있었지만 베델에 대해 아무것도 쓰지 않았습니다. 단지 그가 사회주의 공동체에 관한 책을 쓰기 전에 콜레라로 사망 한 AJ 맥도날드에게서 물려받은 문서의 수집가에 베델에 대한 1875 페이지가 있다는 점만 언급했습니다. Nordhoff (306 : 307-XNUMX)는 Aurora를 방문하여 한 장을 다뤘으 며 Keil의 미국 초기 시절에 대해 다음과 같이보고했습니다.

그는 신비주의자가되었고 자기도 다루어 질병의 치료제로 사용했던 것 같습니다. 뉴욕에서 얼마 동안 살다가 피츠버그에 와서 의사로 일하고 식물학에 대한 지식을 보여 주었다고합니다. 그는 또한 인간의 피로 쓰여진 신비한 책의 소유자라고 공언했으며, 그가 공언 한대로 다양한 질병을 치료할 수있는 의약품 영수증이 들어 있습니다. 현재 그는 감리교 인이되었고, 그 후 경외심을 불러 일으키는 형식으로이 책을 불태 웠습니다. 그는 곧 자신의 종파를 형성하기 위해 감리교도들을 떠났기 때문에 종교 문제에 광신자였던 것 같다. 그리고 그가 숭배받을 존재로 자신을 내 보냈고 나중에 계시록의 두 증인 중 한 사람으로 자신을 내 어준 그에 대해 많은 독일인을 모았다는 것과 관련이 있습니다. 그리고이 자격으로 그는 XNUMX 일의 금식 후 어떤 날에 그의 추종자들 앞에서 죽임을 당할 것이라고 공표했습니다.

아마도이 단락에서 "자기"의 의미는 "동물 자기"(Darnton 1970)라고 불리는 모든 생명체가 소유 한 신비한 힘의 존재를 믿었던 독일 의사 Franz Mesmer가 개발 한 최면술의 일부 변형 일 것입니다. Nordhoff는 Keil이 Harmony라고 불리는 인근 밀레니엄의 의도적 공동체에서 분열을 이용했다고 매우 간략하게보고합니다. 그 지도자 인 George Rapp은 그의 추종자 중 한 명을 Count de Leon이라는 이름을 사용하는 유다의 사자로 식별하는 실수를 저질렀습니다. 그는 이탈 그룹을 이끌고 즉시 사망하여 수십 명의 추종자들을 림보에 남겨 두었습니다. 그들 중 몇몇은 나중에 그가 베델을 설립했을 때 (Stanton 1963) Keil에 합류했습니다.

Nordhoff는 Keil의 추종자들이 목재, 양모 및 곡물을위한 제 분소를 세웠으며 Bethel을이 지역의 농부들의 요구에 부응 할 수있는 기능적인 도시로 만들었습니다. 실제로 미국 인구 조사 기록에서 의도적 커뮤니티와 주변 인구 사이의 경계를 식별하는 것은 매우 어렵습니다. 1840-1880 년대에 Oneida와 Shakers에 대한 공공 인구 조사 기록을 살펴보면 해당 커뮤니티가 매우 명확하게 표시되지만 Bethel과 Aurora에는 해당되지 않습니다.

교리 / 신념

베델과 오로라의 강한 종교적 초점은 미국에서 1972 세기에 활발한 공동 실험의 다양성에서 상대적으로 오래 살아남은 주된 이유로 확인되었습니다 (Kanter 1991; Latimore 1982). 독일 이민자들에 의해 설립 된 베델과 오로라는 일반적인 독일 Pietist 전통에 속할 수 있습니다.이 전통은 공동체 적 특성을 가지고 있지만 다소 다양하여 정확하게 정의하기 어려웠습니다 (Lehmann 2002; Strom 1993). David Nelson Duke (89 : 1)는 Pietism 내에서 그럴듯하지만 매우 역동적 인 분류를 제공하여 Keil이 유리 해 보일 때마다 신념 체계를 전략적으로 변경 한 카리스마적인 리더임을 시사합니다. 그 결과 종교 발전의 세 단계가 있었으며, 그중 두 단계에는 한 쌍의 하위 단계가 포함되었습니다. 단계 1838. 부흥주의 (1842-2) : A. 감리교, B. 독립; 1842 단계. 종말론 (3 / 1844-3); 1844 단계. 공산주의 (1879-XNUMX) : A. Bethel, Missouri, B. Aurora, Oregon.

Apocalypticism 단계에서 Keil은 1844 년 재림을 예상하고 Adventism (Bainbridge 1997 : 89-118)의 출현으로 이어진 Millerism에 대한 관심을 활용 한 것으로 보입니다. 듀크는 베델에서 오로라까지 서쪽으로 향한 원정이 베델에서의 불화에 대한 케일의 반응이라고 말합니다. 따라서 그것은 일부 불만족 한 회원들의 이탈보다는 지도자가 많은 충성스러운 회원들과 함께 떠나는 분열 또는 아마도 "역 분파"의 일부 특성을 가졌다.

베델이 설립 될 무렵 그룹의 Pietism은 정서적 제약을 강조했지만, 자신의 자녀에 대한 Keil의 개인적인 감정은 오로라 식민지 [오른쪽 이미지]가 베델에서 태어난 막내 딸 오로라의 이름을 따서 명명되었다는 사실에서 시사됩니다. . 오로라를 방문하는 동안 Nordhoff (1875 : 319)는 식민지 주변을 걸으며 한 지점에 도착할 때까지 Keil을 인터뷰했습니다.

흔하지 않은 광경을 보았는데, 때때로 아이들이 만들어지는 것처럼 XNUMX 개의 무덤이 서로 가까이에 있습니다. 그러나 이것들은 분명히 어른들의 무덤이었다. 그는 말했다. 그들은 모두 XNUMX 세에서 XNUMX 세 사이에 남녀가 된 후에 죽었습니다. 차례로 여기에 놓았습니다. 참기 힘들었다. 하지만 이제 나도 그것에 대해 하나님 께 감사 할 수 있습니다. 그는 그들을 주었고 나는 그에게 감사했습니다. 그는 그들을 가져 갔고 이제 나도 그에게 감사 할 수 있습니다.” 그런 다음 XNUMX 분의 침묵 후에 그는 침울 한 눈으로 나를 쳐다 보며 이렇게 말했습니다. 하나님의 도움으로 만 할 수 있습니다.”

아이들의 묘비는 오로라에있는 Keil Family Cemetery를위한 무덤 찾기 웹 사이트에서 사진을 찍었을 때 여전히 보입니다. 그러나 Nordhoff의 보고서에서는 아이들의 나이가 1883 세에서 1902 세 였고, 가장 어린 아이들은 식민지 이름을 따온 Aurora 였고, Nordhoff가 방문한 지 얼마되지 않아 22 년과 1862 년에 다른 두 명의 아이들이 추가 되었기 때문에 오류가 빠르게 발견되었습니다. Nordhoff가 본 무덤은 실제로 14 년 XNUMX 월 XNUMX 일부터 오로라가 XNUMX 월 XNUMX 일에 사망 할 때까지 천연두로 사망 한 XNUMX 명의 어린이였습니다. 이미 사망 한 다섯 번째 어린이 인 Keil의 아들 William은 Willapa에 묻혔지만 몇 달 전에 그리고 극동쪽으로 사망했습니다. 말라리아에서 온 것으로 알려진 베델에서. 그의 이름을 물려받은 아들을 약속의 땅으로 데려가는 것에 집착 한 케일은 보존을 위해 위스키가 채워진 상자에 시체를 넣어 베델에서 윌 라파까지 마차 열차를 이끌었습니다.

의례 / 관행

그 시대의 다른 종교 공동체와 마찬가지로 Bethel과 Aurora는 평범하고 다소 균일 한 옷을 입어야하며 겸손을 강조하고 개별 스타일을 최소화했습니다 (Lauer and Lauer 1983). William Hinds (1908 : 327)는 1876 년에 베델을 방문했으며, "모든 더 큰 커뮤니티 중에서 가장 뻔뻔스럽고 사실적인"베델을 발견했습니다. 약간의 노력으로 Hinds (1908 : 332)는이 설명을 약간만 확장 할 수있었습니다.

베델 사람들은 뚜렷한 원칙이 거의 없었지만 확실히 훌륭한 종류였습니다. 그들은 형식과 의식에 대해서는 거의 설명하지 않았고 실제 그리스도인 생활에 대해서는 많이 설명했습니다. 그들은 사회의 창립자가 모든 것을 주도했듯이, 도덕적 인 남자가 살아야하는 것처럼, 좋은 모범을 보이는 장로 회원들이 살아야한다고 말했다. 모두는 서로에 대한 사랑을 나타 내기 위해 노력했습니다. 모두 기꺼이 부상을 용서했습니다. 모든 사람은 외모가 아니라 실제 성격에 따라 존경 받았다. 부와 빈곤이 폐지되었습니다. 무엇보다 먼저 하나님 께 순종해야하는 성경적 명령은 모두에게 존경 받았다. 사람은 그리스도 예수 안에서“새 피조물”이되어야 구원받을 수 있습니다. 그리고 그가 거짓말을했다면 그는 더 이상 거짓말을하지 않을 것입니다. 그가 훔쳤다면 그는 더 이상 훔치지 않을 것이며 가능하다면 이중 보상을 할 것입니다. 그리고 모든 일에서 그는 악보다는 선을 추구 할 것입니다. 간단히 말해서 사람의 모든 의무는 옳은 일을하고 비 이기적으로 사는 것입니다. 헌법과 부칙에 대한 나의 질문에 그들은“하나님의 말씀은 우리 헌법과 부칙이다”라고 대답했습니다.

조직 / 리더십

오로라와 베델의 조직 구조를 개념화하는 데는 두 가지 방법이 있습니다. 가족의 가족으로서 또는 Keil이 소유하거나 적어도 관리하는 재산을 통해 연결된 사람들로. Philip Dole (1991 : 382)은 적어도 추상에서 Bethel과 Aurora가 Harmony에서 파생 된 값을 따 랐음을 다음과 같이 관찰했습니다.“(1) 모든 재산은 공통으로 유지됩니다. 그리고 (2) 모두가 서로를 부양하면서 지역 사회의 복지를 위해 일할 것입니다.” 그러나 자산을 "공통"으로 유지하는 효과적인 방법은 Keil이 소유 한 것 같습니다. 1870 년 미국 인구 조사의 원본 원고 페이지에는 오로라 주민 307 명이 총 "개인 재산 가치"가 $ 68,100이고 그중 $ 60,000이 Keil 소유입니다. 총 부동산 가치는 $ 94,780이었고, 그 중 $ 40,000를 소유 한 것으로 알려졌습니다. 물론 그 이후의 달러 인플레이션, 특히 부동산의 경우이 수치는 불확실하며, 1870 년 2020 달러가 XNUMX 년 XNUMX 달러와 같다는 많은 온라인 인플레이션 계산기의 추정치에 의존 할 수 없습니다. 인구 조사에서 회원과 이웃이 명확하지 않습니다. 그러나이 수치는 그의 생애 말년에도 케일이 식민지의 부를 대부분 통제했음을 보여줍니다.

베델과 오로라의 주요 사회 구조는 그 역사 기간 동안 상대적으로 관습적인 가족이었습니다. 현재 오로라 식민지 박물관의 웹 사이트에 따르면 총 1870 개의 가족이 오레곤 지역 사회의 절반에 참여했으며 일부 자손과 연결되는 138 개의 가족 이름에 대한 특별 페이지가 있습니다. 오로라에 대한 169 년 인구 조사에는 여성 307 명과 남성 115 명이 나열되어 있으며, 성 불균형은 단순히 오로라가 "와일드 웨스트"에 있었고 초기 식민지화 노력에 더 많은 남성이 참여했다는 사실에서 기인 할 수 있습니다. 이 1875 명의 회원 중 309 명이 310 세 미만이었고 평균 연령은 XNUMX 세였다. Keil과의 인터뷰를 바탕으로 Charles Nordhoff (XNUMX : XNUMX-XNUMX)는 커뮤니티에 대한 가족 중심의 개념을 요약합니다.

1 일. 모든 정부는 그들이 말하는 것처럼 하나님의 부모 정부를 모방하기 위해 부모가되어야합니다. 2d. 그러므로 사회는 모든 이해 관계와 모든 재산이 절대적으로 공통된 가족의 모델을 기반으로 형성되어야합니다. 모든 구성원이 일반 복지와 지원을 위해 성실하게 수고하고, 일반 재무부에서 생계 수단을 뽑아 내고… 6 일. 정부 시스템은 가능한 한 간단합니다. 설립자 인 Keil 박사는 지역 사회의 회장이자 독재자입니다. 그는 고문을 위해 자신이 선택한 네 명의 나이 많은 회원을 가지고 있습니다. 업무 관리에서 그는 이들을 자문하는데, 그의 의견은 대개 그의 의견에 동의합니다. 매우 중요한 변경이나 실험을 고려할 때 전체 커뮤니티에서 문제를 논의하고 일반적인 동의 없이는 아무 일도하지 않습니다.

Keil이 회원 간의 결혼에 미치는 영향에 대한 기사에서 일부 회원이 말년에 가족을 위해 재산을 가져갈 수 있도록 허용 한 어려운 전환, 1900 년 인구 조사에 기록 된 결과 가족의 구조. Kimberly Swanson (1991 : 418)은 베델이 시작될 때 그의 힘을 다음과 같이 설명했습니다.

착수 초기에 그는 일부 추종자들이 커뮤니티 회원 자격 요건을 명시한 서면 계약을 수립하려는 시도를 중단했습니다. 실패한“헌법 적”노력은 Keil의 권력을 제한하려는 일부 회원들의 열망을 나타냅니다. Keil이 성경이 식민지의 기초가 될 것이며 황금률이 ​​식민지 주민들의 행동을 인도 할 것이라고 주장하면서 그의 도전자들은 동의했습니다. Keil이 성경에 대한 개인적인 해석을 장려했는지 아니면 낙담했는지는 알 수 없습니다. 그는 베델 식민지를 설립하는 동안 최소한 두 명의 회원이 선교사로 활동하고 회원을 모집 할 수 있도록 허용했으며, 자연스럽게 그는 오로라로 이사했을 때 베델의 수탁자에게 권한을 옮겼습니다..

 그러나 Keil이 서쪽으로 오로라로 갔을 때 베델에 많은 영향을 미쳤는지 여부는 불분명합니다. 1860 년 인구 조사에 따르면 75,000 달러 상당의 Bethel 재산은 Samuel Miller가 소유했으며 Hinds (1908 : 334)가 1876 년에 방문했을 때“Mr. Miller”는 부회장이었고 격주로 지역 교회에서 열리는 종교 예배에서 설교했습니다.

XNUMX 세기 중반에 가장 잘 알려진 종교 공동체 중 몇몇은 경제적으로 성공했으며, 카리스마 적이거나 적어도 확고한 지도자가 후계자를 찾을 수 없다는 사실에서 종종 그들의 해체가 발생했을 수 있습니다. Keil 신부의 아들 William은 1836 년에 말라리아에서 살아남 았다면 1877 년에 아버지가 돌아가 셨을 때 성숙했을 것입니다. [오른쪽 이미지] 사회가 세속적 세계와 분리되어 있다는 점을 감안할 때 그는 아버지의 신성한 역할을 맡도록 훈련을 받았을 수 있습니다.

문제점 / 과제

Keil의 운동에 대한 가장 명백한 도전은 완벽한 위치 또는 어딘가에 나타날 영적 완전성을 끊임없이 찾는 것이 었습니다. 펜실베이니아에서 설립 된이 회사는 미주리에 첫 번째 식민지를 설립 한 다음 공식적으로 미주리 식민지를 포기하지 않고 워싱턴과 오레곤 주에서 더 나은 집을 찾았습니다.

Keil의 그룹이 존재했을 때와 오늘날 학자들에게 중요한 문제는 Charles Nordhoff 또는 William Hinds와 같은 방문자의 관찰과 균형을 이루기 위해 상세한 공식 역사나 광범위한 복음 적 진술을 사용할 수 없다는 것입니다. 그 시대의 더 유명한 종교 공동체와는 달리 광범위한 출판물을 통해 비전을 홍보하지 않았습니다.

Stanton이 1963 년 논문에서 주장했듯이, 그룹에 대한 많은 출판물은 그룹이 존재했을 때 그룹의 반대자 들이나 사실을 과장 한 언론인의 잘못된 보도로 인해 왜곡 된 것처럼 보입니다. 그의 1933 년 사실로 추정되는 책에서 베델과 오로라, Robert J. Hendricks는 분명히 역사가 살아있는 것처럼 보이게하기 위해 자신이 발명 한 대화를 명시 적으로 추가했습니다. 최근에는 두 명의 소설가가 Bethel과 Aurora를 설정으로 사용하여 잠재적으로 역사를 더 왜곡했습니다. 그러나 작성 오레곤 역사 분기 별, James Kopp (2009)는이 소설 작가들이 역사를 잘 알기에 충분히 헌신했으며 어떤 도서관에도 명시 적으로 문서화되지 않은 현실에 대해 그럴듯한 추론을했다고 주장했습니다.

첫 번째 예는 세컨드 에덴, by Cobie de Lespinasse, 1951 년 출판. 그녀는 그의 광범위한 문서 컬렉션에 대한 액세스 권한을 부여한 Clark Moor Will을 포함하여 식민지의 후손 중 일부를 알고있는 오레곤 지역 거주자였습니다. 이 이야기는 Keil이 수년에 걸쳐 젊은 여성과의 에로틱 한 관계에 초점을 맞추고 있으며, 그를 Oneida의 John Humphrey Noyes와 같은 극단적 인 착취 자로 만드는 것이 아니라 그의 지배에서 온화한 것으로 보입니다. 소설이 시작되기 전에이 텍스트는 개념적 틀을 제공합니다.“가장 완벽한 정부는 절대적으로 현명하고 비 이기적이며 정의롭고 좋은 왕을 전제로 한 왕국이라는 가르침이 있습니다. 이러한 속성을 무기한으로 전송할 수있는 사람입니다. 그런 왕은 결코 살지 않았거나 살 것입니다. 그리고 이러한 자질에 접근하는 어떤 왕도 그것들을 전달할 수 없습니다.” 온라인에서 저자가 지역 일요일 신문에서이 인용구를 발견했음을 알 수 있습니다. 정치가 28 년 1926 월 1951 일 오리건 주 살렘에서. 물론 소설의 "왕"은 케일이었다. 그러나 소설은 신중하게 작성되고 사려 깊으며 Aurora 사람들에 대한 존경심을 표현합니다. 박물관 웹 사이트는 존경과 우정의 표시로 XNUMX 년 오로라의 후손 인 안나 스타 퍼가 드 레스 피나 스에게 다음과 같이 시작하는시를 주었다고보고합니다.

용기를내어 모든 머리를 높이십시오.

믿음은 그들의 깃발이었고

마차가 서쪽으로 굴러 갈 때

그들은 노래에 마음을 쏟아 부었습니다.

Charles Nordhoff가 1870 년대 초에 베델과 오로라를 모두 방문했을 때 그는 두 장소에서 커뮤니티 밴드가 연주하는 것을 들었으므로 음악은 문화의 핵심 요소였습니다. [오른쪽 이미지] Deborah Olsen (1991 : 360)은 베델, Schellenbaum 또는 벨 트리의 음악적 유물이 정확히 신성하지는 않지만 "식민지 지도자와 공동의 이상에 대한 충성의 상징"이라고 제안했습니다. 공동체에 관한 그녀의 소설에서 de Lespinasse는이 장치가 Bethel이 같은 생각을 가진 사람들의 조화라는 것을 어떻게 상징해야하는지 각색했습니다 (de Lespinasse 1951 : 74).

실제로 schellenbaum은 모든 크기의 작은 종의 산이었고 전체 길이가 XNUMX 피트이고 높이가 XNUMX 피트가 넘었습니다. 크고 작은 모든 종이 적절한 시간에 리드미컬 한 행진 케이던스로 울릴 수 있도록 행렬이나 행진 그룹의 머리에이 칙칙한 구조를 운반하는 데는 어느 정도 능숙 함과 확실성이 있어야했습니다. 슐렌 바움은 태양 아래에서 빛나고, 모든 움직임으로 빛나고, 음악적이고, 리드미컬했습니다. 아이들이 반짝이는 종소리를보기 위해 가능한 한 가까이 다가가려고했던 것은 당연합니다!

역사적으로 유효한 소설의 두 번째 예는 소설 XNUMX 부작입니다. 변화와 소중히 Jane Kirkpatrick, 2006 년, 2007 년 및 2008 년에 처음 출판되었고 2013 년에는 오로라의 엠마. 작가가 어디에서 정보를 얻었는지에 대한 광범위한 문서와 함께 출판 된이 이야기는 코뮌에서 자랐지 만 독립심을 유지 한 여성 Emma Wagner Giesy의 이야기입니다. 이름이 지정된 모든 캐릭터는 실제 인물 인 것처럼 보이지만 삶의 세부 사항은 대부분 손실되었으므로 XNUMX 부작의 사실주의의 대부분은 물리적 묘사에서 비롯됩니다. 프론티어에서의 일상 생활의 위치와 실제적인 세부 사항. 대부분 1973 인칭 시점에서 이야기하는이 이야기에는 남성이 여성을 지배 할 때 많은 사건이 포함되어 있지만, 성적인 행동보다는 모욕이나 동정심이 부족한 사건이 더 많이 포함되어 있습니다. Emma가 Aurora에 살았던 집 [오른쪽 이미지]은 Aurora Colony를 National Register of Historic Places에 포함시킨 XNUMX 년 원본 문서에 잘 설명되어 있습니다.

집의 초기 역사는 명확하지 않습니다. 지역 전통은 집이 1860 년대 초 또는 중반에 Emma Giesy를 위해 지어 졌다는 것입니다. 집은 초기 식민지 시대 건축의 특징을 가지고 있지만, Emma Giesy는 1874 년까지 오로라에 오지 않았기 때문에 나중에 그럴 수 있습니다. David Wagner의 딸인 Emma Wagner Giesy (1833-1916)는 펜실베니아에서 태어났습니다. 그녀는 남편 크리스티안 기시와 함께 1853 년 미주리 주 베델에서 서부로 파견 된 여덟 명을 이끌고 식민지의 새로운 장소를 찾았습니다. 그들은 워싱턴 준주 윌 라파에 정착했고 그곳에서 크리스티안 기시가 1857 년에 사망했습니다.

그녀의 2013 부작 1137 권 간행물에 포함 된 광범위한 지원 자료에서 Kirkpatrick (1861 : 1874)은 실제로 Emma가 학대하는 두 번째 남편으로부터 벗어나기 위해 XNUMX 년에 Willapa에서 Aurora로 이주했으며, 분명히 몇 년 동안 이사했다는 증거를 제공합니다. 나중에, 아마도 근처에 그녀의 부모와 함께 살기 위해 XNUMX 년경에 돌아 왔습니다. 그녀의 집과 관련된 흥미로운 점은 소설에서 그녀가 Keil이 그녀를 위해 지은 위치를 좋아하지 않는다는 것입니다. 그리고 오늘날 그 집은 새로운 위치. 세 번째 소설의 여러 지점에서 Emma는 집에 두 개의 현관 문이 있다는 것이 얼마나 상징적으로 의미가 있는지를 언급합니다. 베델과 오로라의 독특한 성구나 일기가 상대적으로 부족하고 라이프 스타일의 고의적 인 긴축 성을 감안할 때, 작은 실제적인 세부 사항이 중요 할 수 있습니다. 집에 두 개의 현관 문은 천국에 들어가는 방법이 하나 이상임을 의미 할 수 있습니다.

이미지

이미지 # 1 : George Keil.
이미지 # 2 : 베델 커뮤니티.
이미지 # 3 : Aurora 커뮤니티.
이미지 # 4 : George Keil의 무덤 표시 자.
이미지 # 5 : Aurora 커뮤니티 밴드.
이미지 # 6 : Emma Wagner Giesy House.

참조

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보충 자료 

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부록에는 레온 백작의 추종자가 나열되어 있으며 Stanton은 오로라 기록에서 정확한 이름 중 XNUMX 명만 식별 할 수있었습니다. Stanton은 Bethel과 Aurora에 대해 작성된 내용을 요약했지만 그룹 역사의 상당 부분이 신뢰할 수없고 심지어 공상적이라고 걱정했습니다.

발행일:
10월 10 2020