천상의 메신저의 새 예루살렘 교회

새로운 예루살렘 가톨릭 교회 타임 라인

1886 (8 월 XNUMX 일) : Giuseppe Maria Abbate는 이탈리아 시칠리아 이스 넬로에서 태어났습니다.

1906 (22 월 XNUMX 일) : Abbate가 미국에 도착했습니다. 뉴욕 브루클린에 잠시 머무른 후 시카고로 이사하여 이발사로 일했습니다.

1906 : Abbate는 예수님이 그의 이발소로 걸어가는 것을 보았습니다. 이발 의자에 앉아 그는 Abbate가 천상의 메신저라고 발표하면서 인류에게 설교하고 그를 신권에 성임하도록 요청했습니다.

1910s : Abbate는 자주 신성한 메시지를 받았습니다. 그는 성경, 특히 구약의 예언서와 요한 계시록을 공부하면서 자신이 그리스도의 재림 인 메시아임을 점차 깨닫게되었습니다.

1912 : 성모 마리아 교회에서 류머티즘에서 치유되기를기도하는 동안 예수님은 Abbate에게 나타나 셨습니다. 그 후 그는 천사의 환상을 보았습니다. 교회를 떠날 때 Abbate는 공중에 올라 와서“나의 신성한 권세가 이미 당신 안에 있습니다.”라는 하나님의 음성을 들었습니다.

1913 년 : Abbate는 미시간 호수를 가로 지르는 푸른 십자가의 환상을 보았습니다. 그리고“I am, who I am”이라는 말이 그의 눈앞에 나타났습니다.

1915 : 환생 한 성모 마리아가 시카고에서 태어났습니다.

1917 년 :이 때까지 하나님께서는 아바 테에게 자신이 화성에서 태어 났지만 XNUMX 세로 죽었다고 밝히 셨습니다. 그 후 그의 영혼은 천국으로 옮겨졌습니다. 그러나 그는 하나님 께서 인류를 멸망에서 구하기를 원 하셨기 때문에 잠시 그곳에 머물 렀습니다. 그러므로 그는 이스 넬로의 한 가족에서 태어나 지구로 이송되었습니다.

1917 년 : Abbate는 La Chiesa Cattolica Nuova Gerusalemme del Messagiero Celeste (하늘 메신저의 새 예루살렘 가톨릭 교회)를 설립했습니다. 교회는 2021 년 DeKalb Street에 주택을 인수했으며,이 교회는 Abbate와 그의 가장 가까운 동료 거주지와 사무실뿐만 아니라 학교, 예수 교회의 성심을 수용했습니다.

1917 년 또는 1918 년 : Abbate는 남성 종교 단체 인 천상의 메신저 교단을 설립했습니다.

1918 : Abbate는 Lumeno Monte 감독을 봉헌했습니다.

1919 (2 월 XNUMX 일) : 새 예루살렘 가톨릭 교회는 일리노이 주에 관습법 신탁을 제출했습니다.

1922 (10 월 XNUMX 일) : 예수 교회의 성심이 폭탄 공격으로 손상되었습니다.

1922 (10 월 XNUMX 일) : 현재 가장 흔히 Padre Celeste로 알려진 Abbate는 XNUMX 세 소녀를 성적으로 학대 한 혐의로 경찰에 신고되었습니다.

1923 : Abbate는 성폭행 혐의로 재판을 받고, 미친 범죄자로 선포되고 Elgin State Hospital에 수감되었습니다.

1925 : Abbate가 병원에서 퇴원했습니다.

1926 : 당국은 탈세를 위해 새 예루살렘 가톨릭 교회를 조사하고 Abbate의 왕관과 가슴 십자가를 압수했습니다.

1926 : Abbate는 여성 종교 조직인 The Order of Our Most Blessed Mother, The Queen of Peace Reincarnated를 창설했습니다.

1931 : Abbate는 XNUMX 세 소녀에 대한 법적 강간 혐의로 경찰에 신고되었습니다. 후속 재판에서 그는 종신형을 선고 받았다.

1932 년 : 일리노이 주 대법원은 첫 번째 재판을 무효화하고 사건을 하급 법원으로 넘겼습니다. 새로운 재판에서 Abbate는 XNUMX 년의 징역형을 선고 받았지만 나중에 범죄 적으로 미쳤다고 선언되었고 다시 한번 정신 병원에 보내졌습니다.

1933 (XNUMX 월) : Abbate는 엘진 주립 병원에서 석방되었지만 곧 강제로 귀환했습니다.

1935 (XNUMX 월) : 아 베이트가 마지막으로 퇴원했습니다.

1945 : 새 예루살렘 가톨릭 교회 회원들은 옛 집을 떠나 시카고 북서쪽에있는 올드 어빙 공원 지역으로 본부를 이전했습니다. 그곳에서 그들은 예수 교회의 성심이라는 별도의 교회 건물을 짓기 시작했습니다.

1955 (4 월 XNUMX 일) : John E. Schweikert는 북미 구 로마 가톨릭 교회에서 사제로 성임되었습니다.

1958 (8 월 XNUMX 일) : Schweikert는 북미 구 로마 가톨릭 교회의 감독으로 봉헌되었습니다.

1963 년 (13 월 XNUMX 일) : Abbate가 죽고, 가장 축복받은 어머니, 평화의 여왕, 마리아나 모나 치노 (Marianna Monachino)가 새 예루살렘 교회의 행정을 맡았습니다.

1964–1965 ?: 어머니 장군이 시카고의 로마 가톨릭 교구에 접근하여 예수 교회의 성심에서 성례를 집행 할 수있는 사제를 보내도록 설득했습니다.

1965 : 로마 가톨릭 성직자의 추천을 통해 장군은 최근 북미 구 로마 가톨릭 교회의 대주교 영장류가 된 John E. Schweikert에게 연락했습니다. 그는 새 예루살렘 가톨릭 교회의 지위를 조사하는 동안 성례전 집행을 수락했습니다.

1965 (16 월 XNUMX 일) : 슈바이 커트는 예수 교회의 성심에서 첫 미사를했습니다.

1967 년 (1 월 XNUMX 일) : 슈바이 커트는 슈바이 커트를 천상의 메신저 주세페 마리아 아바 테의 후계자로 임명했습니다.

1968 (18 월 XNUMX 일) : Schweikert 대주교가 Celestial Messenger의 후계자로 즉위했으며 Santo Padre Maria Michael I라는 이름을 받았습니다.

1969 : Celestial Messenger 교단의 마지막 남은 구성원이 사망했습니다.

1971 : 수녀들은 장애 아동을위한 리틀 시스터즈 스쿨을 시작했습니다.

1987 : Schweikert는 Theodore Rematt 감독을 봉헌했습니다. Schweikert가 매우 아 팠기 때문에 Rematt는 그의 공동 심사관이자 후임자로 지명되었습니다.

1988 (29 월 XNUMX 일) : 슈바이 커트가 사망하고 레 마트 대주교가 계승했습니다.

1989 년 : 성심 성당이 폐쇄되었습니다.

1990-1995. 한 쪽의 Rematt 대주교와 다른 쪽의 수녀와 일부 회원들 사이에 일련의 법적 절차가 진행되었습니다.

2004 : Rematt 대주교는 폐쇄되어 매각 된 성심 성당을 떠났습니다. 교구민들은 흩어져있었습니다.

설립자 / 그룹사

Chiesa Cattolica di Nouva Gerusalemme del Messagiero 셀레스트 천상의 메신저의 새 예루살렘 교회)는 1910 년대 말 시카고에서 설립 된 종교 단체였습니다. 그것은 신성하다고 주장한 이탈리아계 미국인 주세페 마리아 아바 테 (Giuseppe Maria Abbate)가 이끌었다. 그는 보통 Padre Celeste (하늘 아버지)라고 불렸다. Abbate는 1963 년에 사망했지만 교회는 그의 죽음에서 살아 남았습니다. 그럼에도 불구하고 1960 년대 중반부터는 그의 신성을 믿지 않은 성직자들에 의해 주도되었습니다. 그러나 아바 테에 대한 존경심은 그의 종교 질서의 회원들과 대다수의 회중들 사이에서 지속되었다.

주세페 마리아 아바 테 (Giuseppe Maria Abbate)는 8 년 1886 월 4,000 일 시칠리아의 Isnello에서 태어났습니다. 태어날 무렵 도시에는 약 XNUMX 명의 주민이 있었고 시칠리아의 많은 다른 농촌 지역과 마찬가지로 농업과 목회에 초점을 두었습니다. 그러나 아바 테의 아버지는 경찰관이었으며 가족은이 지역에서 가장 빈곤 한 지층에 속하지 않았다. 그는 XNUMX 학년까지 학교에 다녔다. 그럼에도 불구하고 Abbate와 그의 친척 중 일부에게는 시실리를 떠나는 것이 유일하게 가능한 옵션으로 보였습니다.

1906 세에 XNUMX 년 주세페 아바 테는 미국으로 이민을 갔다. 뉴욕에 도착한 후 시카고로 이사하기 전에 브루클린에 잠시 머물 렀습니다. 세기의 전환 후 몇 년 동안, 수많은 이탈리아 이민자들이 미국에 도착했습니다. 그들 중 상당수가 해외로 돌아 왔지만, Abbate는 미국에 남은 사람들 중 한 명으로 방문하지 않고 이탈리아로 돌아 오지 않았습니다. 시카고에 도착한 그는 이발사가되었고 당시에는 종종 조셉이나 조로 이름이 바뀌었다.

1910 년대 후반과 교회의 이후 출판물에 따르면, 아바 테의 삶은 1906 년에 극적으로 바뀌었다. 그럼에도 불구하고 1910 년 전후 몇 년 동안 경험 한 일련의 영적 경험에 대한 정확한 연대기를 확립하는 것은 어렵다. 다소 모호하다. 1906 년 어느 날 오후 면도기를 휘두르는 그의 간증에 따르면, 그리스도는 포크 ​​거리의 이발소에 들어갔다. 이발사 의자에 앉으 신 그리스도께서는 아바 테에게 히브리어를 아는지 물으 셨습니다. 부정적으로 대답하면서, 그리스도께서는 라틴어를 사용하여 하느님 께서 아바 테를 자신의 하늘의 메신저로 선택 하셨다고 설교하고 교회를 세우라고 명령하셨습니다. 이 때에 그리스도께서는 또한이 사명을 완수 할 수 있도록 그를 신권에 성임하셨습니다.

그럼에도 불구하고 어떻게 그의 사명과 완전한 힘을 확신했는지에 대한 이야기는 더 복잡하고 점진적으로 보입니다. 1910 년경에 아 베이트는 정기적으로 하느님의 메시지를 받고 성서 연구를 시작했습니다. 그의 연구는 구약의 예언 문학과 요한 계시록에 초점을 두어 그의 역할과 미래를 세계적으로 설명 할 수있는 단서를 찾아 냈습니다.

1912 년이나 1913 년에 중대한 변화가 일어났습니다. 아 베이트는 류머티즘으로 고통 받고 사지를 옮기는 데 문제가있었습니다. 회복을 위해기도하기 위해 집 근처의 성모 교회에 갔다. 아바 테는 그리스도의 조각상이되기 전에 그와 루르드의 성모님 께기도했다. 갑자기 그는 이미지가 웃고 축복하는 것을 보았습니다. 그 후, 그는 전사로 옷을 입은 천사에 대한 환상을 가지고있었습니다. 그는 헬멧, 맨틀, 다섯개 별을 가진 직원, 옆구리 칼, 손에 랜스를 입고있었습니다. Abbate가 길을 나갔을 때 갑자기 공중으로 올라 와서 치유되었다는 것을 깨달았습니다. 이후의 교회 간행물에 따르면, 그는 천국에 가기로 선택했지만 지상에서의 사명을 완수하기로 결정했습니다. 그리고 하나님께서는“테마의 La mia Podestà Divina è già”(“나의 신성한 권위는 이미 당신 안에 있습니다”)라고 말씀하셨습니다. Abbate에게, 그것은 전능하고 전능하다는 신의 능력을 소유하고 있다는 확인이었습니다.

아바 테는 자신이 신성한 힘을 소유하고 있다는 사실을 깨닫는 것 외에는 나중에 하느님 께서 자신이 외계인이라고 알려 주셨다 고 주장했다. 그는 화성에서 태어 났으며, 그는 죄가 없다고 묘사 한 행성이며 사람들이 창조주들에게 큰 존경심을 보인 곳입니다. 그러나 XNUMX 세의 나이에 그는 병거에 휩싸여 죽었습니다. 아바 테는 사망 후우주를 통해 인도하고 하나님의 보좌 앞에 왔습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 점점 더 죄 많은 인류의 구원을 위해 일하기 위해 하나님 께서 그를 지상으로 보내길 원 하셨기 때문에 잠시 그곳에 머물 렀습니다. Abbate는 처음에는 주저했지만 "Eccomi, manda me"( "여기 있습니다, 보내주세요")라고 말했습니다. 그 후, 천사가 그를 시칠리아 가정에서 다시 태어난 이스 넬로로 데려 갔다. 나중에 Abbate는 화성과 도시에 대한 자세한 그림, 어린 시절의 중요한 사건 및 우주 여행을 자세히 묘사했습니다. 이 그림들은 교회의 선교사 간행물에 인쇄되어 있으며 이탈리아어와 영어로 된 텍스트가 보완되어 있습니다.

Abbate는 1913 년에 또 다른 환상을보고했습니다. 그런 다음 그는 "Sono quel che sono"( "I am who I am")라는 단어가있는 미시간 호수 위에 파란색 십자가를 보았습니다. 무기. [오른쪽 이미지] 교회의 모든 출판물과 많은 종교적인 물건에 나오는“알파, 엘파, 세테”라는 단어에는 또 다른 중요한 계시가 포함되어 있습니다. 그것은 삼위 일체의 사람들을 언급했다 : 아버지, 아들, 성령. 그의 배경에 관한 이야기, 종말에 하나님의 사명을 수행하기위한 선거와 그의 신성한 능력을 제외하고는 초기에 아바 테의 실제 가르침의 내용에 대한 정보는 거의 없다.

1915 년경부터 이발사와 사제로서의 역할을 겸비한 Abbate는 최근에 도착한 이탈리아 이민자들에게 초점을 맞추면서 전임 사역에 전념 할 수있었습니다. 그는 치유력으로 점점 유명해졌습니다. 이 보고서는 자연스럽게 그의 인기에 기여했습니다. Abbate는 모든 기적에 대한 기록을 보관했으며 이후 출판물에는 그러한 종류의 많은 간증이 포함되었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 자신의 힘이 시카고의 이탈리아 사회를 훨씬 뛰어 넘었다 고 주장했습니다. 무엇보다도 그는 스페인 독감이 인간의 죄와 싸우게했으며 전염병 지연에 대한 책임이 있다고 주장했습니다. 더욱이 그는 인류가 자신의 권위에 복종했다면 약속 된 평화의 왕으로서 세계 대전이 중단되었을 것이라고 생각했습니다.

Abbate의 이해에서 구약의 예언들과 계시록은 그가 지상에 도착하고, 신성한 선거와 새로운 교회의 취임을 예고했습니다. 1917 년에 다소 안정된 지지자들이 존재했지만, 아바 테는 공식적인 교회 조직을 설립했다. 그것은 La Chiesa Cattolica di Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste (천상의 메신저의 새로운 예루살렘 가톨릭 교회)라고 불렀습니다. 이탈리아어에서이 단어는 일반적으로 "messagero"로 쓰이지 만 교회는 항상 "messagiero"를 사용했습니다. 거의 동시에, 아바 테는 남성 종교 질서 인 하늘의 사자의 명령을 세웠습니다.

신 예루살렘 교회는 시카고 근 서부 지역의 2021 년 DeKalb Street에있는 작은 XNUMX 층 건물에 본부를두고있었습니다., "작은 이탈리안"중 하나에서 그것은 1910 층에 학교와 부엌을 수용했다. 위층에는 산토 템 피오 (성전), 때로는 템 피오 델 솔 (태양의 사원)로 알려진 예수 교회의 성심이있었습니다. 최상위 레벨에는 수도원이 있었는데, 그곳에는 아바 테가 살면서 사무실이있었습니다. 300 년대 말, 아바 테는 자신을 주세페 마리아 아바 테 디 카멜로라고 불렀습니다. Abbate는 교회가 설립 된 후 가장 자주 자신을 Padre Celeste (하늘 아버지)라고 불렀습니다. 초기의 모든 지지자들은 아니지만 대부분은 이탈리아 이민자였으며 대다수는 여성이었다. 정확한 추종자 수를 정하기는 어렵지만 적어도 500 명, 어떤 시점에서는 XNUMX 명에 달합니다.

1919 년 1920 월, 천상의 메신저의 새 예루살렘 가톨릭 교회는 일리노이 주와 공동 신탁 계약을 제출했으며,이 계약은 나중에 통합되었다. 공식 법령에 따르면, 아바 테는“교회의 유일한 수탁자”였으며, 그 문서는 그의 절대 권위와 신성이 선택되고 심지어 신성한 독창성을 강조했다. 그는 교회 지도자로서 후임자가 있을지 모르지만, 그 어느 누구도 자신과 같은 높은 지위를 가질 수 없었습니다. 현존하는 회원 명단은 없지만, XNUMX 년 XNUMX 월에 공식 문서가 있는데, 아바 테가 자신의 교회 회원임을 증명하는 문서가 있습니다. 그는 인증서를 Padre Celeste로 서명했습니다.

하지만 아바 테는 새 예루살렘에있는 유일한 천상의 인물이 아니 었습니다. 1919 년 재판에서보고 할 때 시카고 트리뷴 (Chicago Tribune) 성모 마리아의 환생이라고 믿는 1915 살짜리 소녀의 존재에 주목했다. [오른쪽 이미지] 그녀는 이탈리아 출신이지만 1920 년 시카고에서 태어났습니다. 적어도 XNUMX 년대 말까지 많은 사진에서 Padre Celeste의 옆에 있습니다. 충실한 사람들의 눈에, 다시 태어난 성모 마리아는 하나님 께서 마지막 때에 참 그리스도인으로 그들을 선택 하셨다는 또 하나의 명백한 표징이었습니다. Abbate는 자신이 처녀 탄생의 결과라고 주장했으며 일부 기자들은 자신이 Padre Celeste의 딸이라고 주장했다.

1920 년대와 1930 년대에 언론은 수많은 기사를 아 베이트에게 바쳤다. 언론의 관심은 그에 대한 긴 일련의 법적 절차에 중점을 두었습니다. 그는 1922 살짜리 소녀를 성적으로 폭행 한 것으로 1925 년 경찰에 처음보고되었다. 그녀는 교회 회원이었으며 보고서와 다음의 법적 절차는 회중을 나누었습니다. 재판에서, Abbate의 충성스러운 지지자들을 떠난 회원들은 주먹 싸움에 의존하지 않도록 떨어져 있어야했습니다. Abbate는 교도소에 선고되었지만 범죄 적으로 미쳤다고 시카고 외부에 위치한 대규모 정신병 원인 Elgin State Hospital로 제한되었습니다. 그는 100 년에 석방되었다. 그때까지 약 XNUMX 명의 지지자가 교회에 남아 있었다. 그 후 XNUMX 년 동안 그는 여성을위한 종교적 질서를 확립했습니다. 평화의 여왕이 되신 가장 축복받은 어머니의 명령은 교회의 존재 전체에 걸쳐 교회 생활에서 중심적인 역할을 할 것입니다.

1931 년에서 1935 년 사이에 언론은 Abbate에 관한 수많은 기사를 다시 발간했습니다. 거의 모든 것이 그를 상대로 일련의 새로운 법적 절차와 관련이있었습니다. 이번에 Abbate는 XNUMX 살 소녀를 강간했다고 비난을 받았습니다. 이 기사는 복잡한 법적 절차와 그가 감옥에 선고되어야하는지 또는 범죄 적으로 미치게 선언되어야하는지에 대한 논의를 설명했습니다. 결국 그는 Elgin State Hospital로 돌아 왔습니다.

Abbate는 매우 카리스마 넘치는 사람이었을 것입니다. 그는 심각한 범죄로 선고를 받았으며 몇 년 동안 결석했을 때에도 통제력을 유지하고 지지자를 유치 할 수있었습니다. 새 예루살렘 교회는 오랫동안 부재 한 채 살아 남았습니다. 충실한 사람들의 수가 몰려 나갔지 만, 그는 항상 최소한 백 명의 교인들로 구성된 충성스러운 그룹을 가졌습니다. 일부 저자들은 1930 년대에 새 예루살렘 교회가 붕괴되었고 아 베이트가 종교적 장면에서 사라 졌다고 제안했습니다. 그러나 그는 1963 년에 죽을 때까지 그리고 그 이후에도 존재했다. 그럼에도 불구하고 Abbate를 연구 한 소수의 사람들이 왜 집단이 붕괴되었다고 생각했는지 이해하기 쉽습니다. 1935 년 엘진 주립 병원에서 석방 된 후 시카고 신문에는 그와 교회가 언급되지 않았습니다.

1945 년, 시카고 시가 많은 오래된 이웃을 철거함에 따라 DeKalb Street에있는 새로운 예루살렘 가톨릭 교회 본부는 철거되었습니다. 그 당시 교회는 시카고 북서쪽에있는 올드 어빙 파크 지역으로 이사하여 4200 N. Kedvale Avenue에있는 집을 인수했습니다. 수녀원 수녀원은 근처의 별도 집에 자리 잡고있었습니다. 또한 Abbate는 4154 W. Berteau Avenue에 위치한 새 교회를 짓는 프로젝트를 시작했습니다. 기초는 지붕으로 덮여 있었고, 그 건축은“지하실 교회”로 알려졌지만 공식 명칭은 예수 교회의 성심이었습니다. Abbate는 더 유명한 교회의 건설을 계획했지만 재정적 제약으로 인해 프로젝트가 중단되었습니다.

Padre Celeste는 13 년 1963 월 8 일에 일흔 일곱 살에 사망했습니다. 그는 교회가 성직자, 수녀들, 그리고 충실한 사람들을 위해 매장지를 확보 한 그 로브 강의 엘름 우드 묘지에 묻혔습니다. Abbate의 무덤은 매우 인상적입니다. 앞면의 비문에는“가장 많은 아버지 주세페 마리아 아바 테 DC 파 드레 셀레스트, 1886 년 13 월 1963 일, † 7 년 15 월 17 일”이라고 적혀 있습니다. Abbate의 중심 어구 :“Alfa, Elfa, Sette”와“Sono quel che sono”라는 메시지와 함께 그의 문장이 나타납니다. 무덤 기념비의 뒷면에는 다음과 같은 비문이 있습니다.“약속 된 사제 히브리서 XNUMX : XNUMX ~ XNUMX 예수 교회의 성심 키에 사 카톨 리카 라 누 오바 게 루살렘 메 델 메사 지에로 셀레스트의 창시자”

1919 년 트러스트 계약에 따르면, Abbate는 후임자를 자유롭게 지정할 수 있습니다. 그러나 그는 적합한 후보를 찾지 못했습니다. Padre Celeste가 후임자로 지명하지 않았기 때문에, 그의 죽음 이후 교회 행정은 가장 축복받은 어머니의 명령의 어머니 우등 인 마리아나 모나 치노 (Marinaanna Monachino)로 옮겨졌다. 그 후 몇 년 동안, 그녀는 회중에 성찬을 집행 할 수있는 사제를 찾으려고 노력했습니다. 우리가 아는 한, 그녀는 먼저 시카고의 로마 가톨릭 대교구에 연락하여 미사를“사제들이 죽었 기 때문에”라고 말할 수있는 사제를 요구했습니다. 당연히 교회 당국은 교구가 관할권에 있지 않고 로마 가톨릭 교회가 아닌 회 중에서 봉사 할 제사장을 보내지 않을 것이라고 말하면서 앞으로 나올 예정이 아니었다.

대법원도 ​​시카고 주교 교구와 연락을 취했다는 주교가 있는데, 주교는 주일을 일요일에 미사라고하기 위해 성직자를 예수 교회의 성심에 파견하기로 동의했습니다. 그 이유 중 일부는 그의 사제들 중 일부가“라틴어로 일하기를 원했다”고 말했다. 그러나 구전 이력에 근거한 이러한 접촉에 대한 증거는 다소 흐릿합니다.

개별 로마 가톨릭 사제들의 추천으로, 어머니 상사는 북미 로마 가톨릭 교회 (NAORCC)의 주교 인 John Emil Schweikert (1924 ~ 1988)와 연락을 취했다. [오른쪽 이미지] 1955 년에 그는 NAORCC의 사제가되었고 1869 년 후에 감독이되었습니다. NAORCC는 제 1870 차 바티칸 공의회 (1908-1859)에 대한 반발로 유럽 구 카톨릭교에 대한 배경 지식이 널리 퍼져있다. 앞으로 수십 년 동안 구 카톨릭 교회가 여러 유럽 국가에 세워졌습니다. 1919 년 아놀드 해리스 매튜 (XNUMX ~ XNUMX)는 영국과 아일랜드의 주교가되었지만 불과 XNUMX 년 후, 개신교와 관련하여 대륙의 옛 가톨릭교와 헤어졌다. 당시 그는 영국에서 구 로마 가톨릭 교회를 세웠습니다.

매튜가 봉헌 한 주교 인 루돌프 데 란다 스 베르 게스 (Ruscow de Landas Berghes) (1873 ~ 1920)를 통해 구 로마 가톨릭교가 ​​미국에왔다. 1878 년 이탈리아 태생의 카푸 친 출신 카멜 헨리 카르 포라 (1958-1916)에 대한 랜 다스의 봉헌은 NAORCC의 출발점이되었다. 1958 년 후 Carfora는 거의 1965 년 동안지지했던 사무실 인 Metropolitan-Primate가되었습니다. 이 기간 동안 그는 1979 명 이상의 주교를 봉헌했지만 대다수는 그를 떠나 자신의 사역이나 사역에 관할권을 두었다. 카르 포라 시대에 NAORCC는 예를 들어 리투아니아, 우크라이나, 멕시코, 아프리카-카리브해 및 아프리카 계 미국인 신자들을 포함한 매우 다민족적인 교회였습니다. 카르 포라 대주교는 후임자를 지명하지 않았으며, 2009 년에 사망 한 후 몇몇 사람들은 메트로폴리탄-프라임의 지위를 주장했다. 이로 인해 동일하거나 매우 유사한 이름을 가진 새로운 관할 구역이 확산되었다. 새 예루살렘 교회에 봉사 할 존이 슈바 이케 르트 (John E. Schweikert)는 사이러스 어거스틴 스타키 (Cyrus Augustine Starkey, XNUMX 년)가 이끄는 관할 지역의 일부였다. Carfora 및 NAORCC의 여러 가지에 대한 자세한 내용은 Trela ​​XNUMX 및 Melton XNUMX를 참조하십시오.

26 년 1965 월 1966 일 대주교가 된 John E. Schweikert는 예수 교회의 성심에서 첫 미사를했습니다. 1967 년과 2018 년의 서신에서 그는 다소 주저하며 본당과 새 예루살렘 교회 (매그너스 룬드 버그의 기록 보관소에있는 사본)의 역사를 조사했다고 말했습니다. 슈바이 커트가 예수 교회의 성심에서 미사를 계속해서 말했지만, 대주교가 아바 테의 신성을 믿었거나 그의 안수와 봉헌을 받아 들였다는 것을 나타내는 것은 아무것도 없습니다. Schweikert의 주장은 그의 거룩한 명령과 사도 적 계승을 통해 처음으로 성심에 유효한 성례를 가져 왔다는 것입니다. (Lundberg & Craig 54 : 57, 58–XNUMX에서 우리는 Schweikert가 Abbate의 생애 동안 예수의 성심에서 미사를했다고 주장했습니다. 그러나 Schweikert가 새로 만난 편지는 그 주장을 뒷받침하지 않습니다).

결국, 수녀들은 슈바 케 르트 대주교가 Abbate 신자가 아니더라도 충분히 만족했을 것입니다. 따라서 1967 년 말, 대법원장은 그를 파 드레 셀레스트의 후임자 인 산토 파 드레로 임명하기로 결정했습니다. 18 년 1968 월 XNUMX 일, 그녀는 정식으로 왕위에 오른 마리아 마이클 XNUMX 세 (마그누스 룬드 버그 보관소에있는 문서의 사본)를 지명했습니다. 슈 바이커 르트는 어버이의 후임자로 임명되었지만 지금도 화이트 캐스 락과 주 케토를 입지 않았으며, 그 누구도 그를 산토 파 드레라고 부를 수 없었다.

시간이 흐르면서 슈바 이케르 트는 회중이 아바 테에 대한 헌신을 줄이고 전통적인 가톨릭 신념으로 대체하려고 노력했다. 그래도 그는 외교적이고 신중한 것으로 보인다. 그는 Abbate에 바쳐진 신사 / 제단이 교회에 남아있게했으며 수녀들과 충실한 사람들은 꽃과 양초로 그것을 장식했습니다. 더욱이, 그리스도 께서 1906 년에 앉으 신 이발소 의자는 지지자들에게 신성한 지위를 가지고있었습니다. 슈바 이케 르트가 성심에서 정기 교회 교도소의 약 80 분의 XNUMX은 이웃이나 무관심한 로마 가톨릭 신자였으며, XNUMX %는 아바 테의 XNUMX, XNUMX, XNUMX 세대 지지자였습니다. 창립 이래로 새 예루살렘 교회의 회원이었던 노인들이 여전히 몇 명있었습니다. 그러나 외부 그룹의 일부 사람들은 천상의 메신저의 주장에 대해 많은 것을 알고 있었다는 분명한 징후가 있습니다. 그들에 의해, 그는 단순히 교구의 창시자 인“Bishop Abbate”로 불렸다.

실제로 독특한 교회 상황이었습니다. 예수 교회의 성심은 공식적으로 NAORCC의 일부가 아니라 그 교회의 대주교가 사역했습니다. 그는 새 예루살렘 교회의 지도자 인 산토 파 드레 (Santo Padre)로 지명되었지만 공식적으로는 유일한 직책을 맡고있는 법적인 기능 이상으로 나타나기를 원치 않았습니다. 동시에, 그의 관할 하의 수녀들과 대부분의 교구민들은 하늘 메신저의 새 예루살렘 교회의 지지자들이었다. 슈바 이케르 트는 예수 교회의 성심이라는 이름의 문구를 사용했지만 수녀들은 새 예루살렘 가톨릭 교회가 인쇄 된 편지지를 가지고 있었다 (마그누스 룬드 버그 기록 보관소의 문서 사본 참조). 그럼에도 불구하고 슈바 이케르 트는 XNUMX 년이 넘는 기간 동안 슈바 이케 르트가 예수 교회의 성심의 목사 였을 때이 이상한 상태가 합리적으로 잘 진행된 것으로 보인다.

1970 년이되자 해의 왕국 명령의 모든 형제들이 죽었고, 65 명의 수녀가 남아 있었고 대부분 75 세에서 1925 세 사이였습니다. 그 당시, 박사 학위를 가지고 대학 교사로 생계를 꾸려 온 Schweikert의 강력한 지원으로 수녀들은 특별한 도움이 필요한 어린이들을위한 학교 인 Little Sisters School을 시작했습니다. 가장 어린 수녀 인 Mary Bernadette (b. 1990)는 XNUMX 년대 초까지 학교에 중요한 역할을했지만 외부 직원도있었습니다.

슈바 이케 르트가 심하게 앓 았던 1987 년에 그는 구 로마 가톨릭 전통의 사제를 그의 후계자로 선택했다. 슈바이 커트는 1945 년 2016 월 22 일 주교를 봉헌 한 시어 도어 레 매트 (1987 ~ 1988)였다. XNUMX 년 XNUMX 월 슈바 이케르 트는 죽었고, 리 매트는 그를 성공시켰다. Rematt는 예수 교회의 성심에 왔을 때 Abbate의 특별한 지위에 대해 전혀 알지 못했습니다.

슈바 이케 르트가 사망 한 후 Rematt가 인수 한 첫 번째 결정은 수십 년 전에 중단 된 교회 건물의 건축을 마치는 것이 었습니다. 1989 년에 성심 대성당 (오른쪽 이미지)이 완성되어 봉헌 할 준비가되었습니다. 행사가 있기 며칠 전에 익명의 여성이 전화로 Rematt에 연락하여 Padre Celeste에 관한 이야기를 들었습니다. 감독이 확신하지 못하자 그녀는 그에게 침실의 침실 중 하나에있는 옷장에 들어가라고 말했습니다. 허위 패널 뒤에는 필요한 모든 증거가 있습니다. Rematt는 실제로 Padre Celeste와 새로운 예루살렘 가톨릭 교회의 역사에 대한 풍부한 문서를 접했습니다. 그의 재판에서 얻은 사본, 지원 서신, 교회 간행물 및 사진. 감독은 그가 본 것에 충격을 받았으며 나중에 모든 문서를 태우기로 결정했습니다.

전반적으로, Rematt는 그의 무리 가운데 Abbate의 숭배를 끝내려고했습니다. 그는 교회에서 아베 테 (Abbate) 신전을 철거하고 이사했으며 유명한 이발사의 의자를 팔았으며 가능한 모든 방법으로 창업자의 유산에 적극적으로 대응했습니다. 따라서 그의 절차는 슈바이 커트의 외교적 접근과는 매우 달랐다. 말할 것도없이, 수녀들은 충실한 아바 테 신자들의 많은 사람들처럼이 발전에 대해 겁을 먹었습니다. 급격한 변화는 엄격한 반대와 전 의사 소통을 만났다.

의심의 여지없이, 성심에서의 레 마트의 시간은 혼란 스러웠으며 1990 년대 상반기에는 교회의 행정과 경제에 관한 일련의 법적 갈등이있었습니다. 비록 법원이 Abbate에 대한 헌신을 지우고 싶었지만, Rematt는 1919 년에 설립 된 Church Abbate와의 법적 연속성을 주장했으며, Abbate의 법적 계승자로서 유일한 수탁자였으며 결정, 재정 및 그렇지 않으면.
교구민 수가 줄어듦에 따라 Rematt 대주교는 2004 년까지 성심 대성당에서 봉사했습니다. 당시 교회 건물은 팔렸고 나중에 콘도미니엄으로 바뀌 었습니다. 당시 Schweikert‒Rematt 라인에는 남은 성직자가 남아있었습니다. 성심이 닫힌 후 교구민들은 흩어졌습니다. 제사장 제임스 더블유 크레이그 ([오른쪽 이미지])는 성찬을 집행 한 소수의 사람들과 계속 연락을 유지했습니다. 일부 이전 교구민들은 로마 카톨릭 교회, 독립 카톨릭 그룹의 회원이되거나 다른 회중에 가입하지 않았습니다. 여러 가지면에서, 아 베이트에 대한 전통적인 헌신은 예수 교회의 성심이 닫히는 것으로 끝났지 만 수십 년 동안 그 일이 중단되었습니다.

하늘 메신저의 새 예루살렘 교회는 오래 지속되었으며, 수정 된 방식으로 설립자의 죽음에서 살아 남았습니다. 예수 교회의 성심은 더 이상 존재하지 않지만, 아바 테는 여전히 예배의 대상이지만, 헌신적 인 사람의 수는 적지 만 분명합니다. 기억의 보존의 한 가지 징후는 그의 무덤에 항상 신선한 꽃이 있다는 것입니다.

교리 / 신념

새 예루살렘 교회 교리의 초점은 Abbate의 신성한 지위에 대한 주장과 구원 역사에서 그의 역할에있었습니다. 1910 년대 말, 아바 테는 자신을 주세페 마리아 디 카멜로 아바 테라고 불렀습니다. 교회가 설립되었을 때 그는 천상의 메신저 (Messaggiero Celeste)로 불렸다. 나중에 그의 직책은 Padre Celeste가되었습니다. 아직도, 그는 또한 자신을 우주의 수호자, 성 미카엘 대천사, 평화의 왕자, [오른쪽 이미지] 지구상의 하나님의 비카, 하늘의 왕. 따라서 아바 테는 교황, 대천사, 선지자, 왕과 신의 화신의 조합이라고 주장했다. 그의 해석에 따르면, 그의 이름 인 Giuseppe Maria Abbate di Carmelo 인 Padre Celeste는 이탈리아에서 그의 임무를 요약 한 상징적 인 의미를 가지고있었습니다. 영어 번역에서는 예수, 성육신, 인간이 되셨으며, 가장 거룩한 임마누엘, 영원한 평화의 왕자, 모든 사람을 영원히 축복하기 위해 Abbate에 환생하도록 보냈습니다. 신성 화신. 천상의 천사, 왕, 임마누엘, 메시아, 안수받은 천사. 신의 문. 선출 종교. 그리스도, 임마누엘, 영원한 빛, 일곱째 나팔 소리.

교회 신념의 일부 중심 부분과 구원 역사에서의 역할은 이사야 구약 (9, 11, 61 장)에 있습니다. 그들은 모두 메시아의 도착을 가리 킵니다. 9 장에는 지상에 정의와 평화를 세우는 평화의 왕의 오심에 관한 예언이 포함되어 있습니다. 11 장은 제시와의 지위에 있으며 지혜와 의의 정신으로 나타나 평화를 만들 것이며 인간과 동물이 조화롭게 살 수있는 세상입니다. 마지막으로, 61 장은 은혜의 해에 있으며, 세상이 새로워지고 가난한 사람들이 고양 될 것이며 포로들이 풀려나 고 슬퍼하는 사람들이 위로를받을 것입니다.

요한 계시록의 마지막 부분에는 하늘에서 내려 오는 새로운 세상, 새 예루살렘에 관한 예언이 있습니다. 천상의 메신저 인 아바 테가 도착하면서이 새로운 세상이 시작되었으며, 이는 의인과 죽음을위한 풍요와 생명이 있고 범죄자와 압제자들에게 고통을 줄 것입니다. 새 예루살렘은 시카고의 새 예루살렘 가톨릭 교회에서 전개되기 시작했으며, 시간이 지남에 따라 세계 곳곳으로 퍼져 나갔습니다.

1915 년 시카고에서 태어난 소녀로 환생 한 성모 마리아는 신념 체계의 또 다른 중요한 부분으로 교회가 구원의 역사에서 탁월한 곳. 그리스도의 재림 인 아바 테 (Abbate)와 마찬가지로, 거듭난 성모 마리아는 왕좌에 앉아 종교 서비스에서 두드러진 자리를 차지했습니다. 아바 테의 가르침에서 또 하나의 필수적이자 관련 부분은 그의 추종자 또는 적어도 그들 중 일부는 천상의 인물의 화신이며 그에 따라 차려 입는 것이었다. 이 믿음에 충실하여 살아있는 성도들과 교회 회원들의 이미지가 예배당에 등장했습니다.

의례 / 관행

Abbate의 신성한 지위와 외계 배경에 대한 주장은 흔하지 않았지만, 전례 적으로 새 예루살렘 성전 천주교 교회는 전통적인 로마 가톨릭 교회의 전례 서적을 따랐습니다. 1570 년의 미사와 1614 년의 의식. 여전히 보존됩니다.

1919 년 교회 초창기에 언론은 루 메노 주교가 예수의 성심에서 미사를 말한 것으로보고했으며, 해의 하늘 아버지는 환생 한 성모 마리아와 무릎을 꿇고 앉았다. 그러나 적어도 나중에, 아바 테 자신은 큰 제단에서 미사를 말했다. 종교 봉사에서, 아바 테는 왕관이나 천사 같은 성격의 왕이나 교황청의 사무복으로 옷을 입을 수 있습니다. 사무실에있을 때 그는 흰 통을 입고, 밖에서 선교 할 때 검은 양복과 사무직 칼라를 입었습니다.

대중을 제외하고 행렬은 교회 생활에서 중요한 역할을했습니다. 축제 일에는 DeKalb Street에있는 건물의 최상위 층에서 퍼레이드가 조직되었습니다. 어떤 경우에는 길 밖에서 행렬이 있었지만 필연적으로 로마 가톨릭 성직자와 다른 사람들과 대립하게되었습니다. 뉴스 보도에 따르면 추종자들이 밝은 색의 튜닉, 리본으로 감싸 인 실크 스타킹, 헬멧 및 메달이 그 앞에 퍼레이드 된 행렬을 설명합니다. 소녀는 천사로, 여자는 성자로 옷을 입었습니다. 교회가 출판 한 사진은 저널리즘 기록과 일치합니다.

조직 / 리더십

1919 년에 아바 테의 새로운 예루살렘 가톨릭은 일리노이 주에 의해 합병되었습니다. 신청서에 첨부 된 신탁 계약에는 교회 조직에 관한 조항과 Abbate의 역할이 포함되어 있습니다. 새 예루살렘 가톨릭 교회는 Giuseppe Maria Abbate라는 개인이 통치하는 계층 적 조직으로 정의되었습니다. 그는“교회의 유일한 관리인”이었으며, 그 문서는 신성한 선택의 하늘의 전령과 하늘의 아버지로서의 절대 권위와 독창성을 강조했다. 그는 교회 지도자로서 후임자가 있을지 모르지만 그와 같은 높은 지위를 가진 사람은 아무도 없었습니다.

후임자는 Padre Celeste로 지명되거나 간주되지 않습니다. 모든 후임자는 Santo Padre의 이름을 취하고 지어야하며, 하나님이 그들에게 권한을 주실 수있는 한, Giuseppe Maria Abbate에게 위임 된 천상의 임무를 기소하고 수행 할 것이며, 누가 지명하고 지명 할 수있는 동일한 권한을 가질 것인가 여기에 명시된대로 상기 Giuseppe Maria Abbate에게 부여 된 후임자를 임명하고, 모든 후속 후임자는 상기 Giuseppe Maria Abbate의 첫 번째 후임자와 동일한 권한을 부여받습니다. — 그는 [Abbate뿐만 아니라 그의 후임자도] 자신의 판단에서 동일하게 요구 될 수있는 모든 장소에서 지교회, 사회 또는 회중을 설립 할 수 있습니다.

천상의 전령의 남성 계급은 아마도 1917 년에 초기 단계에 세워졌습니다. 그리스도 께서 제정하신 아바 테를 제외하고, 우리가 아는 한 새 예루살렘 가톨릭 교회의 역사에는 단 두 명의 다른 성직자들만이있었습니다. 1918 년에 그는 이탈리아 태생의 루 메노 몬테 (1896 ~?) 주교를 봉헌했다. 여전히 몬테는 1920 년대에 교회를 떠난 것으로 보인다. 그 외에 한 사람이 1930 년대에 신권에 성임되었습니다. 그의 이름은 존 히긴스 (John Higgins)였으며, 이탈리아 이외의 소수의 교회 회원 중 한 사람인 것 같습니다. 대부분의 독립 가톨릭 교회는 사도 승계의 중요성을 강조하며, 이는 사도들로부터 끊임없는 사슬에있는 것으로 여겨지는 유효한 감독이 주교를 봉헌해야한다는 것을 의미합니다. 새 예루살렘 가톨릭 교회의 경우, 이것은 아바 테가 그리스도에 의해 직접 성임되고 신성했기 때문에 문제가되지 않았습니다.

1920 년대와 1930 년대에 천상의 메신저 명령에 합류 한 대부분의 승려들은 XNUMX ~ XNUMX 년 후에 죽을 때까지 그곳에 남아있었습니다. 그들 모두는 수도원 밖에서, 대부분의 경우 건설 노동자로서 적어도 어렸을 때 정규직으로 일했습니다. 그럼에도 불구하고 일부 승려들은 잠시 동안 만 남아있었습니다.

평화의 여왕 인 우리의 가장 축복받은 여인의 여성 훈장은 1926 년에 설립되었습니다. 1930 년 미국 인구 조사에 따르면이 수녀원은 1904 세의 수녀원 프란체스카가 이끌었습니다. 그녀와는 별개로 1989 세의 Maria Mogavero는 수녀로 등록되었고 Mary Monachino는 교사로 등록되었습니다. 그럼에도 불구하고 후자는 인구 조사에서“야심 찬 수녀”로 불렸던 Maria Falzone처럼 다소 후에 서약을했습니다. 1895 년대에 맹세를했던 미래의 수녀 마리아나 모나 치노 (1985 ~ 1930)와 마리아 그레이스 팔조 네 (1940 ~ 1950) 수녀는 죽을 때까지 수녀로 남았다. XNUMX 년대와 XNUMX 년대에는 세 자매가

Padre Celeste는 후임자를 지명하지 않고 사망했습니다. 수녀들은 죽고 나서 아가 베이트의 후임자와 성찬을 집행 할 수있는 사람을 찾았다. 이 솔루션은 북미 구 로마 가톨릭 교회의 대주교 인 John E. Schweikert와 함께 제공되었습니다. 1967 년, 어머니 상사는 그를 새 예루살렘 교회의 산토 파 드레로 지명했습니다. 그는 어느 정도 수녀에 대한 관할권을 가졌지 만 강하고 다소 독립적 인 그룹으로 남아있었습니다. Mother Superior와 세 명의 교구민 그룹은 Schweikert의 후임자를 그의 죽음에 따라 선택할 것으로 예상되었습니다. 그러나 1987 년 Schweikert는 감독 Theodore Rematt를 봉헌했습니다. 그는 슈바 이케 르트의 후계자가되었지만 수녀와 교구 협의회가 선거에 참여했는지 여부를 확정하는 것은 불가능했습니다. Rematt가 인수했을 때, 두 명의 수녀 만이 남았고, 남은 힘은 거의 없었습니다.

문제점 / 과제

놀랍게도, 그의 임무가 시작될 때부터 아바 테는 거리에서 많은 적대감을 만났습니다. 메시지를 전하면서 ​​공개적으로 나타 났던 그는 대부분의 사람들이 터무니없는 것으로 여겨지는 그의 영적 주장에 대해 육체적으로 공격하고, 괴롭 히고 조롱을당했습니다. 언론에서 그는 종종 이교도라고 불 렸으며 교회는 이교도라고 불렸다. 천상의 메신저에 대한 첫 번째 언급 시카고 트리뷴 25 년 1919 월 XNUMX 일, Abbate의 지지자 인 젊은 여성의 시련에 초점을 두었습니다. 그녀는“두 명의 남동생들을 데칼 브 거리에있는 '새 예루살렘 교회'로 데려 가서 너무 자주 연행에 기소 된 혐의로 기소됐다. 결국 판사는“컬트가 도덕적으로 깨끗하다”고 판단하고 젊은이들을 범죄 행위로 이끌었다는 비난을받을 수 없었다.

Abbate는 또한 현지 로마 가톨릭 교회 대표들로부터 많은 반대를 받았습니다. 그들은 교회의 이단을 선언하고 지도자를 자선 단체로 선포하는 것 외에도 로마 카톨릭을 속이는 것으로 비난했다. 1969 세기의 첫 2004 년 동안 시카고에서 이탈리아 인의 압도적 인 비율은 시칠리아를 포함하여 이탈리아 남부에서 온 남성으로, 많은 사람들이 간첩하고 빈번한 교회 사람들이 아니 었습니다. 전반적으로 이탈리아 인들은 친절한 선교 분야로 여겨졌으며, 특히 이탈리아 북부 출신 인 스칼라 브리아 인 선교사들이 있었기 때문에 개종하기 어려운 분야였습니다. 이 사제들과 평신도의 관계는 상충되었습니다. 로마 가톨릭 교회의 경우, 아바 테가 로마 가톨릭 신자 그룹의 중요한 그룹 인 여성 지지자들을 주로 끌어들이는 것도 중요한 문제였습니다. (이탈리아계 미국인과 공식 로마 가톨릭 교회의 관계에 대해서는 Vecoli XNUMX와 D' Agostino XNUMX 참조).

1919 년 로마 카톨릭 교도는 아베 테와 그의 교회를 대항하기위한 방법으로, 이탈리아 성직자들이 목회 한 새 예루살렘 교회 본부에서 불과 몇 블록 떨어진 2167 데칼 브 거리에서 성 칼리스 투스 교구를 시작했습니다. 대교구는 재단이 아바 테와 그의 회중의 지역적 존재에 대한 반응이라고 명시 적으로 언급했다. 더욱이 일요일과 만찬 일에 로마 카톨릭 교직자들은 천상의 아버지 교회 밖에 서서 충실한 신자들에게 그들이 종교 서비스에 참석하면 자동으로 파문되었다고 말했습니다.

1920 년대와 1930 년대에 Abbate와 관련된 주요 갈등은 Abbate가 저지른 심각한 범죄와 관련이 있었으며, 성폭행 혐의와 최소 두 명의 어린 소녀에 대한 강간으로 기소되었습니다. 첫 번째 경우 인 1922 년에 그는 열두 살 된 교회 회원을 폭행 한 혐의로 기소되었습니다. 회중의 한 그룹은 그에게 강하게 반응하여 교회를 떠났고, 다른 그룹은 그를지지하여 하나님의 원수들에 의해 박해 된 무고한 희생자로 Abbate를 보았습니다. 판사에게 그의 사명과 외계 배경에 대한 이야기를 한 후, 그는 범죄 적으로 미쳤다고 엘진 주립 병원으로 보냈습니다.

10 년 1922 월 1921 일, DeKalb Street에있는 교회 본부에서 폭탄이 터져 교회 홀의 일부가 파괴되었습니다. 경찰에 대한 증언에서, 아 베이트는 1926 년부터 전파 활동을 중단하지 않으면 침묵 할 것이라는 위협을 받았다고 말했다. 그럼에도 불구하고 본사의 폭탄은 2,250 분 안에 이웃의 여러 곳에서 폭발 한 XNUMX 개 중 하나 였기 때문에 범죄는 주로 경제적이고 명백한 종교적 동기가 없었을 가능성이 있습니다. 라켓 팅의 일반적인 관행 인“마노 네라”의 일부인 것 같습니다. XNUMX 년에 당국은 새 예루살렘 가톨릭 교회의 재정에 불규칙성과 탈세에 대한 비난을 조사했으며, 법원은 XNUMX 달러 상당의 왕관과 가슴 십자가를 압류했다.

1931 년 두 번째 주 법원 사건에서 Padre Celeste는 1932 살 소녀를 강간 한 혐의로 기소되었습니다. [오른쪽 이미지] 첫 번째 재판에서 Abbate는 성폭행 혐의로 사형을 선고 받았습니다. 그러나 1929 년 초 일리노이 주 대법원은 검찰을 허용하지 않았다. 판사는 증거에 결함이 있으며 Abbate의 정통 신념이 평결에 참여했다고 밝혔습니다. 두 번째 재판에서 판사는 먼저 Abbate가 1933 년 범죄를 저지르면서 충분히 제정되었으며 XNUMX 년의 징역형을 선고 받았다고 언급했습니다. 그러나 나중에 그는 범죄 적으로 미쳤다고 다시 한 번 Elgin State Hospital로 데려 왔습니다. XNUMX 년 말에 그는 망명에서 풀려났다. 판사는“그는 무해한 종교 광신자에 불과하고 자신의 정신을 회복했다”고 말했다.

그럼에도 불구하고, Abbate는 1935 명의 정신과 의사가 전문가 증인으로 부름을 받아 정신적으로 미치게됨에 따라 곧 정신 기관으로 돌아 왔습니다. 이번에는 XNUMX 년 XNUMX 월까지 법정에서 그를 석방 할 정도로 제정신이 될 때까지 Elgin State Hospital에 머물렀다. 그러나 그가 풀려 난 직후 경찰은 그를 체포했다. 그가 엘긴을 떠났을 때, 주 변호사는 다시 한번 사건을 재개하기를 원했기 때문에 그가 사회에 위협이 된 Abbate는 감옥에서 시간을 보낼 수있었습니다. 그러나 자신이 강간당한 소녀가 다시 법원에 출두하기를 원하지 않았기 때문에 더 이상의 재판은 없었습니다. Abbate는 총 XNUMX 년 동안 Elgin State Hospital에 갇혔습니다. 이 기간 동안 교회 회원 수가 약 백 명으로 감소한 것은 그럴듯합니다.

1965 년에서 1988 년 사이에 슈바 이케 르트 대주교 시대에 예수의 성심의 목사로서 갈등이 있었지만 그의 후임자 인 시어 도어 레 매트가 도착하여 교회의 배경을 이해하면서 상황이 훨씬 악화되었습니다. Abbate와 관련된 모든 것에 대한 그의 반대는 장기적인 갈등을 초래했습니다. 그는 Abbate 신자들 중 일부를 파문하여 외부 거리에서 항의하는 동안 교회 건물에 들어 가지 못하게했습니다. 19 년 1991 월 XNUMX 일, 그는 마리아 베르나 데트 자매를 파문했습니다. 그녀는 더 이상 어떤 종교도 아닙니다. [그녀는 더 이상 우리 관할권 내에서 모든 혜택이나 거주지를 점유 할 권리가 없습니다. "

한쪽의 주교와 마리아 베르나 데트 자매와 다른 쪽의 회중 사이의 분쟁은 일련의 법적 절차를 일으켰습니다. Rematt는 성심 대성당을 건축하기 위해 수녀원과 학교에서 돈을 사용했기 때문에 대부분 재정 문제와 관련이있었습니다. 그럼에도 1919 년 공동 신탁 계약은 그에게 최고의 힘을 주었고 프로세스에서 승리했습니다. 성심 교회에 참석 한 아바 테 신자들의 수는 줄어들었다. Rematt가 2004 년에 떠났을 때 교회 건물이 팔렸습니다. 그가 봉헌 한 한 제사장은 소수의 교구 신자들을 돌 보았지만, 교회가 폐쇄됨에 따라 아바 테 신자들이 흩어졌지만 일부 사람들은 계속해서 그를 존경했습니다.

이미지
이미지 # 1 : 시카고의 젊은 주세페 아바 테.
이미지 # 2 : 천국에서 이스 넬로로가는 길을 막다가 아버지의 생명을 구하십시오.
이미지 # 3 : 1910 년대 후반 1920 년대 초의 천상의 메신저.
이미지 # 4 : Re-incarnated Virgin Mary, ca. 1920.
이미지 # 6 : John E. Schweikert 대주교
이미지 # 7 : 성심 대성당.
이미지 # 8 : Fr.와 대주교 Theodore Rematt. 1994 년에 신권 성임 식일에 제임스 W. 크레이그.
이미지 # 9 : 주세페 아바 테 : 평화의 왕.
이미지 # 10 : 천상의 왕과 그의 여왕.
이미지 # 10 : Abbate, 예수 교회의 성심과 1931 년에 그를 상대로 기소 한 소녀.

참조 **

** 달리 명시되지 않는 한이 프로파일은 Magnus Lundberg 및 James W. Craig에서 가져 왔습니다. 2018. 주세페 마리아 아바 테 : 이탈리아계 미국인 천상의 메신저웁살라 : 웁살라 대학교 신학과. 주요 출처, 더 많은 정보 및 이미지를 참조하려면이 책을 참조하십시오.

칸델로로, 도미니카 2013.“천상의 메신저 1920 년대.” 시카고 가톨릭 이민자 컨퍼런스. 에서 액세스 http://blogs.lib.luc.edu/ccic/the-celestial messenger-1920s/ 15 월 2020합니다.

Catrambone, Kathy 및 Ellen Shubart. 2007. 테일러 스트리트 : 시카고의 리틀 이태리. 찰스턴, 사우스 캐롤라이나 : 아카디아 출판.

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멜튼, 제이 고든. 2009. 멜턴의 미국 종교 백과 사전. 아이 그판. 디트로이트 : 게일 리서치

랜돌프, 밴스 1943. 그들이 신이라고 생각한 미국인 : 다채로운 메시아와 작은 그리스도. 지라드 : Haldeman-Julius.

트 렐라, 조나단. 1979. 북미 구 로마 가톨릭 교회의 역사. 스크랜턴 : Straz Printery.

Vecoli, Rudolph J. 1969. "주교와 농민 : 이탈리아 이민자와 가톨릭 교회." 사회 사의 저널 2 : 217-68.

보충 자료

출간 전에 주세페 마리아 아바 테 : 이탈리아계 미국인 천상의 메신저 2018 년에는 학술 문헌에 간단한 언급 만있었습니다 (Randolph 1943 : 18; Catrambone and Shubart 2007 : 114 및 Candeloro 2013 참조).

이 그룹 프로파일이 기반으로하는 기본 소스에 대한 참조는 공개 자료 인 동시에 논문을 참조하십시오. 그러나이 책을 출판 한 후, 그룹 역사의 일부 측면을 명확히하고 오해를 수정하는 데 도움이되는 새로운 출처 자료가 제공되었습니다. 이 경우이 프로파일은 웁살라의 Magnus Lundberg 아카이브에있는 주요 소스를 직접 참조합니다.

새 예루살렘 가톨릭 교회와 슈바 이케 르트 대주교와 관련된 다른 원본 문서의 사본은 Magnus Lundberg의 아카이브 인 Uppsala에 있습니다.

발행일:
16 월 2020