스테파노 빅 리아 디

스텔라 아주 라


스텔라 아주 라 타임 라인

1892 : Raimundo Irineu Serra (Mestre Irineu) 탄생.

1920 : Sebastião Mota de Melo (Padrinho Sebastião)가 태어났습니다.

1931 : Mestre Irineu는 Santo Daime 영적 작업을 시작했습니다.

1945 : Mestre Irineu는 Alto Santo 커뮤니티를 설립했습니다.

1950 : Tiziana Vigani가 태어났습니다.

1950 : Alfredo Gregório de Melo (Padrinho Alfredo)가 태어났습니다.

1959 : Padrinho Sebastião는 Colônia Cinco Mil을 설립했습니다.

1965 : Padrinho Sebastião는 Mestre Irineu를 만나 처음으로 Santo Daime을 마 셨습니다.

1970 : Mestre Irineu는 CICLU, Centro de Iluminação Cristã Luz Universal을 설립했습니다.

1971 : Mestre Irineu 사망.

1974 : Padrinho Sebastião가 CEFLURIS (Culto Ecletico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra)를 설립했습니다.

1975 : Walter Menozzi가 태어났습니다.

1980 : Tiziana Vigani는 Colônia Cinco Mil에 살았고 그녀의 fardamento를 받았습니다.

1983 : Padrinho Sebastião는 Céu do Mapiá를 설립했습니다.

1990 : Padrinho Sebastião가 사망했습니다.

1994 : Tiziana Vigani는 Casa Regina della Pace-Cielo di Assisi에서 산토 다이 메 영적 작품을 시작했습니다.

1998 : Menozzi는 UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro; Federal University of Rio de Janeiro)에서 XNUMX 개월 동안 교환 학생을 보냈고 Floresta da Tijuca에있는 Santo Daime 센터 Céu do Mar에 접근했습니다.

2000 년 : Menozzi는 Assisi 그룹에 합류했습니다.

2000-2001 : Menozzi는 Padrinho Alfredo 및 그의 커뮤니티와 XNUMX 개월을 보냈습니다 (Céu do Mapiá에서 XNUMX 개월, 나머지는 다른 커뮤니티에서).. 메노 찌의 파르 다 멘토는 25 년 2000 월 XNUMX 일에 열렸습니다.

2004 년 : Menozzi는 XNUMX 리터의 ayahuasca를 가지고 페루자 공항에 정차했습니다.

2005 년 : 레지오 에밀리아에서 Menozzi 외 XNUMX 명이 체포되었습니다. 청문회는 페루자에서 열렸습니다.

2006 : 페루자 법원이 사건 기각 요청을 수락했습니다.

2007 : Menozzi는 Reggio Emilia에 Santo Daime 센터 Stella Azzurra를 설립했습니다.

2008 : 이탈리아 산토 다이 메 교회 (Casa Regina della Pace, Stella Azzurra 및 기타 포함) 연합 인 CEFLURIS Italia가 이탈리아 정부에 공식적으로 등록되었습니다.

2009 : 레지오 에밀리아 법원은 메노 치에게 무죄를 선고했습니다.

2013 : 브라질 CEFLURIS가 ICEFLU, Igreja do Culto Eclético da Fluente Luz Universal로 이름 변경.

2013 : ICEFLU Europe 설립.

2013 : Stella Azzurra가 협회로 공식 등록되었습니다.

2017 : CEFLURIS Italia가 이름을 ICEFLU로 변경했습니다.

2019 : Casa Regina della Pace가 재단이되었습니다 (Fondazione Casa Regina della Pace Onlus).

설립자 / 그룹사                                            

스텔라 아주라는 세계 종교의 이탈리아 지부입니다 산토 다임그것은 성사로 아 야후 아스카 (ayahuasca)로 알려진 에스테 인 맥주를 사용합니다. 이 그룹은 Walter Menozzi에 의해 설립되었습니다. Walter Menozzi와 Stella Azzurra의 이야기와 사건은 문화적으로나 합법적으로 이탈리아 (더 일반적으로 유럽)에서 비슷한 그룹의 길을 개척하는 데 도움이되었으며 산토 다이 메와 아 야후 스카의 인식을 형성하는 데에도 도움이되었습니다. 일반 이탈리아 대중. 메노 찌는 또한 유럽 전역의 산토 다이 메 그룹의 이름입니다.

대부분의 현대 아야와 스카 운동은 Raimundo Irineu Serra의 경험, 서사 및 리더십에서 비롯됩니다. [오른쪽 이미지] 일반적으로 Mestre (Master) Irineu (1892–1971)라고합니다. Mestre Irineu는 브라질리아 (볼리비아를 경계하는 에이커 주)의 브라질리아에서 아프리카-브라질 리안 세린 게이로 (고무 직원)로 일하면서이 지역의 원 주민들로부터 아 야후 스카 사용에 대해 배웠습니다. 이 양조는 숲에서 자라는 포도 나무 (Banisteriopsis caapi, 일반적으로 jagube 또는 mariri라고도 함)와 관목 (Pychotria viridis, 일반적으로 rainha 또는 chacruna라고도 함)의 달인에서 얻습니다. . Ayahuasca는 소비자에게“도덕적 지혜”로 여겨지는 힘과 비전 (mirações)을 제공했기 때문에 실용적이고 종교적인 기능을 모두 수행했습니다. 그러한 비전 중 하나에서 가톨릭 신자로 자란 Mestre Irineu는 여성 정신에 의해 접근했으며, Rainha da Floresta (숲의 여왕)와 동정녀 마리아로 식별되었습니다. 후에 이리네 우는 리오 브랑코 (Acre의 수도)로 이주하여 센트로 데 일루미나 스 크리스타 루즈 유니버셜 (CICLU)이라는 교회 브랜드를 세웠습니다. 최초의 영적 작품은 1931 년 Vila Ivonete의 Rio Branco 인근에있는 제자들의 개인 주택에서 이루어 졌다고합니다. 1945 년, Mestre Irineu는 정부에 의해 Alto Santo (Acre)에 토지 부지를 할당하여 Santo Daime 커뮤니티 인 "Alto Santo"를 설립했습니다. 이 이름은 커뮤니티와 관련하여 비공식적으로 처음 사용되었으며 나중에 Mestre Irineu의 교회 자체의 이름으로 사용되었습니다. Mestre Irineu는 치료자로 유명해졌으며 그의 시현 중에 새로운 찬송가를 받았다고 전해지고, 그는 ayahuasca 의식에 합류했습니다. 그러한 찬송가에서 명령형“dai-me”(“give me”)가 빈번히 발생하여 두 이름으로 사용되었습니다. 아 야후 아스카와 종교 그 자체 (산토 다이 메 (Santo Daime), 또는“신성한 줄다”). 이스트 린 메스 트레 (Mestre Irineu)가 죽은 후 산토 다이 메 (Santo Daime)는 여러 가지 운동으로 나뉘어졌다. 그의 가장 유명한 제자 세바스티앙 모타 데 멜로 (1920-1990, 일반적으로 파드 리뉴또는 "Godfather,"Sebastião). Padrinho Sebastião는 Allan Kardec (1804-1869)의 영성에 익숙했다. 그는 5000 년 Irineu에 접근했을 때 리오 브랑코 (1959 년 설립 된 cruzeiros에서 1965 년에 설립 된 음모의 콜로니 아 신코 밀 (Colonia Cinco Mil, Colony 1983))에 농촌 공동체를 설립했으며 전통에 따르면 치유되었다. 일부 식도 질환. 1990 년에 이미 지역 사회에 산토 다이 메 교회를 설립 한 Padrinho Sebastião는 아마존 열대 우림으로 이주하여 Céu do Mapiá ( "하늘 / 스카이의 Mapiá [강]")라는 지역 사회를 설립했습니다. 아마 조나스. 그의 그룹은 CEFLURIS (Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra) 브랜드였습니다. 1950 년 Padrinho Sebastião가 사망 한 후 그의 아들 Alfredo Gregório de Melo (b. 1992)는 일반적으로 Padrinho Alfredo로 불리며 주도권을 잡았습니다. 2000 년 CONFEN (브라질 연방 마약 협의회, Conselho Federal de Entorpecentes)은 Céu do Mapiá (Introvigne 2007; Menozzi 2013; Dawson 2016; Introvigne and Zoccatelli XNUMX).

월터 메노 찌는 1975 년 이탈리아 북부 레지오 에밀리아에서 태어났다. 지역의 liceo Scientifico "Lazzaro Spallanzani"에 다녀온 후, 밀라노 보 코니 대학교에서 경제 및 금융을 공부하고 1999 년 졸업했다. 메노 찌의 경제 및 금융에 관한 최종 논문은 Gli strumenti derivati는“상품”농산물입니다. 일 카사 데이 vini italiani di qualità (농산물 파생 상품 : 이탈리아 고급 와인의 사례 – Menozzi, 비공개 커뮤니케이션, 1 년 2016 월 XNUMX 일).   그는 스카우트 및 가이 딩 협회 CNGEI (Corpo Nazionale Giovani Esploratori ed Esploratrici Italiani – National Corps of Italian Boy Scouts and Girl Guides), Reggio Emilia 1의 지역 지부에서 활동했습니다. / 리더십 기술과 그의 국제적인 사고 방식을 통해 공동체주의적이고 시골의 생활 방식에 익숙해집니다. Santo Daime와의 경험에 앞서 Menozzi는 자신을“무신론자”라고 설명했습니다 (Menozzi, 비공개 커뮤니케이션, 1987 년 1997 월 4 일).

메노 찌는 1997 년 겨울 테렌스 맥 케나 (Terence McKenna)의 책을 읽고 엔테로 겐 관련 이야기를 처음 접했습니다. 참된 환각 : 마귀의 낙원에서 저자의 특별한 모험을 설명하다 (1993). 샤머니즘과 환각 물질에 특히 관심이있는이 많은 미국 작가는 다소 논란의 여지가 있습니다. Menozzi는이 책이 ayahuasca의 다른 고유 이름 중 하나 인 yagé (예 :“ayahuasca”라는 용어는 식물과 맥주를 나타냄)에 대해 언급한다고 설명합니다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, 25 년 2016 월 1998 일). 25 년, 메노 찌는 UFRJ (리우데 자네이루 대학교, 리우데 자네이루 대학)에서 2016 개월 간의 학생 교환을하면서 리우데의 플로레 스타 다 티 주카에있는 산토 다이 메 센터 (Céu do Mar)에 접근했습니다. Janeiro는 두 가지 행사에 참석했습니다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일).

이탈리아 산토 다이 메 (Santo Daime)의 확산에 대한 선구자는 1950-1980 년 콜로니 아 친코 밀 (Colonia Cinco Mil)에서 1981 개월을 살면서 Padrinho Sebastião를 만난 교육의 건축가 인 또 다른 이탈리아 인 Tiziana Vigani (4 년)가 이끄는 이니셔티브였다. 그러나 Vigani는 친구 인 Marina Ruberti와 다른 젊은 이탈리아 히피 인 Adriano Grioni가 이미 지역 사회에 가입하고 브라질에 남아서 계속 살면서 (Meenozzi, 2020 년 2020 월 30 일, 개인 커뮤니케이션). 이탈리아 시민들이 산토 다이 공동체와의 초기 만남과 상호 작용에 관한 이야기는 비공식적으로 실무자들 사이에서 비공식적으로 순환하며, 2020 년까지 메노 찌 자신이 찬송가 책에 의존했다는 점을 언급하는 것이 중요합니다. 수년 동안 루 버티 (Ruperti)라는 이름으로 루 베르 티 (Ruberti)라는 이름을 사용했습니다 (메노 지, 개인 커뮤니케이션, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일).

그녀가 이탈리아로 돌아 왔을 때, Vigani는 Colônia와 아무런 관련이 없었으며, 또 다른 1981 년 동안 Santo Daime을 연습하지도 않았습니다. 그러나 결국 1994 년에 그녀는 아시시로 이주하여 소규모 여성 공동체 내에서 종교적이고 프란체스코 같은 생활 방식을 살았습니다. XNUMX 년 산토 다이 메 (Santo Daime)가 유럽 전역에 퍼지기 시작했을 때 그녀는 산토를 설립했습니다. Daime 그룹 Casa Regina della Pace—Cielo di Assisi (“평화의 여왕의 집-하늘 / Assisi의 천국”)와 다른 Santo Daime 추종자와의 연락을 재개했습니다. 가장 주목할만한 것은 1995 년 스페인에서 Padrinho Alfredo [오른쪽 이미지]를 만났습니다. 1990 년 이탈리아에서 처음으로 비공식적 인 비공식적 인 영적 활동이 일어난 것으로 알려져 있지만 아시시에 설립 된 지부가 가장 중요하게되었습니다. 이탈리아 산토 다이 메 센터. 2004 년까지 약 4 명의 활동적인 회원이 있었으며, 이탈리아와 브라질을 정기적으로 여행했습니다. 카사 레지나 델라 페이스 (Casa Regina della Pace)는 현재도 여전히 존재하고 있으며, 노숙자들에게 피난처를 제공하는 자선 단체를 적극적으로 운영하는 약 2020-XNUMX 명의 회원으로 구성되어 있습니다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일).

또 다른 소규모 자치 단체가 제노아에서 동시에 활동했습니다. 두 지도자는 Vigani의 경험과는 별개로 아야와 스카에 대해 배웠으며 (대략 같은 시간에도) Padrinho Alfredo와 연결되어있었습니다. 이 그룹은 나중에 Ovada (Piedmont)로 옮겨 두 그룹으로 나뉩니다 (Curuchich 2004 : 12-13; Menozzi, 개인 커뮤니케이션, 1 월 5 일, 25 일, 2016 년 XNUMX 월).

2000 년에 Menozzi는 비록 이탈리아의 가톨릭 및 정부 기관에 의해 알려진 이탈리아 아시시 그룹의 활동에 참여했다 (Menozzi 2011 : 1-2; Menozzi 2013 : 278, 각주 32). 2000 년에서 2001 년 사이에 메노 찌는 2000 개월 동안 페 두뉴 알프레도와 Céu do Mapiá에서 그의 공동체와 교류했고, 또 다른 2013 개월은 데 멜로의 새로 설립 된 공동체 Céu do Juruá를 포함하여 페루 국경 옆에있었습니다. 메노 찌는 산토 다이 메 (Santo Daime)를 연습하고 극도의 단순성 조건에서 농촌 지역 사회와 함께 일했으며 23 년 크리스마스 밤에 그의 파다 (아래 참조)를 받았다 (Menozzi 24 : XNUMX-XNUMX).

교리 / 신념

2005 년에 가택 연금 상태에있는 동안 (아래 참조) 메노 찌는 Ayahuasca : La Liana degli Spiriti – 새크라멘토 magico-religioso dello Sciamanesimo Amazzonico (아야와 스카 : 영혼의 덩굴 — 아마존 샤머니즘의 마술 종교 성사). [오른쪽 이미지] 밀라노의 프랑코 안젤리 (Franco Angeli) 편집자 (2007)와 로마 (Spazio Interiore)가 2013 년에 처음 출판했다. 논문의 여러 부분과 구절은 고백 맥에 기록되어 있습니다. 그러나 Menozzi는 항상 자신의 법적인 문제에 부딪 히더라도 개인적인 경험을 확장하지 않고 제 2000자를 사용하지 않는 비인간적 인 스타일을 유지합니다. 또한, 산토 다이 메의 역사와 아 야후 아스카의 화학에 관한 부분은 학계 및 과학적 자료와 관련하여 매우 풍부하여이 책은 몇 년 동안 교장에 의해 예정된 학술적 토론으로 인정받을 수 있습니다. 주제에 관한 영어로 된 논문 (다른 전구체는 Introvigne XNUMX으로 간주 될 수 있음). 실제로 메노 치의 책은 아야와 스카와 아야와 스카 관련 종교에 관한 이탈리아어로 가장 완벽한 자료로 여겨 질 수있다. 아직 영어로 번역되지 않았습니다.

이 책은 11 개의 챕터로 나뉩니다. 첫 번째는 제목 그대로 "아 야후 스카의 구성 요소에 대한 식별"에 전념하고 있습니다. 두 번째 장은 아야와 스카의 고고학과 신화를 재구성한다. 즉, 그것은 잉카의 역사와 신성한 식물과 양조에 관한 그들의 이야기에 중점을 둡니다. 다음 두 장에서는 토착민 (아마존 인)과 메스티조 신념과 관행 (도시 또는 반도시 근대 및 현대적 맥락에서 쿠란 도르에 의한 신성한 식물과 양조장의 사용)에 대해 각각 논의합니다. 다섯 번째 장은 현대 아야와 스카 종교가 탄생 한 사회 문화적 상황을 설명한다. Kardec의 영성에 의해 영향을받는 것에주의를 기울입니다. 여섯 번째, 일곱 번째 및 여덟 번째 장은 각각 Santo Daime, Barquinha 및 União do Vegetal의 역사와 교리를 재구성합니다 (두 번째는 브라질에서 시작된 다른 아야와 스카 기반 운동입니다). 아홉 번째 장에서는 수많은 과학 및 학술 기사를 참조하여 아야와 스카의 치료 적 사용법에 대해 설명합니다. XNUMX 장에는“약물”의 개념에 대한 상세하고 비판적인 토론이 포함되어 있습니다. XNUMX 장은 이탈리아를 포함하여 XNUMX 개국에서 아야와 스카를 둘러싼 법적 전투의 역사를 보여줍니다. 마지막 장은이 책 전체의 관찰 내용을 요약하고 결론을 내립니다.

이 서론에는 서구 사회에서“의학, 심리학 및 종교적 영성”의 깔끔한 분리에 대한 간단한 토론이 포함되어 있습니다 (Menozzi 2013 : 18). Menozzi는 미국 심리학자 인 Ralph Metzner (1936-2019)가 1993 년“유럽 의식에서 정신과 자연의 분리”라는 제목의 논문에서 관찰 한 내용을 바탕으로 과학과 종교의 분리가 다음과 같은 중추적 인 인물에 의해 초래되었다고 언급합니다. 뉴턴, 갈릴레오, 데카르트는 교회의“지배”와“박해”를 우회하기 위해 필요했지만 신뢰할 수없는 주관적 경험을 가져 왔습니다. Menozzi에 따르면, 그러한 골절은 샤머니즘 전통을 되살리면 치유 될 수있다 (Menozzi 2013, 19-20).

첫 번째 장은 아 야후 아스카 연구의 역사를 간략하게 재구성하고 Banisteriopsis caapi (하르 민, 하 마린 및 테트라 히드로 하민 : β- 카르 보린으로 알려진 알칼로이드)와 Psychotria viridis (디메틸 트리 펩 타민 또는 DMT)에 포함 된 물질을 설명하는 것 외에도 두 가지 과학을 강조합니다. 논문의 나머지 부분에서 몇 번이고 반복되는 관련 포인트. 첫째, 위에서 언급 한 식물 내의 모든 물질도 인체에서 생산됩니다. 둘째, 환각 효과는 DMT 단독의 소비로 인한 것이 아닙니다. 오히려, β- 카르 보린은 소화 시스템에 존재하는 일부 효소 (모노 아민 옥시 다제 또는 MAO)를 달리 억제하여 DMT를 대사시키고; 즉, 효소는 그것이 중추 신경계에 도달하는 것을 방지한다. 메노 찌는“화학적, 약리학 적 개념이없는 토착 [아마존 인]의 지혜가 어떻게 아 야후 스카 성분의 약리학 적 영향과 같은 식생 공학의 정교한 결과에 도달 할 수 있었는지는 과학에 여전히 큰 미스터리로 남아있다”고 말했다 (Menozzi 2013 : 28). .

아 야후 스카에 함유 된 정신 활성 물질은 또한 인체,보다 구체적으로는 뇌에 의해 생성된다 (Menozzi 2013, 195). 향정신성 효과는 DMT와 β- 카르 볼린의 복합 작용에 의해서만 발생합니다 (Menozzi 2013, 195). 아야와 스카의 소비는 중독성이 아닙니다. 반대로, 동일한 결과를 얻으려면 점점 더 적은 용량이 필요합니다 (Menozzi 2013 : 202). 아야와 스카의 소비는 약물 / 알코올 중독 극복에서보다 윤리적 인 사람과 같은 감정에 이르기까지 유익한 심리적 효과를 초래합니다 (Menozzi 2013 : 205,212-21). 효과적인 아야 화 스카는 올바른 의도뿐만 아니라 올바른 맥락에서, 즉 올바른 "설정 및 설정"으로 소비되어야합니다 (Menozzi 2013 : 227-29; Menozzi는 두 개의 영어 용어를 사용합니다). 메노 찌는 구토와 설사와 같은 "불쾌한"부작용 (영적으로 퍼지의 물리적 표현으로 상징적으로 해석 됨)이 존재한다는 것은 사람들이 단순히 아야와 스카의 레크리에이션 소비로부터 자연스럽게 낙담한다는 것을 의미한다고 지적합니다 (Menozzi 2013 : 134). 이러한 동일한 개념을 바탕으로 2013 장에서 메노 찌는“약물”의 개념을 해체합니다. 그는 그 정의와 그에 근거한 법적 성향에 의문을 제기합니다 (핵심 : 중독 및 / 또는 의식 변경을 유발하는 모든 물질이 다음과 같이 정의되는 것은 아님) “약물”이며 다른 정부에 의해 금지되어 있으며, 주류는 알코올입니다. Menozzi 232 : 2013 참조). 보완 적으로 메노 찌는“약물”을 중독을 유발하고 의식을 변화 시키며 일반적으로 건강에 해를 입히는 물질로 정의하더라도 아야와 스카는 특히 의식 소비를 고려할 경우 그와 같은 자격을 갖추지 못한다고 지적합니다 (Menozzi 233 : 249, 2013). 메노 찌는“hallucinogenic”이라는 용어가 오해의 소지가 있거나 어떤 경우에는 ayahuasca에는 적용 할 수없는 것으로 간주합니다.“yatheo와 같은 정의를 선호합니다.“내면의 신과 하나를 연결하는”물질을 말합니다 (Menozzi 233 : XNUMX).

메노 찌 자신은 마지막 장에서 아야와 스카 소비 및 / 또는 산토 다이 메 (Santo Daime) 관행의 가장 두드러진 특징을 고려한 내용을 요약합니다.

ayahuasca에 대한 의미있는 경험을 얻으려면 개인적인 의도 (세트)는 기본입니다 (Menozzi 2013 : 292).

종교적 맥락 (설정)은 특히 "진동 적 에너지 응집력을 유지하는"음악과 노래의 사용에 중요합니다 (Menozzi 2013 : 292).

얻은 구체적인 경험은 예측할 수 없습니다 (Menozzi 2013 : 292).

그 경험은“신체적, 심리적, 영적 건강 사이의 깊은 상호 관계에 대한 인식을 깨우는”(Menozzi 2013 : 292) 몸과 마음과 정신의 통합을 초래합니다.

경험은 의식 상실을 특징으로하지 않습니다 (Menozzi 2013 : 292-93).

경험은“진정한 느낌”이며 피험자가 자신에 대해“이미 알고있는”것을 배우게합니다 (Menozzi 2013 : 293).

경험은 즉각적이고 직관적 인 "진단"또는 "숨겨진 지식"에 대한 이해가 특징입니다 (Menozzi 2013 : 293).

대상은“다른 비 물질 세계”(Menozzi 2013 : 293)에 직면합니다.

학습 경험은 선형 적이지는 않지만 느리고 점진적입니다 (Menozzi 2013 : 293).

경험은 동시에 개인과 집단입니다 (Menozzi 2013 : 293-294).

체험 해보고 싶은 사람이라면 누구나 자유롭게 경험할 수 있습니다 (Menozzi 2013 : 294).

아야와 스카 : La Liana degli Spiriti 이성의 개념에 대한 간단한 토론으로 끝납니다. 메노 찌 주 :

이것은 이성의 빛 [“lumi della ragione”에 대한 부정적인 판단 [판정]이 아니며; 원래 강조]. 반대로, 그것은 문화와인지 민족주의의 지배에 대한 쇠퇴와 복종의 비난을 통해 깨달은 이유 [“라 기온 일루미 넌트”]를 찬양한다 (Menozzi 2013, 302).

의례 / 관행

다른 이탈리아, 연합 센터 및 다른 산토 다와 유사세계 각지의 중심에있는 Stella Azzurra는 Raimundo Irineu Serra, Sebastião Mota de Melo 및 그의 아들 Alfredo Grégorio de Melo의 가르침에서 영감을 받았습니다. 따라서이 그룹은 Mestre Irineu의 교리와의 연속성을 주장하며 전도하지 않습니다. 그것은 카라바카의 십자가 (두 개의 가로 막대가있는 십자가)를 상징 중 하나로 채택하고 일반적으로 기독교 (특히 가톨릭교)와 상징적이고 신학 적으로 겹치는 부분을 강조합니다. [오른쪽 이미지] 이탈리아 연합 내에서는 아시시의 성 프란치스코와 수호 성인이 특히 강조됩니다. of 스텔라 아주라는 세인트 마이클 대천사입니다. Stella Azzurra는 산토 다이 메 (Santo Daime)의 원래 (및 국제적) 예식을 따릅니다. 교리를 고수하고 헌신하려는 사람들은 공식적으로 교복을 받는다.r farda)는 의식 중에 입금되고 fardados라고 불린다 (사실 특별한 경우에 입을 수있는 두 종류의 파르 다, 즉 파란색과 평범한 것, 흰색,“풀 드레스”가있다). 회원이 교복을받는 의식은 전화ed 파르 다 멘토. 의식, 또는 trabalhos espirituais ( "영적 작품")은 경험이 많은 파다 도스의 개별 조사에 따라 요청시 비 계열 인에게 공개됩니다. 그러한 행사는 특정 달력에 따라 정기적으로 경축됩니다 (Curuchich 2003 : 14).

“영적인 일”동안 남자와 여자는 분리되어 있으며, 테이블 주위에 동심 육각형으로 앉거나 서 있습니다. 그 위에 카라바카의 십자가가 놓여지고 창시자의 다른 상징과 그림이 있습니다. 의식은 대통령이나 동료 (남성 또는 여성“대통령”또는“사령관”)가 이끈다 테이블 옆에 앉거나 서서, 의식의 중요한 순간을 부르며 찬송가의 노래를 부르며 마라 카와 다른 악기가 동반됩니다. [오른쪽 이미지] 일부 의식에는 기본 무용 공연이 포함됩니다. 다른 것들은 침묵하는 순간으로 번갈아 부르는 노래를 포함합니다. Ayahuasca는 comandante와 그 보좌관 (다른 경험있는 노인들)이 개별적으로 관리합니다. 참가자들은 가톨릭 미사 중 성빵 행정과 유사하게 자신의 차례를 기다립니다. 맥주는 물병 또는 병에서 참가자를보고 다이 메 자체에서 영감을 받아 뭉치 또는 보좌관이 결정한 양으로 작은 유리 병에 부어집니다. 피 스카이 ( "후견인")이라는 특수한 파르 다도 팀이 외부의 원 위에 서서 참가자의 복지를 돌보는 동안 의식 규칙을 준수하도록합니다 (예 : 구토가 필요한 경우 버킷 제공). 의식은 몇 시간 지속될 수 있습니다 (Curuchich 2003 : 10-12).

지역은 가톨릭 당국의 동의하에 이탈리아 북부 가톨릭 암자가 학술 문헌에보고 된 적어도 한 번은 메노 찌 (Menozzi)를 포함한 개인 주택에서 시작된다. 새로운 이민자들은 주최측에서 그들이 지켜야 할 의식적 행동과 아야와 스카의 영향을 다루는 방법에 대해 교육을받습니다. 세션 전에 식을 위해 흰 옷을 구입하고 성관계를 삼가고, 붉은 고기를 먹고, 술을 마시고, 세션 시작 2018 일 전과 21 일 후에 마약을 복용하는 것이 좋습니다 (Bigliardi 2016). Menozzi는“각 색상마다 고유 한 진동이있어 다른 참가자뿐만 아니라 착용 한 참가자의 기분과 생각에 영향을 미칩니다.”(개인 커뮤니케이션, 52 년 XNUMX 월 XNUMX 일)는 흰색 착용의 필요성을 설명합니다. XNUMX 명의 참가자들이 참여한 암자에서의 앞서 언급 한 회의 전에, 그들은“일”중에 사용될 찬송가를 담고있는 소책자의 사본을 사거나 빌릴 기회를 얻었고 스텔라 아주 라에게 불특정 기부금을 낼 수있는 기회를 얻었습니다. 설명 된 바와 같이, 기부금은 무엇보다도 행사 장소 이후에 참가자들에게 제공되는 장소 및 음식을 빌리는 데 드는 비용을 포함합니다. 메노 찌의 사본 아야와 스카 : La Liana degli Spiriti 또한 표시 및 판매되었습니다. 참가자들은 설문지를 작성하도록 요청 받았으며, 여기에서 항우울제 복용 여부 및 / 또는 갑상선 기능 항진증 치료를 받고 있는지 명시 적으로 질문했습니다. 항우울제를 복용하는 사람들은 참여하는 것이 금지되었으며, 갑상선 기능 항진증 치료를받는 사람들은 그들의 약이 아야와 스카를 방해하고 그 효과를 증가시킬 수 있다고 경고했습니다. 같은 설문지에서 참가자들은 참여와 그 결과에 대해 모든 책임을 져야했습니다 (Bigliardi 2018).

조직 / 리더십

메노 찌는 2008 년부터 산토 다이 메 추종자와 결혼하여 고향 인근 언덕의 시골집에 살고 있습니다. 그는 2007 년 레지오 에밀리아에 산토 다이 메 협회 스텔라 아주 라를 설립했으며 현재의 영적 지도자, 사장 및 법률 대표입니다. 그는 사진이 소셜 미디어 등을 통해 유포되는 것을 막기 위해 매우 낮은 프로파일을 유지합니다. 능숙한 포르투갈어, 영어 및 스페인어를 구사하는 메노 찌 (Menozzi)e 그가 참석 한 전국 및 국제“영적 작품”중 (브라질, 상위 순위의 인물이 참여하지 않는 한) 매년 최대 100-120 (Stella Azzurra가 설정 한 것을 포함하여 매년 4-2020 세)에이를 수 있습니다. XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일, 메노 찌, 개인 커뮤니케이션.

Menozzi의 자체 보고서에 따르면 Stella Azzurra는 약 4 명의“활동 회원”을 보유하고 있으며, 이들은 최소한 한 달에 한 번 그룹의 영적 활동에 참여하고 재정적으로 기여합니다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, 2020 년 30 월 35 일). Menozzi는 그러한“활동 회원”의 평균 연령은 4-2020 세 (다양한 연령대의 회원들 사이)이며, 회원 자격은 남녀간에 똑같이 나뉘어져 있다고보고합니다. 대부분의 회원은 가톨릭 신자로 자랐지 만 (자신을 밝힐 수는 없지만) 개신교와 불교인도 있습니다. 여러 차례에 걸쳐“영적 사업”은 가톨릭 사제 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일)와 합쳐졌습니다.

13 년 2008 월 2009 일, 이탈리아 산토 다이 메 교회 연합 인 CEFLURIS Italia는 이탈리아 정부에 의해 공식적으로“숭배 운동의 종교 단체”로 등록되었습니다. 메노 찌에 따르면, 300 년 400 월 현재 약 2011 ~ 14 명이 산토 다이 메 센터와 제휴하고 있습니다 (Menozzi 2017, XNUMX). CEFLURIS Italia는 XNUMX 년에 ICEFLU Italia로 이름을 변경했습니다. Stella Azzurra는 창립자 중 하나이며 현재 글을 쓰는 시점에서 가장 큰 그룹으로 간주됩니다. Menozzi는 스텔라 아주 라 (Stella Azzurra)의 법정 대리인 및 사장으로 활동할뿐만 아니라 ICEFLU Italia (Tiziana Vigani가 명예 회장으로 근무 함)의 법정 대리인이기도합니다.

2013 년부터 Menozzi는 또한 처음부터 Stella Azzurra를 포함해온 Santo Daime 그룹 (2013 년에 설립)의 유럽 연합 인 ICEFLU Europe의 이사회 회원입니다 (Walter Menozzi – 비공개 커뮤니케이션, 4 년 2020 월 XNUMX 일).

CEFLURIS에서 ICEFLU 로의 이름 이동은 브라질에서 시작되었습니다. 그것은 Padrinho Alfredo Mota de Melo와 브라질 CEFLURIS 자체의 지시 / 교리 협의회에 의해 2013 년에 결정되고 이행되었습니다. 그 이유는 원래 각 커뮤니티가 CEFLU (Culto Eclético da Fluente Luz Universal)를 사용하여 독창적 인 약어를 만든 다음 문제의 센터에서 교리 문제의 참조로 가정 한 주목할만한 성격의 이니셜을 사용했기 때문입니다 (RIS는 Raimundo Irineu를 대표합니다) 세라). 그러나 시간이 지남에 따라 CEFLURIS는 Céu do Mapiá 교회와 관련된 협회의 법인 이름이되었으며 브라질 이외의 다른 교회도 위에서 언급 한 절차에 따라 이름을 만들었습니다. Padrinho Alfredo의 CEFLURIS가 설립 된 지 21 년이 지난 후, ICEFLU라는 약어를 채택하여 그러한 교회의 정체성을 표시하고 연합을 강조하기로 결정했습니다. 여기서 "i"는 igreja ( "교회")를 나타내며 CEFLURIS는 원래의 이름으로 보존합니다. 센터 / 교회 (2020 년 XNUMX 월 XNUMX 일, Menozzi, 개인 커뮤니케이션).

Stella Azzurra는 2017 년부터 법적으로 프로 모지 오네 사회당 (“사회 진흥 협회, 특히 문화 진흥 협회”)으로 등록되었으며 공식적으로 비영리 단체입니다. 금전적 기부는 권유되지 않고 제안된다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, 4 년 2020 월 2018 일). Stella Azzurra는 XNUMX 년부터 비영리 단체와 대학 및 과학 기관에 유리한 자발적인 세전 기부금을 받았습니다.

2019 년까지 Menozzi는 프리랜서 금융 카운슬러로 활동했습니다. 그러나, 그는 2020 년 초에 (명백하지는 않았지만) 전문 교대 근무를 발표했다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, 4 년 2020 월 XNUMX 일).

Stella Azzurra라는 이름은 2008 년부터 Menozzi의 Daime 관련 경험에서 되풀이되는 이미지 (“신성한 보좌에서 바다 밑에서 솟아 오르는 것”으로 언급 됨)와 관련하여 2009-2001 년에 선택되었습니다. 그러나 Menozzi는 강조합니다. "푸른 별"(포르투갈어의 Estrela Azul)의 이미지는 Saint Michael Archangel과 관련된 Santo Daime 찬송가에서 신비한 실체로 발견 될 수 있으며, 에스트 렐라 다구 아 ( "Water Star")는 Mestre Irineu의 찬송가. 메노 찌는 개인적으로“워터 스타”와“블루 스타”가 어머니 지구의 모습을 겹치게하고 위태롭게하는 것으로 해석합니다. 에스트 렐라 다구 아 또한 메노 찌가받은 작은 찬송가 책의 제목입니다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, 1 년 5 월 2016, 2012 일). 메노 찌는 4 년 산토 데임 수련생들 사이에서 널리 퍼져있는 절차에 따라 Padrinho Alfredo에게 제출되고 승인 된 찬송가를 받기 시작했습니다 (즉, 지도자와 수련생들은 산토 고위급의 승인을 받아 찬송가를받습니다. 식 중에 사용되기 전의 지도자지도). 메노 찌는 이탈리아에서 스텔라 아주 라의 다른 회원들뿐만 아니라 티지 아나 비가 니 (Tiziana Vigani)와 다른 산토 다이 메 회원들도 같은 경험을했다고 밝혔다. 첫 번째 찬송가를 포함하여 두 개의 메노 찌 찬송가는 꿈에서 받았으며“영적 사업”중에는 (지금까지)받은 것이 없습니다. 찬송가는 포르투갈어로 가사는 물론 음악의 형태로 받아 들여졌으며, 예수, 세례 요한, 신성한 어머니, 아프리카-브라질 전통에 대한 언급을 담고 있습니다. 그들은 또한 Stella Azzurra의“영적 작품”중에 노래를 부릅니다. 그러나 Mestre Irineu, Padrinho Sebastião의 찬송가와 센터가 기준으로 삼는 주목할만한 다른 회원들에게 우선권이 주어집니다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, 2020 년 8 월 2020 일). 메노 찌는 음악 이론과 실습에 대한 배경 지식이 없기 때문에 찬송가를 받자 마자 정신적으로 노래를 부르고 가사를 적고 결국 전화로 녹음합니다. 때때로이 절차는 리셉션과 같은 날에 수행됩니다. 다른 때에, 메노 찌는 찬송가를 저장하기 전에 며칠을 기다렸다가 같은 리듬과 가사로 다시 돌아 오는지 확인합니다 (메노 지, 개인 커뮤니케이션, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일).

문제점 / 과제

아시시의 산토 다이 메 센터는 20 년 2003 월 2004 일 페루자 공화국의 현에 신청서를 제출했으며, 나중에 내무부로 전달되어 "운영 컬트의 기관"으로 공식 인정을 받았습니다. 이탈리아어로 된 culto는 이러한 특정 맥락에서 부정적인 의미를 내포하지 않지만, 종교적 교리와 관습의 배양을 합법적이고 중립적 인 방식으로 언급합니다). 응용 프로그램에는 특히 ayahuasca의 준비 및 구성에 대한 자세한 설명이 포함되었습니다. 1971 년 브라질로의 여행에서 돌아온 Menozzi는 2005 리터의 아야와 스카를 가지고 페루자 공항에 정차했습니다. Menozzi는 그 순간까지 소량의 물질이 브라질 농무부가 발행 한 식물 위생 증명서를 통해 이탈리아로 수입되었다고 밝혔다. 그러나 이번에는 일부 관료적 교착 상태로 인해 인증서가 발급되지 않았습니다. 산토 다이 메는 이탈리아 세관 직원에 의해 압수되었습니다. 화학 분석을 통해 유엔 정신 활성 물질 협약 (2006)에 의해 스케줄 I 물질로 분류 된 디메틸 트립 타민 (DMT)의 존재가 입증되었습니다 (즉, 남용 가능성이 높고 의료용으로 허용되지 않는 것으로 간주 됨). 조사가 이어졌고 Santo Daime 추종자들의 집이 이탈리아 여러 도시에서 급습되어 소량의 음료가 압수되었습니다. 2011 년 2004 월, 젊은 브라질 여성이 밀라노에서 체포되었고 그녀의 아야와 스카가 압수되었습니다. 그녀는 유죄를 인정할 기회가 주어졌고 그 결과 9 년 반의 집행 유예와 이탈리아 출국 허가를 받았다 (Menozzi 11, 30). 내무부가 2020/XNUMX 이후 승인 된 반테러 법에 근거하여 (XNUMX 년 초 Menozzi가 배운 것처럼) 앞서 언급 한 법적 승인 신청을 진행하지 않기로 결정했음을 명시하는 것이 중요합니다. 유럽 ​​외 국가에 기반을 둔 지도자를 언급 한 이탈리아에서 인정 된 법인이없는 경우 (즉, 응용 프로그램은 새로운 이탈리아 협회에 대한 법적 인정을 얻지 않고 브라질 협회의 이탈리아 지부에 대한 법적 인정을 얻으려고 시도하지 않았습니다) ( Menozzi, 비공개 커뮤니케이션, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일).

15 년 2005 월 16 일 저녁 이탈리아 외무부 (농업 협동 조합 총재로 임명 됨)를 대표하여 모잠비크에 17 년간의 임무를 떠나기 전날 저녁, 메노 찌는 체포되었다. 그가 탈출 위험이라는 의심에 대한 토착 도시. 문제의 주요 범죄는 국제 마약 밀매 (18 세에서 XNUMX 년의 징역형)에 대한 범죄 협회 (이탈리아“di stampo mafioso, 즉 마피아 스타일의 법률 적 구성에 따른 것”)였다. XNUMX 월 XNUMX-XNUMX-XNUMX 일, 지역 신문 가제 타 디 레지오 Santo Daime을 "분위"및 "정치적 의식"으로 특징 지어진 "의사 종교 공동체"로 묘사하고 "새로운 약물"인 ayahuasca가 "성적 힘"을 향상시키는 "최대의 환각제"라고 강조하면서도 중추 신경계와간에 "영구적 인 손상"을 일으켰습니다 (가제 타 디 레지오 2005a). 사건이 전개되는 동안 비슷한 문구가 뒤따를 것이다 (가제 타 디 레지오 2005b, 2005e, 2005f). 티토 아나 비가 니 (Tiziana Vigani)의 선언에 따라 신문에 약간의 공간이 주어졌다. 티지 아나 비가 니 (Tiziana Vigani)는 산토 다이 메 (Santo Daime) 실무자들이 기독교이며 그들의 조직이 공정 무역과 자선 분야에서 브라질에서 운영되었다고 주장했다. 그러나 같은 기사에서 아야와 스카 (ayahuasca)는 어휘 적 창의력이 일관성이없는 경우 "의사-할루 미노 제닉 차"로 정의했다.가제 타 디 레지오 2005c). 이 신문은 또한 두 개의 가톨릭 사제들에게 연설했는데, 그 기사에 대한 다른 견해의 제목 인“그 사람은 종교가 아니다”(가제 타 디 레지오 2005d). 한편, 일주일의 징역 후, 메노 찌는 다른 이탈리아 도시들에서 유사한 혐의로 체포 된 다른 산토 다이 메 추종자들과 함께 가택 연금을 받았다.

4 년 2005 월 XNUMX 일, 첫 번째 청문회는 페루의 법원에서 열렸습니다. 메노 찌 자신의 말로 :

우리는 우리의 활동과 매년 우리가 IDA에 보낸 기부금의 목적지 (NGO)에 관한 종교적, 법률 적, 국제적, 과학적 측면에 관한 완전한 문서를 제시했습니다.  인스 티 투토 데 데센 볼비 멘토 앰비 언탈 - 환경 개발 연구소], 마나우스 (Amazonas)에있는 이탈리아 영사관을 위해 공식적으로 작성된 WWF 브라질 공식 편지를 포함하여. 그러나이 시점에서 국방의 주요 주장은 산토 다임 이탈리아 법에 대한 통제 된 [금지 된] 물질 목록에 포함되지 않습니다 (Menozzi 2006).

그럼에도 불구하고, 법원은 다음과 같이 선언하여 방어를 거부했다. .

로마의 대법원 (Corte di Cassazione)에 항소했다. 이 판결은 7 년 2005 월 15 일에 접수되었습니다.이 결정에 대한 서면 동기는 XNUMX 월 XNUMX 일에 접수되었습니다. Menozzi의 재건 :

이 선언의 주요 요점은 제어되지 않지만 알칼로이드를 함유 한 천연 식물로 만든 물질의 특정 사례에 관한 이탈리아 법률에 따라 약물에 대한 해석이 어떻게 필요한지에 관한 것입니다.

대법원은 검찰이 아 야후 아스카 / 산토 다이 메가 어떻게 준비되었는지 보여주지 않았다고 선언했다.

물질이 DMT를 포함하는 실험실 제품인 경우 금지해야합니다.

물질이 통제되지 않은 자연 식물의“간단한 유도체 공정”에서 나온 제제 인 경우, 그 제제 효과가 원래의 두 식물의 소비 효과의 결과인지 아닌지에 달려 있었다. 이것은 특히 원래 식물 둘 다에서의 존재와 관련하여 물질 내 알칼로이드의 양에 의해 측정 될 수있다;

물질이 원래 식물과 관련하여 알카로이드의 명확한 "잉여"를 나타내며 두 ​​식물 모두의 소비에 의해 유발 된 것과 관련하여 효과가 매우 강화되는 경우,이 경우 준비 또한 통제되어야한다.

제제가 원래 식물의 소비와 비슷한 양의 알칼로이드 (및 효과)를 나타내는 경우,이 경우 제제는 제어되지 않습니다 (Menozzi 2006).

메노 찌는 또한 7 월 15 일과 21 월 2020 일이 각각 Padrinho Sebastião와 Mestre Irineu의 생일과 일치했기 때문에 상징적으로 의미있는 것으로 해석했다 (개인 통신, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일).

13 년 2006 월 4 일, Menozzi의 국방부는 이탈리아 화학자가 서명 한 새로운 과학 보고서를 발표했는데, Santo Daime은 두 식물의 "달리기", 즉 원래의 것과 비슷한 양으로 알칼로이드를 나타내는 식물의 "간단한 파생 프로세스"라고 말했습니다. 식물. 2006 년 XNUMX 월 XNUMX 일, 페루지아 법원은 사건 기각 요청을 수락했습니다.

2004 년에 격리 된 2008 리터의 산토 다이 메 (Santo Daime)는 23 년 2008 월 21 일 대법원의 명령에 따라 2020 년에 나왔습니다. 그의 주요 영적 가이드 중 하나로서-XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일, 메노 찌, 개인 커뮤니케이션.

2016 년 인포테인먼트 TV 쇼 보고서 하이에나 (31 월 100,00 일) 양조주를 비 의식적인 환경에서 관리하는 이탈리아 그룹의 존재를 밝히고 참가자들에게 막대한 재정적 비용 (즉, 300,00 ~ 2016 유로 이상)을 부과합니다. 소셜 미디어를 통해 도달했습니다. 기자는 시크릿 세션에 참여하여 참가자 (미성년 청소년 및 어린이 포함)에게 ayahuasca의 가능한 영향에 대해 알리지 않은 방법을 강조했습니다. 이러한 영향 (부정맥, 경련, 혼수 및 장기에 대한 영구적 손상 포함)은 Niguarda 병원 (밀라노)의 독극물 센터에있는 의사와의 인터뷰에서 그리고 이탈리아 외 지역에서보고 된 사망 사례를 참조하여 설명되었습니다. 언론. 아야와 스카 사용은 샤머니즘 전통에서 비롯되었으며 일부 국가에서는 불법이 아니라고 명시 했음에도 불구하고, 의사의 주장에도 불구하고 불특정“입법가”가 종교적 사용을 다음과 같은 정의를 배제하는 것으로 간주하기로 결정했습니다. 리포터는 아야와 스카를 "마약"으로 반복해서 설명하고 "세계에서 가장 환각을 유발하는 물질"이라고 불렀습니다 (Ruggeri and Fubini XNUMX). 보고서는 종교적 환경에서 아야와 스카를 사용하는 그룹을 언급하거나 대표하지 않았습니다.

Santo Daime에 대한 다른 법적 소송은 Menozzi와 다른 ICEFLU 회원이 2009 년, 2010 년, 2018 년에 이겼습니다. 앞서 언급 한 것과 같은 구체적인 체포 및 재판 사건 외에도 지난 몇 년 동안 아야와 스카에 대한 간헐적 인 논의가있었습니다. 온라인 신문과 잡지를 통해 이탈리아 대중. 때때로 이러한 이야기는 민족지 학적 방식으로 회의적인 분위기로 작성됩니다 (Alì 2015). 때로는 어조가 더 감각적입니다 (Accolla 2008, Turrini 2015). 또한 과학적 자격을 갖춘 다양한 전문가들이 제공하는 비판과 칭찬 사이의 균형을 맞추기 위해 적어도 하나의 기사가 시도되었습니다 (Villone 2016). 그러나 이러한 작품은 앞서 언급 한 TV 프로그램에 필적하는 대중에게 다가 갈 수있는 잠재력을 가지고 있다고 생각할 수 없습니다. 하이에나.

메노 찌는 자신의 작업과 이니셔티브 (가끔 대화 포함)를 통해 이탈리아 대중과 기관들 사이에서 산토 다이 메와 아 야후 아스카에 대한 더 유리한 인식과 수용을 창출하기 위해 노력하고 있습니다.

이탈리아의 산토 다이 메 그룹과 실무자들에게 가장 큰 도전은 현재 아야와 스카가 생산되는 식물이“영적 사업”의 빈도와 참가자 수 유리한 기후 조건은 남부 지역에서 찾을 수 있습니다. 그러나 대량 재배 및 생산에는 체계적인 계획, 광범위한 부지, 상당한 시간 및 인력이 필요합니다. 2020 년 21 월 현재, Menozzi는 이탈리아 산토 다이 메 개업의들이 두 식물의 광범위한 재배에 종사하고 있다고보고했다. 그러나 그는 이탈리아에서 산토 다이 메 (Santo Daime, 2020 년 2006 월 2020 일, 개인 커뮤니케이션)를 생산하는 데 필요한 시간으로 4-2020 년을 계산했다. 확실히, 산토 다이 메 (Santo Daime) 개업가를 넘어 확장되는 소비자 풀이 존재한다는 점에서, 이탈리아 토양에서 아야와 스카의 생산은 지하 기업가에게 유망하지만 위험한 시장 일 수있다. 그러나 Santo Daime 그룹은 Santo Daime의 생산이 종교적 의식이기 때문에 비 계열 재배자 및 판매자로부터 아야와 스카를 구입하는 데 관심이 없습니다. 브라질 또는 기타 외국에서 맥주를 ​​수입하면 운송 업체가 세관 당국을 대신하여 검사에 노출되며, 금지 된 물질을 식별하면 구금 및 재판 등 법적 문제가 발생할 수 있습니다. 이탈리아 법률 시스템은 민법에 근거하고 있기 때문에 종교적 맥락에서 (또는 더 구체적으로, 아야와 스카와 산토 다이 메) 엔테 오겐의 사용에 관한 특정 법이 의회 수준에서 통과되지 않는 한 스텔라 아주 라 지도자가 겪는 어려움은 판사와 법원이 판결을 내리는 동안 선례를 참조 할 수 있지만, 아야와 스카를 들고있는 동안 이탈리아 국경을 넘어 가려는 사람이라면 누구나 반복해야합니다. 다시 말해, 메노 찌 사건과 XNUMX 년 해고는 판사와 법원이 유사하게 유리한 판결을 내 리도록 장려하기 위해 변호사에 의해 사용될 수 있지만, 유사한 상황에서 아 야후 아스카를 이탈리아 영토로 수송하는 사람은 여전히 ​​체포 될 가능성이 여전히 기술적으로 가능합니다 , 투옥 및 재판 (미디어의 나쁜 홍보). 그러나 XNUMX 년 XNUMX 월 초, Menozzi는 Stella Azzurra (자신의 소송 포함)와 관련된 XNUMX 건의 법적 소송이 관련 회원들에게 호의적 인 것으로 판명되었으며 그 중 XNUMX 건 중 하나만이 실제로 법정에 제기되었다고합니다 (Menozzi, 개인 커뮤니케이션, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일).

이미지
이미지 # 1 : Raimundo Irineu Serra.
이미지 # 2 : Padrinho Sebastião.
이미지 # 3 : Padrinho Alfredo.
이미지 #4 : Ayahuasca : La Liana degli Spiriti – 새크라멘토 magico-religioso dello Sciamanesimo Amazzonico (아야와 스카 : 영혼의 덩굴 — 아마존 샤머니즘의 마술 종교 성사.
이미지 # 5 : Caravaca의 십자가.
이미지 # 6 : 2020 년 이탈리아 북부의 영적 사업.

참조

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보충 자료

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버나드, G. 윌리엄. 2014.“종교적 맥락에서의 엔테로 겐 : 산토 다이 메 종교적 전통 사례.” Zygon— 종교 및 과학 저널 49 : 666 - 84.

콜 터너, 론 2014.“엔테로 겐, 신비주의, 신경 과학.” Zygon— 종교 및 과학 저널 49 : 642 - 51.

험멜, 레너드 2014.“과일로? Entheogens에 의해 때때로 신비적이고 환상적인 의식 상태” Zygon— 종교 및 과학 저널 49 : 685 - 95.

메이어, 매튜 2013.“현재, 유체 및 힘. 브라질의 '아 야후 아스카 (Ayahuasca) 종교'발전에 대한 밀교 철학의 기여” 2013 월 18 일부터 23 일까지 캘리포니아 주 오클랜드에서 열린 Psychedelic Science XNUMX 회의에서 발표 된 논문.

Richards, William A. 2015. 신성한 지식 : 환각과 종교적 경험. 뉴욕 : 컬럼비아 대학 출판부.

Richards, William A. 2014.“여기서 지금 : Entheogens와 신성한 발견.” Zygon— 종교 및 과학 저널 49 : 652 - 65.

로스, 제니퍼 2012. "브라질의 아 야후 아스카 종교의 적법성 및 정당성에 대한 전투." 웨스턴 오레곤 대학교 역사학과 세미나 논문.

Santo Daime Italia 웹 사이트. 에서 액세스 http://www.santodaime.it/ 5 April 2020에.

발행일:
27 6월 2020

 

 

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