힌두교 SHAKTA 탄트라 타임 라인의 여성
XNUMX ~ XNUMX 세기 : 초기 힌두 샤크 타 탄트라 텍스트는 인도에서 작성되었습니다.
XNUMX ~ XNUMX 세기 : 탄트라는 추가 텍스트가 번성하면서 인도에서 서서히 인기를 얻었습니다.
XNUMX 세기 이후 : 힌두 샤크 타 탄트라 (Hindu Shakta Tantra)는 XNUMX 세기에 경건한 종교 (박티)의 부상과 함께 서서히 쇠퇴했습니다.
1931 세기 : 새로운 형태의 Hindu Shakta Tantra가 개발되어 Rajneesh (1990–XNUMX), 나중에 Bhagwan Shri Rajneesh로 알려졌고, Osho는 힌두 탄트라의 혼합 형태를 가르치고 인도와 서양의 신자들을 끌어 들이기 시작했습니다. .
힌두교 Shakta 탄트라에있는 여자의 역사
Shakta Tantra의 역사는 많은 논쟁을 불러 일으켰습니다. tantra라는 용어는 원래 일련의 텍스트를 지칭했으며, 나중에 그 텍스트에 설명 된 아이디어를 포함하도록 단어가 확대되었습니다. 이 용어의 어원 적 기원은 직조와 직조에 대한 산스크리트어 단어에서 유래 한 것으로서, 함께 짜여진 아이디어입니다. 가장 초기의 사용은 모델이나 이론을 언급하는 Vedic 텍스트에 있습니다. 후기 탄트라 아이디어는 전통적으로 비밀이었으며 탄트라는 종종 힌두교라고 알려진 광범위하고 다양한 종교적 전통 내에서 지하 종교의 형태였습니다. 탄트라는 일련의 방법, 기술 및 시스템을 포함하여 종교적 목표를 이룰 수 있습니다. tantrika는이 텍스트에 설명 된 아이디어와 의식을 따르는 사람입니다. 전형적인 탄트라 기법에는 만트라 (신성한 단어), mudras (기호 손 위치), yantras (종종 기하학적 패턴으로 보이는 시각적 이미지, 명상을 통해 발견 된 내면 세계의지도 역할을 함), 푸자 (의식적 예배) 및 교사 (전문가)에 의한 diksha (시작). 탄트라의 명상 (dhyana)은 시각화를 사용하며, 대중화되는 시각화 형태는 사람과 환경의 의식 정화와 신체 내 신의 배치 (nyasa)를 포함합니다.
탄트라는 종종 힌두교 신들에 초점을 맞추었고 힌두의 k 타 전통에서 발전된 탄트라는 우주적 여성의 힘으로서 Sha 티에 초점을 맞추었다. 인도의 여신 숭배는 매우 오래되었으며, 고고학자들이 마디 아 프라데시에서 약 7000 ~ 6000 년 전의 여신 숭배를 보여주기 위해 동상이 있습니다. Rig Veda의 Devi Sukta 찬송은 다른 높은 존재없이 세상을 창조하고 무한하고 영원한 의식으로 존재하는 여신 (devi)을 묘사합니다. 이 텍스트는 약 1500 년 전부터 다양하게 나옵니다.이 여신은 데비 (Devi) 또는 k 티 (Shakti)이며, 나중에 사라스바티 (Sarasvati), 락쉬미 (Lakshmi), 두르가 (Durga), 파르바티 (Parvati)와 같은 다른 여신의 형태를 취하는 것으로 이해되었습니다.
여신 숭배는 오늘날 kt 트교라고 불리는 힌두교의 형태 또는 종파로 발전했습니다. 일부 Shaktas (Shakti의 추종자)는 일반적으로 여신이 힌두 Vedanta 전통의 브라만 (궁극적이고 무조건적인 의식)의 개념과 같이 모든 존재의 최고, 궁극적, 영원한 현실임을 이해합니다. 그녀는 동시에 모든 창조의 근원, 구체화, 그리고 그것을 지배하고 지배하는 에너지, 그리고 모든 것이 궁극적으로 돌아올 에너지로 간주됩니다. 다른 형태의 kt 티즘은 우주의 창조주와 영혼의 구세주가되는 특정 여신에게 초점을 맞 춥니 다. 이 형태의 kt 티즘은 신앙 (박티) 전통에 영향을 받았으며 여신의 사랑을 강조했다. 여신의 특정 형태 나 발산은 이스타 데비 (Ishtadevi) 라 불리는 신봉자 개인의 여신 또는 영적 가이드 역할을하는 것으로 이해된다.
인도에서 가장 초기의 힌두 Shakta 탄트라 텍스트는 약 2006 세기에서 XNUMX 세기까지 거슬러 올라갑니다 (Flood XNUMX). 그들은 산스크리트어로 작성되었습니다. Tantra는 XNUMX 세기에서 XNUMX 세기 동안 번성 한 텍스트로 서서히 인기를 얻었습니다. 탄트라는 XNUMX 세기까지 인도에서 종교의 부흥 (bhakti)의 증가와 이슬람의 영향으로 서서히 쇠퇴했다.
Srikula와 Kalikula라는 두 가지 주요 Shakta 탄트라 전통 스타일을 찾을 수 있습니다. 쿨라는 "가족"또는 "클랜"을 의미하며, 여기에서이 용어는 다른 여신의 추종자를 지칭하기 위해 사용됩니다. 스쿨 라 전통에서 
인도 남부의 여신 Shri 또는 Lakshmi는 최고의 여신으로 이해됩니다. 그녀는 아름다운 행운과 행운과 관련이 있으며 Lalita Tripura Sundari로 숭배되었습니다. 그녀의 상징은 Sri yantra [오른쪽 이미지] 또는 Sri Cakra입니다. 인도 북부와 동부의 칼리 쿨라 전통에서 칼리 여신은 두르가, 찬디, 타라, 마하 비디 아라고 불리는 여신의 발상으로 숭배되는 최고 여신입니다. 칼리는 자녀를 보호하고 맹렬한 자녀를 지키는 사랑의 어머니입니다. 그녀는 겉으로는 무섭다 (진한 파란색 피부, 뾰족한 이빨 및 두개골 목걸이). 그러나 내 향적으로 그녀는 아름답다. 그녀는 좋은 중생 또는 위대한 종교적 통찰력을 보장 할 수 있으며, 특히 칼리 푸자 (Kali Puja)와 두르가 푸자 (Durga Puja)와 같은 축제에서 흔히 예배를 드리 곤합니다. 이 두 전통 전통은 인도에 계속 존재하며 상당한 영향을 미칩니다.
탄트라 아이디어에 대한 오해가 많이있었습니다. 일부 탄트라 텍스트는 왼쪽과 오른쪽 길 (vamachara 및 dakshinachara)의 두 가지 경로를 설명합니다. 영국 작가들은 나중에 이것을“왼손”과“오른손”으로 번역했습니다. 산스크리트어에는“손”이라는 용어가 없으며 그 용어는 의미가없는 것으로 간주됩니다. 인도의 왼손은 화장실 행동과 관련이 있기 때문입니다. 왼쪽 길은 식민지 주의자들을 놀라게 한 섹스와 죽음의 의식을 포함하는 탄트라의 형태입니다. 탄트라의 목표는 이들이 가지고있는 공포와 매력을 극복하고, 실무자가 궁극적 진실을 이해하는 데 필요한 분리를 얻는 것입니다.
우리는 힌두교 타 탄트라에서 여성의 과거 역할을 탄트라 텍스트에서 언급 한 것으로부터 추론해야한다.이 시점에서 고려할 다른 문서가 없기 때문이다. 텍스트가 항상 현실을 나타내는 것은 아니라는 점을 명심하는 것이 유용합니다. 우리는 XNUMX 세기의 민족지 학적 데이터를 가지고 있으며 학자들은 실무자들과 면담 할 수 있습니다. 또한, XNUMX 세기에 뉴 에이지 종교 표현이 대두되었습니다. 그러나 뉴 에이지 실무자들은 인도의 실무자들이 탄트라로 인식하지 못하는 방식으로 Shakta Tantra를 재정의했다. 이 프로파일은 고대, 후기 중세, 초기 근대 및 현대 상황에서 여성의 역할을 조사합니다.
여성의 역할에 관한 교리 / 신념
고대에는 약 XNUMX 세기에서 XNUMX 세기에 이르는 브라마 얄라 탄트라 (Brahmayamala Tantra)는 여성에게 세 가지 주요 역할을한다. 첫 번째는 여성 의식 파트너 (shakti 또는 duti라고 함)는 남성 tantrika를 그의 명상 및 의식 실습에서 돕습니다. 그녀는 아름답고 영웅적이며 탄트라에서 교육을 받았으며 전문가, 신 및 남편에게 충성스러운 것으로 묘사됩니다. 그녀는 요가 분리 및 금욕주의가 가능합니다. 그녀는 특정 의식에서 남성 탄 트리 카와 성관계를 가졌으며 영적 또는 마법의 힘을 얻기 위해 섭취를 위해 성체를 수집합니다. 그녀는 남성 개업의 아내이거나 "손님 shakti"일 수 있습니다. 그녀는 남성 탄 트리 카의 힘의 원천으로 사용되지만 텍스트는 그녀가 의식에서 얻는 것을 말하지 않습니다.
두 번째 역할은 문자 그대로 요가의 여성 실무자 인 "요 기니"입니다 ( "징계"). 이 용어는 때로는 초자연적 인 여성과 때로는 인간을 지칭하기 때문에 모호합니다. 만트라로 자비 롭고 숭배받는 신성한 요기 니스가 있고, 피를받는 분노한 요기 니스가 있으며, 탄트라를 전하고 음식을 제공받는 인간 요기 니스가 있습니다. 인간 yoginis는 일곱 어머니 여신에 근거한 kulas (클랜)에 속하는 것으로 이해됩니다. 인간 여성 인 요기 니스 (Yogonis)는 siddhi (초자연적 힘)를 얻고 남성 antrikas에 부여 할 수 있다고 믿어진다. 일부는 viras (heroes)라고 불리는 수컷 대응자가 있습니다.
세 번째 역할은 영적 길의 여성 개업자인 sadhaki입니다. 그녀는 혈통으로 시작하여 Adishakti와 같이“shakti”로 끝나는 새로운 이름을 얻습니다. 그녀는 남성 tantrika로 개별적으로 또는 그룹으로 연습 할 수 있습니다. 그녀의 명상 관습에는 신과의 신분 (특히 여신)이 포함되며, 제자들에게 전문가가 될 수 있습니다. 이러한 여성 탄트라는 금욕적인 서약을하고, 만트라를 부르며, 시각화 명상을합니다 (이러한 역할에 대한 자세한 내용은 Torzsok 2014 및 Hatley 2019 참조).
중세의 카 울라 ta 타 (Kulaa Shakta) 텍스트는 여신들과 비슷한 역할을한다. 에서 Kularnava Tantra일반적으로 XNUMX 세기에서 XNUMX 세기 사이 인 남성 탄 트리 카는 모든 여성 내에서 Shakti를 숭배해야하며, 시작되지 않은 경우 여성을 진언으로 정화하고, 꽃이 피고 향을 피우는 경우 선물을 제공해야합니다. 이 예배는 의례 실습에 필요하며, 어떤 카스트의 여성이라도 여신의 거처가 될 수 있습니다.
쿠마리 푸자 (소녀 숭배)와 스트리 푸자 (여성 숭배)의 숭배 식과 같은 이러한 의식 중 일부는 오늘날 주류 Shakta 종교에서 계속되고있다.. Kumari puja 또는 kanya puja [오른쪽 이미지]는 여신이 거주하기 때문에 성스러운 소녀들을 의식하는 예배입니다. 그들은 여신에게 순수한 마음과 헌신을 가지고있는 남성 탄 트리 카가 제공하는 램프, 향, 꽃, 음식 및 음료, 선물로 숭배되어야한다. 그는 각 소녀의 여신을 인식하고 진언을 노래 한 다음 그녀에게 경의를 표하고 그녀를 떠나라고 명령했다. 이것은 XNUMX-XNUMX 세의 소녀들과 함께 이루어지며, 그 행사는 오늘날 인기있는 Durga Puja 축제의 일환으로 계속되고 있습니다. 그 당시에는 탄트라 의식이 아니라 헌신적 인 의식, 어린이에 대한 감사로 간주됩니다.
tantrika는 또한 스트리 푸자 (stri puja)에서 성인 여성을 숭배 할 것이며, 여신은 가임기 여성 안에 거주하는 것으로 이해된다. 탄트라 커플, 바예 라바 (시바 신과 신인의 승무원 모두를 지칭하는 용어)와 그들의 샤크 티스는 선물과 헌신으로 신과 여신을 모두 인식하고 여신과 그녀의 승무원의 호의를 얻습니다. 요기 니스. ( '두려운'바이에 라바는 힌두교에서 진지한 형태의 시바이며, 그의 남성 숭배자들은 그 이름을 사용합니다.)
다음 역할은 yogini의 역할입니다. 다시 한번, yoginis라고 불리는 초자연적 인 여성과 육체적 인 여성이 있습니다. 그만큼 Kularnava Tantra 숭배를 원하는 수백만의 초자연적 요기 니스가 있으며, 그렇지 않은 경우 수컷 탄 트리 카는 파슈 (동물)처럼된다 (그들은 불쾌하다). 그들은 하늘, 신성한 장소, 숭배해야 할 쿨라 나무에 산다. 또한 아름답고 현명하며 시작된 인간 쿨라-요 기니 족도 있습니다. 그들은 기꺼이 탄트라 동반자이어야하며 참여하도록 강요해서는 안됩니다. 그러한 여성은 존중을 받고, 정죄, 모욕, 거짓말 또는 해를 입지 않아야합니다. 실제로 모든 여성들처럼 그들은 어머니로 대우 받아야합니다. 여자가 백 번의 범죄를 저 지르더라도, 꽃에 의해서도 타격을받지 않아야합니다 (Das 1383/1977). 그러나, 그 Kularnava Tantra 여성은 아름답고 젊고 경건하며 그녀의 전문가와 신에게 헌신해야하며, 항상 웃고, 즐겁고, 질투하지 않고 다른 자질을 갖추어야합니다. 여성 탄 트리 카는 매력적이지 않거나 늙거나 졸릴 수 없으며 파트너와 욕구를 느끼거나 논쟁 할 수 없습니다. 이것들은 그녀가 시작 되었음에도 불구하고 그녀를 탄트라 연습에서 실격시킨다.
인간 yoginis에 설명 된 경우 모호합니다 Kularnava Tantra 성적 의식에서 여성 파트너와 동등합니다. 하복부에 위치한 성적인 차크라의 행복에 대한 설명은 때때로 yogis와 yoginis라는 용어를 사용합니다. "차크라"라는 용어는 문자 그대로 원을 의미하며 탄트라 문헌에서 두 가지 의미로 사용됩니다. 그것은 의식 숭배자의 원일 수도 있고 (따라서 성적 의식을 수행하는 사람들의 원), 또는 미묘한 몸의 척추를 따라 차크라 나 에너지 센터를 가리킬 수도 있습니다. 그들의 이미지는 쿤달리니 요가 중에 사용되며, 미묘한 몸에 대한 명상과 관련된 연습입니다. 그것은 shakti 또는 에너지를 높이기 위해 실행됩니다 .kundalini는 척추의 바닥에 뱀처럼 감겨 있습니다. 쿤달리니 에너지는 쿤달리니가 sahasrara 차크라에 도달 할 때 시바 신과의 연합이 달성 될 때까지 차크라를 통해 척추 또는 수수 나를 상승시킵니다.
Kularnava Tantra 유부녀가 연인에 의해 임신을 비밀로 유지하기 때문에 파트너 역할을하는 여성 탄트라는이 역할을 숨겨야합니다. Vedas와 Puranas와 같은 일부 힌두교의 신성한 텍스트는 매춘부처럼 과시되는 것으로 알려져 있으며, 탄트라는 집에서 조용히하는 며느리 (남편의 대가족)처럼 비밀입니다. 의례 관행은 여신을 기쁘게하는 것이므로 금지 된 행동이 허용됩니다. 파트너와의 연합은 해방을 나타내고, 졸음은 사 마디이며, 먹는 것은 희생의 불에 음식을 제공하고 있습니다. 모든 행동은 신성한 행동으로 재 해석되어야한다. (힌두교의 사 마디 (Samadhi)는 총 집중 상태를 말하며, 사람을 신과 연합하는 상태로 인도한다.) 의식계의 요기 니와 요 기니는 시바 신과 여신 k 티를 나타내고, 세계 결혼의 경계는 일시적이다 무시되었습니다. 이러한 규범의 위반은 먼저 카스트 제한과 같은 일반적인 제한으로부터 모든 제한적인 아이디어로부터 자유를 얻는 것으로 이해됩니다. 여성 의식 파트너는 진언, 시각화, 명상, 호마 희생 화재 및 기타 주요 의식 관행을 수행 할 수 있습니다. 의식이 성공하면 여신과 궁극적으로 연합 할 수있다 (Das 1383/1977 참조).
초기 현대 탄트라는 마하 니르바나 탄트라비록 본문은 많은 논쟁의 대상이되어 왔지만. 꽤 오래된 것으로 보이는 의식 섹션이 있기 때문에 일부 학자들은 XNUMX 세기에서 XNUMX 세기까지 교과서에 날짜를 썼습니다. 그러나 XNUMX 세기의 식민지 문제를 반영하는 아이디어도 있습니다. 여기에는 남편의 장례 pyres에 대한 미망인 자살 금지, 미망인 재혼 지원, 아동 교육, 여성 상속 (부인과 딸을위한), 아내와 어린 자녀를 둔 남성을위한 포기 금지가 포함됩니다. 이 글의 목적 상, XNUMX 세기부터의 텍스트를 현대의 초기 텍스트로 작성하는 것이 적절 해 보인다.
여성의 두 가지 주요 역할이 있습니다 마하 니르바나 탄트라: 초자연적 인 인물과 인간의 의식 실무자 또는 쿨라 샤크 티스. 초자연적 인 인물에는 yoginis, dakinis (여성 정신) 및 matrikas (신성한 어머니)가 포함됩니다. 요기 니스 족은 남성 비 헤라 바와 신들과 춤을 추는 데비 (고드 데스)의 승무원입니다. 그들 
dakinis와 matrikas (텍스트를 전달할 때 언급 된 것)와 마찬가지로 siddhis (특별한 힘)을 그들을 존경하는 남성 tantrikas에게 줄 수 있습니다. 이 본문에서 강조된 데비 또는 여신의 형태는 원시 권력의 여신 아 디아 individuals 티 칼리 (Adya Shakti Kali)로, 모든 개인의 마음 속에 깊이 살고 있다고한다.
여성 개업의 또는 쿨라 shaktis는 남성 tantrikas와 의식을 수행합니다. 그러나 현재 우리가 칼리 유가 (쇠퇴와 투쟁의 시대)에 살고 있기 때문에 전통적인 의식은 마하 니르바나 탄트라. 비 라비 (시바의 아내)와 쿨라 차크라 서클에서 의식은 더 이상 와인과 성행위를 요구하지 않습니다. 대신, 참가자들은 과자를 먹고 여신의 연꽃 발을 묵상합니다. 차크라의 경우, 여성은 장기 또는 일시적인 탄트라 결혼을해야하며 명예 롭고 소중히 여겨야합니다. 서클 내에서 모든 남성은 시바의 이미지이며 모든 여성은 데비와 동일합니다. 차크라 안에서는 카스트와 순결 규칙이 중단되고 모든 것이 똑같이 브라만 (이 경우 의식 상태의 일부)이된다.
마하 니르바나 탄트라 여성의 의식 규칙보다 더 일반적인 태도를 말합니다. 남성 tantrikas는 아내를 존중하고 사랑하며 선물을주고“즐거운 말”을해야합니다. 아내가 충실하고 행복한 tantrika는 여신의 마음에 드는 것입니다. 수컷 vira tantrika에 대한 많은 규칙이 있지만 kula shakti는 개인으로 거의 언급되지 않습니다. 모든 고행 관행은 남성 개업의를위한 것이며 여성 전문가는 언급되지 않습니다. 텍스트는 일상 생활에서 남성을 잘 대하는 것이 중요하다는 것을 강조하지만, 여성은 탄트라 연습을위한 의례 적 액세서리이다 (Avalon [Woodroffe] 1913/1972).
탄트라에서 여성의 역할은 현대에 더욱 다양해졌습니다. 상환의 수련생 인 여성 탄트라 이와 다양한 유형의 거룩한 여성이 있습니다. 산냐 시니는 세속적 인 삶을 포기한 여성입니다. 브라마 차리니는 전통에 대한 독신, 봉사 및 순종에 전념하는 여성입니다. yogini는 요가, 특히 쿤달리니 요가를하는 여성입니다. 그리 히 사 디카는 결혼했지만 남편을 떠나 영적인 삶을 추구 한 여성입니다. 여자는 탄트라 신의 신봉자 일 수 있고 탄트라 만트라로 숭배 할 수도 있고,“바흐 레이디”로서 그녀는 직업으로 여신에 의해 소지 될 수도 있습니다. 여성 tantrika는 또한 결혼의 일환으로 탄트라 성 의식을하는 아내이거나 결혼 이외의 탄트라 성 연습에서 전문 의식 파트너 일 수 있습니다. 그녀는 여성 교사 인 스트라 이어 전문가 일 수 있으며, 대개 헌신적 인 사람들이나 아쉬람 그룹을 독신으로 이끌고 있습니다. 그녀는 또한 미망인 또는 독신 아내 일 수도 있는데, 그 실습에는 의식 탄트라 푸자 (예배), 신에 대한 헌신적 인 사랑과 그 신에 대한 봉사, 탄트라 의식 명상이 포함됩니다.
성적인 의식을위한 의식적 컨소시엄의 역할은 아마도 서부 탄트라에서 가장 잘 알려진 여성의 이미지 일지 모르지만 서양인들에 의해 종종 그것과 관련된 자유와 지위를 가지고 있지는 않습니다. 그러한 역할은 때로는 vesya라고 불리며, 이는 느슨한 여성이나 매춘부를 의미합니다. 그만큼 니 루타 라 탄트라 탄트라 가족에서 온 사람들, 가족과 독립적 인 사람들, 자발적으로 참여하는 사람들 (직업), 남성 탄 트리 카와 결혼 한 사람들, 의식적으로 연합 한 사람들을 포함하여 베 시아의 의식 예배
신. 이 용어에서, "베 시아"라는 용어는 구체적으로 매춘 여성을 지칭하는 것이 아니라 오히려 매춘 여성처럼 자유롭게 로밍하고 자신을 칼리처럼 즐기는 여성을 지칭한다. 그녀는 만트라의 노래와 함께 성관계를하며 Mahakala ( "시간과 죽음을 넘어서는 위대한 것", 시바의 분노한 버전)와 Kalika (Kali)의 연합을 묵상합니다. [오른쪽 이미지] 그러한 이미지는 처음에 현대적인 의미에서 자유로운 여성의 인상을 줄 수 있지만, 그렇지 않습니다. 그녀의 자유는 니 루타 라 탄트라. 그녀가 남편 이외의 다른 남자와 연루되면 탄트라가 아닙니다. 그녀가 자신의 바예 바가 아닌 시바를 숭배한다면, 그녀는 우주가 파괴 될 때까지 치열한 지옥에서 살게 될 것이다. 그녀가 열정, 돈에 대한 열망 또는 다른 유혹 때문에 다른 남성 개업의와 연루되면 지옥에 갈 것입니다. 그녀는 그 후 동물 매춘부 인 파슈 베 시아 (pashu-vesya)라고 불린다. 그녀와 관련된 사람은 누구나 질병, 슬픔 및 돈을 잃게됩니다 (Bannerji 1978). 적절한 vesya는 자신의 파트너와 의식을 수행하는 순결하고 경건해야합니다. 그녀는 존중 받거나 다른 파트너를 가질 수 없으므로 다른 남성 파트너에게 의식으로 지시 할 수 없습니다. 힌두교 공동체에서 일반적으로 바람직한 역할은 아닙니다.
여성이 조직 한 조직의 역할
탄트라 상상에서 여성 실무자는 이상화되는 경향이 있습니다. 예를 들어 굽타 사다나 탄트라 그녀는 여성 전문가의 시각화를 제공합니다. 그녀는 미묘한 몸의 머리 위로 천 개의 꽃잎이 달린 연꽃 차크라 인 Sahasrara에 위치하고 있으며 눈은 연꽃 꽃잎처럼 보입니다. 그녀는 가슴이 높고 허리가 가늘고 루비처럼 빛나고 있습니다. 그녀는 빨간 옷과 보석을 착용합니다. 그녀는 남편의 왼쪽에 앉아 있었고, 그녀의 손에는 두려움과 자유를주는 것에 대한 mudras가 표시됩니다. 그녀는 우아하고 섬세하며 아름답습니다.
그러한 이미지는 인터뷰를 받았으며, 나이가 많거나 미혼 인, 때로는 대머리 상인 인 경향이 있으며, 종종 금욕과 야외 생활에서 강해지고, 강하고 때로는 어리석은 것처럼 보이는 육체 여성 탄트라 전문가의 현실과는 상당히 다릅니다. 그들은 일반적으로 성적 매력의 위험을 피하기 위해 보석이나 향수 또는 밝은 색을 입지 않습니다. 그들이 원하는 마지막 것은 아름답고 섬세하며 성전 바닥에서 혼자 자거나 순례 여행에서 방황하는 것입니다 (종종 혼자 여행하고 스스로를 방어해야합니다). 그들의 강조는 남자에 대한 유혹보다는 독립과 해방에있다.
1984 년, 1994 년, 2018 년의 현장 조사 중에 인도 서부 벵골의 정보원이 인터뷰하고 설명한 여성 tantrikas [오른쪽 이미지] (더 자세한 예는 McDaniel 2004 참조)는 XNUMX 가지 범주로 분류되는 경향이 있습니다.
탄트라 요기 니스를 바르십시오. 인터뷰 한 여성 중 지위가 가장 높은이 여성들은 평생 독신이었다. 많은 사람들은 제자들과 전문가, 일부는 사원, 아쉬람 (수련장 및 명상 센터) 또는 탄트라 연구반을 가지고있었습니다. 어떤 사람들은 여신이나 전문가에 대한 헌신의 중요성을 강조했고, 다른 사람들은 제자들에 의해 여신의 일부 또는 전체의 화신으로 여겨졌다. 그들을위한 탄트라는 진언, 시각화 명상, 긴축, 그리고 크리 야 (의식적 행동)와 관련된 헌신적 인 관행이었다. 그들에게 탄트라의 목표는 여신과 영적 힘으로 해방과 ti 티를 얻는 것이었다. 한 전문가에게는 탄트라 의식이 사람의“내면 사”를 드러내고“내면을 볼”힘을 주어 영의 내면의 삶을 볼 수있게했습니다. 그 목표는 여신 k 티 (Sakti labh kara)를“가져 와서”그녀가 마음에 거하는 것이었다. 누가 Shakti입니다 
하나를 최고 상태로 만드는 사람을 계몽합니다. 시바는 시체만큼 쓸모가 없기 때문에 그가 한 사람으로 묘사되는 이유입니다 (일반적인 헌신적 인 이미지는 칼리가 경향이있는 시바에 서 있습니다). [오른쪽 이미지] 쿤달리니 요가 연습에서, 사람의 남성과 여성의 측면은 통합되어 있으며, 물리적 세계의 개인들 사이에 어떠한 연합도 필요하지 않습니다. 헌신적 인 신자들의 또 다른 여성 전문가들에게, 탄트라 의식은 일생 동안 지속되는 Shakti와 융합 된 정체성을 얻는 방법이었습니다. 만트라, mudras, 트랜스 및 의식은 Shakti의 입구를 위해 몸을 준비하는 방법입니다. Adya Shakti와의 연합 (Primordial Shakti)은 우주의 브라만과 어머니와 동일하기 때문에 가능한 가장 높은 주입니다. 스리 라마 크리슈나 (Sri Ramakrishna) (1836–1886) 계보의 또 다른 여성 탄트라 전문가가 말했듯이, 탄트라 사다나 (영적 실천) 의식은 명상적이고 금욕적인 기술을 사용하여 전문가와 여신에게 헌신을 보여주는 가장 좋은 방법입니다. 여성 전문가들 중 누구도 성적인 의식, 라타 사다나가 악하고 죄가 많거나 스캔들이라고 말했다. 그들은 단순히 그것이 드물고 불필요하다고 말했습니다. 일부 여성 tantrikas는 더 큰 목소리를 내며, 어떤 남자도 어려운 긴축과 만트라의 암송으로 얻은 힘을 빼앗아 가지 않을 것이라고 말했다. 몇몇 여성 tantrikas는 성적인 의식이 그들의 영적 힘을 잃게 될 것이라고 언급했다.
거룩한 여자들. 그리 히 사 디카라고 불리는이 여성들은 결혼했지만 남편과 가족이 종교적인 부름을 따르도록 떠났습니다. 평생 독신자보다 지위가 낮았지만 제자들도있었습니다. 그들은 종종 방황하면서 탄트라 명상과 예배를하고 사원이나 아시 람에 살았습니다. 일부는 여신 (Kali bhava)이나 탄트라 비자 ( "씨앗"또는 음절) 만트라를 부르거나 찬송가를 데비에게 노래함으로써 유발되는 다른 신들에 의해 소유 상태로 들어갔다. 그들에게 탄트라는 일반적으로 여신의 부름에 대한 응답으로 헌신과 소유를 결합했습니다. 탄트라의 목표는 때로는 금욕적인 환경에서 여신의 뜻을 따르는 것이 었습니다. 종종 성스러운 여자는 가족의 Shakta 탄트라 가정 신부 쿨라 구루에 의해 시작되었고 꿈이나 비전으로 여신으로부터 예언적인 부름을 들었습니다. 그는 그녀에게 특별한 행동을하도록 요청했습니다 (머리에 기름을 바르지 말거나 특정 음식을 먹지 말아야 함) 예를 들어) 순례를 진행합니다. 그녀는 집을 떠나 구걸하고, 재산을 말하고, 축복을 받거나, 소지하고, 관찰자들로부터 기부금을 받음으로써 살아 남았습니다. 그녀는 헌신적 인 사람들을 끌어 들이기 시작했을 때 사회적 지위를 얻었고, 때로는 자신이 헌신하는 여신이주는 특별한 초자연적 인 힘을 가질 수도 있습니다 (특히 음식을 치유하거나 물질화하는 능력). 그녀가 소유 한 경우, 그녀는 보통 다른 여신들도 소유 할 수 있지만 여신 칼리에 의해 소유되었다. 일부는 고전적인 탄트라 패션, 빨간 옷, 헝클어 진 머리카락, rudraksha malas (시바에게 신성한 씨앗으로 구성된 108 개의 염주로 이루어진 끈)를 입고 큰 목걸이를 착용했으며, 큰 삼지창 (시바 신에게 헌신을 나타 내기 위해) 보호). (여성 상환 자의 학대 문제에 대해서는 DeNapoli 향후를 참조하십시오.)
탄트라 아내. 이 여성들은 남편과 전문가에 대한 헌신의 일환으로 탄트라 의식 성 및 예배를 수행했습니다. 여자는 종종 남편과 같은 전문가에 의해 시작되어 그의 가르침을 따랐습니다. 탄트라 부인을위한 탄트라는 남편과 전문가 모두에게 순종하고 여성의 결혼 의무 (스트리트 마)를 따르는 일종의 봉사였습니다. 탄트라의 목표는 달마와 사회적 의무를 이행하는 것이 었습니다. 그러한 부부 중 한 사람의 경우 남자는 모험과 즐거움을 강조했으며 (남성 탄티 리카는 XNUMX 시간 동안 성관계를 가질 수 있다고 주장) 매력을 높였습니다. Tantra는 재미 있고 흥미 진진하며 일상에서 벗어날 수있는 방법이었습니다. 그의 아내의 관점은 상당히 달랐습니다. 그녀를위한 탄트라 연습은 전문가와 하나님에 대한 순종과 남편을 도와주고 그를 기쁘게하는 방법이었습니다. 탄트라는 반란이 아니라 의무였다. 탄트라 세대의 아내는 거의 면담을하지 않는다. 왜냐하면 그들은 실무자로 눈에 띄지 않기 때문이다. 그들은 종교적 가르침을 따르는 기본적으로 전통적인 아내로 자신을 식별하는 경향이있다.
전문 컨소시엄. 이 여성들은 생계를 유지하기위한 방법으로 의식적 성관계와 탄트라 숭배를 수행했으며, 배우자 (자녀들뿐만 아니라)도 일반적으로 그녀의 의식 파트너 인 남자의지지를 받았습니다. 누가 보호소를 돕고 지원할 것인지에 따라 여자는 한 남성 탄트라에서 다른 남성 탄 트리 카로 이동할 수 있습니다. 탄트라는 직업적인 성적 연습, 직업 선택이었습니다. 탄트라의 목표는 남성 탄 트리 카가 자신의 연습을 돕고, 돈을 벌고, 영구적 인 집과 남성 보호자를 얻는 것입니다. 이러한 역할은 West Bengal 사회에서 매우 낮은 상태입니다. 이 여성들은 일부 사람들이 지배적 인 기술 (칼리 여신처럼)을 가지고 있기 때문에 매춘 직업에서 전문성을 가진 것으로 이해되었습니다. 오히려 전문 여성이 얻을 수있는 추가 기술 세트 인 예의 전통 예술 1977 점에 대한 부록과 비슷했습니다. 면담 자들은 그러한 여성의 대부분이 저소득층이며 가계를 위해 여분의 돈을 벌고 싶다고 들었다. 그렇지 않으면 그들은 다른 방법을 만들 수 없었던 과부 (특히 남편이 결혼을 마치기 전에 죽었다) 생활. 일부 정보원들은 그들을 비난했지만 대부분은 불쌍했다. 인류 학자 Bholanath Bhattacharya의 일련의 기사는 다양한 직업 의식 컨소시엄과의 인터뷰를 발표했다 (Bhattacharya XNUMX).
아내와 과부를 구상하십시오. 이 여성들은 가정의 일원으로서 예배의 한 측면으로 탄트라 연습을 통합합니다. 그들에게 탄트라는 헌신적 인 형태이며 특히 박티 요가와 결합되어 있습니다. 탄트라의 목표는 가정에서 탄트라를 사용하여 여신을 기쁘게하고 축복을 얻는 것입니다 
예배를위한 진언과 시각화. 독신 아내는 벵골어 children 타 성자 Anandamayi Ma (1896 ~ 1982)의 유명한 사례에서와 같이 가정에 남아 있고 이미 자녀를 낳고 더 이상 원치 않거나 전체 결혼에 대한 독신을 했음. [오른쪽 이미지] 아내는 신봉자가되어 개인적으로 금욕 생활을합니다. 그녀는 대부분의 시간을 신의 형상이 나오기 전에 예배당에서 보낸 반면, 남편은 배우고 독신을 유지합니다. 때때로 아내는 다른 여성 그룹의 숭배 지도자 인 푸자 리니 (pujarini)가 될 수도 있고, 키르탄 인 헌신적 인 노래 그룹의 지도자가 될 수도 있습니다. 그러한 경우 남편은 배경에 머무르면서 거룩한 여자로 명성을 얻습니다. 많은 남편들은 나중에 아내가 독신 신자가되는 것을 아주 잘 받아들입니다.
Shakta tantric 및 헌신적 인 연습은 또한 과부가 수행 한 가정 내에서도 발견 될 수 있습니다. 종교 의식과 순례에서 그녀의 인생을 보낸 가계 미망인은 존경 받거나 비난받을 수 있습니다. 대가족 구성원으로 거룩한 여성이라고 불리는 일부 Shakta 종교 미망인은 그들의 가정과 의식을 수행하기 위해 부름받은 브라만 사제들 모두를 지배합니다. 그들은 가정과 돈궤의 열쇠를 가지고 있기 때문에 포기하더라도 가족을 재정적으로 통제 할 수 있습니다. 반면에, 일부 스카 타 미망인은 홀로 또는 원치 않는 곳에서 무시되며, 심지어 그 전문가조차도 그들을 내려다 보았습니다 (더 자세한 내용은 McDaniel 2004 참조).
이들은 모두 인도의 현대 힌두교 실무자입니다. 그러나 현대 여성의 접선 측면 
탄트라 실무자, 우리는 또한 서쪽에 뉴 에이지 탄트라의 치료사, 주술사, 사제 및 기타 인물이 있습니다.. [오른쪽 이미지]이 광범위한 믿음과 의례에서 여신은 생명 에너지, 성적인 열정, 우주의 창의성 및 기타 비 이론적 형태로 개편되었습니다. 탄트라는성에 해당하며,“사랑의 요가”는 성적인 외상을 치료하기위한 것이며 더 큰 개인의 즐거움이 세상을 도울 것이라는 아이디어가 널리 퍼져 있습니다.
이 접근법은자인 가족에서 태어나 그의 가족 종교 전통의 금욕주의에 반항 한 바가반 스리 라즈 네쉬 (1931–1990, 오쇼로 알려진 1989 년 이후)에 의해 처음으로 대중화되었습니다. 그는 탄트라에 텍스트 나 의식이 없다고 주장하면서 반란과 자유 일 뿐이라는 자신 만의 형태의 탄트라를 만들었습니다. 그는 추종자들을 결혼의 속박을 포함하여 모든 징계에서 벗어나야하는 네 오신 아시네와 네 오신 아시니라고 불렀습니다. 깨달음의 진정한 길은“성적인 성”또는“성스러운 성”을 통한 것이기 때문에 그들의 삶은 기쁨으로 채워 져야합니다. 그의 반 종교적 전통이 그의 아이디어를 따랐으며, 그의 지지자들도 탄트라 관습을 따른다고 주장했다. 이 그룹에서 여성의 일부 역할은 다음과 같습니다.
현대 세계의“열정적 결손”을 치료하는“성적인 상처”, 상담사, 치료사 및 대리자 치료자. 실무자들 (지구에 영향을 줄 것)의 우주 생명 에너지를 증가시킴으로써 인류의 삶에 대한 더 많은 즐거움과 욕구가 오염으로부터 지구를 치유하는 것으로 여겨졌다. 호흡, 생체 에너지 및 차체와 같은 기술이 종종 포함됩니다. 칼리는 때때로 여성 분노의 심리적 원형으로 이해됩니다. (예를 들어,“Learn Authentic Tantra”2018, Rose 2020 및 Shastra 2019를 참조하십시오.)
여성들이 "밸리 오르가즘"을 얻도록 돕기 위해 "사랑의 요가"를 가르치는 여성 성 전문가들은 여신의 시대를 가져올 것입니다. 탄트라 텍스트는 거의 언급되지 않았지만, 그 텍스트는 여성이 쓴 것으로 주장됩니다. 훨씬 더 인기가 Kama 카마수트라, 좋은 삶에 관한 힌두교 텍스트. 여기에는 아내를 찾는 방법 및 머리카락이 회색으로 변하지 않도록하는 방법과 같은 유용한 추가 지침이 포함되어 있습니다. 참고로 Kama 카마수트라 종교도 아니고 탄트라도 아닙니다. (예를 들어, Muir and Muir 2010; 그리고 웹 사이트 Amara Karuna [2020]; Simone [2020]; "Tantra as a Healing Art"[2020]; 그리고 Psalm Isidora [2020] 참조)
소외된 사람들을 지구에 더 가까이 데려 가서 식물과 동물 종에게“우주의 탄동”을 실현한다고 주장하는 탄트라 주술사. 여기에는 Wild Woman 및 Body Whisperer와 같은 전문 분야가 포함됩니다. 할아버지 태양과 대지의 관계와 같은 "부족의 탄트라 노조"에 대한 명상이 포함되어 있습니다. (예를 들어, 탄트라 주술사 [2020]; 금성 상승 협회 [2020]; 에릭슨 [2020]; 신전 사원 [2020]; 포 마르 [2020]; 필립스 2020; 및 "피부 껍질 벗기기"2018.
서양의 마법 전통의 영향을 보여주는“에로 마법 탄트라”의 사제. 목표는 몸을 젊게 유지하고 난해한 지혜를 배우고 일없이 부를 얻는 것과 같은 초자연적 인 능력을 얻는 것입니다. 여사 제는 아시아와 유럽의 관습을 결합하고 남성 배우를위한 에너지 보유자 역할을 할 수 있습니다 (그녀는 흑사 제의 제단 또는 세피로스의 로케일, 신의 발산, 신비한 카발라의 로케일). 그녀는 활동적인 참가자 일 수 있으며, 그녀의 오르가즘을 마법의 업적에 바칩니다. 그녀는“에로 권한 부여 안내서”,“성 매직 리더”또는 오르간 에너지 조작 자일 수 있습니다. 여기에서 우리는 Aleister Crowley (1875–1947)와 Wilhelm Reich (1897–1957)와 같은 인물들의 영향과 Neopaganism의 일부 측면을 봅니다. 초자연적 능력 (siddhis)의 목표는 민속 양식의 힌두 k 타 탄트라 (Hindu Shakta Tantra)와 유사합니다. (예를 들어, 감각 예술의 탄제 여사 [2020]; 카라 2016; "사제 훈련"[2020]; Szivak 2013; 소피아 선 다리의 사제 학교 [2020]; 샌더스 [2020]; 포사다 2012; 시엘 라 연금술 [2020] ]; Wicca India [2020]; "촉진제"[2020]).
학자들은 다른 종류의 전통에 덧붙여 이러한 종류의 힌두 탄트라 이미지의 사용이 오용과 오해로 비난되어야하는지, 흥미로운 혼합주의로 연구되거나 무시되어야하는지 토론하고있다. 대부분의 힌두어 탄 티카 인들은 혈통, 입문, 금욕 적 관행 또는 전통적 가르침없이 서구 실무자들을 어떻게해야할지 모를 것입니다.
문제 / 당면한 여성 문제
인도, 특히 West Bengal에서 Shakta Tantra 여성 실무자들에 대한 우려가 몇 가지 있습니다. 여성과 소녀들이 가족을 떠나 방황하는 수상자가되기가 항상 어려웠습니다. 소녀들은 여신의 부름을 받기 위해 혼자 정글과 산으로 뛰어 들지 않고 결혼하고 아이를 가질 것으로 예상됩니다. 그들이 탄트라를 가르치면서 아쉬람이나 기존의 신앙 단체에 가입하더라도 실제로 그들이하고있는 일에 대해서는 여전히 의혹이 있습니다.
탄트라는 비밀과 먼 곳에서의 빈번한 관행으로 인해 인도 힌두교에서 숨겨진 전통입니다. XNUMX 세기 연극에서 탄트라의 부정적인 묘사로 인해 평판이 나빴습니다. 말라 티 마드 하바 Bhavabhuti, 마법, 탄트라 연습 및 인간 희생을 결합했습니다. 이 소설은 매우 인기가 많았으며 그 이후로 탄트라 연습에 부정적인 이미지를 주었다. 영웅은 초자연적 인 힘을 얻기 위해 그녀를 칼리로 희생하려는 악한 탄 트리 카에서 무고한 어린 처녀를 구출했다. 탄 트리 카는 화장장 (죽은 시체가 묻히지 않고 타는 곳)에서 명상을하고 상징적 인 희생을하므로 사람들이 위험에 처할 수 있다고해도 과언이 아닙니다. 인터뷰 한 연습 탄 트리 카는 인간 희생에 대한 지식이나 성향을 가지고 있지 않았지만, 여전히 대중적인 상상력에서 탄트라와 관련이 있습니다.
그렇다면 인도에서 혼자 여행하는 여성의 문제가 있습니다. 성스러운 여성은 다른 사람에 의해 존중되어야하며 성추행을 당하지 않아야하지만, 항상 그런 것은 아닙니다. 여성 tantrikas는 sadhus (다양한 유형의 남성 상 환자)와 그들을 유혹하려고 시도한 가계 남성 모두에 대해 이야기했으며 일부 남성은 단순히 공격하려고합니다. 따라서 여성은 달리거나 싸울 수 있어야합니다 (큰 지팡이와 삼지창을 들고 다니는 것이 유용합니다). 음식을 얻는 것 외에, 이것은 여성 탄 트리 카에게 제자를 갖는 것이 중요한 주된 이유입니다.
전문가 나 남편에 의해 여성이 관심이있는 것은 아니지만 탄트라 연습에 압력을 가할 수 있습니다. 이것은 탄트라에게는 단순한 문제가 아니며, 여성들은 남자들이 개인적으로 헌신적이든 아니든 항상 종교 의식을 실천하도록 압력을받을 수 있습니다. 그러한 의식은 여성의 성병, 아내로서의 의무의 일부가되며, 여기에는 자녀를 갖거나, 가족을 먹이고, 가족 문제에 대해 조언하고, 남편과 그의 가족을 기쁘게하는 것이 포함됩니다. 이상적인 아내는 pativrata입니다, 남편과 가족에게 전적으로 헌신합니다. 독립적 인 종교 생활이이 이상에 위배됩니다.
현대 서부 탄트라에서는 다른 종류의 도전이 발견되는데, 이는 표면적으로 기반을 둔 관행과 거의 유사하지 않습니다. 인도의 일부 여성 탄트라는 서부 탄트라 (인도에 인터넷이 들어옴)에 대해 듣고이 사람들이 세계에서 무엇을하고 있는지 궁금합니다. 서부는 부유하고 강력하며 일부 여성 탄 티카 인들은 인생에서 올바른 길을 가고 있는지 스스로에게 묻습니다. 다른 사람들은 서구 사상을 실천에 통합시키는 것을 고려합니다. 또 다른 사람들은 인도의 근본주의 힌두 민족주의의 물결에 휩싸여 종교 정당에 가입하고 Shakta Tantra를 민족주의와 어머니 인도의 예배로 재정의하고있다.
힌두 ta 타 탄트라는 계속 진화하는 종교 전통으로 여성들이 중요한 역할을 수행해 왔습니다. 또한 오해가 많은 분야이므로 여성의 역할과 시간이 지남에 따라 여성의 역할을 명확히하는 것이 유용합니다. 인도에서는 Shakta 탄트라 연습 (특히 헌신적 인 여신 숭배와 결합 됨)은 전통적이며, 서구에서는 종종 심리학, 생태학, 페미니즘 및 예술을 통합 한 급진적 징조입니다. 특히 XNUMX 세기와 XNUMX 세기의 질병과 가뭄과 함께 기후 변화가 더욱 눈에 띄게됨에 따라 자연과 여성에 대해 더 동정심을 갖는 종교는 더 높은 프로파일을 얻을 수 있습니다.
이미지:
이미지 # 1 : 금으로 만든 스리랑카 또는 스리 차크라.
이미지 # 2 : 벵골 Belur Math의 Kumari Puja
이미지 # 3 : 여신 Adya Kali의 묘사, 2018 년 West Bengal, Adyapeath의 이미지.
이미지 # 4 : 머리가 여러 개인 탄트라 형태의 Ma Kali는 그녀가 행동 할 수있는 힘과 세계를 나타냅니다.
이미지 # 5 : 1994 년 West Bengal, Bakreshwar, 여성 tantrika와의 인터뷰.
이미지 # 6 : 탄트라 칼리는 시바에 서서 여러 능력을 보유하고 있습니다.
이미지 # 7 : 유명한 Shakta 성자 Anandamayi Ma. 인기있는 헌신적 인 그림.
이미지 # 8 : Virabhadra Kali의 새로운 시대 이미지, 여성의 분노를 의인화합니다.
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게시 날짜 :
25 6월 2020
