기둥의 성모

필라 타임 라인의 여정

서기 40 년 (2 월 XNUMX 일) : 마리안이 사라고사의 산티아고에 출현했다고보고 된 날짜.

1299 년 : 기둥의 봉헌에 대한 최초의 서면 참조가 발생했습니다.

1471 년 : 산티아고로 향한 마리아의 육신의 발현에 대한 최초의 서면 언급이 발생했습니다. 이 본문에 따르면, 그녀는 팔레스타인에서 사라고사까지 천사 합창단에 의해 운반되었습니다.

1613 : 사라고사 시의회가 12 월 XNUMX 일 기둥의 성모의 날을 지역 공휴일로 선포했습니다.

1640 년 : Calanda의 기적이 일어났습니다. 기둥의 처녀는 미겔 펠리 서의 절단 된 다리를 복원했습니다.

1653 : 사라고사의 시의회는 도시의 기둥 후원자의 처녀를 선포했습니다.

1675 년 (2 월 XNUMX 일) : 교황 클레멘트 XNUMX 세는 구세주 대성당과 기둥에 헌정 된 교회의 카논 협의회를 통합하고 후자를 공동 성당으로 선언했습니다.

1678 : Aragonese Corts는 Pilar의 Virgin을 Aragon의 후원자로 선언했고 2 월 XNUMX 일 그녀의 유령은 Aragon 왕국의 공휴일로 지정되었습니다.

1723 : 신성한 의식의 회중은 그 유령을 경건한 전통으로 인식하고 12 월 XNUMX 일에 전례 년도에 XNUMX 급 중요한 옥타브 (연속 XNUMX 일의 종교 축제)로 사무실의 공과에 삽입했습니다.

1681-1730 : 현대 바로크 양식의 기둥 성모 성당이 건설되었습니다.

1754-1765 : 대성당은 건축가 Ventura Rodríguez에 의해 개조되었습니다.

1804 : 스페인의 샤를 12 세는 XNUMX 월 XNUMX 일 사라고사 대교구에서 법의 축일을 수여했습니다.

1807 : 교황 비오 12 세는 XNUMX 월 XNUMX 일에 아라곤 전례 년도에 가장 중요한 두 옥타브 (XNUMX 일 연속 종교 축제)를 부여했습니다.

1808 (17 월 XNUMX 일) : 프랑스가 한반도를 침공하는 동안 기둥 대성당 위에 손바닥 모양의 구름이 나타났습니다.

1808 (15 월 XNUMX 일) : 사라고사의 나폴레옹 포위 공격 중 라스 헤라 스 전투에서 기둥의 처녀의 출현이 발생했습니다.

1815 : 교황 비오 2 세는 XNUMX 월 XNUMX 일에 아라곤의 전례 년도에 두 번째로 중요한 두 옥타브 (XNUMX 일 연속 종교 축제)를 부여했습니다.

1863 : 교황 비오 1807 세는 XNUMX 년 교황의 승인 범위를 스페인 왕국으로 확장했습니다.

1863-1872 : Ventura Rodríguez가 계획 한 대성당의 보수 공사가 완료되었습니다.

1880 : 기둥 성당에 대한 최초의 국가 순례도 장소.

1889 : 기둥의 유리 묵주 형제단이 설립되었습니다.

1901 년 : 희년을 기념하는 동안 사라고사에서 항 서기 폭동이 발생했습니다.

1902 : 종교 평신도 여성 사회 인 "Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar"가 설립되었습니다.

1904 : 대성당은 스페인 정부에 의해 국가 기념물로 지정되었습니다.

1905 년 : 비오 XNUMX 세는 기둥의 처녀 이미지에 정식 대관식을 부여했습니다.

1907 : 대성당의 두 번째 탑이 지어졌습니다.

1908 : 기둥의 처녀는 100 년 동안 스페인 육군 총장에 의해 선언되었습니다.^th 스페인 반도 전쟁의 기념일.

1908 : Marian International Congress가 사라고사에서 만났습니다.

1908 : 칠레 주교 인 Ramón Ángel Jara가 교황의 축복을받은 라틴 아메리카 공화국의 기둥 XNUMX 개 깃발에 바쳤습니다.

1913 : 기둥의 성모가 Guardia Civil (시민 경비대)의 후원자로 선포되었습니다.

1927 : 기둥 대성당에서 Rif 전쟁에서 스페인의 승리를 기념하는 전국적인 축하 행사가 열렸습니다.

1928 : 종교 평신도 남성 사회 인“Caballeros de Nuestra Señora del Pilar”가 결성되었습니다.

1932 년 : 스페인 제 XNUMX 공화국 기간 동안 교회와 주가 분리 된 후 기둥의 이미지가 제거되었습니다.

1936 (3 월 XNUMX 일) : 스페인 내전 중에 XNUMX 개의 폭탄이 폭발하지 않은 기적이 성당에 떨어졌습니다.

1937 년 : 독재자 프랑코는 기둥 대성당에서 스페인을 성모 마리아에게 봉헌했습니다.

1939 : 대성당은 Franco Santuario de la Raza (종족의 성소)에 의해 선언되었습니다.

1940 : 1900 년 축하^th 사라고사에서 처녀의 탄생 기념일이 열렸습니다.

1943 : 스페인은 기둥 대성당에서 가정 교리를 방어하기 위해 봉헌되었습니다.

1948 : 기둥의 성모는 전 세계에 기둥의 이미지를 보내는 프로젝트를 수행하는 스페인 외무부가 참여한 Consejo Superior de Misiones의 후원자로 선언되었습니다.

1948 : 비오 XNUMX 세는 기둥 성당에 작은 성당이라는 칭호를 부여했습니다.

1954 :“십자군 순교자 (1936-1939)”기념비가있는 대성당 광장이 개장하여 대규모 정치 및 종교 시위를위한 광대 한 공간을 열었습니다.

1954 : 프랑코는 사라고사에서 열린 나시 오날 마리안 대회에서 스페인을 마리아의 성심으로 봉헌했습니다.

1958 년 : 기둥의 성모에게 거대한 꽃을 바치는 전통이 발명되었습니다.

1961 : 귀족 여성 Leonor Sala가 자금을 지원 한 마지막 두 개의 탑이 건설되었습니다.

1965 : 수호 성인 축제가 국가 관광의 관심을 표명했습니다.

1979 : 사라고사에서 열린 제 XNUMX 차 마리안 국제 회의.

1982 : 교황 요한 바오로 XNUMX 세가 사라고사와 기둥 성모 성당을 방문했습니다.

1995 : UEFA Winners 'Cup은 Real Zaragoza 팀이 Our Lady of the Pillar에게 제공했습니다.

설립자 / 그룹사

기둥의 성모 (엘 필라)에 대한 숭배는 아마도 사라고사시를 카미노 데 산티아고 (세인트 제임스 트레일)의 성공과 연관시키려는 시도로 2012 세기 중반에 발생했습니다 (Narbona Cárceles XNUMX). . XNUMX 세기까지 계속 형성되는 전통에 따르면, 성모 마리아는 성 제임스 앞에 직접 나타나서 계속 설교하도록 격려하고 그에게 신앙이 스페인에서 지속될 것이라는 증거로 그에게 기둥을 부여했습니다. 이 신화의 강점은 공동체를 기독교의 기원과 연결시켜 사라고사 자체에 성 야고보와 성모 마리아와 같은 성격을 예수의 삶의 중심에 두는 데 있습니다. 이 전통에 따르면, 이것은 카톨릭 역사상 최초의 마리아 발현이며, 그녀가 팔레스타인에 아직 살아있을 때 그러한 사건이 일어난 이래 성모 마리아의 유일한 이치입니다.

기둥의 성모 성당에서 예배는 1118 년 이후 사라고사의 교구를 볼 수있는 구주의 공식 성당의 예식에 도전하기까지 계속해서 중요 해지고 있습니다. 1640 세기에는 도시의 신성한 지리 내에서 엘 필라르 처녀의 상징적 위치를 통합하는 세 가지 사건이 발생했습니다. XNUMX 년에 유명한 칼 란다의 기적 (스페인 군주제에 의해 XNUMX 년 동안 개신교에 대한 상징으로 발표 됨) '전쟁), 라 서와 엘 필라의 두 의회의 통일 (성당의 대성당에 대성당의 지위를 부여 엘 필라르 1675 년에 사라고사의 도시 수호신으로서 엘 필라의 처녀를 봉헌했으며 1653 년에 아라곤 전체 왕국의 후손이되었다. 이야기뿐만 아니라 스페인 군주국의 합법화 요소가되었습니다. 1678 세기 내내, 엘 필라의 명성은 특히 그녀의 기적적이고 중보기도적인 측면에서, 교황 인정 1723 년과 1807 년에 대한 갈망이 생길 때까지 계속 커졌습니다.

1793 세기 새벽, 엘 필라르 처녀는 아라곤 수도의“신성한 중심지”가되었으며, 사라고사 시민들 사이에서 상징적, 사회적, 문화적, 정치적 우위가 강화되었습니다. 권력과 관련된이 중심적 역할은 1795 세기 전반기에 혁명가들과 반혁명 자들 사이의 대결에서 엘 필라르 처녀의 탁월한 다목적 성을 정치적 상징으로 설명한다. 첫 번째 Carlist War (1833-1840)까지 피레네 전쟁 (XNUMX-XNUMX) 이후 엘 필라의 처녀 이미지는 절대 주의자, 자유 주의자, 나폴레옹 정권의 다양한 프로젝트를 합법화하기 위해 배치되었습니다. 조셉 보나파르트 약점과는 달리 그러한 유연성은 대성당을 사라고사의“신성한 중심지”로 강화하는 데 기여했습니다.

이 위기와 전쟁의시기에, 사라고사의 인구는 기둥의 처녀를 위안과 보호의 상징으로 보았습니다. 1808 년 바욘 총리와 프랑스 반도 침공으로 인한 정치적 위기 이후 1808 년 1808 월 손바닥 모양의 구름과 1808 년 1809 월 라스 헤라 스 전투에서 처녀의 모습을 발견 한 기적의 상징을 그리워했습니다. [오른쪽 이미지] XNUMX 년 사라고사에게 피 묻은 포위 공격 그리고 XNUMX 년, 인구는 아무리 작더라도 버진의 개입과 보호를 모든 사건에서 보았습니다.

2016 세기 중반부터 1868 세기 중반까지 엘 필라르 신전은 병행하는 근대화와 정치화의 두 가지 과정을 거쳤습니다. 인마 큘 라다 도그마 이후 마리아 신심이 부상하고 루르드의 성모님이 출현 한 후, 교회 당국과 평신도들은 사원 수리와이 사원과 관련된 경건 문화의 갱신을 주도했습니다 (Ramón Solans 1936). 동시에, XNUMX 년과 XNUMX 년 사이에 여러 스페인 정부가 시행 한 세속화 조치는 대규모 시위를 통해 가톨릭의 힘을 입증 할 필요성을 제기했습니다. 마찬가지로, 국가 가톨릭 정치 문화의 발전은 성모 마리아에 대한 헌신을 그들의 세계관의 핵심 요소로 만들었으며, 성모가 스페인 국가의 창시자 였기 때문에 스페인 인과 가톨릭 인이 존재 론적으로 연결되었고 그녀는 그 역사.

우리는 대성당의 개조와 완성으로 볼 수 있듯이 신사의 현대화와 정치화는 깊은 관련이 있습니다. 대성당은 1863-1872 년 사이에 스페인의 처녀 경의로 경의로 개조되었습니다. 1907 년에 완성 된 대성당의 두 번째 탑은 1901 년 희년의 격렬한 폭동은“반 스페인”을 대표하는 것으로 보인다. 프랑코 독재 기간 동안 대성당 광장은 대성당 앞에서 대규모 종교 및 정치 시위를 모으고 "십자군 순교자 (1936-1939)"기념비를 모을 수있는 거대한 공간을 열었습니다 (Ramón Solans 2014). [오른쪽 이미지] 1961 년 대성당은 마지막 두 개의 탑을 건설하여 완성되었습니다. 이들은 독재 정권에 가까웠 던 고귀한 여성 Leonor Sala가 자금을 지원했습니다.

교리 / 신념

기둥 성모 성당은 가톨릭 성지 순례지입니다. 가톨릭 교회는이 마리아의 유령의 진실성을 확인한 것이 아니라 오히려 그와 관련된 경건한 전통을 확인했습니다. 고대의 고대와 역사적 증거의 부족을 감안할 때, 교황청은이 신사를 낳은 사건의 진실에 대해 결코 입장을 취하지 않았습니다. 그럼에도 불구하고,이 신사와 기둥의 처녀에 대한 헌신은 지역, 국가 및 바티칸 종교 당국에 의해 지속적으로 육성되었습니다. 성당뿐만 아니라 헌신은 여러 교황의 보조금으로 혜택을 받았으며, 1982 년과 1984 년에 요한 바오로 1908 세는 성당을 방문하여 기둥의 처녀를 찬양했습니다. 기둥의 신사는 또한 스페인과 가톨릭 세계에서 마리아의 헌신적 인 문화를 형성함으로써 기여했습니다. 사실상, 1979 년과 XNUMX 년에 사라고사에서 XNUMX 개의 마리아 국제 회의가 개최되어 세계 가톨릭 해양학을 정의했습니다.

1653 세기 이래로이 종교적 상징은 지역 및 지역 정체성을 대표하기 위해왔다. 버진은 1678 년과 XNUMX 년에 사라고사와 아라곤의 후원자로 선포되었습니다. 또한 버진은 XNUMX 세기 후반까지 국가 가톨릭 정치 문화의 출현으로 국가 상징으로 재창조되었습니다. 국가 가톨릭은 XNUMX 세기 후반까지 스페인 가톨릭을 지배 한 군주제, 반 자유주의, 반 공산주의자, 반 인종 주의자, 독재 주의자 및 군사 주의자 세계관이었다. 이 정치 문화 내에서, 기둥의 처녀는 세속화 정책에 대한 집결의 상징이되어 진정한 스페인 영혼을“파괴”시켰다.

기둥의 처녀는 스페인 역사에 대한 전국 가톨릭 해석의 핵심 요소가되었다 (Ramón Solans 2014). 기둥의 축제와 미국의 "발견"날짜 사이의 일치는 스페인 제국과 그 섭리 적 사명을 성화시키는 데 사용되었습니다. 1908 년에 교황의 축복을받은 라틴 아메리카 공화국의 국기 2017 개 처녀에 대한 헌금은 스페인 역사에 대한이 해석을 강화하기 위해 제공되었습니다 (Ramón Solans 1948). 프랑코 독재 기간 동안 버진은 히스 파니 다드 (Hispanicity)의 여왕이자 성소 인 Santuario de la Raza (인종의 성소)로 선포되었습니다. 이 가톨릭 외교에서 필라의 성모는 XNUMX 년 Consejo Superior de Misiones의 후원자로 선포되었으며, 그녀의 이미지는 전 세계에 퍼졌습니다.

스페인 역사에서 두 번째 이정표는 나폴레옹 군대의 두 포위에서 사라고사 방어에 대한 가톨릭의 영감이었습니다. 이 해석은 기둥 국립 기념물의 성모 성당의 선언을 키웠으며, 전쟁의 1908 주년을 기념하여 1913 년에 버진은 스페인 육군 대장으로 선포되었습니다. 기둥은 Guardia Civil (Civil Guard) (1916), Correos (Postal Service) (1928), Cuerpo de 비서, 지역 간 행정부 (1940), Sociedad mariológica (1948), Consejo superior de misiones의 후원자로 선언되었습니다. (1946) 및 스페인 해군의 잠수함 (XNUMX).

국가 가톨릭의 정치 문화는 프랑코의 독재 기간 동안 정점에 이르렀습니다. 1939 년 남북 전쟁이 끝나고 1900 년 사라고사에서 처녀의 탄생 1940 주년이 가까워 지자 소위 스페인 성전의 종교적, 정치적 축하 행사가 열렸습니다. 공산주의 (Cenarro Lagunas 1997). 이 기간 동안 대성당은 새로운 정권의 성례 화의 중심이되었습니다. 프랑코는 기둥에서 처녀에게 수여 된 명예 외에도 바실리카에서 1937 년에 전국을 성모 마리아에게 봉헌했다. 에스테반 데 빌바오 (Esteban de Bilbao) 프랑소와 코르테스 대통령은 가정 교리를 지키기 위해 스페인을 봉헌했다. 그리고 독재자는 1954 년 사라고사에서 열린 Nacional Marian Congress에서 스페인을 Mary의 성심에 봉헌했다. [오른쪽 이미지]

1950 년대 후반과 1960 년대에이 고도로 정치화되고 국가 화 된이 모델은 소진의 징후를 보였으며 Opus Dei의 기술지도하에 관광과 현대 경제에 더 적합한 형태로 발전했습니다. 제 1962 차 바티칸 공의회 이후 로마 카톨릭교의 합법성은 새로운 마리아의 헌신적 문화를 더 가깝고 덜 정치적으로 육성하는 데 결정적인 역할을했다. 이 헌신의 지역주의와 문화적 차원은 '인종의 성소'에서 아라곤의 정체성을 구현하는 문화 유산으로의 진화를 완화시켰다. 12 년 1958 월 XNUMX 일 수호 성인 축제는 전국 관광 관심사로 선포되었으며 민속적이고 지역주의적인 차원이 강조되었다. 이와 관련하여, 지역 의상에서 퍼레이드의 전통을 발명하여 기둥에 꽃을 제공하는 것은 중요한 역할을했습니다. 발렌시아에서 Desamparados의 처녀의 모델을 따라, 시의회는 XNUMX 년 사라고사에서이 성공적인 전통을 소개했습니다.

지역 주의자와 관광지의 전환은이 종교적 상징의 탈정치 화에 기여하여 민주주의로의 전환을 용이하게했습니다. 1975 년부터 Virgin of the Pillar는 지역 및 지역 정체성이 깊이 묻혀있는 종교적 상징으로 발전했습니다. 후자의 예는 1995 년 UEFA 컵 위너스 컵에서와 같이 현지 팀인 Real Zaragoza가 획득 한 축구 트로피를 기둥의 성모에게 제공하는 전통입니다.

마지막으로,이 헌신의 인기는 성모님이 나타난 기둥을 덮는 맨틀 (manto)과 연결된 중재 및 보호 능력에 대한 믿음을 설명했습니다. 때때로 이러한 믿음은 가톨릭 정통성을 넘어서서 지방 종교 당국에 견딜 수 없었습니다. 이것은 사라고사의 인구에 대한 친근하고 비공식적 인 관계입니다. 기둥의 처녀는 그녀의 작은“라 필라 리카”에 의해 불려지고 사라고사의 사람들은 마치 친척이나 친구 인 것처럼 처녀를“방문”하러갑니다. 이것은 또한 왜 처녀의 방문자가 반드시 가톨릭 신자 일 필요는 없는지를 설명합니다.

의례 / 관행

이 헌신의 대중적이고 정치적인 성격은 기둥과 관련된 다양한 의식과 종교적 관행을 설명합니다. 우리는 정기적 인 종교적 관습과 그녀의 성당에 일어난 특별한 대량 순례를 더 구분할 수 있습니다. 성당 [오른쪽 이미지]은 사라고사의 충실하고 전체 주민의 삶에서 중요한 사건의 중심입니다. 친교 연령 미만의 어린이는 기둥 모양으로 표현되어 맨틀로 보호됩니다. 보호와 헌신의 또 다른 징후는 대성당에서 판매되어 차량 및 기타 물건을 장식하는 데 사용되는 기둥 길이만큼 잘라진 컬러 리본입니다. 성모님을“방문”하는 동안 신자들은 원래 기둥의 드러난 부분에 키스하기 위해 줄을 서서 기다립니다.

기둥이 전시 될 때마다 매월 XNUMX, XNUMX, XNUMX을 제외하고는 성모와 함께 산타 카필라 (성당)에 처녀가 전시됩니다. 유령 (2 월 12 일), 기둥의 날 (20 월 XNUMX 일) 및 그 이미지의 대관식 (XNUMX 월 XNUMX 일)을 기념하여 장식하지 않았습니다. [오른쪽 이미지] 성스러운 예배당은 순례와 그녀의 후원자 및 보호를 기념하는 명판으로 둘러싸여 있습니다. 월요일부터 토요일까지 성채 예배당에서 묵주기도를 드리며, 하루에 세 번“Bendita y alabada sea la hora”(“축복과 찬양을받을 때”)를 부르는 묵주기도는 infanticos (제단 소년)가 부릅니다.

기둥의 성모의 일주일 후원 행사는 사라고사 도시 생활에서 가장 중요한 행사 중 하나입니다. Pilar의 처녀를 기리는 연례 축제의 종교 의식 중 두 가지 행사가 눈에.니다. 1958 년부터 매년 12 월 1889 일에 충실한 지역 의상 퍼레이드를 입고 기둥의 처녀에게 꽃을 제공하고 광장에 표시된 이미지의 사본 주위에 꽃 맨틀을 만듭니다. 13 년부터 Glass Rosary 퍼레이드의 형제단은 사라고사의 거리를 통해 열리 며, 매년 XNUMX 월 XNUMX 일 밤에는 수정 같은 수레가 빛을 발합니다.

이러한 정기적 인 전통 의식 외에도 대량 순례가 전국 가톨릭 단체를 대표하고 세속화 정책에 맞서 싸우는 데 사용되었습니다. 1880 년 필라 국립 순례는 약 20,000 만 명의 방문객이 방문한 스페인의 대규모 순례 여행을위한 길을 개척했으며, 철도 운송, 숙박, 가이드 방문 등을 포함한 현대적인 조직으로 구성되어 있습니다. 1905 년 필라르 처녀의 정식 대관식 스페인 전역에서 45,000 명의 순례자가있는 전국 순례. 필라르 처녀에 대한이 국가의 경의는 1901 년 축제 기간 동안 사라고사에서 열렸던 인종 그룹과의 대립을위한 배상 행위로 제공되었습니다.

1905 년과 1925 년 사이에 엘 필라르에게만 101 개의 순례가 조직되었으며, 그중에는 1907 개의 국제 순례, 250,000 개의 국가 및 1808 개의 지역 순례가있었습니다. 스페인 야간 숭배의 축복받은 성례전은 또한 387 년 성모의 제단 앞에서 이러한 진부한 공격에 대한 보상의 표시로 전국 집회를 조직했습니다. 주최측은 다음날 11,000 만 명이 영성체를 받았다고 주장했다. 스페인 독립 전쟁 중 사라고사 XNUMX 차 포위 공격 (XNUMX) XNUMX 주년은 엘 필라르 숭배의 국가적 분위기를 강화하는 데 기여했습니다. 나폴레옹에 대항하여 사라고사와 스페인을 수호 한 성모님 께 감사하기 위해 XNUMX 개의 지역 및 지역 순례가 조직되었습니다. 밤마다 축복받은 성사의 숭배는 스페인 독립 전쟁, 루르드 XNUMX 주년, 비오 XNUMX 세 신권의 희년을 기념하기 위해 XNUMX 개의 섹션과 XNUMX 명의 순례자들과 함께 전국 집회를 열었습니다.

1912 년부터 매년 1917 월에 주어진 교회 지역에서 엘 필라르 동정녀의 대관식을 기념하여 매년 순례가 행해졌습니다. 다 메스 델 필라르 드 코르 테 드 명예 여성 협회는 매년 열리는 순례를 장려하여 사라고사의 교구를 그해 여행하는 교회 지방과 조정했습니다. 1920 년부터이 순례와 다른 순례는 사라졌고, 프랑코의 독재 때 스페인 남북 전쟁에서 승리를 거둔 동정에게 감사의 표시로 다시 등장했다. 프리모 데 리베라 (Primo de Rivera)의 독재 기간 동안, 순례는 1927 년의 국가 의식과 같은 식민지 Rif War (1927-XNUMX)의 승리를 축하하기 위해 군사 퍼레이드로 대체되었습니다.

스페인 제 1932 공화국에서 교회와 국가의 분리는 모든 종류의 가톨릭 동원을 아연 도금했다. 필라르의 처녀는 다시 세속화에 대한 집결의 상징이되었습니다. 30,000 년 사라고사 평의회 회의소에서 그 이미지가 사라지면서 사라고사 여성의 1932 만 명의 서명 수집과 같은 시위가 일어났다. 1933 년과 1935 년에 엘 필라르에 대한 여러 국가 순례가있었습니다. 스페인 초 정치 파 정당인 레 노바 시온 에스파 ñ 라와 스페인 정당 주의자 단체 인 칼리스트는 XNUMX 년에 엘 필라르의 혁명을위한 배상 행위로 순례를 조직했습니다. 억압에 대한 감사와 감사의 표현.

프랑코가 독재 한 첫 해 동안 엘 필라르 성모 순례는 국가 가톨릭 이데올로기의 표현으로 정점에 이르렀습니다. 1939 년 봄, 약 235 개의 마을과 도시 아라곤은 스페인 내전에서 승리를 축하하기 위해 사라고사에 순례를했습니다. 그해 가을, 여러 교구의 순례자들, 가톨릭 행동 청년, 축복받은 성찬의 밤의 숭배자들은 전쟁 중에 중보에 대해 처녀에게 감사하기 위해 사라고사에 왔습니다. 1940 년, 사라고사에서 처녀의 출현의 XIX 125 주년을 기념하여 아라곤 48 개 순례의 수도 (국제, 130,000 개 국가, XNUMX 개 교구, XNUMX 개 교구, XNUMX 개 학교, XNUMX 개 학교, XNUMX 개 학교, 직업) 및 XNUMX 방문자.

조직 / 리더십

필라의 성모님 께 헌신하는 것은 정치 당국, 교회 구조 및 가톨릭 평신도 조직의 노력의 결과입니다. 사라고사의 정체성과 밀접하게 연결된 시의회는 기둥의 처녀의 후원자뿐만 아니라 상징에 대한 다른 종교 및 명예 부여를 장려했습니다. 협력 덕분에 도시 계획은 종교적으로 조정되어 사라고사 대성당의 중심성을 강화할 수있었습니다. 국가 및 지방 정부는 또한 합법성을 강화하고 국가 가톨릭 스페인어 정체성을 키우기 위해 신사 개발에 기여했습니다.

이 사당의 개발은 사라고사의 가톨릭 계급, 특히 대주교의 중요한 부분의 협력과 주도 없이는 불가능했을 것입니다. 이것은 1858 년에서 1955 년 사이에 신사의 갱신을 수행 한 설교자들의 경우에 특히 사실이었다 : Manuel García Gil (1858-1881), Juan Soldevila y Romero (1902-1923) 및 Rigoberto Doménech (1924-1955). 이 대주교의 주도권과 밀접한 관련이있는 것은 사라고사 대포 협의회, 특히 학자 Florencio Jardiel (1906-1931)과 José Pellicer (1931-1940)였다.

헌신과 자선 단체에서 가톨릭 활동을 통합하는 다른 그룹에 이르기까지 사라고사의 조밀 한 가톨릭 협회 네트워크는 기둥의 신전과 관련된 위에서 언급 한 이니셔티브의 조직과 홍보에 중요한 역할을했습니다. 두 가지 평신도 협회가 특히 중요했습니다. 이 두 사람은 기둥에 대한 헌신을 증진하고 성모 예배당에서기도하고 경계를 지키기 위해 일했습니다. 여성“Nudestra Señora del Pilar”(1902)와 남성“Caballeros de Nuestra Señora del Pilar ”(1928).

문제점 / 과제

신성한 창조 과정에서이 헌신은 전통의 진실성을 뒷받침 할 증거가 부족했다. 이 신사의 중요성이 커짐에 따라 구주 대성당의 캐논 라이벌 협의회에서 의심을 불러 일으켰으며, 이는 위조로서의 전통을 공격했습니다. 나중에 깨달음 동안, 헌신은 미신 전통으로 공격 받았으며, 새롭고 정화 된 가톨릭 교리에서 근절되어야했습니다. 그럼에도 불구하고,이 비평가들 중 어느 누구도 기둥의 처녀의 인기와 중요성에 심각한 도전을 제기하지 않았으며, 버번 왕조에 의해 억압 당했다 (Serrano Martin 2014). 페이지는 사라고사에서 처녀의 유령의 진실에 도전하기 위해 헌신 시놉시스 Historica chronologica de España Juan de Ferreras의 (1700-1727)은 왕실 법령에 의해 찢어졌습니다.

기둥의 성모님 께 헌신하는 것은 세속화와 다원적, 다 교파 사회의 창출에 대한 현대의 도전에 직면했다. 기둥의 처녀 (Virgin of the Pillar)는 권위주의적인 국가-가톨릭 정치 문화와 밀접한 관련이 있으므로 세속화에 대한 집결의 상징으로 사용되었습니다. 1960 년대 이래로 주요 도전은 종교적 상징주의를 정치화하고 새로운 민주주의 스페인에 적응하는 것이 었습니다.

이미지

이미지 # 1 : Las Heras 전투의 그라비아 (1808). 스페인 국립 도서관.
이미지 # 2 : 처녀 전의 프랑코. 도체 드 Octubre, 1-194(1939).
이미지 # 3 : 프랑코는 기둥 앞에서 마리아의 성모 마리아에게 스페인을 봉헌했다. Cronica del Congreso 마리아노 나시 오날 데 사라고사, 사라고사, Noticiero, 1957.
이미지 # 4 : 스페인 사라고사에있는 기둥 성모 성당. Willtron의 작품.
이미지 # 5 : 산타 카필라 (성당),

참조

Cenarro Lagunas, 안젤라 1997. "La reina de la hispanidad : fascismo y nacionalcatolicismo en Zaragoza, 1939-1945." 레비 스타 데 히스토리아 72 : 91 - 101.

Narbona Cárceles, María 2012.“Le Saint Pilier et al'édicule de Sainte-Marie-la-Majeure de Saragosse dans l' esprit de la Première Croisade.” Pp. 85-99 인치 Matérialité et immatérialité dans l' Église au Moyen Âge. 부쿠레슈티 : Centre d' Études Médiévales / New Europe Collège / Université Charles-de-Gaulle Lille 3.

라몬 솔 란스, 프란시스코 하비에르. 2017.“La fiesta de las Banderas. Hispanoamericanismo católico en Santiago de Chile, 사라고사이 부에노스 아이레스 (1887-1910).” 멜랑 게 데 라 카사 데 벨라 스케, 47 : 229-47.

라몬 솔 란스, 프란시스코 하비에르. 2016. "스페인의 새로운 루르드 : 엘 필라르의 처녀, 대중 헌신, 국가적 상징주의 및 정치 동원." Pp. 136-67 인치 유럽과 미국의 마리아 헌신, 정치 동원 및 민족주의Roberto Di Stefano와 Francisco Javier Ramón Solans가 편집했습니다. 뉴욕 : Palgrave Macmillan.

라몬 솔 란스, 프란시스코 하비에르. 2014. La Virgen del Pilar dice… España contemporánea에 대한 설명입니다. 사라고사 : Prensas de la Universidad de Zaragoza.

라몬 솔 란스, 프란시스코 하비에르. "Un templo para la nación española : la Basílica del Pilar (2014-1854)." 히스패닉 사크라, 추가 I : 7-31.

세라노 마틴, 엘리 서. 2014.“사일런트 늄: El fin de la polémica y el discurso en torno a la Virgen del Pilar en la Edad moderna.” 히스 파니아 248 : 687 - 714.

발행일:
5 6월 2020