매그너스 러드 베르크

무한한 사랑의 사도


무한한 사랑 타임 라인의 사도

1905 년 (15 월 XNUMX 일) : Michel Collin은 프랑스 로렌 베시에서 태어났습니다.

1928 년 (8 월 XNUMX 일) : Gaston Tremblay는 캐나다 퀘벡 주 리무 스키에서 태어났습니다.

1933 (9 월 XNUMX 일) : 콜린은 프랑스 릴에서 신권에 성임되었습니다.

1935 (28 월 XNUMX 일) : Collin은 Apôtres de L' Amour Infini (무한 사랑의 사도)의 기초를 이루는 비전을 가졌습니다.

1940 : Tremblay는 "성심의 성모님"에 대한 비전을 가지고 "마리아의 일행"을 발견 할 것이라고 말했습니다.

1944 (15 월 XNUMX 일) : Tremblay는 몬트리올에있는 신의 성 요한 병원의 공동체에 입사했습니다.

1949 (XNUMX 월) : Tremblay는 미래의 교황에 대한 비전을 가졌습니다.

1950 년 (7 월 XNUMX 일) : 콜린은 하나님이 그에게 교황의 왕관을 씌웠다는 비전을 가졌습니다.

1951 (17 월 XNUMX 일) : 법령에 따라 성소는 콜린을 지위로 축소했습니다.

1952 : Tremblay가 Hospitalers를 떠남

1952 : Tremblay는 다른 두 사람과 함께 예수 마리아 형제를 설립했습니다. 그는 새로운 이름 인 Jean de la Trinité (Fr. John of the Trinity)를 사용했습니다.

1953 년 (13 월 XNUMX 일) : 몬트리올의 폴 에밀 레거 대주교가 예수 마리아 형제를 승인했습니다.

1958 (XNUMX 월) : 커뮤니티가 로렌 시아 산맥의 St-Jovite에있는 농장으로 이전했습니다.

1961 (XNUMX 월) : Fr. John과 Collin은 몬트리올에서 만났습니다.

1961 (25 월 XNUMX 일) : 콜린은 클레멘트 XNUMX 세로서 교황의 주장을 공개했습니다.

1961 (4 월 XNUMX 일) : Clement XV가 L' Église Renovée (The Renewed Church)를 설립했습니다.

1962 (21 월 XNUMX 일) : 클레멘트 XNUMX 세가 Fr. 신권에 요한.

1962 (25 월 XNUMX 일) : Collin은 Fr. John bishop은 그를 교단의 상급자이자 캐나다의 책임감있는 감독으로 만들었습니다.

1962 : 캐나다 공동체는 이름을 무한 사랑의 사도로 변경했습니다.

1962 (10 월 XNUMX 일) : Mont-Laurier의 Eugène Limoges 감독은 무한 사랑의 사도들에게 금지령을 내 렸습니다.

1963 : 사도들은 St-Jovite에 큰 수도원을 짓기 시작했습니다.

1963 (9 월 XNUMX 일) : John XXIII 사망 후 Clement XV가 대관식에 올랐습니다.

1963 년 ~ 1966 년 : St-Jovite의 지역 사회가 증가했습니다. 이 그룹에는 형제 자매, 평신도 제자 및 자녀가 포함되었습니다.

1966 (28 월 XNUMX 일) : St-Jovite에 대한 최초의 경찰 급습이 발생했습니다.

1967 (21 월 XNUMX 일) : 클레멘트 XV는 Fr. John은 명령의 상급자이자 캐나다의 감독입니다.

1967-1968 : 새로운 경찰 급습, 조사 및 법적 전투가 발생했습니다.

1968 (24 월 XNUMX 일) : Fr. 요한은 하나님 께서 그를 교회의 보편적 목자 인 그레고리 XVII로 뽑아 클레멘트 XNUMX 세를 보충했다고 주장했다. 그래도 그는 가장 자주 Fr. 존 그레고리.

1969 (9 월 XNUMX 일) : 편지에서 클레멘트 XV는 Fr. 그의 후계자 인 John.

1971 (29 월 XNUMX 일) : St-Jovite의 주교들이 Fr. 그레고리 XVII의 존 그레고리.

1972-1977 : 사도들은 과들루프, 푸에르토 리코, 과테말라, 도미니카 공화국에서 선교사를 설립했습니다.

1976 (26 월 XNUMX 일) : 화재로 St-Jovite에있는 대부분의 건물이 파괴되었습니다.

1977-1978 : 경찰과 당국은 St-Jovite와 Fr. 존 그레고리가 체포되었습니다.

1978 (13 월 XNUMX 일) : Fr. 존 그레고리는 징역 XNUMX 년을 선고 받았습니다.

1980 년 (9 월 XNUMX 일) : 여러 번의 법적 분쟁 끝에 Fr. 존 그레고리는 감옥에서 복역하기 시작했습니다.

1981 (25 월 XNUMX 일) : Fr. John Gregory는 감옥에서 석방되었습니다.

1983-1986 년 : 사도들은 이탈리아, 프랑스, ​​에콰도르, 남아프리카에서 선교사를 설립했습니다.

1999-2001 : 경찰은 새로운 습격을 실시하고 여러 구성원을 학대에 대해 조사했습니다.

2001 (3 월 XNUMX 일) : 교단 원에 대한 혐의가 철회되었습니다.

2011 (31 월 XNUMX 일) : Fr. John Gregory가 사망했습니다.

2012 (XNUMX 월) : Fr. 신의 어머니의 Mathurin de la Mère de Dieu–Mathurin이 Fr. 교회의 종인 존 그레고리.

2012 (29 월 XNUMX 일) : Fr. Mathurin은 Gregory XVIII라는 이름으로 왕관을 썼습니다.

설립자 / 그룹사

Les Apôtres de L' Amour Infini (무한한 사랑의 사도들)는 캐나다 퀘벡주의 세인트-조 비테 / 몽 트랑 블랑에있는 하나님의 어머니의 웅장 수도원에 중심을두고 있습니다. [오른쪽 이미지] 그들의 목표는 거의 완전한 배교 시대에 로마 가톨릭 교회를 보완하면서 전통적인 가톨릭 신탁을 보존하는 것입니다. 1962 년에서 1967 년 사이에 1905 년 동안 캐나다 그룹은 Michel Collin (1974-2011) : 교황 클레멘트 XV에 의해 프랑스가 이끄는 갱신 된 교회의 일부였습니다. 그 후, 그들은 프르 (Fr)가 이끄는 갱신 된 예수 그리스도의 교회라고 주장하면서 독립적이되었습니다. John Gregory (Gregory XVII)는 XNUMX 년에 사망 한 후 Fr. 마 투린 (Gregory XVIII).

미래 Gregory XVII 인 Gaston Tremblay는 1928 년 퀘벡주의 Rimouski에서 태어났습니다. 열두 살인 지모 학에 따르면 Tremblay는 인생을 바꾸는 신비로운 경험을했습니다. 성모님의 동상이 그에게 말했습니다.“내 아들에게는 회사가 있고 나는 내 것을 가질 것이다. 당신은 그것에서 일할 것입니다.” 그것은 예수회 (예수회)가 이미 존재하고 마리아회를 찾은 것을 의미했습니다. 1944 년 Tremblay는 몬트리올에서 세인트 존의 Hospitaler Brothers에 합류하여 말기 환자들과 함께 일했습니다. 그곳에서 그는 장 그란데 형제가되었다 (Côté 1991; 매 니 피 카트 1995 년 2012 월 -XNUMX 월 및 XNUMX 년 XNUMX 월 -XNUMX 월).

1949 년 1846 월, Fr. John은 새로운 일련의 비전을 받았는데 그중 하나는 "1917 분 길이의 영화"라고 묘사했습니다. 이 영화와 같은 경험에서 그리스도는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다.“수도는 더 이상 나를 섬 기지 않습니다. 나는 새로운 교단을 세우고 당신은 그것을 위해 일할 것입니다.” Tremblay가 찾아야하는 회중은 관상적이고 선교적인 것이며 회원들은 엄격한 빈곤 속에서 살아야합니다. 한 가지 중요한 역할 모델은 선교의 수호 성인이기도 한 프랑스의 명상 카멜 라이트 인 어린이 예수의 테레즈였다. 메시지의 내용은 XNUMX 년 라 살 레트 성모와 XNUMX 년 파티마가 준 묵시적 중심의 비밀의 전통에 있었다. 그들에 따르면 로마 카톨릭 교회는 심각한 위기를 겪을 것이고, 심지어는 모든 수준의 성직자들이 가장 높으면 배도 할 것입니다 (매 그니 피 카트, 2012 년 1991 월 -XNUMX 월; 코트 XNUMX).

그는 1950 년 Fr. 요한은 하나님이 직접 선택한 미래의 교황의 얼굴을 보았습니다. 이 시현에서 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

가서 주교들을보고, 내가 당신에게 명령을 요청했다고 말하십시오. 이 명령은 초대 교회 사도들의 힘으로 세상에 새로 복음을 전할 것입니다. 처음에는 작은 나무가 될 것이지만이 나무는 세계에 가지를 뿌릴 것입니다 (Côté 1991 : 76).

그리스도께서는 또한 그에게 이렇게 말씀하셨습니다.“내가 갈보리를 걸을 때 당신은 제사장이 되겠지만 나 같은 사람이 될 것입니다.”그리고“당신은 감독이 될 것이지만, 당신의 연귀는 가시 면류관이 될 것입니다.” 그의 경험을 해석하기 위해 Fr. 장은 카리스마적이고 논쟁적인 사제 인 앙리 사이이 (1910 ~ 2006)를 방문했는데, 그는 그 계시가 신성하고 비유적인 기원을 가졌다 고 주장했다. 1952 년, 그의 영구적 인 서약을 Fr. John은 몬트리올 외곽의 Rivière-des-Praires 지역에 새로운 커뮤니티를 만들기 위해 Hospitalers를 떠났습니다 (Côté 1991).

1953 년 몬트리올 Paul-Émile Léger (1904-1991)의 대주교는 Fr. 요한은 예수 마리아 형제 공동체를 설립 할 수있는 허가를 받았습니다. 새로운 시작을 알리기 위해 그는 새로운 종교 이름 인 Jean de la Trinité (삼위 일체의 존)를 사용했습니다. 공동 창업자는 Gilles de la Croix (1921 ~ 2006)와 Leónard du Rosaire (1925 ~ 1997)였습니다. 매 니 피 카트 2007 년 1997 월 및 1991 년 XNUMX 월 -XNUMX 월). 당시 세 사람 중 어느 누구도 성임되지 않았지만, 미사를 정기적으로 말한 자비로운 제사장들의 도움을 의지 할 수있었습니다. 그럼에도 불구하고 대주교의 지원은 너무 극단적으로 간주되어 곧 사라졌다. 공동체가 영원한 거주지를 찾기 위해 노력한 것은 오랜 기간의 시작이었습니다. 이 단체는 XNUMX 명의 캐나다 교구의 경계 내에서 지역 주교의 승인을 구하기 위해 연속적으로 정착을 시도했지만 성공하지는 못했습니다 (Côté XNUMX).

1958 년에 형제들은 몬트리올에서 북서쪽으로 120km 떨어진 Laurentian 산맥의 작은 마을 인 St-Jovite 근처 농장을 인수했습니다. 지방 주교는 교구에서 그들의 임재를 받아 들였지만, 그들을 교회 적으로 승인 된 종교 공동체가 아니라“경건한 평신도”라고 생각했습니다. 그러나 형제들은 회담이 불타 버린 1912 년까지 Ham-Sud 교황 사제 인 막심 부레 (Maxe Brunet) 막테 (나중 장 마리 뒤 사 크레 eur 르 (2002 ~ 1961))와 함께 지냈다. 그때까지 지역 주교는 그의 교구에서 그들을 원했고, 그들은 세인트 조비 테로 돌아 왔습니다.매 니 피 카트 2002 년 XNUMX 월 – XNUMX 월).

캐나다 공동체의 경우 파티마에서의 유령이 가장 중요했으며, 1960 년에 소위 파티마의 제 1961의 비밀의 내용을 공개하지 않기위한 Holy See의 결정은 그들과 다른 많은 가톨릭 신자들에게 충격을주었습니다. XNUMX 년 Gaston Tremblay는 Michel Collin을 만났습니다. 그는 최근에 그가 신에 의해 선출 된 교황 클레멘트 XV라고 발표했습니다. 그는 세 번째 비밀은 로마 가톨릭 계층이 숨기고 싶어했던 그의 교황에 대한 예언이라고 주장했다. 몬트리올 공항에서 처음 만났을 때, Fr. 존은 콜린이 XNUMX 년 전에 교황의 비전에서 본 사람이라고 주장했다. 클레멘트는 그의 계시에서 캐나다인을 보았으며 그를“새 시대의 침례 요한”이라고지었습니다.매 니 피 카트 2017 년 XNUMX 월 – XNUMX 월).

공식 전기에 따르면 처음에는 Fr. 요한은 프랑스 교황을 받아들이기를 꺼려했다. 그것은 일반적인 판결을받는 사람과 합류하는 극적인 단계였습니다. 그러므로 그는 구원의 어머니 마리아라는 제목으로 처녀에게서 메시지를받은 선견자 그라시아 티볼트 (1920-2012)와 상담했다. 상담 후, 그는 Clement XV가 "파티마의 포페"라고 확신했습니다.매 니 피 카트 2017 년 XNUMX 월 ~ XNUMX 월).

수십 년 동안 프랑스 신부 미셸 콜린은 로마 가톨릭 당국에 문제를 일으켰습니다. 1935 년에 그는 주교를 봉헌하는 그리스도의 비전을 가졌습니다. 이 증언에 따르면 콜린은 일반 주교보다 훨씬 높은 직책을 맡았습니다. 그는 그리스도의 주요 종, 교황이 될 것입니다. 같은 날, 그리스도께서는 그에게 L' Ordre des Apôtres de l' Amour Infini (무한한 사랑의 사도들의 순서)를 찾도록 지시하셨습니다. 1940 년대에 콜린에는 그리스도와 마리아의 성심의 숭배를 전파 한 추종자들이있었습니다. 운동 활동의 또 다른 부분이있었습니다. 콜린은 그리스도의 직접적인 명령을 주장하면서 봉헌 된 호스트가 항상 전시되어있는 로비 층, 작은 집 공동체를 설립했습니다. 그는 그 운동을 사도 시대의 가정 교회의 회복으로 보았다.

7 년 1950 월 17 일, 콜린은 교황 티아라를 머리에 얹은 아버지 하나님에 대한 위대한 시현을보고했습니다. 교황청은 빠르게 반응했다. 1951 년 1956 월 1961 일에 시행 된 법령을 통해 성소는 그를 거짓 지위를 선포하고 교회 당국에 대항하여 반란을 일으켜 무한 사랑의 사도들을 금지 시켰습니다. 이 법령은 XNUMX 년과 XNUMX 년에 반복되었다.

1960 년에 사도들은 로렌의 클레 메리 (Clémery)에“작은 바티칸”이 세워진 땅을 구입했습니다. 콜린은 1950 년대와 1960 년대 초에 점점 더 많은 공개 단계에서 교황청을 주장했다. 그는 1958 년 사망 할 때까지 비오 1958 세를 도우며 공동 교황이라고 주장했다. 그는 또한 요한 1963 세의 교황 (XNUMX ~ XNUMX 년) 동안이 직책을 맡았다 고 주장했다. 그의 견해에 따르면 로마 교황은 많은 사람들의 반대 때문에 자유롭게 행동 할 수 없었다 Curia의 모더니스트이자 프리메이슨 멤버. 25 년 1961 월 1970 일, 콜린은 공식적으로 자신이 [오른쪽 이미지] 교황 클레멘트 XV라고 선언했으며 일주일 후 그는 리글리 쉬 카톨 리크 리노 베 (Renewed Catholic Church)를 설립했습니다. 그것은 영광의 교회, 기적의 교회, 신비한 교회 및 부활의 교회라고도 불렸다 (Michel Collin / Clement XV에서 Heim 1972; Kriss 1985; Delestre XNUMX; Lundberg 향후 참조).

1962 년 1963 월, Fr. 요한은 클레 메리로 여행을 갔고, 그곳에서 클레멘트 교황이 그를 신권에 성임했습니다. 몇 달 후, 그는 주교로 봉헌되어 추기경이되었고, 연말에 교황은 그에게 하나님의 어머니 교단의 전 총장 직함을 양도했습니다. 1963 년 1991 월 교황 요한 XNUMX 세가 죽었을 때 클레멘트는 자신이 유일한 교황이며 예수, 마리아, 요셉이 교황의 왕관을 머리에 썼다고 발표했습니다. 클레멘트는 바울 XNUMX 세를 공개적으로 비난하면서 그를 반 교황이자 배교 자로 지명했습니다. 그는 또한 XNUMX 년 XNUMX 월에 Anti-Vatican II의 일종 인 Lyons에서 의회를 소집했습니다 (Côté XNUMX, cf. 매 니 피 카트 2017 년 XNUMX 월 – XNUMX 월).

1962 년에 캐나다 로마 가톨릭 주교 그룹이 클레멘트 XV와 생조 비테 지역 사회를 비난했으며, 몽 로리에 (Mont-Laurier) 지방 주교는 로마 가톨릭 신자들에게 다음과 같이 경고했습니다.

이 사람들은 형제가 아니고 사제도 적으며, 그들이 행한 미사 나 성찬식의 유사점은 희생적입니다. 우리는 성찬을 거부하는 고통 속에서 교구에 거주하는 모든 가족과 개인이 기부금이나 다른 방법으로 위와 같은 방법으로 어떤 식 으로든 수용, 숙박, 방문 또는 격려하는 것이 금지된다고 결정하고 선언합니다. 요한과 그의 제자들라 프레스 (La Presse) 17 년 1962 월 XNUMX 일).

그럼에도 불구하고 1960 년대 상반기 동안 점점 더 많은 여성이 캐나다 커뮤니티에 가입했습니다. 1962 년에는 세인트-조 비테에서 단 1963 명이 살았습니다. 1964 년에는 300 세, 1961 년에는 약 1966 세였습니다. 1964 년 후, 종교인과 일반인을 포함하여 주민 수가 1991 명을 초과했습니다. 그들은 큰 수도원을 짓기 시작했습니다. 목표는 자립하는 것이었고, 신입 회원과 기부금의 유입으로 주 내 다른 농장을 인수 할 수있었습니다. 커뮤니티 회원 외에도 많은 다른 지지자들이 캐나다와 미국에 퍼져 살았습니다. 유럽에서와 마찬가지로 그들은 성찬식으로 조직되어 축복받은 성찬과 함께 집에 제단을 꾸준히 전시했습니다. 교황 클레멘트는 급격한 발전을 감안할 때 캐나다를 갱신 교회의 가장 중요한 선교지로 보았습니다. XNUMX 년에서 XNUMX 년 사이에 그는 XNUMX 번의 북미 여행을했습니다 (Normandeau and Désy XNUMX; Côté XNUMX; cf. 매 니 피 카트 2017 년 XNUMX 월 ~ XNUMX 월).

생조 비테에 정착 한 많은 사람들은 자녀를 낳았습니다. 어떤 경우에는 심지어 유아도 있습니다. 외딴 종교 공동체에 아이들이있는 것은 논쟁의 여지가있었습니다. 사도들은 아이들의 존재를 현대 세계의 죄로부터 구원하는 수단으로 보았습니다. 1960 년대는 퀘벡주의 'Quiet Revolution'시기였으며, 그 동안 세속화와 성 역할의 변화가 빨라졌고 점점 많은 학교와 병원이 교회에서 정부로 이동했습니다. 사도들은이 발전에 대한 항의의 일부 였지만 변화하는 로마 가톨릭 교회에도 반대했습니다.

1966 년 1968 월부터 경찰과 사회 당국은 세인트-조 비테 (St-Jovite)에서 그곳에 사는 아이들의 학대에 대한 보고서를보고 여러 차례의 공격과 조사를 실시했습니다. 그러나 첫 번째 공습이 사전에 발표되면서 대부분의 어린이들은 추종자와 지지자의 집을 포함한 다른 장소로 보내졌습니다. 그들은“St-Jovite의 숨겨진 아이들”로 알려지게되었습니다. 결국 XNUMX 년 XNUMX 월 퀘벡 고등 법원은 사회 복지 법원의 판결을 철회하고 아이들은 수도원으로 돌아 왔습니다 (공격과 법적 전투에 대한 자세한 내용은 아래의 이슈 / 챌린지 아래 참조).

21 년 1967 월 XNUMX 일, 경찰의 첫 번째 공습 직후, Clement XV는 Fr. John [오른쪽 이미지]은 캐나다의 상사 겸 감독으로서“민사 및 종교적 불규칙성 및 그의 종속과 자신감 남용”. 캐나다 사도들의 최근 간행물에 따르면, 교황 클레멘트는 프랑스에서 가장 가까운 남자들 사이에서 발견 된“캐나다 사업의 쓰라린 적들에 의해 속아서”이런 식으로 행동했습니다.  Fr. 요한은 클레멘트와이 문제를 논의하기 위해 유럽으로 갔지만 후자는 계획된 회의에 나타나지 않았다. St-Jovite와 Clémery가 영구적으로 분리 된 후, 대부분의 캐나다 사도들은 Fr. 존 (Côté 1991; 매 니 피 카트 2017 년 XNUMX 월 -XNUMX 월.)

Clement XV가 몇 가지 극적인 교리 적 변화를 도입함에 따라, 그 이전에도 캐나다와 유럽 사도 사이에는 갈등이 커졌습니다. 그는 2 년 1966 월 XNUMX 일에 XNUMX 차 성약 시대의 취임을 발표했다.이 시대에는 클레멘트에 대한 개인적인 계시가 더욱 중요 해졌고, 훨씬 더 빠른 독단적 발전의 시작이되었다. 새로운 가르침에서, 지구를 방문한 다른 행성의 자비로운 행성 인들은 구원 역사에서 중요한 역할을했습니다. 하나님께서는 그들의 중보를 통해 마지막 심판을 연기하기로 결정 하셨지만, 그것은 여전히 ​​임박했습니다 (Lundberg 예정).

캐나다 사도들은 클레멘트를 참 교황으로 계속 인식 해 왔습니다. 그러나 그들은“과민성, 자신의 감정에 지배적이며 쉽게 영향을 받고 예측할 수 없다”고 말하며“불법적 인 교리”를 발표했으며 심지어“신성하고 신랄한”(Côté 1991 : 206–10)이라고 진술했다. 구원의 어머니 마리아는 11 년 1968 월 1980 일에 선견자 그라시아 트라이 볼트에게 하늘에서 전한 메시지에서“더 이상 교황이 없습니다!”라고 말했습니다. XNUMX 년 인터뷰에서 Fr. 요한은 이렇게 말했습니다.

조금씩, [하나님]은 제가 교회를 맡을 것인지 물었습니다. 먼저 그는 '당신은 교회를 섬길 것입니다.'라고 말한 다음 나중에 나에게 '당신은 교회의 종인 그레고리 XVII의 이름을 선포해야합니다.'라고 말했습니다. 그래서 나는 순종하고 선포했습니다.질문과 대답 1989 : 2)

이후의 글에서, Fr. 요한은 하나님 께서 그를 24 년 1968 월 1968 일에 추 치의 지도자로 선출했다고 선언 하셨다. 그러나 간증에 따르면, 그리스도께서는 그를 교황이라고 부르지 않고 교회의 목자라고 부르시고 그에게 그 이름 (Jean) -Grégoire XVII, (John )-그레고리 XVII. 그러나 그는 교황 이름을 거의 사용하지 않았지만 Fr. 삼위 일체의 존 그레고리 또는 Fr. 존 그레고리 캐나다 사도들에 따르면 클레멘트 XV는 9 년 1969 월에 이미 이러한 발전을 받아 들였다. 그러나 프랑스 사도들의 공식 간행물은이 버전을 뒷받침하지 않습니다. 캐나다 사도들에게는 1991 년 211 월 XNUMX 일자 엽서가 있는데, 클레멘트 XV는 하늘이 Fr을 선택했다는 것을 깨달았다 고 썼습니다. 그의 후계자 인 존 (Côté XNUMX : XNUMX). 이 문서는 클레멘트가 하나님 께서 Fr. 교황 요한. Clement의 메모는 손으로 작성되었으며 레터 헤드가 없습니다. 또한 클레멘트가 캐나다인을 단순한 교황으로 이해했는지, 분명한 것은 Pius XII와 John XXIII의 교황 중 일부 였거나 Fr. 요한은 이제 그리스도의 유일한 비카였다.

1970 년대 초에, 사도들은 Fr. 요한은“예수 그리스도의 참된 교회의 종”이었습니다. 그들은 배교 때문에 교황청은 더 이상 로마에 있지 않았지만, 클레 메리도 떠났고 비슷한 이유로 주장했다. 이 논쟁은 주로 XNUMX 세기와 XNUMX 세기의 평가, 특히 라 살 레트의 비밀에 근거하고 있으며 바티칸 XNUMX 세 이전과 이후의 가르침들 사이의 비교에도 근거했다. 제목은 다음과 같습니다 베드로는 로마에 있지 않다 (1970) 교회의 이클립스 (1971)과하면 예언이 이루어 지거나“로마가 믿음을 잃을 것이다” (1972). 이 책들과 다른 많은 사도들의 글은 Mère Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus (1938-2017)에 의해 작성되었습니다. 그러나 이런 종류의 가장 중요한 작업은 Catherine St-Pierre의 950 페이지 분량입니다. 너는 베드로이다 (1994), 그녀는 사도들이 그레고리 XVII의 교황권을 배제한다고 믿는 많은 과거와 현대의 예언을 제시한다.

29 년 1971 월 1994 일, XNUMX 명의 감독으로 구성된 그룹이 Fr. John Gregory 님이 St-Jovite에 있습니다. 이후 인터뷰에서 그는 자신이 왕관을 쓰고 싶지 않지만 지역 사회를 행복하게 만들기 위해 노력했다고 주장했습니다. 그의 증언에 따르면, 티아라는 값 비싼 작품이 아니라 페이퍼 마셰로 만들어졌습니다 (Catherine St-Pierre XNUMX).. 그는 인터뷰에서 자신을 교황이라고 부르기를 꺼려했다. 그럼에도 불구하고 그의 입장은 실제로는 일시적이었다.

현재, 나는 무한한 사랑의 사도들과 교회의 종들의 전임 사 직책을 맡고 있습니다. 교회 책임자는 종의 직책을 맡습니다. 이 두 게시물의 조합은 일시적인 것입니다 (Catherine St-Pierre 1994).

대관식에 관한 뉴스를 듣고 Clement XV는 Fr을 파문했습니다. 존 그레고리 (John Gregory)는 29 년 1972 월 1995 일자 법령을 통해 (Schubert 4, Volume 1960). 캐나다 사도들의 공식 기록에는이 행사가 포함되어 있지 않습니다. 그럼에도 불구하고 1970 년대 후반과 1969 년대 초반 클레멘트의 불규칙한 행동을 감안할 때, 그의 Fr. 1972 년 교황이었던 존 그레고리 (John Gregory)와 XNUMX 년의 전 의사 소통 법령은 매우 사실 일 수있다.

1960 년대 초부터, 하나님의 어머니의 웅장한 질서 [오른쪽 이미지]는 빈곤, 순결, 순종에 대한 영원한 서약을 한 남녀 종교로 구성되었습니다. 그들은 채택 후기 시대의 사도들을위한 규칙결혼 한 사람들은 처음부터 서원을해서 형제 자매가 될 수 있었지만, 물론 그들은 따로 살았다는 것을 의미했습니다. 그러나 하나님의 어머니의 명령이 종교 질서의 연합 인 것처럼 수녀들 사이에는 카멜 라이트, 프란체스코, 그레이 자매도 있었다 (Côté 1846).

그러나 영구적 인 서약을하지 않았지만 비슷한 서약에 살았던 평신도 또는 결혼 한 사람들이있었습니다. 그들은 제자라고 불 렸습니다. St-Jovite 외부와 다른 센터들은 사도들의 제 1962 계급에 속한 평신도 회원들과 함께 살았습니다. 1970 년에 이미 무한 사랑의 사도들은 캐나다의 공식 회사로 등록되었습니다. 그럼에도 불구하고 1971 년대 초까지는 XNUMX 년 퀘벡 주에서 공식 인정 된 종교 단체로 지위를 얻었고, XNUMX 년 후 연방 차원에서도 공식적으로 인정 받았다 (관보 8 년 1973 월 XNUMX 일).

생조 비테에있는 사도들의 중심은 수도원 일뿐만 아니라; 또한 Royaume de L' Amour 인피니 드 Jesús Crucifié (십자가 진 그리스도에 대한 무한한 사랑의 왕국)라는 신권 군주국이기도합니다. 프랑스의 오랜 예언 적 전통에 따라 Clement XV와 Fr. 존 그레고리 (John Gregory)는 프랑스 군주국의 복원도 포함했다. 따라서 교회의 종 Fr. 존 그레고리 (John Gregory)는 프랑스의 왕 루이 도지 치 (Louis Douziech)를 제자로 삼았다 몬 페레 르 로이).

수도원 공동체의 규모는 아마도 1970 년대 상반기에 정점에 도달했을 것입니다. 그러나 1976 년에 사도들은 큰 위기를 겪었습니다. 26 월 XNUMX 일, St-Jovite에있는 대부분의 건물이 타버 렸습니다. [오른쪽 이미지] 제사장의 집만이 그대로 남아있었습니다. 언론에 따르면, 번개로 인해 화재가 발생했으며, 사도들은 방화라고 주장했습니다. 수도원은 앞으로 몇 년 동안 재건되었습니다.관보 28 년 1976 월 2020 일; cf. 팔머 XNUMXb).

St-Jovite에있는 하나님의 어머니의 웅장 수도원은 의심 할 여지가없는 교회의 중심 이었지만 1960 년대 후반부터 사도들은 캐나다의 다른 지역, 몬트리올, 퀘벡, 온타리오, 토론토, 위니펙, 에드먼턴과 밴쿠버. 또한 미국, 예를 들어 뉴욕, 뉴저지 및 플로리다에도있었습니다.

북아메리카 이외의 사도들은 일부 카리브 섬과 일부 라틴 아메리카 국가에서 상당히 강력한 존재를 보였습니다. 그들의 첫 번째 시도는 아이티에서 이루어졌지만, 교황청과의 일치로 인해 선교 사업을 중단해야했습니다. 그 후 몇 년 동안, 사도들은 과들루프 (1972), 푸에르토 리코 (1975), 과테말라 (1976), 도미니카 공화국 (1976)에서 주로 가난한 사람들을 위해 선교 사업을하였습니다 (참조, 관보 11 년 1969 월 1991 일; 코트 XNUMX; www.magnificat.ca).

프랑스 과들루프의 사명은 특히 영향력이있었습니다. 1976 년에 사도들은 그곳에 두 개의 수도원을 설립했습니다. 하나는 고지대에 있었고 다른 하나는 Point-a-Pitre와 가깝습니다. 후자는 유명한 순례지로 성장했습니다. 1977 년, XNUMX 살짜리 소녀가 눈물의 성모님으로부터 메시지를 받았다고 주장했습니다. 그녀는 로마 가톨릭 교회의 배도를 애도했습니다. 사도들에게는이 말이 라 살 레트, 파티마, 가라 반달, 구원의 어머니 마리아를 포함하여 마지막 때에 마리아 개입의 사슬에서 필수적인 연결 고리가되었습니다 (매 니 피 카트2017 년 2001 월 -XNUMX 월; cf. Hurbon XNUMX).

과들루프의 사건은 중요한 책의 출판과 관련이 있습니다. 사울, 왜 나를 핍박합니까? (1977) Michel Di San Pietro. 여전히 저자의 실명은 Mère Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus였습니다. 이 책에서 그녀는 바울 VI가 출판 한 텍스트를 분석하여 그의지도 아래 로마 교회는 더 이상 가톨릭이 아니라고 주장했다. 교회 당국은 1948 년 인간의 권리 선언을 신성한 텍스트로 만들어 신이 아닌 인류에 초점을 맞춘 새로운 종교를 설립했다. 많은 다른 그룹들과 마찬가지로, 사도들은 유엔이 프리메이슨 조직의 우수성이라고 생각했습니다.

이 중대한 상황에 대한 응답으로, 눈물의 성모님은 사도들에게“초 비밀 메시지”를 바울 VI에게 넘겨달라고 촉구했습니다. 1977 년 말에는 과달 루프, 미셸 미셸, 그리고 다른 두 명의 수녀들이 로마로 여행했습니다. 그곳에서 그들은이 책을 여러 로마 기관에 배포했습니다. 그들은 성 베드로 대성당의 제단에 책의 사본을 두는 데 성공했습니다. 그들은 바울 VI와 함께 개인적인 청중을 얻는 목표를 달성하지 못한 채 일반 청중에 참석하여 교황에게 가까이 다가 가서 그가 말한 것을 들어야한다는 소리를 들었습니다. 로마를 떠난 후이 그룹은 파리로 여행을 가면서 발레리 지 카드 데스 스타 링 대통령과의 개인 회의를 주선하려고했다. 성공하지 못한 그들은 라 살 레트의 비밀을 엄밀히 따랐다.매 니 피 카트, 2019 년 XNUMX 월 -XNUMX 월).

1978 년부터 사도들은 당국과 캐나다 언론의 관심의 중심이되었습니다. 다시 한번 경찰과 당국은 여러 차례 St-Jovite의 수도원을 급습했습니다. 이번에도 역시“숨겨진 아이들”과 양육권 사건과 관련이있었습니다. 재판에서 Fr. 존 그레고리 (John Gregory)는 두 자녀의 소재를 밝히지 않은 이유로 격리 혐의로 형을 선고 받았다.

1980 년대부터 사도들은 캐나다, 미국 및 카리브해 및 라틴 아메리카의 여러 국가에서 계속 일했습니다. 1986 년부터 그들은 에콰도르 남부의 여러 곳에서 선교 사업을 시작했습니다. 1980 년대에 그들은 이탈리아, 프랑스, ​​남아프리카에도 소규모 공동체를 설립했습니다. 그럼에도 불구하고 캐나다 당국은 사도들에 대해 매우 회의적이며 때때로 외국 회원의 입국을 거부하거나 어려운 질문을 받았다 (Palmer 2020b).

천년기 무렵, 사도들은 수도원에서 자란 사람들이 Fr. 존 그레고리 수도원은 다시 한 번 습격을 받았지만 결국 증거가 사라져 사건이 종결되었습니다 (자세한 내용은 아래의 문제 / 챌린지 참조).

Fr. 31 년 2011 월 1962 일에 수년 동안 심하게 아 John 던 존 그레고리 (John Gregory)는 사망하기 몇 년 전에 Fr. 주교와 추기경 인 마 투린 드 라 메레 드 디우 (Michel Lavallée)는 그의 후임자로서 그의 후임자로서 그가 하나님의 뜻에 따라 행동했다고 주장했다. Fr. Mathurin은 2012 년 St-Jovite에서 태어났습니다. 얼마 후, 그의 어머니와 아버지는 모두 교단에 들어갔고 나중에 그의 누나는 수녀가되었습니다. 29 년 2012 월, Fr. Mathurin은 거의 사용되지 않지만 Gregory XVIII이라는 이름으로 교회의 종이되었습니다. 2020 년 XNUMX 월 XNUMX 일, 그는 왕관에 올랐으나 사도들은 언론의 관심을 원하지 않았기 때문에 매우 중요한 행사였습니다. 오랫동안 외부인이 그 Fr을 아는 것은 쉽지 않았습니다. 마 투린은 교회의 종으로 여겨졌지만, 그는 교단의 최고 장군이었다. 그러나 XNUMX 년까지 웹 사이트에 새로운 텍스트가 전보다 훨씬 더 분명해졌습니다 (Mathurin 신부의 배경에서 아버지 Jérome de la Resurrection의 전기를 참조하십시오). 매 니 피 카트2020 년 XNUMX 월).

2020 년까지 사도들은 몬트리올, 퀘벡, 토론토에서 수녀원과 예배당을 가졌습니다. 미국에서 사도들의 존재는 뉴저지, 뉴욕시, 플로리다 및 콜로라도에 집중되어 있습니다. 북아메리카 이외의 지역에서 과들루프 공동체는 거의 2016 명의 성직자와 종교인으로 가장 큰 지역으로 남아 있습니다. 푸에르토 리코, 과테말라, 에콰도르 및 도미니카 공화국에는 작은 지역 사회와 예배당이 있습니다. 프랑스, 이탈리아, 남아프리카에도 작은 임무가 있으며 XNUMX 년 말 부에노스 아이레스에 새로운 임무가 설립되었습니다.

사제, 남성 종교 및 수녀에 대한 공식 데이터는 없습니다. 몽 트랑 블랑을 방문했을 때 수녀원에는 적어도 150, 200 명의 남성과 여성의 종교인이 참석했으며,이 그룹에는 장기 회원과 젊은 회원이 포함됩니다. 사도들은 과거에 대해 아무 것도 공개하지 않겠다고 서약합니다. 따라서 외부인은 자신의 기원에 대해 확실하게 알 수 없습니다. 아직도 많은 젊은이들이 과들루프와 에콰도르 출신 인 것 같습니다. 총 수에 대한 나의 추정치는 XNUMX과 XNUMX 사이입니다.

교리 / 신념

무한한 사랑의 사도들과 하나님의 어머니의 명령은 전통적인 가톨릭 신앙을 보존하기 위해 설립되었으며, 그들은 대부분의 주교들과 사제들이 배교 한 로마 가톨릭 교회의 근대주의 발전에 심각하게 위협 받았다고 생각했습니다. 그들은이 발전이 제 2012 차 바티칸 공의회 이전에 시작되었다고 주장했다. 클레멘트 XV와 마찬가지로 캐나다 사도들은 프리메이슨의 음모 음모를 통해 선출되었다고 주장하는 바울 XNUMX 세에 대해 매우 비판적이었습니다. 요컨대, 그는 반 교황이었다 (XNUMX 년 삼위 일체의 존 그레고리).

사도들의 신학은 천년주의에 초점을두고 있습니다. 그것은 XNUMX 세기와 XNUMX 세기 카톨릭교에 영향을 준 묵시적 신념, 예언 및 마리아의 등장에 대한 확장 된 정서를 근거로한다. 그들은 로마 카톨릭 공식 교육의 일부가 아니지만 종종 지역 주교들과 교황청에 의해 반발됩니다. 그럼에도 불구하고, 그 아이디어는 로마 카톨릭 교회가 타락했다고 믿는 전통 주의자들 사이에서 인기 있고 영향력이 있습니다. 그들은 로마 가톨릭 교회가 배교했다고 생각하며 교회를 구할 교황의 모습을 기다리고 있습니다.

묵시록 적 캐논에는 Anna Catharina Emmerich (1774-1824), Anna Maria Taigi (1769-1837) 및 Bartolomäus Holzhauser (1613-1658)와 같은 신비주의와 La의 Melanie Calvet (1831-1904)에게 준 비밀 1846 년 Salette. 그들은 모두 로마 교황이 배교 할 것이며, 종말에는 교황과 반 교황이 나타날 것이라고 주장했다. 묵시록 적 정경에는 미래를 자세히 설명하는 텍스트도 포함되어 있습니다. 그들 중 가장 중요한 것은 생 말라 키의 예언, XNUMX 세기 아일랜드 주교에 의한 것이지만 1500 년대 후반에 쓰여졌 고, 파도바 수도사의 소위 연대기의 글은 XNUMX 세기에 인쇄되었습니다. 캐서린 생 피에르 너 아트 베드로 (1994), [무한 사랑의 사도들에 의해 출판 된 오른쪽 그림은이 예언 적 말뭉치와 다른 많은 텍스트를 사용하여 종말 교황 그레고리 XVII (및 클레멘트 XV 교황)을 증명하는 950 페이지의 책입니다.

사도들은 적어도 프랑스 혁명 이후 로마 가톨릭 교회는 쿠 리아를 포함한 주교들 사이에 프리메이슨의 존재를 통해 점진적으로 퇴보했다. 결국“로마는 믿음을 잃었다”고 추기경들은 반 교황을 선포했습니다 : 바울 VI. 프리메이슨은 가장 큰 적, 유대교가 아니지만 사도들이 시온 장로의 의정서를 실제처럼 본다는 것은 분명합니다.

거의 일반적인 배도의 시대에, 하나님은 교황을 직접 선택 하셨다 : 먼저 클레멘트 XV와 그레고리 XVII. 사도들의 견해에서, 그들의 요새는 프랑스의 신비한 루이스 마리 그리 니온 드 몬트 포트 (1673-1716)가 후기 시대의 사도들을 고용하는 마리아를 통해 그리스도의 통치라고 부르는 것의 출현을 구성했습니다. 그리고 마지막 때에, 무한한 사랑의 사도들과 새로 워진 교회는 어둠과 믿음이없는 시대에 충실한 남은 자들을위한 구원의 궤입니다 (St-Pierre 1994, 가톨릭 천년주의와 예언, 참조 Airiau 2000 및 Introvigne 2011).

 

무한한 사랑의 사도들의 가르침은 다른 여러 본문에도 설명되어 있습니다. 1975 년, Fr. 그레고리 XVII 인 존 그레고리 (John Gregory)는 베드로가 세상과 대화하다, [오른쪽 이미지]에는 바티칸 XNUMX 세 이후 교회 발전에 대한 인류의 죄와 매우 가혹한 비판에 대한 논평이 포함되어 있습니다. 그러나 회칙의 초점은 종말론이 아니라 교회 개혁에 초점을두고 있습니다. 따라서, 진정한 교황이 누구인지에 대한 질문을 제외하고, 적어도 바티칸 XNUMX 세 이전에는 로마 가톨릭의 가르침과 거의 차이가 없지만 중요한 차이점도 있습니다. 협의회 이후에는 성직자가 크게 필요했습니다. 로마 가톨릭 교회에서 많은 사람들이 신권을 떠났고 신학자가 된 사람은 거의 없었습니다. Fr. 존 그레고리 (John Gregory)는 결혼 한 남자가 성직자가 될 수 있음을 분명히했습니다. 그러나 사도들이 수녀들을 성임 하였음에도 회칙이 여성의 안수를 언급하지 않는다는 점에 주목하는 것은 흥미 롭다.

Fr. 존 그레고리 (John Gregory)는 사회적 문제에 대한 회칙의 상당 부분을 바쳤다. 대부분의 내용은 Leo XIII부터 전통적인 가톨릭 사회 교육을 바탕으로합니다. 한편으로 그는 사회주의와 공산주의의 위협을, 다른 한편으로는 무제한 자본주의 경제를 가리키며, 이는 상품의 부당한 분배를 초래합니다. 그는 협동 조합과 공동체의 창출을 평등을위한 방법으로 선호했다. 그는 남성과 여성이 가족과 사회에서 서로 다른 역할을한다고 주장했다. 그에게 훌륭한 그리스도인을 형성하는 가장 좋은 방법은 수도원에 교육을 맡기는 것입니다. 회칙은 또한 사적인 미덕을 강조했다. 그는 알코올 판매를 규제하기를 원하며 담배 사용에 대한 길고 힘든 비난과 조직 된 스포츠에 대한 일반적인 비난을 포함하며, 이는 현대의 최악의 우상 숭배라고 생각했습니다.

1997 년 St-Jovite 커뮤니티는 가톨릭 기독교 교리의 교리 문답 : 예수 그리스도와 사도들이 가르칩니다. 이 책은 쉽게 접근 할 수있는 텍스트로, XNUMX 세기 말 캐나다와 볼티모어 교리 문답을 바탕으로 만들어졌으며, 차례대로 트렌트 공의회 교리 문답을 기반으로합니다. 그럼에도 사도들의 판에는 훨씬 더 직접적인 성서 인용문이 포함되어 있습니다. 인류에 대한 희망은 가톨릭 교회 예수 그리스도의 부흥 일 것입니다. 주요 건축 석은기도와 참회, 그리고 Fr. 요한은 종교적 이미지, 가정 학자, 그리고 가능하면 매일 대중의 출석의 중요성을 강조했습니다. 그러나 배교 때문에 로마 카톨릭 교회의 성사는 더 이상 유효하지 않았습니다. 또한이 작품에서 일반적인 질서는 담배 사용과 조직 된 스포츠에 대한 두 가지 긴 비난으로 인해 깨졌습니다.

Éditorial Magnificat를 통해 사도들이 출판 한 본문에는 Fr. 존 그레고리 Mathurin 및 기타 주문 회원. 그럼에도 불구하고 그들은 1873 세기와 1897 세기 초의 거룩한 사람들에게 교화 문을 출판합니다. 혈관 조영술은 순교와 대리 고통에 중점을 둡니다. 여기에는 예수 아이의 저주 (1846 ~ 1878)와 같이 잘 알려진 성도들에 관한 책이 포함되어 있지만, 예수 십자가에 못 박힌 팔레스타인 카르멜 라이트 마리아 (1928-1959), 베트남 형제 마르셀 반 (Marcton Van) (XNUMX-XNUMX)과 같은 잘 알려지지 않은 사람들에 관한 책도 포함되어 있습니다 ), 그리고 아주 어리게 사망 한 프랑스와 캐나다의 몇몇 어린이들은 고통에 큰 경건과 금욕주의를 나타 냈습니다.

의례 / 관행

무한한 사랑의 사도들의 의식은 일곱 성례의 의식을 포함하여 전통적인 로마 가톨릭 사용과 유사합니다. 그 외에도 행렬과 노 베나, 묵주, 성사 숭배와 같은 다른 전통적 경건이 중심적인 역할을합니다. 사도들은 1969 년 교황 바오로 XNUMX 세가 선포 한 새 미사 질서를 비판했지만, 그들은 단순화 된 전례를 찬성했으며 처음부터 모국어로 미사를 전했습니다.

하나님의 어머니의 웅대 명령의 제사장들은 두 가지 형태, 즉 수녀원과 브리스 매스를 말한다. 수녀원은 미사일의 삼지창 단과 명백한 유사성을 가지고있다. 그러나 성스러운기도의 대부분은 헌신의 말씀처럼 라틴어로되어 있습니다. 삼지창 미사와는 달리 사제와 공동체 사이에는 높은 수준의 상호 작용이 있습니다. 전체 커뮤니티는 대부분의 텍스트를 함께 읽습니다. 신부가 막 시작합니다. 그러나 축하하는 제사장 만이 봉헌의 말을합니다. 수녀회는 라틴어, 프랑스어, 영어 및 스페인어로 번갈아기도했습니다 (개인 관찰, 2019).

제사장들은 미사 요약서에 따라 하루에 여러 번 미사를 말할 수 있는데, 이것은 요약 된 삼지창 버전으로 간주됩니다. 안수받은 수녀는 안수받은 남자 대부분과 마찬가지로 미사 만 말한다. 대부분의 본문은 모국어이지만 일부는 여전히 라틴어이며, 가장 중요한 것은 봉헌의 말입니다 (미사 요약 nd).

1960 년대부터 무한 사랑의 사도들은 여성을 신권에 성임했습니다. Clement XV 하의 갱신 된 교회는 또한 여성 감독을 봉헌했지만 캐나다 사도들은 그렇지 않았습니다. Michael Cuneo (1997)는 1990 년대 중반 St-Jovite 수녀의 약 2019 분의 XNUMX이 성임되었다고 주장했다. 오늘날 대부분의 수녀들은 있습니다. 그럼에도 불구하고 남녀 사제 사이에는 차이가 있습니다. 여자들은 여자 그룹에서만 사적으로 말하거나 때로는 말합니다. 선교사에 남자 사제가없는 예외적 인 상황에서만 여자들은 대중에게 미사를 말할 수 있습니다. 그러나 대부분의 남성 사제들은 대중에게 미사를 거의 말하지 않습니다. 성임 된 수녀들 중 일부는 자백하고 영적 조언자 역할도 할 수 있습니다 (개인 관찰, XNUMX).

조직 / 리더십

무한한 사랑의 사도들과 새로 워진 예수 그리스도의 교회는 교황의 역할을하는 예수 그리스도 교회의 ​​(종교적인) 종에 의해 주도되지만 사도들은 그 단어를 사용하지 않습니다. Clement XV와 분리 된 후 Gregory XVII (Fr. John Gregory)는 1968 년부터 2011 년에 사망 할 때까지 그 사무실을 열었고 그 이후 Gregory XVIII (Fr. Mathurin)은 그 사무실을지지했습니다. 교회의 종은 또한 남자와 여자가있는 하나님의 어머니의 웅대 질서 (ODM)의 상급 총장입니다. 수컷 지부에는 감독이 있으며, 그 중 일부는 추기경이지만 사제와 형제이기도합니다.

어 베스 (abbess)라고 불리는 시대에 우월한 어머니 상사는 명령의 여성 지부를 이끌고있다. 수십 년 동안 Mère Germaine de la Resurrection (Germaine Garand, 1921-2011)이이 직책을 맡았습니다. 1968 년, Fr. 존 그레고리 (John Gregory)는 그녀를 1989 명의 자녀를 둔 어머니, 명령의 모든 자매 상사, XNUMX 년에 지명했다. 지난 몇 년 동안 도움을 받았지만 XNUMX 세 때까지 그녀가 죽을 때까지 그녀의 애비를 봉헌했다.매 니 피 카트: 2014 년 XNUMX 월 – XNUMX 월 및 XNUMX 월-XNUMX 월.)

보시다시피, Mère Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus [오른쪽 이미지]는 사도들의 역사에서, 특히 국제 선교 사업에서 매우 중심적인 사람이었습니다. 그녀는 편집자이자 주요 기여자였습니다. 매 니 피 카트 사도들이 1960 년대 후반부터 출판 한 책의 사자 부분의 저자. 사도들과 Fr.에 대한 긴 법적 절차 동안. 존 그레고리, 그녀는 최고의 대변인이었습니다. 따라서 사도 역사에서 그녀의 역할은 과장 될 수 없었다.

문제점 / 과제

1950 년대 초반 몇 년을 제외하고는 Fr. 요한은 나중에 무한한 사랑의 사도가 된 지역 로마 가톨릭 당국에 의해 비난과 비난을 받았다. 1962 년 그들이 프랑스 교황 클레멘트의 새로 워진 교회에 가입했을 때, 그들에 대한 판결이 내려졌다. 그것은 로마 가톨릭 신자들이 반체제 집단 이었기 때문에 사도들이 지니고있는 종교 봉사에 참여할 수 없다는 것을 의미했습니다. 내가 지적했듯이, 사도들에 관해 가장 널리 알려진 문제는 세인트-조 비테에 어린이들이 참석하는 것과 관련이있었습니다. 가장 강렬한 세시기는 각각 1966-1968, 1977-1980 및 1999-2001이었습니다. 여기에는 연방 및 주 당국과 법원이 서로 다른 수준으로 포함되었습니다. 이 부분은 사도들의 출판물과 두 가지 케베 코아 데일리를 기반으로합니다. 관보 몬트리올 언론 of Quebec 9 (참조 : Palmer 2020b). 퀘벡 사회에서 사도들과 그들의 위치에 대한보다 일반적인 견해를 위해 (Vaillancourt 2000, Geoffroy & Vaillancourt 2001, Campos & Vaillancourt 2006, Geoffroy 2009 참조). 사도들은 1966 년과 1968 년 사이의 법적 전쟁에 관한 두 권의 책을 출판했습니다. 나쁜 믿음이 율법 뒤에 숨어있을 때 (1968)과 더 자세한 삼위 일체의 아버지 요한과 성 요 나이트의 숨겨진 자녀들 (1971).

St-Jovite에 정착하여 교단의 일원이 된 많은 사람들에게 자녀가있었습니다. 외딴 종교 공동체에 작은 아이들이 있다는 것은 논쟁의 여지가있었습니다. 배우자 사이의 개인 양육권 사건으로 시작되었습니다. 전형적인 상황은 두 부모 모두 회원이되었지만 그들 중 한 명은 공동체를 떠났고 아이들은 머물 렀거나 한 부모는 세인트-조비 테로 떠났으 며 자녀를 데리고 왔습니다. 다른 경우에는 다른 친척들이 아이들의 복지에 관심을 가졌습니다. 한편, 사도들은 현대 세계의 죄에서 그들을 구할 수있는 수단으로 세인트-조 비테에 어린이들이있는 것을 보았다.

지역 사회 복지 당국은 St-Jovite의 어린이에 관한 정보를 수집하고 행동 할 준비를했습니다. 28 년 1966 월 XNUMX 일, 약 XNUMX 명의 경찰관이 교회 건물을 급습했습니다. 하지만 그때까지 무슨 일이 일어나고 있다는 것을 알면서도 사도들은 대부분의 어린이들을 세인트-조 비테에서 이주시켜 캐나다와 미국의 지지자와 동정의 집에 두었습니다. “숨겨진 아이들”은 미디어에서 부름을 받았을 때 [오른쪽 이미지]의 숫자는 약 XNUMX입니다.

1967 년 XNUMX 월 중순, 생 제롬의 사회 복지 법원은 Fr. 요한은 아이들의 행방을 공개했지만 숨어 들어 가자 경찰은 수색 영장을 발부했다. St-Jovite의 공식 방문에서 판사와 그의 조수는 유해한 생활 조건에 대한 구체적인 증거를 찾지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 교육 수준이 낮고 종교 교육에 거의 전적으로 집중되어 있기 때문에 공립학교에 다녀야한다고 강조했다.

1967 년 27 월의 공습 동안 경찰은 문서를 압류하여 외부 회원과 동정심의 주소가 나타난 문서를 찾아 그 위치에서 아이들을 찾기 시작했다. 다음 몇 주 동안 경찰은 1967 세에서 XNUMX 세 사이의 어린이들과 마주 쳤고 St-Jovite에서 새로운 공습을했지만 대부분은 발견되지 않았습니다. 의사는 귀환 자들을 검사하여 건강하고 신체적 학대 징후를 보이지 않았다고 결론지었습니다. XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일, 경찰은 St-Jovite를 광범위하게 습격하여 증거를 찾고“도덕적, 육체적 위험”에 처한 양육중인 XNUMX 명의 어린이를 데려 갔다. 한 달 후, Fr. 요한은 XNUMX 개월의 유배 생활을 마치고 돌아 왔으며, 숨겨져 있던 XNUMX 명의 아이들의 행방을 공개하지 않은 채로 체포 된 직후에 체포되었습니다.

결국 1968 년 XNUMX 월 퀘벡 고등 법원은 사회 복지 법원의 판결을 철회하고 관할권과 법적 근거가 없다고 진술했다. 결과적으로 모든 어린이는 St-Jovite로 돌아갈 수있었습니다. 사도들은 당국이 종교적으로 다르고 로마 가톨릭 교회의 손에 달려 있기 때문에 당국이 그들을 박해했다고 주장했다.

1977 년과 1981 년 사이에 XNUMX 차례의 공습, 체포 및 법적 전투가 벌어졌습니다. 사건에 대한 사도들의 설명은이 책에서 볼 수 있습니다 "정의"시련을 무한한 사랑의 사도들 (1984). 그것은 두 개의 케베 코아 데일리의 뉴스 보도로 보완되었습니다. 관보언론. 이번에 경찰은 St-Jove에서 아버지가 사도를 떠났지만 어머니가 남아있는 두 자녀를 찾아 두 번의 주요 공격을가했습니다. 첫 번째는 방대했으며 1977 대의 경찰차와 1978 대의 헬리콥터가 포함되었습니다. 25 년과 1978 년 동안 경찰은 적어도 XNUMX 번에 걸쳐 세인트-조 비테에서 수색을했습니다. 사도들은 순수한 괴롭힘으로 보았습니다. 아이들의 어머니는 처음으로 유죄 판결을 받았지만 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 Fr. 존 그레고리 (John Gregory)도 두 아이의 격리에 대해 체포되어 XNUMX 개월 동안 구류되었다.

1978 년 10 월 말, Fr. 존 그레고리가 시작되었습니다. 그는 두 자녀의 행방을 공개하지 않았기 때문에 법원의 모독죄로 기소되었으며 XNUMX 월 XNUMX 일에 XNUMX 개월의 징역형을 선고 받았다. 그해 말에 두 번째 재판이있었습니다. 그는 두 자녀의 격리 혐의로 기소되어 결국 XNUMX 년의 징역형을 선고 받았다. 국방부는 대법원에 항의했고 그동안 Fr. 존은 보석금으로 풀려났다.

1978 년은 Jonestown 대량 학살 살해의 해였습니다. 캐나다 언론에서는 반종교 활동가들과 정치인들이 Jonestown과 St-Jovite를 연결시켜 잠재적 인 위험을 발견했습니다. 일부 사람들은 사도들이 지도부로부터“뇌 세척”의 피해자가 되었기 때문에 정부가“프로그래밍 전문가”를 고용해야한다고 주장했다. 사도들은 그들이 괴롭힘과 종교적 박해로 본 것에 대해 다시 항의했습니다. 결국, 캐나다 대법원은이 사건을 재검토하지 않기로 결정했으며 9 년 1980 월 25 일 Fr. 요한은 1981 년 형을 선고하기 위해 감옥에 갔다. 그러나 국립 가석방위원회는 그를 훨씬 일찍 석방하기로 결정했고, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일 그는 감옥을 떠났다..

세 번째 광범위한 경찰 조사는 밀레니엄 시대에 이루어졌습니다. 그 당시 지역 사회에서 자란 적어도 1960 명의 전 회원이 불만을 제기했습니다. 이 파일에는 Fr. 존 그레고리 비난의 포인트에는 1980 년대 중반에서 1999 년대 중반 사이에 체포 된 신체적 폭력과 성적 학대가 포함되었습니다. 이 조사의 일환으로 100 년 200 월 세인트 조 비테 (St. Jovite)에 대한 대규모 경찰 공습이있었습니다. 여기에는 약 XNUMX 명의 경찰관이 포함되었지만 XNUMX 명의 피고인을 만나지 않았습니다. 당시 St-Jovite에는 당국이 양육권을 가진 XNUMX 명의 아이들을 포함하여 약 XNUMX 명이 살고있었습니다.

조사 중에 다른 전직원은 학대에 대한 증언을합니다. 많은 사람들이 세인트 조 비테에서 자랐지 만 청년으로 떠났습니다. 공동체에서는 아주 어린 아이들조차도 서약을 한 부모와 분리되었습니다. 같은 건물에 살면서 부모를 만나는 일은 거의 없었습니다. XNUMX 세 이상의 어린이의 경우, 그러한 회의는 XNUMX 년에 몇 번만, 그리고 몇 시간 동안 만 진행되었습니다. 결혼 한 사도들 중에는 많은 자녀가 있었지만, 형제들도 거의 만나지 않았습니다. 어린 소녀들은 수녀들과 남자 종교들에 의해 양육 되었기 때문에 형제 자매들은 서로 만나지 않았습니다. 또 다른 부서는 연령 그룹에 따라 이루어 졌으므로 많은 어린이들이 형제를 자주 만나지 않았습니다. 일부 전 회원들은 어린이들이 종종 심하게 구타 당하거나, 다른 방식으로 남성과 여성의 종교에 의해 잘못 다루어지고 굴욕을 당했다고 증언했다. 성적 학대에 대한 증언도있었습니다.

공격과 수사 후, 박해국은 특히 수십 년 전에 대부분의 범죄가 저지른 것으로 판결을 내렸기 때문에이 사건은 법정에서 기소되지 않기로 결정했다. 또한 사도들과 관련된 오래된 증거 자료가 사회 당국의 기록 보관소에서 사라졌기 때문에 조사가 복잡해졌다. 결국 3 년 2001 월 XNUMX 일에 Fr. 존 그레고리 (John Gregory)와 세 명의 다른 종교인들은 쫓겨났습니다. 그럼에도 불구하고 조사의 직접적인 영향으로 퀘벡주는 XNUMX 세 미만의 사람들이 수도원 공동체에 사는 것을 금지하는 법을 통과 시켰습니다.

이미지

이미지 # 1 : St-Jovite / Mont-Tremblant에있는 하나님의 어머니의 웅장 수도원.
이미지 # 2 : .Mrs. Gracia Tribault (1920-2015).
이미지 # 3 : 1960 년대 교황 클레멘트 XV
이미지 # 4 : Fr. 1970 년대 후반의 John Gregory.
이미지 # 5 : 신의 어머니 외투의 웅장한 명령.
이미지 # 6 : 화재 전 St-Jovite의 수도원.
이미지 # 7 : Fr. Mathurin de la Mère de Dieu, Gregory XVIII, Corpus Christi, 2018.
이미지 # 8 : Catherine St-Pierre, 너는 베드로이다 (1994).
이미지 #9 : 베드로가 세상과 대화하다 (1975).
이미지 # 10 : Mère Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus.
이미지 # 11 : 프레스 클리핑 관보, 1970.

참조

에어리 아우, 폴 2000. L' Église et l' Apocalypse du XIXe siècle à nos jours. 파리 : 베르그 인터내셔널.

미사 요약, nd St-Jovite : Éditions Magnificat.

가톨릭 기독교 교리의 교리 문답 : 예수 그리스도와 사도들에 의해 가르침. 1997. St-Jovite : Éditions Magnificat.

캐서린 생 피에르 1994. 너 아트 베드로, St-Jovite : Éditions Magnificat.

캄포스, 엘리자베스, 장-가이 발랑 쿠르. 2006.“La régulation de la diversité et de l' extrémisme religieux au Canada.” 사회학 및 사회 38 : 113‒37.

코트, 장 1991. 삼위 일체의 아버지 요한, 허가없는 선지자. 두 번째 아이디 톤, St-Jovite : Éditions Magnificat.

쿠 네오, 마이클 W. 1997. 사탄의 연기 : 현대 미국 천주교에 대한 보수적이고 전통적 반대 의견. 볼티모어 : 존스 홉킨스 대학 출판사.

델 레스트, 앙투안 1985. Clement XV, Clormery 및 Prétre lorrain. Nancy & Metz : Universitaires de Nancy & Éd. Serpenoise.

Jean de la Trinité 신부와 St. Jovite의 숨겨진 아이들. [1971] 1999. 제 XNUMX 판. St-Jovite, Éditions Magnificat.

제프리, 마틴 2009.“L' intégrisme catholique schismatique de type 신비한-요리 케 : Le cas des Apôtres de l' Amour infini.” Pp. 219-240 인치 La Religion à l' extrêmeMartin Geoffroy와 Jean-Guy Vaillancourt에 의해 편집되었습니다. 몬트리올 : MédiasPaul.

Geoffroy, Martin 및 Jean-Guy Vaillancourt. 2001.“Les 그룹은 catholiques intégristes : 위험이 따르지 않는 기관 사회를 부추 기는가?” Pp. 127-41 인치 라 푸르 데 섹테, Jean Duhaime 및 Guy-Robert St-Arnaud 편집. 몬트리올 : Les Éditions Fides.

그레고리 XVII. [1975] 1993. 베드로가 세상과 대화하다, 2 판, St-Jovite : Éditions Magnificat.

하임, 월터. 1970.“Die 'Erneuerte Kirche': Papst Clemens XV. Schweiz에서.” Volkskunde / Archives에 대 한 Schweizerisches Archiv 스위스 문화 전통 66 : 41-96.

Hurbon, Laënnec. 2000. "Les Nouveaux Mouvement Religieus dans les Carïbe." PP. 307‒54 인치 La phénomè religieux dans la Caraïbe, Laënnec Hurbon에 의해 편집. 과들루프, 마르티니크, : Guyane, Haïti, 파리 : 레 판 카탈 라.

Introvigne, 마시모. 2011. "현대 카톨릭 천년 왕국." 549-66 밀레니엄주의 옥스포드 핸드북, 편집 : Catherine Wessinger. 옥스포드 : Oxford University Press.

삼위 일체의 존 그레고리. 2012. 보충적인 역할 : John Gregory 신부가 그의 이름 Gregory XVII와 그의 역할, 그리고 하나님의 어머니의 질서의 역할을 설명하는 라디오 인터뷰에서 발췌. 몽 트랑 블랑 : Éditions Magnificat.

“공의”재판을 받다 무한한 사랑의 사도들. 1984. St-Jovite : Éditions Magnificat.

크리스, 루돌프 1972.“Die Domäne, Clémery의 Marie-Corédemptrice, genannt. Der Kleine Vatikan, und ihr Hausherr, Papst Clemens XV.” Pp. 346–80 인치 Volkskunde : Fakten und Analysen. Leopold Schmidt zum 60을위한 축제., Klaus Beitl에 의해 편집 됨. 비엔나 : Volkskunde의 Selbstverlag des Vereines,

룬드 버그, 매그너스 출현. 진정한 교황이 일 어설 수 있을까 : XNUMX 세기와 XNUMX 세기 대안 교황.

마리 클레어. [Mère Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus], ES-1026 요원. 우리 시대의 가장 놀라운 음모 [1974] 2019. 제 XNUMX 판. 몽 트랑 블랑 : Éditions Magnificat.

미셸 산 피에트로. [Mère Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus], [1977] 1991. 사울, 왜 나를 핍박합니까? 세 번째 버전. 생호 비테 : Éditions Magnificat.

[Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus] 1972 년. 예언이 예언 될 때. 생조 비테, Éditions Magnificat

[Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus] 1971 년. 교회의 이클립스. 생호 비테 : Éditions Magnificat.

[Michelle du Coeur Eucharistique de Jésus] 1970 년. 베드로가 로마에 없을 때, St-Jovite, 에디션 Magnificat.

노 르망도, 안드레와 자크 데시. 1964.“세인트 조 보이트 (La secte de Saint-Jovite) : Un phénomène de 복수형 시테 리브레, 22 월 27 일 ~ XNUMX 일.

Palmer, Susan J. 2020.“무한 사랑의 사도들과 Saint-Jovite의 '숨겨진 아이들'.” PP. 193–216 인치 퀘벡의 신비한 지리 : 가톨릭 신조와 새로운 종교 운동Susan J. Palmer, Martin Geoffroy 및 Paul L. Gareau가 편집했습니다. 베이 싱 스토크 : Palgrave Macmillan.

무한한 사랑의 사도들에 관한 질문들과 대답들 : 성 요한의 하나님 어머니의 장엄한 질서. 1989. St. Jovite : Éditions Magnificat.

Rigal-Cellard. 베르나 데트. 2005. "Le future pape est québecois : Grégoire XVII." PP. 269–300 인치 : Nordé : Amérique du Nord : Des Jésuites à Raël. Bernadette Rigal-Cellard에 의해 편집 됨. 보르도 : Édition Pleine Pages.

슈베르트, 라인 하르트. 1995. Quid et Unde ?: Kritisches Hilfsbuch zum Studium der apostolischer Weichensukzession der Bischöfe in kleineren Kirchen and Gemeinschaften, 4 권. 브레멘 : R. 슈베르트.

장가이 Vaillancourt. 2000.“Les stratégies sociales des groups 캐소 릭스 드 droite au Québec”, 종교학 22 : 39-56.

발행일:
22 6월 2020

공유