MOVE

타임 라인 이동

1931 : John Africa가 될 Vincent Lopez Leaphart는 펜실베이니아 주 필라델피아에서 태어났습니다.

1968 : Vincent Leaphart는 다음과 같은 원고를 편집하기 시작했습니다. 존 아프리카의 지침.

1972 : MOVE의 초기 회원들이 회의를 시작하여 존 아프리카의 지침.

1973 : MOVE 사람들이 309 North 33을 구입했습니다.^rd 웨스트 필라델피아의 Powelton Village 인근 거리. 그 집은 최초의 MOVE 본부로 사용되었습니다.

1976 : MOVE people Janine과 Phil Africa의 신생아 인 Life Africa는 MOVE 본부에서 경찰과의 싸움에서 사망했습니다.

1977 : MOVE는 버지니아 주 리치몬드에있는 Seed of Wisdom과 뉴욕 로체스터에 대부분 도망자 MOVE로 구성된 두 번째 그룹을 설립했습니다.

1977 년 (20 월 XNUMX 일) : MOVE와 필라델피아 경찰서 사이의 무장 교착 상태 인 Guns on the Porch 교착 상태가 평화롭게 끝났습니다.

1978 (16 월 XNUMX 일) : Philadephia시는 "그들을 굶주리게"하기 위해 MOVE 본부를 봉쇄하기 시작했습니다.

1978 년 (8 월 XNUMX 일) : 경찰이 MOVE 본부를 급습하여 MOVE와 경찰 사이에 총격을가했습니다. 제임스 램프 경관이 사망했습니다.

1980 : MOVE 9는 James Ramp 살해 혐의로 유죄 판결을 받았습니다. 그들은 100 년에서 XNUMX 년 사이의 징역형을 선고 받았습니다.

1981 : ATF와 로체스터 경찰서가 뉴욕 로체스터에있는 MOVE 커뮤니티를 급습했습니다. John Africa를 포함한 Rochester의 모든 MOVE 사람들이 구금되었습니다.

1981 : 존 아프리카는 연방 무기와 음모 혐의로 무죄를 선고 받았습니다.

1985 (13 월 XNUMX 일) : 연방 법 집행 기관과 협력하여 필라델피아 경찰서 및 소방서의 구성원이 총, 최루탄 및 폭탄으로 MOVE 본부를 공격하여 XNUMX 명의 MOVE 명을 살해했습니다.

2020 년 : MOVE 9의 모든 살아있는 구성원이 감옥에서 가석방되었습니다.

설립자 / 그룹사

John Africa가 될 Vincent Leaphart, [오른쪽 이미지]는 26 년 1931 월 XNUMX 일 West Philadelphia에서 최근 조지아에서 북쪽으로 이주한 대규모 노동 계급 아프리카 계 미국인 가족에게 태어났습니다. XNUMX 학년을 마치고 빈센트는“인체 적으로 후진”인 것으로 진단되었습니다. 빈센트와 그의 형제들에게 많은 수치심을 일으켰고 빈센트가 다른 학교에 다녀야했던 인종 차별적 의사 과학 진단. Vincent Leaphart는 유 별나게 똑똑했지만 일생 동안 읽고 쓰는 데 어려움을 겪었습니다. 그가 오늘 진단을 받았다면 지적 장애가 아닌 학습 장애로 진단되었을 수 있습니다. 빈센트는 XNUMX 살이되자 학교를 그만두고 XNUMX 학년 만 마쳤다.

1952 살 때 1954 년에 Vincent Leaphart는 미 육군에 초안을 보내 한국으로 보내졌다. 그는 보병이었고 전쟁 마지막 해에 최전선에서 복무했습니다. 그는 1961 년 1960 월 현역에서 명예로운 석방을 받았으며 1935 년간의 헌신을 다했습니다. 군대에서 퇴원 한 후 빈센트는 필라델피아, 애틀랜틱 시티, 뉴욕에서 구직 활동을 할 수있는 곳으로 XNUMX 년 동안 시간을 ​​보냈습니다. XNUMX 년에 Vincent Leaphart는 애틀랜틱 시티에 살고 있었고 도로시 클라크를 만나 결혼했습니다. 빈센트와 도로시의 결혼은 거칠고 때로는 폭력적이었습니다. 그들은 자녀를 가질 수 없었습니다. 두 자녀 모두에게 큰 실망이었습니다. 부부는 XNUMX 년대 중반 필라델피아로 돌아 왔습니다. 그 당시 Dorothy는 XNUMX 년 Joseph Jeffers 목사에 의해 설립 된 XNUMX 일 재림 교회와 영국 이스라엘주의를 결합한 새로운 종교 운동 인 Yahweh의 가르침을 따르기 시작했습니다. Vincent Leaphart에 대한 고발. 기소가 시작되기 전에, 그녀는 가정 폭력이“두 번만 발생했다”고 경찰에 알리면서 불만을 철회했다. 그 후 얼마 안되어 부부는 영구적으로 헤어졌다.

1967 년 경, 그의 결혼이 끝난 후 Vincent Leaphart는 John Africa로 변모하기 시작했습니다. 빈센트의 가족과 친구들은 자신이 철회, 명상, 상실하게 자랐 음을 알았습니다. 그는 거의 모든 자유 시간을 웨스트 필라델피아의 한 아파트에 구멍을 뚫어 책 원고에 들어갈 아이디어를 개발했습니다. 존 아프리카의 지침.

1972 년 필라델피아 커뮤니티 칼리지에서 공부하는 대학생 그룹이 토론을 시작했습니다. 존 아프리카의 지침 사회학 과정의 일부로 학기가 1972 년 309 월에 끝났을 때,이 과정의 소수의 학생들은 계속 회의를 가졌습니다. 이 회의 중 일부는 John Africa의 아파트에서 열렸습니다. 그의 자매들은 가족과 함께 집회에 참석했습니다. 그의 여동생 Laverne Sims는 33 세의 Debbie, XNUMX 세의 Gail, XNUMX 세의 Chuckie, XNUMX 명의 막내 인 Sharon과 Dennis와 함께 XNUMX 명의 자녀를 데리고 왔습니다. Laverne과 그녀의 다섯 자녀 모두 결국 MOVE로 개종하여 종교에서 삶을 살 것입니다. 대학 수업 시간에 학생 인 Jerry Ford는 MOVE로 전환하여 Jerry Africa가되었습니다. 그는 델 버트 아프리카 (대학 과정이 시작되기 전에 존 아프리카를 따르기 시작한), 라버 른 심스, 루이스 제임스, 뮤리엘 오스틴, 멀 오스틴, 돈 그로스 만, 존 아프리카의 조카와 일곱 조카에 합류하여 MOVE의 초기 핵심을 이루었습니다. 함께 MOVE 사람들은 West Philadelphia의 Powelton Village 인근에있는 집을 샀습니다. 그 집, XNUMX 북 XNUMX^rd 스트리트는 MOVE 본부로 근무했으며 John Africa가 지은 집이라고 불렀습니다. MOVE 사람들은 집을 종교를위한 신성한 가정 공간으로 변모 시켰습니다. 어떤 사람들은 집에 살았습니다. 기타 다른 곳에서 잤지 만 대부분의 시간을 MOVE 본부에서 보냈습니다. 아마도 XNUMX ~ XNUMX 명에 달하는 MOVE의 개가 점점 늘어나고있는 개는 이중의 절반에 살았습니다. 사람들을 움직여 라 [오른쪽 이미지]는 다른 사람과 함께 살면서 일하고 숭배했다.

MOVE 사람들은 MOVE 본부를 타락한 시스템과 분리 된 신성한 공간으로 만들었습니다. 그들은 식물이 재성장 할 수 있도록 집 앞의 콘크리트 보도를 파헤 쳤다. 그들은 자신과 MOVE에서 태어난 아이들을 위해 기술과 공식 교육을 피했다. 이 그룹은 John Africa의 금욕 생활 방식을 채택했습니다. 전형적인 날, MOVE 사람들은 새벽이되기 전에 일어 났고, 버스를 탔으며, 인근 공원으로 달려 가서 무게를 lift습니다. 그들은 개를 데리고 집으로 돌아와 하루 일을 시작했습니다. 이 초기에 MOVE 사람들은 John Africa의 메시지를 지역 사회에 전파하는 데 집중했습니다. 그들은 일주일에 두 번 존 아프리카의 가르침에 관한 수업을 제공했는데,이 수업은 대중에게 공개되었습니다. 그들은 마약 중독자를 되찾고 젊은이들이 갱 폭력을 거부하도록 장려했으며 실업자 이웃이 집세를 찾도록 도왔습니다. 이 초기 몇 년 동안, MOVE 사람들은 많은 이웃 사람들의 의견에 따라 이웃에 도움이되었습니다.

그들이 운동가 그룹에 대한 비폭력 직접 행동에 참여하기 시작했을 때 MOVE의 문제가 시작되었습니다. 1973 년부터 1976 년까지 MOVE 사람들은 수백 가지의 공개 행사에 반대하여 시연했습니다. 그들은 자유주의 단체와 보수 단체 모두에 항의했다. 그들은 제인 폰다 (Jane Fonda)에서 닉슨 대통령의 탄핵을 요구하는 고등학생 그룹에 이르기까지 모든 사람들에게 외설을 던졌습니다. 그들은 종종 신학을 토론하려는 시도로 불교도, 퀘이커, 이슬람 국가를 포함한 다른 종교들의 모임을 방해했다. 사람들은 민권 운동가들에게 항의했다. 1973 년에만 그들은 Cesar Chavez, 영양사 Adelle Davis, Jesse Jackson, Daniel Ellsberg, 사회 주의자, 공산주의자, 필라델피아 교육위원회, 미국 인디언 운동, Richie Havens 등을 항의했습니다. 이질적인 단체들에 대한 MOVE의 가장 큰 불만은 그들이 세상을 리메이크하려고했다는 것이었다. 이내 존 아프리카는 그러한 개혁이 불가능하다고 가르쳤다. 이에 따라 필라델피아 경찰국은 비정상적인 빈도로 MOVE 사람들을 체포하기 시작했습니다. MOVE 사람들은 1970 년대 중반 경찰이 하루 평균 한 명의 MOVE를 체포했다고 추정했다.

MOVE 역사의 주요 전환점은 MOVE 유아 인 Life Africa의 사망이었습니다. 28 년 1976 월 XNUMX 일의 새벽 시간에 최근에 감옥에서 풀려 난 MOVE 사람들이 MOVE 본부에 도착했습니다. 내부 사람들이 집으로 돌아 오기 위해 밖으로 나왔습니다. 순식간에 경찰관들이 도착하여 소음 불만을 접수했다고 설명했다. MOVE 계정에 따르면, 경찰은 XNUMX 살짜리 Chuckie Africa를 지휘봉으로 머리에 부딪쳐 MOVE와 여러 경찰관 사이의 싸움을 일으켰습니다. 싸움이 끝날 무렵, MOVE 사람들은 피를 흘리고 멍이 들었고 XNUMX 명의 MOVE 사람들이 체포되었습니다. 논 마차가 사라지면서 체포되지 않은 MOVE 사람들은 자닌 아프리카가 실종되었다는 것을 깨달았습니다. 그들은 곧 지하실에서 그녀의 두개골이 숨겨져있는 신생 아들 Life Africa를 붙잡고 몸을 굽히는 것을 발견했다. 경찰은 대신 제닌을 때려 그녀를 쓰러 뜨렸다. 생명 아프리카는 멸망 당했다.

Life Africa의 죽음은 20 년 후 궁극적으로 MOVE 폭탄 테러로 이어진 일련의 사건을 일으켰습니다. 시스템이 존 아프리카의 가르침을 억압하기 위해 그룹을 파괴하려한다고 확신 한 MOVE는 비폭력 저항에 대한 헌신을 포기하고 무장 자기 방어 교리를 받아 들였다. 그들은이 변화를 1977 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 상징적 인 힘의 쇼로 공개적으로 발표했습니다. MOVE 사람을 다시 체포 한 후 다른 MOVE 사람들은 총기를 휘두르는 MOVE 본사의 현관에 섰습니다. 언론이 포치 스탠드 오프에서 건이라고 불렀던이 사건은 무브의 자기 방어에 관한 새로운 교리를 발표했다. 이에 따라 필라델피아 경찰국은 MOVE 본부 밖에서 XNUMX 명에서 XNUMX 명 사이의 경찰관을 XNUMX 시간 내내 배치했다. 몇 년 후 경찰은 MOVE 사람들이 현관 총격전에서 총기 중에 법을 어 기지 않았다고 인정했지만, 집을 떠난 MOVE 사람을 체포하라는 명령을 받았습니다.

21 년 1978 월 XNUMX 일, 스탠드 오프가 시작된 지 XNUMX 개월이 지난 필라델피아시는 MOVE 사람들이 MOVE 본부를 떠나 최소 XNUMX 마일을 이전하기로 동의 한 경우 관측 팀을 제거하고 체포 위협을 종식시키기위한 MOVE 거래를 제안했습니다. 떨어져. MOVE는 도시가 선의로 협상하지 않았다고 믿었 기 때문에 제안을 거부했습니다. 이에 따라 필라델피아의 시장 인 프랭크 리조 (Frank Rizzo)는 필라델피아 경찰국에 관측 팀을 MOVE 본부의 완전한 봉쇄로 확장하도록 명령했다. "조금이라도 들어갈 수 없을 것"이라고 약속 한 Rizzo는 집으로 물을 차단하고 MOVE를위한 모든 음식이나 용품을 경찰에 의해 압수하도록 명령했습니다.

도시의 MOVE 본사 기아 봉쇄는 8 년 1978 월 8 일에 끝났습니다. 그는 필라델피아 경찰국이 MOVE 집을 습격하고 모든 사람을 체포하겠다는 계획을 발표했다. 그는 체포에 저항하는 사람이 있다면“법률에 구속 될 것”이라고 경고했다. 8 월 30 일 아침 불도저는 소방서의 물 대포가 집안을 침수 할 수 있도록 MOVE의 강화 된 현관을 파괴하기 시작했습니다. MOVE가 응답하지 않으면 촬영이 시작되었습니다. 총격 사건이 끝났을 때 필라델피아 경찰국 측 설단의 XNUMX 년 베테랑 제임스 램프 장교가 총에 맞아 사망했다. 그날 아침 XNUMX시 XNUMX 분까지 집안에있는 모든 MOVE 사람들 (성인 XNUMX 명과 자녀 XNUMX 명)이 경찰에 항복했습니다. 기자들은 XNUMX 명의 필라델피아 경찰관이 델 버트 아프리카를 항복하려 할 때 공격했다. 사진은 경찰 헬멧의 왕관과 함께 머리에 델 버트를 때리는 경찰을 체포했습니다.

경찰과의 총격전 이후 MOVE가 삐걱 거렸다. 100 명의 무브 (MOVE) 사람들이 집단적으로 제임스 램프 (James Ramp) 경관의 살해 혐의로 기소되었고 각각 9 년에서 XNUMX 억년의 징역형을 선고 받았다. 존 아프리카는 뉴욕의 로체스터 (Rochester)로 두 번째 그룹의 MOVE 사람들 (현재는 도망자)을 이끌고 새로운 정체성을 채택하고 경찰로부터 숨었다. 대부분의 여성과 어린이 인 MOVE 사람들의 세 번째 그룹은 버지니아 주 리치몬드로 옮겨 지혜의 씨앗이라는 새로운 MOVE 장을 시작했습니다. 법 집행 기관은 결국 두 가지 이동 문제를 모두 해결했습니다.

13 년 1981 월 XNUMX 일, 알코올, 담배 및 총기 국 (ATF)의 XNUMX 명의 연방 요원 팀이 로체스터의 MOVE 커뮤니티를 급습하여 존 아프리카를 포함한 XNUMX 명의 MOVE 사람들을 체포했습니다. ATF는 John Africa가 전국 정부 건물에 폭발물을 심을 계획이라고 주장했다. 그는 연방 재판에서 자신을 대표하기로 결정했습니다. 미국 v. Leaphart와 Robbins. 정부의 사건은 비밀스런 정보 원인 도널드 글 래시 (Donald Glassey)의 증언에 근거를두고 있었으며, 그의 증언은 혼란스럽고 때로는 모순적이었다. 존 아프리카의 변호는 자신이 분명히 제작 된 것으로 간주되는 주장의 세부 사항을 무시하고 대신 그의 기적 능력을 강조했다. 배심원은 정부의 사건에 대해 확신을 갖지 못했고 존 아프리카를 모든 혐의로 기소했다.

존 애 프리카는 자신의 정권을 잃은 후 웨스트 필라델피아로 돌아와서 추종자들의 남은 것을 모아 그의 여동생 인 루이스 제임스 (Louise James)가 소유 한 집에 새로운 MOVE 본부를 설립했습니다. 몇 년 동안, MOVE는 직접적인 대결을 피했다. 그들은 대부분의 시간을 MOVE 9의 석방을 위해 로비에 보냈다. 그러나 1984 년 여름까지, 연방 및 지방 법 집행 기관은 MOVE가이 지역에 존재하는 것을 끝내기로 결정했다. 30 년 1984 월 XNUMX 일, PPD, FBI, 비밀 요원, 미국 법무부, 지방 검사실, 시장실 및 경찰청 대표들이 MOVE 본부를 습격하기위한 법적 근거를 논의하기 위해 모였습니다. 그들은 아무것도 찾지 못했습니다. 비밀 요원은 레이건 대통령에 대한 MOVE의 위협을 조사하여 기소하기에는 너무 모호한 것으로 밝혀졌다. FBI 나 법무부는 주택을 습격하거나 아이들을 제거해야 할 정당한 이유를 생각할 수 없었습니다. 뛰어난 주 또는 연방 영장은 없었습니다.

집회를 습격 할 법적 이유가 없었음에도 불구하고 경찰관 Gregor Sambor 경찰관은 Osage Avenue의 MOVE 집 거주자에 대한 공격 계획을 세우기 시작했습니다. 이 계획은 MOVE 사람들을 놀라게 할 수있는 이른 아침 대규모 공습을위한 것이었다. 1978 년에 한 것처럼 소방서 직원들은 대홍수 총을 사용하여 창문을 열고 집을 범람시킬 것입니다. 1978 년과 달리 경찰은 폭탄을 사용하여 MOVE 본사의 벽과 지붕에 구멍을 뚫을 계획이었습니다. 그들은 그 구멍으로 인해 집을 찢는 가스로 채울 수 있기를 바랐습니다. 물과 최루 가스가 씻겨 나가지 않으면 다른 폭탄을 사용하여 정문을 날려 XNUMX 명 폭행 팀이 집을 습격 할 수 있습니다. MOVE가 등을 피하려고한다면 다른 공격 팀이 만나게됩니다. XNUMX 개의 측설 단위 (스나이퍼, 아마도 스나이퍼)가 근처 집의 지붕에 배치 될 것입니다.

필라델피아 경찰국은 8 년 1984 월 XNUMX 일에 처음으로 계획을 실행했습니다. XNUMX 명의 경찰관과 소방관이 MOVE 본부를 둘러싸고있었습니다. 그들은 XNUMX 개의 논 마차, XNUMX 대의 장갑차, 폭탄 분대 및 몇몇 소방차와 구급차를 가져 왔습니다. 경찰 명령에 따라 대부분의 이웃 사람들은 전날 밤 대피했습니다. 경찰은 총을 들고 기다렸지 만 아무 일도 일어나지 않았습니다. 집을 습격 할 법적 이유없이 경찰은 대결을 시작하기 위해 MOVE에 의존했습니다. 그러나 MOVE는 미끼를 거부하고시 관리자 Leo Brooks는 공격을 시작했습니다.

필라델피아 경찰국은 13 년 1985 월 10,000 일에 대한 공습 일정을 재조정했다. 그날 아침, 필라델피아 경찰국은 FBI에서 차용 한 군용 총기 및 폭발물을 사용하여 오세이지 애비뉴 (Osage Avenue)에있는 무브 (MOVE) 집을 급습했다. 내부. 집안의 사람들을 경찰에서 해고했다. 경찰은 4 분 동안 XNUMX 발의 탄약을 집으로 발사하여 대응했다. 그들은 폭발물을 사용하여 벽에 구멍을 뚫어 이동 주택에 최루 가스를 채웠습니다. 그 폭탄 중 하나가 존 아프리카를 죽였습니다. 소방서는 지하실에 물 대포를 사용했습니다. 이 전술은 MOVE 사람들의 항복을 강요하지 않았으며 MOVE 아이들이 범람 된 차고에 숨겨졌고 Frank, Raymond, John Africa가 위층에 누워 있었기 때문에 몇 시간 동안 아무런 문제없이 지 냈습니다. 오후 XNUMX 시경, 필라델피아 경찰국의 폭탄 처분 부서의 일원이 펜실베니아 연방 헬기를 사용하여 가연성 C-XNUMX 폭발물과 Tovex 묶음을 MOVE 집 지붕에 떨어 뜨 렸습니다. 경찰이 나중에 주장 하듯이 집에 폭탄을 떨어 뜨리 겠다는 결정은 즉흥적으로 이루어지지 않았지만 XNUMX 년 이상 계획되었다. 폭탄은 엄청난 폭발과 화재를 일으켰고, 공무원들은 전술의 이점을 살리기로 결정했습니다. 화재로 살아남은 MOVE 사람들 (성인 XNUMX 명과 어린이 XNUMX 명)이 지하실을 등 뒤로 피하도록 강요했습니다 골목. 밖으로 나가면 필라델피아 경찰국의 구성원들이 불을 피우고 콘래드 아프리카와 토 마소 아프리카를 쏘고 다른 두 명을 불에 타서 불을 붙였습니다. 그 불은 계속 통제되지 않은 채 분노하여 도시 전체 블록을 불 태웠다.

완전한 법 의학적 조사에 몇 주가 걸렸지 만, 먼지가 해결되었을 때 조사관은 XNUMX 명의 MOVE 사람들의 유골을 발견했습니다. 존 아프리카는 아마도 폭탄 폭발로 새벽에 일찍 사망했다. 화상 된 몸통 만 회복 되었기 때문에 검사관은 긍정적 인 식별을 제공 할 수 없었습니다. 프랭크 아프리카와 레이몬드 아프리카는 존 아프리카를 죽인 폭탄이나 경찰 총격으로 사망했다. 폐의 유골에는 연기 나 재가 없었으며, 이는 화재 전에 죽었 음을 나타냅니다. 콘래드 아프리카, 론다 아프리카 및 테레사 아프리카는 최종 폭탄 이후 총상, 연기 흡입 또는 화염으로 사망했다. 아이들 (수 아프리카의 아홉 살 아들 토 마소, 콘수 알라 아프리카의 두 딸 자 네타와 나무, XNUMX 세와 XNUMX 세, 자닌과 필 아프리카의 XNUMX 살짜리 아들 필, 델 버트와 자넷 아프리카의 XNUMX 살 딸 델리샤) 지하실에서 사망했습니다. 경찰 중 산탄 총에서 벅샷 펠릿을 포함하고있는 어린이 중 한 명 (시험관은 토마 소일 가능성이있는 사람을 확인할 수 없었습니다)으로부터 남아 있습니다.

폭격 후 윌슨 구드 시장은 교황청, 정치 지도자, 변호사 및 운동가를 포함한 유명 커뮤니티 회원 그룹을 임명하여 도시의 MOVE 위기 처리에 대한 조사를 시작했습니다. 조사는 몇 달 동안 지속되었으며, 진행 과정은 텔레비전과 라디오를 통해 생중계되었습니다. 이 단체가 부름을받은 MOVE위원회는 1980 년대 초 MOVE가“무장하고 위험하며 테러”할 수있는 권위적이고 폭력적인 숭배 조직으로 진화했다고 결정했다. 그러나 MOVE위원회는 또한 시장,시 관리자 및 경찰청이“심히 소홀히하고 어린이들의 생명을 위태롭게했다”는 것과 도시의 행동이“과도하고 비합리적”이라고 동의했다. 위원회는 폭탄을 떨어 뜨리 겠다는 계획을“무모하고, 생각이없고, 성급하게 승인했다”고 말했다. 그들은 또한 필라델피아 경찰국이 MOVE 어린이들을 대상으로 총격 사건으로 총격을가했다고 밝혔다. 이로 인해 MOVE위원회는 XNUMX 명의 MOVE 아동의 사망이“대 배심원이 조사해야 할 정당화되지 않은 살인 사건”이라고 결론지었습니다. 그러나 결국, MOVE 폭탄 테러 이후 범죄 혐의를받은 유일한 사람은 살아있는 MOVE 폭탄 테러를 탈출 한 유일한 성인 인 라모나 아프리카였습니다. 라모나는 화재를 피해 경찰에 구금되어 병원으로 이송되었다. 그녀는 화재로 심한 화상을 입었고, 흉터는 그녀의 삶을 통해 겪었습니다. 그녀는 종교적 신념을 인용하면서 치료를 거부하고 감옥에 갔다. 그녀는 XNUMX 건의 혐의에 직면했다. XNUMX 건의 가중 폭행, XNUMX 건의 무모하게 다른 사람을 위험에 빠뜨리고, 폭동, 음모, 그리고 체포 저항. 라모나 아프리카는 유죄 판결을 받고 XNUMX 년 징역형을 선고 받았습니다.

교리 / 신념

존 아프리카는 MOVE의 성스러운 텍스트를 작곡하기 시작했습니다. 존 아프리카의 지침, 존 아프리카는 1968 년 가을에 지침 XNUMX 년 동안 여러 사람이 원고를 만들도록 도와주었습니다. 그들은 프로세스를 비슷하게 설명합니다. 존 아프리카는 의자 나 바닥에 앉아서 말하기 시작했습니다. 두 번째 사람, 원래 가족과 나중에 제자들은 계시록을 따라 잡기 위해 고군분투하면서 타자기에 자신의 말을 입력했습니다. 존 아프리카는 조수들에게 모든 대문자를 입력하고 마침표를 사용하지 말라고 지시했다. 때때로 그는 자기 자신을 모으거나 다음에 무엇을 말할지 생각하지 않고, 타이피스트에게 따라 잡을 순간을주기 위해 잠시 멈췄습니다. 그런 다음 그는 자신이 중단 한 곳을 집어 들었습니다.

1970 년대 후반, MOVE 사람들은 원고를 여러 부분으로 나누고 John Africa의 가르침을 주제별로 정리했습니다. 원고의 가장 오래된 부분에는 경제, 갱단 방지 및 정부에 관한 John Africa의 가르침이 포함되어 있습니다. 시간이 지남에 따라 지침 성별, 성별,식이 요법, 사망, 오락, 동물 복지, 결혼 및 이혼, 육아 및 낙태를 포함한 다양한 주제에 대한 섹션이 포함되었습니다. 1974 년까지 MOVE 사람들은 본문을 경전으로 존경하며 종종 길드 라인 "MOVE 's bible"로 MOVE 사람들은 또한 그 본문에 포함 된 가르침이 말하는 것을 듣는 사람들의“신체 화학”에 영향을 줄 수있는 초자연적 인 능력이 있다고 믿었습니다.

전반적으로, 존 아프리카의 지침 악의 문제에 대한 설명과 해결책을 제공합니다. 존 아프리카는 악의 세력을“개혁 세계 시스템”, 또는 더 자주“시스템”이라고 불렀으며, 1960 년대에 새로운 좌파들이 자본주의, 정치적 부패, 그리고 신자유주의 질서를 설명하기 위해 대중화 시켰다는 문구를 빌렸다. 존 아프리카는 시스템에 관해 글을 쓸 때 이런 것들을 염두에 두었지만 그 이상의 의미를 가졌습니다. 그에게 시스템은인지 과정의 기본이었습니다. 인간은 다른 동물과 달리 자신에 대해 비판적으로 생각하고 자신을 추상적으로 볼 수있는 능력이 있습니다. 추상적으로 생각할 수있는 능력은 인류를 자연의 질서에 불만족하게 만들었습니다. 동물들은 세상에 대한 이러한 불만을 느끼지 않습니다. 그들은 본능적으로 행동하여 자연의 충동을 충족시킵니다. 그리고 요한 아프리카에 따르면 이것은 동물을 신과 접촉시키는 것입니다. 인간은 자신의 마음과 주변 환경을 이해하고 영향을 줄 수있는 능력을 자랑스럽게 여겼습니다. 그러나 의식은 역효과를 냈다. 인간은 개념, 아이디어, 시스템, 질서, 논리, 숫자, 자연의 삶의 질서에서 그것들을 더 추상화 한 모든 범주의 생각을 만들었습니다. 인류의 마음에서 태어난이 XNUMX 차 개념은 존 아프리카가“절대적인 표현”이라고 부르는 것과 우리를 분리시킵니다. 인생에서 소외된 삶의 유일한 인간 경험은 그가“시스템”의 의미입니다.

그의 종교적 생각에서, 시스템은 활동적이고 운동적인 힘이었습니다. 대응해야했다. 세계를 포로로 잡았지만 탈출 할 수있었습니다. 그리고 일단 MOVE 사용자가 시스템 외부에 있으면 시스템을 중단시킬 수 있습니다. 실제로, MOVE 사람들은 시스템이 초래 한 피해를 막기 위해 노력했습니다. 이 관행은 시간이 지남에 따라 변해 왔지만 그룹의 처음 몇 년 동안 시스템에 내재 된 모순과 위선을 지적하면 사람들의 시선이 세상의 악에 열리고 시스템이 강제로 훼손 될 것이라고 믿었습니다. John Africa는 Hegel과 Marx에서이 아이디어를 로터리 방식으로 빌 렸습니다.

그의 체계의 theodicy는 타락의 기독교 theodicy와 명백한 유사점을 가지고있다. 존 아프리카는 흑인 교회에서 자랐기 때문에 아우구스티누스의 경이로운 변형에 가장 익숙했을 것입니다. 창세기를 읽을 때 인류는 하나님과 교통하고 자연 세계와 완전히 조화를 이루도록 창조되었습니다. 그러나 인간은 반역하며 선과 악에 대한 지식을 위해이 완벽한 존재를 거래했습니다. 이 반역의 결과는 죽음, 부끄러움 및 죄를 포함합니다. 요한 아프리카는 에덴 이야기를 논리적으로 극단으로 나아 갔다. 아담과 이브는 배워야 할 것을 배웠기 때문에 금지 된 지식이 인류가 에덴의 존재에서 타락하게된다면, 인간 이해 체계의 도매 거부는 인류를 낙원으로 되돌릴 것입니다. 타락에 대한 일부 독서와 마찬가지로, 시스템의 기원에 관한 이야기는 시간에 존재하지 않는 이야기입니다. 과거, 현재, 미래의 원시적이며 항상 존재합니다. 인류가 처음 음식을 요리하기 시작했을 때 시스템이 등장했습니다. 인류가 비행기를 통해 새의 비행을 모방하려고 할 때 등장했습니다. 그리고 과학자들이 음식을 유전자 변형 할 때 계속 등장합니다. MOVE의 믿음으로 시스템은 끊임없이 발전하고, 끊임없이 재창조되고 있으며, 자립적입니다.

여러 가지면에서이 제도는 타락을 재 포장하는 것이었지만, 요한 아프리카가 자신의 이론을 표현한 방식과 구속의 제의는 1960 년대 후반의 종교적, 정치적 흐름에 확고하게 뿌리를 내렸다. 인간을 위해 체계의 건설은 자연계에서 자발적으로 추방 된 망명이었다. 왜냐하면 인간이 자연계의 삶의 질서에서 세계를“소외”시킨 세계를 이해하고 분류하기 위해 개발 한 1960 차 구조이기 때문이다. 존 아프리카가 1970 년대 후반과 1960 년대 초이 이론을 개발했을 때 소외가 시작되었다. 베이비 부머 세대 (MOVE의 핵심이 등장한 세대)의 일부는“포근 후”급진주의를 발전시켰다. 이것은 이전 세대와 관련된 경제적 불평등 문제보다는 문화, 사회적, 정치적 소외에 초점을 둔 정치학이었다. YMCA, 학생 비폭력 조정위원회, 민주주의 사회 학생부터 블랙 팬더까지 다양한 조직에서 1960 년대에 들어온 세대는 기독교의 언어에 기반한 종교적, 정치적 급진주의를 발전시켰다. Kierkegaard, Tillich 및 Bonhoeffer와 같은 실존 주의자들. 그들에게 소외를 피하기위한 열쇠는“진정성”의 삶을 사는 것이 었습니다. 분명히 요한 아프리카는 기독교 실존주의를 읽지 않았지만 의심 할 여지없이 다른 형태로 이러한 생각에 관여하고있었습니다. 기독교 실존주의는 XNUMX 년대 후반의 정권 주의자였다. 실제로 웨스트 필라델피아의 존 아프리카 지역이 인근 대학의 확장과 함께 새로운 좌파 급진주의의 온상으로 변모함에 따라 실존주의 였다 개념이 세속적 인 형태로 제시 되더라도 제이게 이스트. 그러므로 진정성이 요한 아프리카의 가르침이 제공 한 것임이 놀랄 일이 아닙니다. 그는 MOVE를“완전히 이해하면서 인간의 제목을 입는 가장 조직적인 몸”이라고 불렀습니다.

이 시스템은 인류의 산물이지만, 인간의 행동과는 별개로 선택 의지를 가지고있었습니다. 그것은 초자연적 인 힘이자 인간의 힘이었습니다. 요한 아프리카의 생각에서 사람들은 본질적으로 시스템에 본질적으로 반대하기 때문에 (본질 상 완벽 함) 그들은“알레르기”입니다. 의 섹션에서 지침 그는 1967 년 XNUMX 월에 다음과 같이 설명했다.

“모두가 알레르기에 알레르기가 있고, 당신이 위반할 때 고통을 당할 수 있고, 머리에 통증이있을 때 알레르기가 있고, 가슴에 통증이있을 때 알레르기가 있습니다. . . 당신의 마음이 당신을 공격 할 때마다, 당신은 당신이 옳지 않다는 것을 알고 있습니다. . . "감기, 바이러스는 아무 의미가 없습니다"라는 일반적인 것이 아니라 과학에 의해 그들이 아직 정확히 묘사되지 않은 낯선 질병을 설명하기 위해 고안 한 용어입니다. "

시스템에 대한 인간의 알레르기는 질병, 부상 및 중독으로 나타납니다. 그는식이 요법과 운동 조정과 질병의 환상적 성격을 이해함으로써 알레르기를 극복 할 수있었습니다. 그가 썼어:

"당신은 먹는 것에 알레르기가 없으며, 자거나 마시는 것에 알레르기가 없으며, 아무도 소화, 수용, 참여할 수 없었던이 개혁 된 시스템의 적용 시도에 알레르기가 있습니다."

John Africa는 중독이 사람들이 시스템 내에서 직관적으로 느끼는 소외에서 발생했다고 가르쳤다. 환자들이 고통이 초자연적 인 악의 힘에 의한 환상 일 뿐이라는 사실을 알게되면 질병과 같은 중독은 극복 될 수 있습니다.

존 아프리카의 우주에서 힘을 발휘할 수있는 유일한 시스템은 아닙니다. 그의 세계관은 이원론 적이었다. 그것은 우주를 악의 세력에 대항하여 선한 세력을 투쟁하는 갈등의 장소로 이해했다. 선의 힘은 여러 가지 이름으로 나뉩니다 : 엄마의 법칙, 자연의 법칙, 신, 자연법, 가장 자주 생명. MOVE에 따르면 자연 과정은이 활동력에 의해 "조정"됩니다. 우리가 갈증을 경험할 때, 그것은 우리에게 물을 마시라고 말하는 생명입니다. 우리가 피곤함을 경험할 때, 그것은 우리에게 잠을 자라고 말하는 생명입니다. 이것은 이동하는 것이 신이다. 하나님 께서 인간을 위해 (사실, 모든 생명체를 위해) 바라시는 삶은 더 분명 할 수 없었습니다. 하나님께서는 인간이 먹고 자고 번식하고 죽는 것 이상을 원치 않으 십니다. 그가 쓴대로 지침,“. . . 이 원칙의 전체 적용은 명백해야하고, 먹어야하고, 자야하고, 마셔야하며, 이것은 삶의 일반적인 표현이며, 모두가 준수해야하는 본능적 인 엄마의 법칙입니다. . . ” 이 자연 상태 (엄마의 법칙)에 따라 사람들이 생활하는 정도는 하나님의 뜻에 따라 성취 생활을하는 정도입니다. 실제로, 자연법 (적어도 두 사람이 수행 할 수있는 것)과 완벽하게 일치하는 삶은 우리가 are 하나님.

에 따르면 지침요한 아프리카 외에 나사렛 예수 자연법과 완전히 조화롭게 살았던 사람이 한 명있었습니다. 요한 아프리카는 예수를 깊이 존중했으며 자신의 메시지를 전하는 선구자로 보았습니다. 그는 예수를“자신의 신, 현실의 군주, 전지의 지혜”라고 불렀습니다. “이 사람을보세요” 지침 “하나님, 그분이 계시다는 사실, 여러분도 그리스도가 되려면 반드시 있어야 할 신을보십시오.”라고 말합니다. "하나님을 바라보고, 예수를, 자기 자신을 더 이상 볼 필요가 없습니다. 왜냐하면 당신은 진리, 현실의 종합 성, 자기의 문화적 표현, 자연의 삶과 호흡, 모든 것의 모든 것을보고 있기 때문입니다." 그에게 예수는 초자연적 인 존재가 아니라 자연과 완전히 일치하는 삶을 살았던 사람 이었기 때문에 합당하게 하나님이라고 불릴 수 있습니다. 그리스도인들은“예수를 신화적인 신과 섞어서 그들이 하나이며 같은 것처럼 보이게”했다고 비난해야합니다. 예수님은 모두 강력했기 때문에 하나님이 아닙니다. 예수는 엄마의 법칙을 완전히 준수하여 인간의 삶을 살았 기 때문에 하나님입니다.

존 아프리카의 지침 초월 (물질과는 별개)이고 창조에 완전히 내재 한 하나님을 가르치십시오. 요한 아프리카의 신은 개인이 아닙니다. 의 신 지침 독창적이고 여성스러운 여성 (“여성 만이 출산, 생명을 창출 할 수있다”)의 힘이다. 그는“사람은 오랫동안 하나님의 생각으로 분리 된 힘, 분리 된 힘, 초자연적 인 것, 가이드 라인 이 세상이 아닙니다.” 그들은 세계의 종교들이 창조 된 세계와는 별도로 존재하는 초인간적 신으로서 하나님을 상상하는데 실수를했다고 존 아프리카는 인간의 상상력의“합성 신”이라고 불렀다.

그는 비교를 위해 일종의 판테 니즘으로 분류 될 수있는 신성에 대한 개념을 제시했다. 범신론은 신이 자연계에 "애니메이션 힘"으로 존재한다는 신성 (종종 고대 그리스와 관련이 있음)의 개념 인 반면, 판테 니즘은 신이 내재적이며 초월 적이라고 주장한다. 요한 아프리카에게 자연계는 신이 아니라 신의 계시였습니다. 내재와 초월자는 사실상 동일하다. 하나님은 바람을 불고 조수를 휘젓고 씨앗을 발아내는“기생의 힘”이었지만, 또한 창조 세계와 분리되어있었습니다. 하나님은 원한다면 자연의 힘에 개입 할 수 있고 선지자를 통해 말할 수 있으며 정확한 정의와 복수를 할 수있었습니다. 그렇기 때문에이 구절은 하나님의“능력”이“먼지처럼 흔하다”고 말하고, 또한 하나님으로 인도하는 길을 말하는 이유입니다. 흙 (자연계)은 하나님 께서 선택 의지를 나타내시는 매개체입니다. 그러나이 구절은 또한 하나님이 문제에 내재하지 않는다는 것을 분명히합니다.“내 엄마가 그녀의 지혜 만이 아니라고 말하지 마십시오.” 물론 신학은 정체되어 있지 않으며, 하나님에 대한 MOVE의 개념은 시간이 지남에 따라 진화했습니다. 1980 년대 초부터 1985 년에 사망하기까지 존 아프리카는 자신이되었습니다. 그러나 MOVE는 전적으로 초월적이고 영적인 신성에 대한 개념을 일관되게 거부했습니다.

요한 아프리카의 하나님에 대한 개념은 그가“신화의 어리 석음”이라고 부르는 것을 더 광범위하게 거부함으로써 자라납니다. 많은 아프리카 계 미국인과 아프리카에서 파생 된 종교와 마찬가지로, MOVE는 초자연주의의 일부 측면을 거부합니다. 요한 아프리카는 영과 하나님과 영혼이“공간에 떠 다니는 어떤 초자연적이며 투명한 무의미 함”이라는 믿음에 반박했다. 지침 다른 종교의 다른 세상은 성경을 잘못 읽고 자연계를 향한 희생이라고 주장한다. 아프리카 계 미국인의 종교적 사고에는 그의 신학과 인본주의 전통이 깊은 관련이 있지만, MOVE의 신학은 범주에 꼭 맞지 않습니다. 존 아프리카의 지침 초자연주의에 대한 도매 거부를 제시하는 것이 아니라 오히려 자연에 대한 신성한 상승을 제시한다.

의례 / 관행

John Africa는 일련의 종교적 관행을 통해 시스템을 탈출 할 수 있다고 가르쳤다. 둘 다에서 발견 존 아프리카의 지침 그리고 John Africa 자신이 모델로 만든 것입니다. 그에게 시스템을 탈출하기 위해서는 먼저 학습 방법을 배워야합니다. 즉, 먼저 추상화 된 이론적 개념을 일상적이고 살아있는 현실로 만들어야합니다. 이 학습 과정에서 유용한 도구는 신체였습니다. 그에게 몸은 추상적이고 무형의 신학 적 개념이 평범한 것으로 바뀌어지고 선과 악의 우주적 갈등이 벌어졌던 중요한 장소였다. 그가 썼어:

우리의 종교는 우리의 몸, 눈, 귀, 감정, 연합, 폐, 팔다리, 생명이 풍부하고 가족, 확고한 헌신, 모든 것공격하다] 신체는 폐, 사지, 눈, 정맥이 맞 물리기 때문에 즉각적으로 논쟁 할 수없고, 수정되거나, 인정되거나, 약속되거나, 경매되거나 교환되거나, 없어 질 수 없습니다. 연결의 피, 그리고 몸이 아닌 몸의 섬유가 없기 때문에, 삶의 필요, 팔, 다리, 눈, 폐, 모든 것을 포기하지 않고 MOVE가 인정하거나 협상 할 수있는 것은 없습니다. 당신이 함께 할 때의 완성, 진실한 가족에 대한 사랑, 신뢰가 가져 오는 평화, 당신이 충실 할 때만 존재하는 자유, 망설이지 않고 헌신 할 몸은 주저하지 않습니다. 확실성은 진정한 법의 진정한 강점이며, 함께 길을 움직이는 질서입니다.

존 아프리카는 추종자들을 제도의 영향으로부터 해방시키기 위해 몸을 징계의 장소로 만들었습니다. 그를 위해 몸은 자연적이고 오염되지 않은 형태로 완벽했습니다. 그러나 모든 것이 시스템에 피해를 입힌 것처럼 몸은 오염되었고 심지어 MOVE 사람들의 몸까지 오염되었습니다. MOVE 사람들은 물질 자체의 완전한 순도를 위해 완벽을 위해 노력했지만, 결코 그것을 달성 할 수 없다는 것을 알고있었습니다. 요한 아프리카에게 중요한 것은 MOVE 사람들이 자신의 몸을 완벽하게하고 원칙적으로 완벽을 추구 할 수 있다고 믿었다는 것입니다. 에 지침, 그가 썼어, ". . . 당신이 완전 함을 믿는 법을 배우고, 완전 함의 의미를 받아들이고, 절대의 공통 표현을 깨달을 때, 당신은 진실을 위해 배고프고, 정의를 위해, 숨가쁨으로 고통 받고, 완전의 유일한 액체를 위해 울고 있습니다. 개혁 된 부족의 역사적 갈증을 해소 할 것입니다. . . ” 사람들은 완벽을 믿고 그것을 추구했습니다. 초자연적으로 재능을 가진 사람과 체계 밖에서 태어나 지배를 면제받은 MOVE 아이들 만이 엄마와 완벽한 조화를 이루며 삶을 살 수있었습니다. 나머지는 완전에 이르지 못했지만, 엄격한 신체 훈련을 받아야했습니다.

엄마와 완벽하게 조화를 이루며 생활하는 것은 제한적인 종교 식단을 통해 추구 될 수 있습니다. MOVE 사람들은 오늘 날 완전 식품 식단이라고 불리는 것을 따랐습니다. 일반적으로 그들은 야채, 곡물, 견과류, 과일, 뿌리, 날달걀 및 드물게 생 가금류 및 육류를 먹었습니다. 필요에 따라 MOVE 사람들은 쌀, 콩 및 먹을 수없는 생식을 포함한 다른 음식을 요리했습니다. 이상적으로 모든 음식은 어떤 식 으로든 야생, 유기농, 자르지 않은, 껍질을 벗기지 않고 가공하지 않아야합니다. MOVE의 믿음에 따르면, 하나님은 먹어야 할 형태로 음식을 제공하셨습니다. 음식을 씹고 날로 삼킬 수 있다면, 하느님께서는 날 음식으로 먹으려 고하셨습니다. 허영심에서 결정된 음식을 요리해야하는 것은 인류입니다. 오염되지 않은 성인 물과 음식은 신과 같습니다. 이런 종류의 음식 (그리고 이런 종류의 음식 만)을 섭취하면 사람들을 신성과 교통하게됩니다.

요한 아프리카의 가르침이 몸을 훈련시키는 두 번째 방법은 일을 통한 것이었다. 사람들을 움직이기 위해 열심히 일하는 것이 성찬이었습니다. 열심히 일하는 것은 신성과 접촉하여 완전히 인간이되어야했다. 전형적인 날, MOVE 사람들은 새벽이되기 전에 일어 났으며, 소유 한 스쿨 버스를 타고 Powelton 주택에서 300 분 거리에있는 큰 들판 인 Clark Park로 향했습니다. 그곳에서 MOVE 남성, 여성 및 어린이는 한 시간 이상 공원을 돌아 다녔습니다. 아침 뛰기 후, 그들은 개를 산책하기 위해 집으로 돌아 왔습니다. MOVE는 언제든지 수십 마리의 개를 돌 보았습니다. 그들의 신학은 개가 아프거나 중성화되는 것을 금지했기 때문에 새로운 쓰레기는 일정했습니다. 개를 걷은 후 MOVE는 아침 식사를 위해 앉았습니다. 그런 다음 그 일이 시작되었습니다. MOVE 사람들은 핸디 서비스와 복지 수표를 통해 스스로를 지원했습니다. 그들은 또한 정원 호스와 양동이와 스펀지로 구성된 MOVE 하우스 앞에서 세차장을 운영했습니다. 바쁜 날에는 세차장에서 $ 400– $ XNUMX의 기부금을 가져올 수 있습니다. 대부분의 작업은 성별로 나뉘어졌지만 이는 실제적인 필요성으로 인해 이념적 인 처방은 아닙니다. 남자들은 동네에서 이상한 일을하면서 세차장을 탔습니다. 여성들은 성장하는 회중을 위해 식사를 준비하는 끊임없는 일을 책임졌습니다. 그들은 매일 시장에서 신선한 과일과 채소를 샀습니다. 많은 시간 동안 전기 나 가스가 없었기 때문에 대부분의 식사는 총신으로 외부에서 요리되었습니다.

John Africa의 가르침은 MOVE 사람들에게 신체의 자연 화학을 변화시키는 것을 막으라고 지시했습니다. 그들은 담배를 피거나 마시지 않아야했습니다. 모든 종류의 약물 (마리화나, 처방약 및 처방전없이 구입할 수있는 의약품 포함)은 엄격히 금지되어 있습니다. 그는 이것을“신체의 위반”이라고 불렀습니다. 시스템의 그립을 피하는 가장 효과적인 방법 중 하나는 모든 위반을 제거하는 것입니다. MOVE의 위반에는 너무 많은 음식을 먹고 물을 너무 많이 마시 며 충분히 자지 않는 것이 포함됩니다. 존 아프리카는 신체 위반을 처벌하지 않았다. 위반은 그에게 대한 것이 아니라 생명에 대한 위반이었습니다. 인생은 위반을 처벌합니다. 예를 들어, 누군가가 너무 많은 물을 마시면, 급히 고통스럽게 소변을 볼 필요가 있습니다. 너무 많이 마시면 ​​숙취로 고통받습니다. 과식하면 장의 불편 함을 겪습니다. 요한 아프리카는 MOVE 사람들에게 자신의 신체 신호 (특히 고통)를 신체를 위반 한 것에 대한 신성한 형벌로 해석하도록 가르쳤다. 그는 완벽을 향한 노력이 필요하지만 MOVE 사람들은 필연적으로 실패 할 것임을 이해했습니다. MOVE에서 그는 자신이“왜곡의 날”이라고 부르는 것을 제정했습니다. MOVE 사람들이 자신을 제거하기 위해 노력한 일부 위반 행위에 참여하도록 권장 된 특별한 경우였습니다. 물론, 많은 위반 사항은 생각할 수 없었습니다. 왜곡 일에 약물 사용이나 알코올 또는 무차별적인 성관계가 없었습니다. 대신, MOVE 사람들은 정크 푸드와 사탕을 먹고, 텔레비전을 보거나, 매일 운동 요법을 건너 뛸 수 있습니다. 다이어트하는 사람의 치트 데이처럼 음탕 한 날이 아니 었습니다.

존 아프리카는 추종자들에게보다 자연스러운 라이프 스타일에 몸을 적응 시키도록 격려했습니다. 모든 MOVE 사람들은 1970 년대 초반 논란의 여지가있는 스타일 인 자연스럽고, 꼼꼼하지 않고, 자르지 않은 머리카락을 착용했습니다. 특히 중산층과 위로 이동하는 아프리카 계 미국인들 사이에서 존경을받는 것이 인종 발전에 가장 유망한 방법이었습니다. 그들은 무의식적으로 옷을 입었다. 남녀 모두 씻지 않은 스웨트 셔츠, 청바지 및 작업용 부츠를 신었습니다. MOVE의 비평가들에게 가장 놀랍게도 MOVE 사람들은 가끔씩 개울에 빠지는 것을 제외하고는 목욕을하지 않았습니다. 그들은 비누 또는 개인 위생 제품을 사용하지 않았습니다. 대신 그들은 때때로 마늘과 허브를 으깨서 몸을 문지릅니다. 냄새도 MOVE 사람들이 자신을 별도의 사람들로 표시하고 시스템에서 몸을 되 찾는 방법이었습니다. 요한 아프리카의 가르침은 몸을 체계에서 멀어지고 신을 향해 지향시켰다. 사람들의 의복, 위생 및 손질 선택은 자신을 종교 공동체로 분리시키는 방법이었습니다. 그러나 MOVE를 선택하는 것은 사실상 시스템에서 제외하는 것입니다. MOVE 사람들이 신체적 변화를 겪은 후 시스템이 요구 한 라이프 스타일 (직장, 비 이동 인과 데이트, 심지어 자동차 운전)은 훨씬 더 어려워졌습니다. 그러나 MOVE 사람들은 신체를 자연으로 향하게하여 신체적으로나 정신적으로 변화하는 것을 발견했습니다. 요한 아프리카의 가르침은 MOVE 사람들에게 신성과 관련하여 자신의 몸을 이해하고, 공동체를 기업에 매핑하고, 민족의 경계를 설정하는 방법을 주었다. 사람들의 몸을 움직이면 요한 아프리카의 가르침과 관련하여 종교적으로 형성된 몸이되었습니다.

조직 / 리더십

1985 년에 사망 할 때까지 존 아프리카는 MOVE의 확실한 지도자 였지만, 교리 측면에서 MOVE에는 리더십이나 계층이 없습니다. 그는 신의 권세와 대화했다. 그는 MOVE의“코디네이터”( 지침 사람들은 자신의 인도를 암묵적으로 신뢰했습니다. MOVE Bombing의 유일한 성인 생존자 인 Ramona Africa는 1997 년 감옥에서 석방 된 후 MOVE의 리더십을 이어 받았습니다. 지난 몇 년 안에 새로운 세대가 MOVE를 담당하기 시작했습니다. 현재 Mike Africa와 Debbie Africa의 아들 인 Mike Africa Jr.는 MOVE를 공개적으로 대표합니다.

1976 년 이래로 MOVE는 적극적으로 새로운 회원을 찾지 못했습니다. 여러면에서 닫힌 종교이지만 소수의 사람들이 수년 동안 MOVE에 합류했습니다. 현재 MOVE 회원 수가 XNUMX 명 미만이지만 MOVE 회원은 정확한 수를 제공하지 않습니다. 오늘날 대부분의 MOVE 사람들은 종교에서 태어났습니다. 그들은 두 가지 범주의 소속을 사용합니다. “MOVE 회원”이라는 문구는 John Africa의 가르침을 독점적으로 따르고 다른 MOVE 사람들이 MOVE 가족의 일원으로 받아 들인 사람들을 말합니다. 두 번째 범주 인 MOVE 지지자는 훨씬 더 광범위하며 전 세계에 걸쳐 John Africa의 가르침에서 영감을 얻어 MOVE의 정치 및 운동가 원인을지지하는 수천 명의 사람들을 포함합니다.

문제점 / 과제

MOVE는 역사상 두 가지 주요 과제에 직면했습니다. MOVE 분류 방법과 MOVE 폭격 기억 방법에 대한 문제입니다.

MOVE 사람들은 그룹의 초창기부터 그들의 지도자 John Africa가 선지자였으며, 그의 가르침 (서면과 구체화 모두)이 몸에 기적적인 영향을 미쳤으며, MOVE를 구성한 공통된 믿음과 실천이 있다고 믿었습니다. 본질적으로 종교적이었습니다. 사람들을 사랑하기 위해 Vincent Leaphart는 기적을 행하고 병자와 부상자를 치료하며 신을 대신하여 의사 소통을 할 수 있었던 예언자 인 John Africa였습니다. 존 아프리카는 자신을“제자”라고 부르는 추종자들에게 놀라운 수준의 헌신에 영감을주었습니다. 그는 그룹을 떠난 후 인터뷰를 한 한 MOVE 사람에 따르면“메시아처럼”라고 말했다. 요한 아프리카를 예수와 비교해 달라는 요청을 받았을 때, 또 다른 사랑하는 사람은“예수 그리스도 — 그는 누구입니까? 우리는 최고의 존재 인 존 아프리카에 대해 이야기하고 있으며, 절대 죽지 않고 영원히 살 것입니다.” 오늘날까지 사람들을 사랑하는 사람들은 요한 아프리카를“종교의 상징이자 세상의 어느 누구보다 좋고 현재까지 살아온 사람보다 나은 사람”이라고 선포합니다. 존 아프리카의 가르침은 배타적 인 진리, 구속의 길, 그리고 궁극적 인 현실이었습니다. 그룹 내부의 사람들에게 이동은 종교였습니다.

경찰, 법원 시스템, MOVE의 이웃 및 기타 종교 단체를 포함한 그룹 외부의 많은 사람들에게 MOVE는 종교에 지나지 않았습니다. 퀘이커 그룹은 MOVE를“Politico-religious 철학의 얇은 베니어가있는 길거리 갱”으로 분류했습니다. 이웃에서 MOVE의 존재에 적대적인 MOVE 이웃 그룹은 MOVE를“무장 테러”조직으로 간주했습니다. Birdie Africa를 대표하는 변호사는 자신의 의뢰인이 아동이 정치 그룹에 속할 수 있다는 전제하에 전적으로“MOVE 회원”이라는 전제를 거부했습니다. 변호사의 평가에서 Birdie는 "공화당 또는 민주당 부모의 자녀가 특정 당사자 레이블로 스타일링 된 것보다 더 이상 MOVE 회원이 아니 었습니다." 판사는 MOVE가 종교인지 여부를 결정하도록 요청했으며, MOVE는“종교와 무관하고 별개의 목적으로”있다고 결론지었습니다. MOVE에 동조적인 자유주의 종교 단체조차도 MOVE를 정치적 용어로 이해하는 것을 선호하여“자연으로의 복귀를 옹호하고 모든 사회적 협약을 촉구하는 혁명적 조직”이라고 불렀습니다. 거의 모든 차례에 종교로 인정 받기를 간절히 원했던 MOVE 그룹은 세속적 인 것으로 분류되었습니다. 한 MOVE 사람이 말했듯이“그들은 우리의 종교가 중요하지 않은 것처럼 우리의 종교 전체에 침을 뱉었습니다.”

MOVE가 직면 한 두 번째 과제는 역사적 기억과 관련이 있습니다. MOVE의 역사는 MOVE 사람들과 MOVE 외부의 사람들 모두에게 큰 고통의 원천입니다. 이것이 MOVE의 잘못이라고 믿는 많은 사람들이 있습니다. 그들의 불만 가운데 가장 중요한 것은 MOVE가 제임스 램프 장교의 사망에 대해 (직접 또는 간접적으로) 책임이 있다는 것입니다. (MOVE 사람들, 제임스 램프 경관의 죽음에 대한 책임은 부인해야한다.) 많은 비평가들에게 MOVE 사람들은 경찰 살인자이다. 그러나 MOVE에 대한 비판은 항상 이보다 더 넓습니다. MOVE의 비평가들은 그들이 동의하지 않는 사람들에 대해 불쾌하고 심지어 증오하는 것으로 나타났습니다. 비평가들은 종종 MOVE의 위선을 지적합니다. MOVE에 관해 작성된 거의 모든 기사 나 책은 John Africa가 버그를 밟지 않기 위해 자신의 길을 벗어날 것이지만 경찰관에게 총격을 가하는 데 아무런 문제가 없었 음을 지적합니다. 이 비평가들은 MOVE가 어떻게 그렇게 폭력적으로 행동하면서 생명의 신성함을 존중한다고 주장하는지 불공평하다.

이러한 문제는 어떻게 MOVE Bombing을 기억해야하는지에 대한 질문을합니다. 몇 년 동안, MOVE Bombing은 대부분 필라델피아 밖에서 잊혀졌습니다. 그것은 변화하기 시작했다. 2017 년 필라델피아시는 MOVE Bombing 현장에서 역사적 표지 [오른쪽 이미지]를 세웠습니다. 읽는다 :

13 년 1985 월 6221 일, 61 Osage Avenue에서 Phila간에 무력 충돌이 발생했습니다. 경찰과 및 이사 회원. Pa. State Police 헬리콥터가 MOVE의 집에 폭탄을 떨어 뜨 렸습니다. 통제되지 않은 화재로 XNUMX 명의 어린이를 포함한 XNUMX 명의 MOVE 회원이 사망했으며 XNUMX 가구가 파괴되었습니다.

역사적인 표식은 MOVE Bombing의 책임을 피하기 위해 수동적 인 목소리에 크게 의존하지만, 그 존재는 필라델피아 시가 역사상이 고통스러운 챕터에 직면하기 시작했다는 증거 일뿐입니다.

이미지
이미지 # 1 : John Africa.
이미지 # 2 : MOVE 사람들의 단체 사진.
이미지 # 3 : MOVE 본사의 필라델피아 경찰 봉쇄.
이미지 # 4 : MOVE 폭격 피해 사진.
이미지 # 5 : 폭격 기록 마커를 이동합니다.

참조 **

**이 프로필의 자료는 Richard Kent Evans, 이동 : 미국 종교. 별도의 언급이없는 한 (Oxford University Press, 2020).

발행일:
13 월 2020