크리스 람

크리스마스 타임 라인

1939 년 (1 월 XNUMX 일) : Tela Tella는 나이지리아 남서부의 오군주의 수도 인 Abeokuta에서 태어났습니다.

1962 (15 월 XNUMX 일) : Samsindeen Saka는 나이지리아 남서부의 오군주의 마을 인 Ijebu-Ode에서 태어났습니다.

1971 년 : Tela Tella는 하나님으로부터“신성한 부르심”을 받았습니다.

1976 (18 월 XNUMX 일) : Tela Tella는 나이지리아의 옛 수도 인 Lagos의 인구 밀집 지역 인 Agege에 "하나님의 뜻"을위한 요 루바 이페 올루와를 설립하여 지상에 그분의 뜻을 세우라는 하나님의 "신의 부르심"에 응답했습니다.

1985 년 : 명상과 신성한 영감을 받아 Tella는 그의 사명을 위해“Chrislam”이라는 용어를 만들었습니다.

1989 : Samsindeen Saka는 메카 순례를하는 동안 하나님으로부터 "신성한 부르심"을 받았습니다.

1990 년 (28 월 XNUMX 일) : Samsindeen Saka는 라고스 외곽의 동네 인 Ogudu에서 Chrislam 운동 인 Oketude를 설립함으로써 하나님의“신성한 부르심”에 응답했습니다.

설립자 / 그룹사

설교를하는 동안 나이지리아의 Chrislam 운동의 설립자 인 Tela Tella는 Ifeoluwa는“모세는 예수이고 예수는 무함마드입니다. 평화는 그들 모두에게 있습니다. 우리는 그들 모두를 사랑합니다.” 자신을“크리스마스 주의자”라고 부르는 추종자들 중 한 사람은“당신은 무슬림이 아닌 그리스도인이 될 수 없으며, 그리스도인이 아닌 무슬림이 될 수 없다”고 주장했습니다. 이 진술은 1970 년대 후반 나이지리아의 수도 라고스에서 나타난 일련의 종교 운동 인 크리스 람 (Chrislam)의 기초를 잘 반영하고 있으며, 기독교와 무슬림의 신앙과 관습이 혼합 된 종교적 부흥의시기입니다.

1976 년 라고스에서 가장 오래된 Chrislam 운동은 Tela Tella라는 요 루바 (나이지리아에서 두 번째로 큰 민족)에 의해 설립되었습니다. Tella는 무슬림보다 기독교인에게 유리한 비난을 피하기 위해 그의 종교적 배경에 대해 이야기하기를 거부했습니다. “하나님의 뜻”또는“하나님의 사랑”의 요 루바 Ifeoluwa라는 이름은 그에게 계시로 밝혀졌습니다. 계시를받은 후, 그는 선교 사업을했던 장소에서 XNUMX 일 동안 명상을했습니다. 이 텔루와 외에, 텔라는 자신의 사명을 기독교인과 무슬림들 사이의 연합에 대한 인식을 만들기 위해 만들어 낸 용어“크리스 람”으로 언급한다. 이슬람과 유사하게이 폴루와 족은 다섯 개의 기둥을 기반으로하며 사랑은 첫 번째입니다 (다른 것들은 자비, 기쁨, 선한 행동, 진실). 텔라는 자신을“세상을 밝히기”위해 성임 된 인간 안에서 성육신 된 하나님의 사랑으로 본다.

나는 의인화 된 하나님의 뜻입니다. 하나님의 말씀은 예수님입니다. 내 임무의 원동력은 사랑, 평화 및 순종입니다. 제 팔로어의 법률, 규칙 및 규정을 준수합니다. 이올 루와. 나는 하나님의 손에있는 도구입니다.

텔라에 따르면, 하나님은 하나님의 계시를 통해 그와 의사 소통을 하시며, 이것은 글로 솔 리아를 통해 전달됩니다. 세상이이 계시를받을 준비가 될 때까지 텔라는 두 명의 아내 (사도들)와 자녀들 (기도의 전사들)과 함께 외딴 삶을 산다. 라고스 교외. “산”은 이집트의 시나이 산을 강력하게 언급하고 있는데, 기독교와 유대인의 전통에 따르면 모세는 십계명을 받았다. 에 화합물의 울타리 벽, Ifeoluwa의 상징이 그려집니다; 중간에 기독교 십자가가있는 슬레이트 (학생들이 아랍어를 쓰는 것을 배우는 코란 어 학교에서 사용되는 것과 같은 모양)와 사랑을 상징하는 마음. [오른쪽 이미지]

텔라처럼 삼신 딘 사카는 신성한 계시를받은 후 크리스 람 운동을 시작했습니다. 무슬림 가정에서 태어난 사카 (Saka)는 메카 (hajj)에게 1989 번 순례를했다. XNUMX 년 두 번째 hajj 동안 그는“신성한 부름”을 받았다.

내가 메카 순례를하고 카바 (이슬람에서 가장 성스러운 곳) 근처에서 쉬었을 때, 하나님은 나이지리아의 종교적 편협에 대한 꿈의 사진으로 나를 보여 주셨습니다. 그는 저에게 기독교인과 무슬림의 오해를 해소하도록 지명했습니다.

그의 신성한 부름은 Saka에게 허브에서 호황을 누리고있는 사업을 포기하고, 1970 명의 아내를 이혼하고, 그의 Chrislam 임무를 수립하도록 촉구했습니다. 유명한 약초 학자였던 아버지의 발자취를 따라 Saka는 XNUMX 년대에 약초학 자라는 이름을 얻었습니다. 그는 약초 학자로서 벌어 들인 돈으로 Ogudu (Lagos)에있는 토지를 구입했습니다. 예배당은 외부에서 교회처럼 보이지만 기둥이있는 내부는 회교 사원과 비슷합니다. 사원에서와 같이 방문객들은 입국 전에 탈퇴 (우두)를하고 신발을 벗고 여성과 남성을위한 별도의 좌석 공간이 있습니다. Saka는 1990 명의 추종자들이 있다고 믿고 있지만, 예배당에서 약 1,500 명의 숭배자들을 주최 할 수 있습니다.

그가 약초 학자 였을 때, Saka는 1980 년대 중반 라고스 텔레비전에서 쇼를 열었습니다. 텔레비전을 통해 그를 아는 많은 크리스천과 무슬림 고객은 그의 Chrislam 임무에 참여했습니다. 처음에, Saka는 치료 목적으로 허브의 힘을 믿는 기독교, 이슬람, 전통 종교의 혼합을 표현하는 포트만 토어 단어“Chrislamherb”의 이름으로 그의 사명을 등록하기를 원했습니다. 그러나 정부는이 이름을 승인하지 않았는데, Saka는 XNUMX 일 동안 곤경에 처한 밤의 감시 후에 Oke Tude로 바뀌었고, 이는 요 루바 어로“Looseing Bondage의 산”이라는 의미를 의미합니다. 오순절 담론. 오케 투데 (Oke Tude)의 기본 개념은 오순절 교회와 마찬가지로 사탄과의 속박에 갇힌 사악한 힘에 의해 숭배자들의 삶의 진보가 차단된다는 것입니다. Tude 또는 "running delivery"라는 의식에 금식하고 참여함으로써, 이러한 악마 적 힘으로부터 그것들을 전달할 수 있다고 믿어집니다. 성령의 붙임과 함께하는 구원은 건강과 부를 통해 표현됩니다.

텔라와 사카는 무슬림과 기독교인의 통일을 설교하며, 사랑과 단합과 평화가 선교의 중심입니다. 그러나 Ifeoluwa와 Oke Tude는 나이지리아 기독교인과 무슬림들 사이의 이해를 높이기 위해 2000 년에 설립 된 나이지리아 종교 간 협의회 (NIREC)에 의해 대표되지 않습니다. NIREC의 리더십에 따르면 Chrislam은 종교적 조화의 기초를 세우는 NIREC의 목표와 관련이 없습니다.

나이지리아를 괴롭히는 종교적 폭력을 배경으로 Chrislam을 퇴치하기보다는, Ifeoluwa와 Oke Tude는 라고스의 불안정한 삶의 흐름과 관련하여 해석되어야합니다. 인류 학자 브라이언 라킨 (Brian Larkin)과 버지 트 마이어 (Birgit Meyer)는 서 아프리카에서 오순절 기독교와 개혁주의 무슬림 운동의 역 동성을“불확실한 경제 시대에 사는 물질적 불안을 협상 할 수있는 네트워크와 인프라”를 제공 할 수있는 능력으로 설명했다 (2006 : 307). 비슷한 맥락에서 Chrislam의 호소는 Lagos의 일상 생활을 나타내는 불안정성 문화를 협상 할 수있는 능력, 빈곤선 아래 20,000,000 명 중 2006 명이 살고있는 인구 XNUMX 명 이상의 대도시로 설명 할 수 있습니다 (Human Development Report XNUMX ). 라고스의 거대한 인구와 빠른 도시화 과정은 생존이 즉흥과 독창성에 의존하는 격동적이고 바쁜 삶의 감각에 기여합니다. 이러한 불확실성과 불안의 맥락에서, Chrislam은 용어와 상충되는 것으로 간주되지 않으며, 기독교와 무슬림의 믿음과 관행을 채택함으로써 건강과 부를 찾기 위해 두 종교적 전통으로부터의 힘을 전략적으로 동원하는 라고스 인의 수완의 예이다. .

도시 현상 이외에도 Chrislam은 전형적인 요 루바 운동으로 간주 될 수 있습니다. 그것은 기독교와 이슬람의 혼합이 가능할뿐만 아니라 허용되는 공유 민족입니다. 정치 학자 데이비드 라틴 (David Laitin)은 다음과 같이 요 루바 랜드 (Yorubaland) 라 불리는 나이지리아 남서부 지역의 특정 상황을 다음과 같이 밝힙니다. 요 루바 족은“종교 차별의 비정치화”(1986 : 97)를 설명하면서 종교적 제휴보다는 공통 민족성에 더 많은 가치를 부여한다.

Ifeoluwa와 Oke Tude는 요 루바 랜드에서 기독교와 이슬람을 혼합 한 유일한 운동은 아닙니다. 그러나 Ifelowa와 Oke Tude에 대해 명백히 새로운 것은 그들의 자기 지정을 위해 적절한 이름 인 Chrislam에 반영된 크리스천과 무슬림의 신앙과 관습에 대한 의도적 인 세분화입니다. 종교에 대한 포괄적 인 개념에도 불구하고 Ifeoluwa와 Oke Tude 사이에는 놀라운 상호 작용이 거의 없습니다. 다소 역설적으로, 포함과 제외는 여기에서 나란히 작동합니다.

교리 / 신념

Chrislam 운동은“기독교와 이슬람은 하나”라는 신념을 전제로합니다. 예를 들어, 헌신적 인이 폴루와 회원은 예수가 하나님의 아들로서 (그리스도교 에서처럼) 또는 선지자 (이슬람 에서처럼)“그는 둘 다”라고 숭배했는지에 대한 질문에 응답했습니다. 비슷한 점을 강조하면서 텔라는 이렇게 전파했습니다.“예수 그리스도는 나의 오른쪽에 있고, 예언자 무하마드는 나의 왼쪽에 있습니다. 그들은 나의 가장 친한 친구 중 두 명입니다.” 텔라와 사카는 기독교와 이슬람을 예언 적 전통과 같은 입장에 두었지만, 이슬람에서 가장 근본적인 교리는 신이 하나라는 신념이다. 하나님이 유니 테리안이라는 이슬람 원리는 삼위 일체의 기독교 교리와 다릅니다. 그러나 Ifeoluwa와 Oke Tude의 지지자들은 종교에서 단수의 진실이라는 명령에 사로 잡혀 있지 않기 때문에 반드시 이러한 교리에서 충돌을 고려하지는 않습니다. 결과적으로 그들은 Chrislam에 가입했을 때 태어난 믿음을 포기할 필요성을 느끼지 않습니다. 기독교와 이슬람은 모순이 아니라 상호 보완적이고 상호 보완적인 것으로 여겨지기 때문에 Ifeoluwa와 Oke Tude 지지자들은 종종 다른 종교적 전통을 사용하고 상호 작용하면서 자신들이 태어난 종교적 전통 (대부분의 경우 이슬람)에 충성을 유지합니다. (대부분의 경우 기독교). 종교적 다원주의에 대한 이러한 개방성은 사람들을 Chrislam에 끌어들이는 요인 일뿐만 아니라; 또한 Chrislam 회원이 침례 나 성찬식과 같은 공식적인 개종 의식을 수반하지 않는 이유를 설명합니다.

Ifeoluwa와 Oke Tude 회원들은“믿음”으로 전통적인 종교 방정식에 도전하는 사람들이 라고스에서 일상 생활의 우연한 상황에 맞서게하는 종교적 실천의 수행력에 특권을 부여하는 경향이 있습니다. Chrislam은 정통 (정확한 종교적 관행)에 중점을두고 있기 때문에 기독교와 이슬람의 정통이 허용하는 것보다 더 많은 종교적 혼합의 공간을 제공합니다. 텔라는 종교에 대한 규범 적 교리에 대한 일반적인 이해를 반대하면서“나는 교의 적 가르침을 좋아하지 않는다”고 말했다. Saka는 "실제 종교"라는 관점에서 Oke Tude를 정의하여 회원들에게 "즉시 구원"도구를 제공했습니다.

사람들은 적과 싸우기 위해 여기에옵니다. 그들의 적은 질병, 불모, 죽음, 빈곤, 환멸, 좌절, 실패, 슬픔입니다. 우리는 그들에게 적을 정복하기 위해 하나님, 아브라함, 모세, 예수, 무함마드에게기도하는 방법을 가르칩니다. 기도는 성공의 열쇠입니다.

그의 회중들이 성공적인 삶을 누릴 수 있도록하기 위해 Saka는 다음과 같은 상상력을 가진 제목이 많은 종교 팜플렛과 책을 출판했습니다. 행복의 열쇠, 오늘의 성공은 광산입니다 기도 포인트 : 영적 비타민 및 참된 메시지 : 성서와 코란의 유사점Oke Tude의 서점에서 판매됩니다.

실용주의는 사카 장관 중 한 명인 자신을 '알파-목사 (알파는 이슬람 성직자에 대한 요 루바 용어)'로 소개 한 크리스 람 (Chrislam)의 교리보다 중요하다고 강조했다. 우리가 그리스도인인지 무슬림인지는 중요하지 않습니다. 그분이 관심을 갖는 것은 do 우리의 종교와 함께.” 종교는 기본적으로 믿음에 관한 것이 아니라 실제적인 관심사에 관한 것이기 때문에, 다양하고 종종 모순되는 종교 요소의 혼합이 더 많은 삶을 사는 데 도움이되는 한 허용됩니다.

기독교와 무슬림 신학 교리는 구원과 내세에 더 중점을 두는 반면, Chrislam은 지구에서 더 나은 삶을 약속합니다. Ifeoluwa와 Oke Tude 지지자들 사이의 일반적인 신념은 하나님 (Chrislam 담론에서“살아 계신 하나님”으로 불림)이 그들의 삶에서 영원하고 활동적이며 문제 해결에 관심이 있다는 것입니다. 하나님은 먼 독립 체가 아니라기도를 통해 의사 소통을 할 수있는 누군가 (텔라의 용어로“애인”)로 여겨지기 때문에 이포 올루와 오케 투데 지지자들은 그들의 의식 행위를 통해 그분에게 영향을 줄 수 있습니다.

의례 / 관행

텔라는 약 XNUMX 명의 추종자로 구성된 작은 회중이 있는데, 매주 토요일마다 모스크 나 교회가 아니라 성전에서 만납니다.

I 금요일이 무슬림을위한 것이기 때문에 금요일에 기대지 말고, 일요일이 그리스도인을위한 것이기 때문에 일요일에 기대고 싶지 않습니다. 그러므로 우리는 안식일 인 토요일에 모입니다. 지난 몇 년간 금요일과 일요일에 봉사가 있었지만 사람들이 반쯤 내 신앙을 실천한다고 비난했기 때문에 토요일로 전환하기로 결정했습니다 ... 이올 루와 독특합니다. 나는 선지자보다 예수님을 더 사랑하지 않습니다. 나는 그들 모두를 사랑하고 그들은 나를 사랑합니다.

토요일 예배는 찬송가 XNUMX 권으로 녹음 된 이필 루와 노래로 시작됩니다. 텔라에 따르면,이 노래들은 신의 계시로 그에게 왔습니다.

노래는 아프리카 드럼, 서양 드럼 키트 및 키보드와 함께 제공됩니다. 노래 후 이올 루와 노래, 신조가 인용됩니다 :

전능하신 하나님을 믿습니다
나는 예수 그리스도를 믿는다
나는 신의 모든 메신저를 믿는다
나는 성령을 믿는다
나는 부활의 날을 믿는다
나는 믿는다 이올 루와 그의 교훈
하나님 께서 저의 뜻을 행하도록 도와 주시길
아멘

그런 다음 텔라는 천사를 소환하기 위해 불타는 양초와 종을 들고있는 제자들과 함께 성전에 들어갑니다. 무슬림이 타 와프 (Tawaf)를 닮은 모습과 비슷하다 (무슬림이 카바 바를 일곱 번 우회하는 메카 순례의 의식), 텔라는 성서와 코란을 붙잡고 성령 광장 (십자가 장식 된 강당의 열린 공간)을 일곱 번 우회합니다. 성령 광장을 우회 한 후, 텔라는 요 루바에서 설교를하고 성서, 코란,이 폴루와 서의 구절을 영어로 이야기합니다. 텔라에 따르면, 성서는 불완전하다. 성서와 코란을 보완하기 위해 Tella는 자신의 성서 인 Ifeoluwa Book을 연구하고 있습니다. 텔라의 설교에는 추종자들에 의해“종교적 펩 토크”로 해석되는 도덕적 교훈이 포함되어 있으며, 절망감과 싸우는 방법과 인생에서 성공하는 방법을 가르쳐줍니다.

Ifeoluwa의 봉사는 공동기도로 끝납니다. 하루에 XNUMX 번기도하는 무슬림과는 달리이 폴루와의 회중은 하루에 두 번만기도합니다. 텔라는 이렇게 설명했습니다.“내 지지자들은 XNUMX 시간마다기도해야합니다. 그러나 라고스의 삶은 열렬하기 때문에 저는 하루에 두 번기도를 받아들이도록 하나님의 은혜를 위해 지지자들을 위해 탄원했습니다. 그들은 하루에 두 번 이상기도 할 시간이 없지만, 그들의 마음 속에서 끊임없이 하나님을 사랑합니다.” 이 폴루와 지지자들이 구원의 길을 열기 위해 그들의 팔로 열성적으로 봉헌하는 마지막기도에는 간증과 감사가 뒤 따른다. 오순절 예배와 마찬가지로, 간증은 텔라 추종자들이 치유, 배우자, 아기의 탄생, 취업 또는 횡재의 형태로 자신의 삶에서 하나님의 사랑을 받아 들였을 때 경험 한“기적”에 대해 이야기합니다. 봉사 후에 회중들은 만나, 즉 축복 된 음식을 받기 위해 모입니다.

약 XNUMX 시간 동안 지속되는 주간 서비스 외에, Ifeoluwa의 회중은 매주 목요일 밤마다 야간 감시에 참석하기 위해 모입니다. 경계의 목적은 하나님과 더 밀접한 관계를 유지함으로써 영적으로 발전하는 것입니다. 다른 주간 행사로는 수요일에 불모의 여성 상담 시간, 목요일에 임산부 시간 및 환자가 치유되는 금요일 승리 시간이 있습니다. 매주 수요일 오후에 선출 된 선교부 장로들은 XNUMX 시간기도 모임 인 성신 예배에 참석하기 위해 모입니다. XNUMX 년에 한 번 그들은 Tella의 고향 인 Abeokuta의“Mount of Authority”순례를 시작했습니다. 그곳에서 그들은기도하고 XNUMX 일 동안 중단없이 금식했습니다. 또 다른 연례 행사는 춤추는 기념일인데, 다윗 왕과 비슷한 텔라는 하나님의 명령에 따라 춤을 추고, 일반적으로 성전 안에 보관되어있는 종교 관련 도구를 불러냅니다. 이것은 그날 특별한 축복을받는 회중에게 중요한 행사입니다. 다른 연례 행사는 Tella와 그의 임무의 기념일입니다. XNUMX 월 마지막 일요일은 추수 감사절을 축하합니다.

Ifeoluwa에 회원이 되려면 영적인 훈련이 필요합니다. 사회적 조화를 도모 할 더 높은 영성과 도덕적 생활 양식을 이끌어 내기 위해 회원들은 도덕적 행동 규범에 관한 XNUMX 가지 규칙과 규정을 준수해야합니다 (예 :“ 이올 루와교복은 종교를 책망하거나 말해서는 안된다”), 복장 규정 (텔라의 여성 추종자들은 머리를 가리야하며 모든 추종자들은 겸손하게 옷을 입어야합니다), 구약과 코란에서 파생 된 음식 금기 (회원들은 반드시 알코올 섭취를 피하고 메기 나 돼지 고기 같은 비늘이없는 생선은 삼가십시오. 할랄 고기 만 허용됩니다). 이슬람과 마찬가지로, 몇 가지 규칙과 규정은“순결”의 중요성을 강조합니다 (여성은 월경 중 성전을 떠나 하루를 더한 후 하루를 더 성립해야합니다. 그 후에는 스스로 성화해야합니다. 회원은 성관계 후 목욕을하고 떠나야합니다) 적어도 XNUMX 시간 동안 성전).

영적 훈련을받는 동안 회원들은 흰 가운에 착용 한 색 벨트로 상징되는 다른 영적 등급을 얻습니다.. [오른쪽 이미지] Ifeoluwa 회원들이 흰 가운을 입는 것은 이른바“White Garment Churches”(alasofunfun), 즉 아프리카 독립 교회 나 Aladura 교회 (Peel 1968)의 복장 규정을 상기시켜줍니다. 유색 벨트 외에기도 직원과 같은 종교 관련 도구를 얻습니다. 이 종교적인 물건들은 악의 세력에 의한 영적 공격으로부터 회원을 보호하고 동료 숭배자들을 치료할 수 있도록 믿어집니다.

Oke Tude의 잠재적 인 회원들은 영적인 훈련을받는 대신 성서와 코란을 사서 연속 XNUMX 일 동안 Tude를 운영하는 것이 좋습니다. 요 루바에서“달리는 구원”을 의미하는 Tude는 순례자들이 메카로 향하는 순례 의식과 비슷하다. 순례자들은 사파와 마르와의 언덕 사이에서 XNUMX 번이나 앞뒤로 XNUMX 번씩 앞뒤로 걸어 다니며 알라가 물을 밝히기 전에 물에 대한 하갈의 수색을 재연한다. 그녀에게 Zamzam의 잘. Tude 의식 운영에 참여하거나 XNUMX 번 빠르게 걷는 Oke Tude 회원 “할렐루야”와“알라 악바르”(“하나님은 위대 하시다”)를 외치면서 우물물이 들어있는 카바 바의 복제품 주위. [오른쪽 이미지] 그들 중 일부는 구원을 필요로하고 누구를 위해기도하는 친척들의 사진을 가지고 있습니다.

개별적으로 열리는 Tude 외에도 Oke Tude 신봉자들은 회중 예배에 참여합니다. 그들은 매주 일요일 오전 8시에 모여 이맘이 이끄는 무슬림 기도회 (우리 디)에 참여합니다. 이맘은 dhikr (그분의 이름을 회상하여 하나님을 기억함)를 수행하고 꾸란과 성경 구절을 낭송하기 전에“하나님 아버지와 아들과 성령 께 영광을 돌 리라”고기도 시간을 시작합니다. wuridi 세션에 이어 건강과 부를위한 특별한기도 공식 또는“기도 포인트”를 낭송하는 영재기도 지도자 그룹이 이끄는 기독교기도 세션이 이어집니다. Saka가 이끄는 공동 서비스로 폐쇄됩니다. 합동 예배가 시작되기 전에 합창단은 기독교와 무슬림 노래와 Oke Tude 애국가를 부릅니다.

오 하나님, 하늘의 자
창조주, 와서 우리를 들어라
하나님의 평화가 이사야 (예수 그리스도)에게 있기를,
그리고 무함마드에
삼신 딘 사카와 고귀한 선지자들에게 하나님의 평화가 임하길
신의 Tude, 우리를 제공
질병, 슬픔 및 삶의 어려움에서 우리를 구원하십시오
신의 Tude, 우리를 제공

합창단에는 아프리카 드럼과 서양 악기를 연주하는 음악가가 동행합니다.

Saka는 요 루바 어와 영어 구절을 성경과 코란에서 인용하여 설교를 시작합니다. 그의 설교 중 메시지는 항상 같습니다. 하나님은 사랑 이시며 기독교인과 무슬림은 같은 출처, 즉 아브라함이나 이브라힘 출신입니다. 예배는 접힌 손과 엎드려서 묵상하는 것과 같은 기독교와 무슬림 요소를 융합하여 요 루바 어와 아랍어가 혼합 된 Saka의 공동기도로 끝납니다.

오케 투데 (Oke Tude)는 예배 서비스 외에도 매주 목요일“물리적 또는 영적으로 도전받는”사람들을위한 치유 학교를 조직합니다. 나이지리아 사회에서 아이들을 낳는 것은 완전한 사회적 및 도덕적 여성 성을 달성하기위한 전제 조건입니다. 자녀를 낳고 성공적으로 양육하는 것에 대한 여성의 우려는 매주 여성 문제 프로그램으로 이어질 수 있으며, 이는“불모의 멍에를 없애는”수단을 제공합니다. 구원은 건강을 통해 표현됩니다. 예배당 벽에 걸려있는 목발] HIV / 에이즈를 치료할 수 있다고 주장하는 Saka의 치유력을 증명하는 역할을합니다. 육체적 치유는 구원의 한 측면 일뿐입니다. Tude를 운영하고 Oke Tude의 프로그램에 참여할 때 풍요, 생식력, 생식력, 가족 문제로부터의 자유, 시험 합격 및 취업 기회에 대한 약속도 있습니다.

불모의 여성들 외에도 실업자들은 수요일에 Oke Tude의 "기도원 학교"에 참석하여 성경과 코란을 공부합니다. 학교 졸업장이 더 이상 사회적 이동성을 확보하고 나이지리아에서 더 성공적인 삶을 약속하기에 충분하지 않다고 생각 될 때, Oke Tude와 같은 종교적 운동은 도시 청소년들에게 정신적 수단 (때때로 물질적 수단)을 제공합니다. 비즈니스 기회와 소액 대출의 형태)를 통해 열망과 실제 가능성 사이의 격차를 해소합니다. 예를 들어, XNUMX 대 초반의 한 남자는“Daddy GO”(일반 감독자, 즉 Saka)가 자신이 일자리를 찾고 그의 가족을위한 집을 짓는 부지를 얻는 데 도움이되었다고 말했습니다. 오케 투데도 예외는 아니지만 오순절 교회와 무슬림 조직이 유사한 물질적 지원을 제공한다는 점에서 크리스 람을 예외적으로 만드는 것은 기독교와 이슬람의 요소를 혼합함으로써 회원들이 여러 번 축복받을 것이라고 믿는다는 점입니다.

주간 프로그램 외에도 회중이 기름 부음을받는 밤의 경계는 한 달에 두 번 오케 투데에서 열리 며 많은 추종자들을 끌어들입니다. 축제와 가난한 사람들에게 선물을 배포하는 사카의 생일과 사역 기념일 외에 다른 연례 프로그램은“하나님의 사람과 만나다”,“진실한 구원”,“혀의 힘”,“ 하나님의 갑옷” 이 연례 행사는기도와 금식 마라톤으로 표시되며 그 동안 회 중에는 기름, 물, 예수의 피 (치유력이있는 붉은 옥수수로 만든 음료)가 기름 부음됩니다.

Chrislam의 기본 아이디어는이 세상과 그 이후의 성공을 보장하기에 기독교 나 무슬림만으로는 충분하지 않기 때문에 Ifeoluwa와 Oke Tude 지지자들은 기독교와 무슬림 의식에 참여하여 두 사람의 인식 된 힘을 합당하게하는 것입니다. 경쟁하는 일련의 진실 주장을 구현하는 대신, 기독교와 이슬람은 구원의 상태를 달성하기위한 뚜렷한 힘을 나타내는 것으로 여겨지므로, 좋은 삶, 즉 삶의 삶을 누릴 수있는 기회를 높이기 위해 희망과 결합 될 수있다 건강과 부.

조직 / 리더십

이 폴루와는 텔라 (Tella)가 이끌고있다. 그는 텔라 (Tella)를 파파 (Papa)라고 부른다. Tella는 공공 안경을 착용하고 직원에게 공개됩니다. 지지자와 Tella 간의 상호 작용에 관한 엄격한 규칙이 있습니다. 예를 들어, 그들은 Tella와 50 미터 이상 떨어져 있어야하며 악수를 삼가야합니다. 대신에 그들은 경례하고“사랑, 평화, 복종”이라고 말합니다. 이 규칙과 규정은 모두 Tella의 카리스마에 추가됩니다. 텔라는 두 명의 아내 인“사도들”의 도움을받습니다. Tella는“50-XNUMX”또는 성 평등의 원칙을 믿기 때문에 남녀 모두 Ifeoluwa에서 주도적 인 위치를 차지하지만 성령의 지시에 따라 여성은 월경 중에 성전에서 멀리 떨어져 있어야합니다. 텔라의 아이들 인“기도의 전사”는 초안과기도의 지도자 역할을합니다.

사카 [오른쪽 이미지]는 추종자들에 의해“하나님의 사람”이라고 불립니다. 그의 공식 제목은 "[Dr.] SO Saka Prophet"입니다. 사카는“보는”능력 (“보기”는 오순절 교회에서 예언으로 사용 된 용어 임)에 근거하여 자신을 하나님과 그의 추종자들 사이의 중재자로 간주합니다. 예언 외에도 오순절 교회의 또 다른 특징은 지식 화에 대한 추세가 증가하고 있다는 것입니다. 이러한 추세에 따라 나이지리아 오순절 목회자들은 종종“의사”라는 제목을 채택하고 책을 출판하며 대학을 개설합니다. 그의 직책과 활동에 반영된 바와 같이, 사카 (고등학교를 졸업 한 적이 없지만 신성에 명예 박사 학위를 가지고 있다고 주장하는)는 이러한 경향에 영향을 받았다. 나이지리아에서 총 관리자 (General Overseers, GO)라고 불리는 오순절 목사들로부터 영감을 얻은 Saka는 Oke Tude의 GO 역할을합니다. 오순절 목사의 스타일을 복사 한 Saka [오른쪽 이미지]는 Hummer를 운전하고 서양 복장이나 전통 복장으로 화려하게 옷을 입습니다.

이케 올루와 비교했을 때, Oke Tude는 훨씬 더 관료화 된 조직을 가지고 있습니다. Saka는 집사와 집사를 지원합니다. 다음으로 목사와 노인 간호 사역자들이 있으며, 그 다음에는 성도들에게 영적 인도를지지하는 목사들과 중학교 간호 사역자들이 있습니다. 계층의 최하위 레벨에는 상담자와 안내 원이 있습니다. Oke Tude의 조직 구조는 남성과 여성 모두에게 개방되어 있습니다. 상근직 인 집사와 집사 외에는 Oke Tude 조직 내의 다른 직책은 자발적입니다.

오 구두에 본사를 둔 Oke Tude는 라고스에 네 개의 작은 지점이 있으며, 하나는 이웃 한 오군 주에 있고 다른 하나는 나이지리아에서 세 번째로 큰 도시 이바 단에 있습니다.

Ifeoluwa와 Oke Tude는 지지자들의 자발적인 기부를 통해 자금을 지원받습니다. 또한 회원은 매월 십일조를 지불해야합니다. 그의 사명을 위해 돈을 벌기 위해 Saka는 부동산 사업과 중고차 거래에 관여합니다.

문제점 / 과제

이 세상적인 실용주의는 라고스에서 크리스 람의 인기를 설명하지만, 외부의 비판에도 취약합니다. 많은 주류 신자들에 따르면, Ifeoluwa와 Oke Tude는“불신자들”로 구성된“숭배”입니다. 그들의 견해로는, Ifeoluwa와 Oke Tude 지지자들은“진정한”기독교인이나“경건한”무슬림이 아니기 때문에“아무것도 없습니다”. 주류 기독교 나 이슬람교와 맞지 않는 종교 운동에“종교”라는 레이블을 붙이는 것은 나이지리아의 소수 민족 종교를 학대하는 대중적인 방법이다 (Hackett 1989). 이러한 일반적인 과제 외에도 Tella와 Saka는 더 많은 개별 과제로 어려움을 겪고 있습니다.

텔라는 선교 사업이 시작될 때 지역 언론에서“가짜 선지자”로 어떻게 지쳤는 지 회상했다. 그는 스포트라이트를 피함으로써 반응했으며, 이제 그는 외딴 삶을 영위합니다. 그는이 e 루와의 엄격한 규칙과 규정으로 인해 지지자들이 자신의 임무에 전적으로 헌신하는 것을 방해한다고 인정했다. 애착 자들은 종종 몇 달 동안 매주 예배에 참석하지만, 이푸 올루와 (Ifeoluwa)로 이끈 문제가 해결되면, 그들은 이전 교회, 사원 및 / 또는 신사로 돌아온다. 결과적으로 회중 내에서 높은 수준의 변동이 있습니다. Chrislam은 비 교리 적 종교이기 때문에, 지지자의 철회는 배교의 측면에서 고려되지 않습니다. 더 많은 지지자를 모으기 위해 Tella는 Facebook에 가입했습니다. 이로 인해 매주 예배에 참석하는 숭배자들이 조금씩 증가했지만, 텔라는 회중을 작게 유지하여“영적인 가족”으로 통치 할 수 있기를 원합니다.

그의 임무가 시작될 때, 언론인들은 스포트라이트를 피하고 외딴 삶을 이끌며“하나님의 지시가 세상에 나오기를 기다리며”반응 한 텔라에 대한 감동적인 이야기를 썼습니다. COVID-19 전염병 동안 그 시간이 걸렸습니다. 25 년 2020 월 XNUMX 일, 텔라는 천사가 권력의 산에서 내려와 하나님의 메신저,이 폴루와에게 전 세계의 추종자들과 모든 종교 지도자들에게 XNUMX 가지 지시를 따르도록 성임하라는 메시지를 전하기 위해 기사를 발표했다고 발표했다. 전 세계 감염병 세계적 유행:

세 걸음 걸음으로 의식을 시작하고 예배 장소 안에 함께 서십시오. 이것은 제단 앞에있을 수 있습니다.
하늘을 향해 위쪽으로 향하도록 개인의 검이나 권위의 지팡이를 쥐십시오. 하나도 없다면, 성서, 코란 또는 믿음에 적용 할 수있는 다른 기준을 가질 수 있습니다.
칼을 잡은 상태에서 가슴을 아래로 향하여 엎드린 자세로 엎드려 앉습니다.
엎드린 자세로“여호와 (야웨)는이 악을 우리에게서 멀리 버리십시오”라고 여섯 번 말씀하십시오. 가장 잘 알려진 언어로 이것을 말할 수 있습니다. 예를 들어, 아랍어 나 아랍어를 사용하는 경우 "Jehovah"또는 "Yahweh"를 "Allah"로 대체 할 수 있습니다. 올로 룬 요 루바 어라면
이제 자세를 바꾸십시오 (아래로 아래로). 그래서 상체는 똑바로 세우고 두 무릎을 땅에 대고지지하십시오. 그런 다음 다시 여섯 번“여호와여, 우리에게서이 악을 멀리하십시오.
이제 칼을 잡고 위로 향하게 똑바로 세우십시오.
그런 다음 조심스럽게 네 번의 움직임으로 왼발로 앞으로 나와 오른발로 돌아갑니다. 그런 다음 오른발로 뒤로 물러서 왼발로 돌아갑니다.
그런 다음 다시 여섯 번“여호와여, 우리에게서이 악을 멀리하십시오.
세 번 절하며 하나님을 경배하며,“처음으로“거룩한”, 두 번째로“거룩한”, 그리고 세 번째로“거룩한 주 하나님의 전능하신”이라고 말하십시오.
(선물을 받고자하는 것처럼)기도하기 위해 몸을 똑바로 세우고 양손을 몸 밖으로 펼치십시오.“주님 께서 우리의 말을 들었다고 믿습니다. 우리가 기대하는 것은 당신의 기적입니다. 온 세상에서 우리를 위해 기적을 행하십시오.” 그런 다음“할렐루야”라고 일곱 번 말씀하십시오.

인터뷰에서 Tella는 Ifeoluwa의 엄격한 규칙과 규정이 준수자가 자신의 임무에 전적으로 헌신하는 것을 방해한다는 것을 인정했습니다. 애착 자들은 종종 몇 달 동안 매주 예배에 참석하지만, 이푸 올루와 (Ifeoluwa)로 이끈 문제가 해결되면, 그들은 이전 교회, 사원 및 / 또는 신사로 돌아온다. 결과적으로 회중 사이에 높은 수준의 변동이 있습니다. Chrislam은 비 교리 적 종교이기 때문에, 지지자의 철회는 배교의 측면에서 고려되지 않습니다. 전 세계적으로 더 많은 사람들에게 다가 가기 위해 Ifeoluwa 임무는 최근 웹 사이트를 구축하고 Facebook에 가입했습니다. 이로 인해 추종자들이 약간 증가했지만 Tella는 회중을 작게 유지하려고합니다.“사람이 많을수록 더 많은 할라 어 (피진 영어에서는“문제”)가 발생합니다. 나는 숫자에 관심이 없다. 나는 사람들이 하나님의 뜻을 행할 준비가되어있는 것을 걱정합니다.”

Tella와 달리 Saka는 소셜 미디어를 통해 홍보함으로써 홍보를 추구합니다. 그는 선교 사업을 확장 할 계획이 있었지만 2008 년 런던에서 출장을 떠나는 동안 지방 정부의 명령에 따라 강당이 불타 올랐습니다. 여러 주 당국에 따르면, Saka는 라고스 주 정부에 속한 토지를 움켜 쥐었습니다. 사카 회중은이 설명을 받아들이지 않았다. 그들에게 강당의 철거는 정부가“Chrislam에 대하여”있다는 표시였다. 토지 배분이 나이지리아의 소수 민족 종교 단체에 대한 정부의 전략적 통제를 구성하기 때문에 회의론은 근거가 없다 (Hackett 2001).

Chrislam이 직면 한 또 다른 과제는 리더십의 미래입니다. 텔라와 사카는 종교 지도자가되기 위해 하나님에 의해 선택되었다고 믿기 때문에, 그들이 죽은 후에 그들의 움직임에 어떤 일이 일어나는지 불분명합니다.

텔라와 사카에 따르면, 크리스 람을 설립하는 동안 그들이 겪었던 어려움은 또한 선교 사업의 영적 성장을위한 기회로 해석 될 수 있습니다. 레게 음악 밥 말리 (Bob Marley)의 개척자의 말을 듣고 텔라는“아무 고통도 없다.

이미지

이미지 #1: Ifeoluwa 로고.
이미지 # 2 : Tude 의식에 참여하는 Oke Tude 회원. Akintunde Akinleye의 사진.
이미지 # 3 : Chrislam 사원에서 주재하는 Tella. Marloes Janson의 사진.
이미지 # 4 : Ifeoluwa Official에서 컬러 벨트가 달린 흰 가운을 입고. Marloes Janson의 사진.
이미지 # 5 : Tude 의식에 참여하는 Oke Tude 회원. Akintunde Akinleye의 사진.
이미지 # 6 : Oke Tude 예배 센터의 벽에 매달려있는 목발. Marloes Janson의 사진.
이미지 # 7 : 예언자 [닥터] SO Saka. Akintunde Akinleye의 사진.

참조 **

** 달리 명시되지 않는 한,이 프로파일의 자료는 저자의 다음 책에서 발췌 한 것입니다. 라고스의 종교 어셈블리 (International African Institute의 Cambridge University Press) 및“다양성을 통한 통일 : 라고스의 Chrislam 사례 연구”. 아프리카 : 국제 아프리카 학회지 (2016, 86 권 4 호) : 646–72. 이 프로파일은 21 년 3 월 2010 일과 20 월 18 일, 2011 년 6 월 15 일과 2017 월 XNUMX 일, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일과 XNUMX 월 XNUMX 일 사이 라고스에서 저자가 수행 한 민족지 학적 연구를 기반으로합니다.

해킷, 로잘린드 2001.“선지자, '거짓 선지자'및 아프리카 국가 : 종교적 자유와 갈등의 긴급한 문제”. 노바 종교 : 대안과 긴급 종교 저널 4 : 187-212.

해킷, 로잘린드 1989. 칼라 바르의 종교 : 나이지리아 마을의 종교적 삶과 역사. 베를린 : Mouton de Gruyter.

인간 개발 보고서. 2006. 뉴욕 : UNDP.

레이 틴, 데이비드. 1986. 헤게모니와 문화 : 요 루바의 정치와 종교적 변화. 시카고 : 시카고 대학 출판부.

라킨, 브라이언, 버지 트 마이어 2006.“오순절, 이슬람 및 문화 : 서 아프리카의 새로운 종교 운동”. Pp. 286–312에서 서 아프리카 역사의 테마, Emmanuel K. Akyeampong에 의해 편집 됨. 옥스포드 : 제임스 커리.

필, JDY 1968. Aladura : 요 루바 족의 종교 운동. 런던 : Oxford University Press.

발행일:
12 6월 2020