프란츠 겨울

고 후쿠 노카 가쿠

KŌFUKU NO KAGAKU 타임 라인

1956 : 오카와 류호는 시코쿠 섬의 가와시마에서 나카가와 타카시로 태어났습니다.

1981 (23 월 XNUMX 일) :“영계”(reikai) 대표와 오카와 류호와의 첫 접촉 혐의가 있었다.

1985 년 : "영적 메시지"(reigen)로 알려진 최초의 출판물, 기본적으로 오카와와 영계의 다양한 인물 (예 : Kūkai, Amaterasu, Jesus 등)과의 대화가 nom de plume of (viz. Nakagawa 's)로 출판되었습니다. 아버지 요시카와 사부로.

1986 년 : 올해는 고 후쿠 노카 가쿠의 공식 창립 해였습니다. 첫 번째 "국"(시부)은 6 월 XNUMX 일 도쿄의 스기 나미 지구에 문을 열었고, 그 후 원래 이름 인 진세 이노 다이 가쿠 인 : 고 후쿠 노카 가쿠 ( "생명의 대학원 : 행복의 과학")를 사용했습니다.

1987 : 소위 "법률 시리즈"의 처음 세 권이자 가장 중요한 책 (호 시리즈)이 (가) 게시되었습니다.

1989 :  부다 사이 탄 Ōkawa가 다시 태어난 부처라고 주장하는 (부처의 탄생)이 출판되었습니다.

1991 년 : 오카와가 현재 "엘 칸타 레"라는 존재의 환생이라는 중심적인 주장과 함께 집중적 인 광고 캠페인과 결합 된 대중 대중 행사가 시작되었습니다.

1991 년 :“Kōdansha Friday Incident”발생.

1991-1993“기적의 시대 (미라 쿠루) 프로젝트”와 Kōfuku no Kagaku의 최대 확장

1994 년 : 최초의“국”(시부) 일본 외 지역, 뉴욕

1994 : 고 후쿠 노카 가쿠의 첫 영화 공개 노스 토라 다무스 센 리츠 노 케이지

1990 년대 중반 이후 : 이니셜의 리 에디션 -주요 개정 및 개정이 포함 된 도서가 발간되었으며 주요 공개 행사가 종료되었습니다.

1996 년 : 우츠노미야에서 고 후쿠 노카 가쿠의 첫 "사원"(쇼자)이 공식 개장했습니다.

1997 : 최초의 애니메이션, 헤루 메수 : Ai 황금 법칙이 뒤따 랐습니다. 곤곤 호. 에루 칸타 레노 레 키시 칸 (2003)과하면 영원의 법칙. 아이엔 노호 에루 칸타 레 노 세카이 칸 (2007)

2006 : 하와이 호놀룰루에 일본 이외의 첫 번째 사원이 문을 열었습니다.

2008 년 이후 : 국제 분야에서 새로운 이름 인 해피 사이언스 (이전의“인류 행복 연구소”)가 채택되었습니다.

2009 년 이후 : 운동의 정당, 고 후쿠 지쓰 겐토 (“행복 실현 당”)이 창설되어 총선에 참여하지 못 하였다.

2011 년 : 오카와의 아내 인 쿄코가 공식적으로 운동에서 "파문"되고 "금지"되었습니다.

2012 : 우간다에서 활동 한 후 고 후쿠 노카 가쿠에 대한 언론의 주요 비판적 관심이 우간다에서 발생했습니다.

2015 년 : 치바현에 고 후쿠 노카 가쿠 대학 설립 계획이 교육부에 의해 거부되었습니다. 그럼에도 불구하고 대학은 국가의 인정없이 문을 열었습니다.

2018 년 : 영화 제작을 주로 담당했던 아버지의 오랜 동료 인 오카와의 아들 히로시가 운동과 헤어졌다.

설립자 / 그룹사

Kōfuku no Kagaku는 1986 년 도쿄에서 1981 세의 오카와 류호 (나카가와 타카시 출생)에 의해 설립되었습니다. [오른쪽 이미지] 시코쿠에서 태어나 명문 동경 대학을 졸업하고 운동이 시작될 때까지 나고야와 동경에서 국제 무역 회사로 일했습니다. 운동의 공식 전설적인 정보에 따르면 그는 1985 년에“영적 세계”(reikai)의 대표자들과 접촉하기 시작했고,“친구”의 도움을 받아 영적 매개체로 활동하기 시작했습니다. 그의 이름은 1990 년에 출판되었습니다. 1927 년대 초에 밝혀진이 "친구"요시카와 사부로 (Yoshikawa Saburo)는 다름 아닌 오카와의 아버지 인 나카가와 타다요시 (신교도의 오랜 회원)였습니다. Takahashi Shinji (1976–2016)에 의해 설립 된 GLA (God Light Association) (자세한 내용은이 사이트의 GLA 프로필 참조). https://wrldrels.org/10/08/1970/god-light-association/ 처음에는 오카와의 가르침의 주요 주제와 본질적인 측면이 다카하시의 개념에 따라 명확하게 모델링되었습니다. Reigen (영적 메시지)에는 오카와가 니치렌, 예수 그리스도, 아마테라스, 소크라테스, 구 카이와 같은 영계의 다양한 인물들과 접촉했다고 주장하는보고가 포함되어 있습니다. 종교-역사적 관점에서 볼 때, 첫 번째 책에 제시된 자료는 뉴 에이지 운동의 필수적인 부분이며 XNUMX 년대부터 일본에서 다음과 같은 맥락에서 발전한 광범위한 채널링 문학과 많은 유사점을 보여줍니다. 소위 세 이신 세카이 (“영적 세계”) 장르.

그러나 Ōkawa의 저술이 발전함에 따라 큰 차이가 생겨 새로운 개념이 탄생했습니다. 새로운 영적 메시지를 포함하는 일련의 책들에서, andkawa는 첫 번째 레이 겐 직후 영적 선생으로서 (“단순한”매체가 아닌)보다 권위있는 방식으로 채널 화 된 자료를 제시 한 후 1987 년에 새로운 일련의 출판물이 소개되었습니다. . 이것은“법률 시리즈”(hō-shirīzu)라고 불리며이 운동의 미래 발전을위한 토대를 마련했습니다. 이 컬렉션의 처음 세 권의 책, 즉 타이요 노호 (태양의 법칙), 곤곤 호 (황금 법), 그리고 아이엔 노호 (영원의 법칙), [오른쪽 이미지]는 우주론, 인류학 및 윤리에 대한 모든 필요한 가르침을 담고 있으며 그룹의 기본 교리 텍스트로 간주 될 수 있습니다. 흥미롭게도, 그들은 원본 출판물의 표지에 사용 된 그림에서 전통 불상을 보여주는 그림과 부처를 직접 언급 한 캡션에서 알 수 있듯이 부처에 대한 명확한 계시로 제시되었습니다. 추가 교리 개발 과정에서이 텍스트는 주요 변경 및 추가의 대상이되었으며 일련의 수정 및 수정 된 버전이되었습니다. 그러나 다음 기간에 분명하게 바뀌었던 것은 Ōkawa의 모습과 기능에 대한 인식이었습니다. 그는 영적 메시지의 단순한 매개자 일뿐만 아니라 현재까지 부처의 분명한 환생을 나타 내기 시작했다. 이 근본적인 새로운 테이크의 첫 공식 출판은 제목이 작은 책입니다 부다 사이 탄 (The Rebirth of Buddha)는 1989 년에 출판되었습니다. 오카와가 부처를 대표하는 새로운 역할과 근본적으로 불교인 인 고 후쿠 노카 가쿠의 교리에 초점을 맞추어 주된 가르침을 다소 혁신적인 재 해석의 출발점이었습니다. . 불과 몇 년 후,이 초기 변화가 확장되었고 1991 년 도쿄 돔에서 열린 대규모 행사에서 오카와 (및 부처님)에 대한 진실의 "완전한"버전이 공개되었으며,이를 El Cantare 선언 ( Eru Kantāre sengen). 주요 메시지는 오카와가 엘이라는 영적 존재의 환생이라는 것이 었습니다.  Cantare (일본어가 아닌 이름을 음역하는 데 사용되는 가타카나 문자로 작성된 Eru Kantāre). 이“의식”(이시키)은 이미 오카와와 라무를 포함한 부처님 앞에서 여러 번의 환생을 겪었습니다., 대륙 Mu의 왕; 아틀란티스 대륙의 왕인 토스; 리 엔트 알 크루, 남아메리카의 고대 잉카 왕국의 왕; 고대 그리스의 Ophealis와 고대 그리스의 다음 환생 인 헤르메스; 마지막으로 인도의 부처와 현재 일본의 오카와 류호. 운동의 도상학에도 중요한이 이전 화신의 다소 정식 목록은 앞서 언급 한 뉴 에이지 문헌에서 많은 유사점이있는 정교한 신화 적 선사 시대를 참조합니다. 그것은 운동의 지리적, 역사적 차원을 넓히고 인도와 일본뿐만 아니라 인류의 (신화 적) 역사의 다른 많은 중요한 시대를 포함합니다. 오카와의 기능에 대한 이러한 새로운 해석으로 인해 이전 출판물, 특히 1990 년대 상반기에 "신"(신) 버전으로 재 편집 된 앞서 언급 한 XNUMX 권의 "법"책이 개정되었습니다.

1991 년 El Cantare 선언은 가장 결정적이고 중요한 사건 이었지만 실제로 유일한 사건은 아닙니다. 1990 년대 중반까지, Ōkawa는 이전에 존재했던 El Cantare를 소개하기 위해 다양한 종류의 유니폼과 의상을 사용하여 몇 가지 다른 행사에서 발표되었습니다. 이 화려하고 화려한 공개 프레젠테이션에는 집중적 인 언론 보도가 수반되었으며, 이는 그룹에 점점 더 중요해졌습니다. 1991 년 이로 인해 소위 "금요일"또는 "코단샤"사건 (Furaidē / Kōdansha jiken)에서 대중 매체와 큰 충돌이 발생했습니다. 고 후쿠 노카 가쿠는 잡지에서 몇 가지 매우 중요한 기사를 썼으며, 대부분의 논문은 주간 스캔들 시트 "금요일"을 가장 많은 출처로 발표 한 고단샤 출판사에 의해 출판되었습니다. 며칠 동안 출판소의 작업이 정지되었다고합니다. 이“사고”는 2000 년까지 계속 된 일련의 법원 재판과 소송을 야기했으며, 그 주요 결과는 언론의 움직임에 대한 매우 중요한 인식이었습니다. 그러나 고 후쿠 노카 가쿠가 자살이나 음란물과 같은 주제에 대한 미디어 캠페인을 시작하여 분명히 더 많은 관심을 끌기 위해 (그리고 따라서 추종자) 목표를 세웠 기 때문에이 운동 자체는 매우 집중적 인 대중 참여의 출발점이었습니다. .

그 결과 1991 년부터 1993 년까지 이른바 '미라클'(미라 쿠루 미라 크루) 프로젝트의시기도 일본의 공공 영역에서 운동의 확장과 가시성의 절정이었습니다. 이시기의 주된 목적은 1991 년 일본 국가로부터 슈쿄 호진 (종교 법인)으로 합법적으로 등록 된 후 다음 단계 이전에 고 후쿠 노카 가쿠를“일본 최고의 종교 단체”로 설립하는 것이 었습니다. 국제 확장에 중점을 둡니다. 이시기에 고 후쿠 노카 가쿠의 선언은 종종 매우 종말론적인 테너를 가지고 있었고 가까운 장래에 일본과 세계에 영향을 미칠 임박한 재난과 재앙에 대한 예측으로 가득 차있었습니다. 여기서 고 후쿠 노카 가쿠는 1980 년대 말 이후로 다가오는 천년기 전환과 주요 경제 사회적 변화로 인해 야기 된 일본 사회의 일반적인 분위기를 재현했습니다.

고 후쿠 노카 가쿠의 다음 단계'“빅뱅 (Big Bang)”프로젝트라고 불리는 개발은 국제 확장에 초점을 맞추고 1994 년 일본 이외의 지역에서 미국 뉴욕에 최초의“국”(시부)을 설립하게되었습니다. 그러나 일본에서 1995 년의 악명 높은 Aum Shinrikyō 사건은 일반적으로 새로운 종교 운동과 특히 가장 최근의 운동에 대한 중요한 비판을 일으켰다. 고 후쿠는 Aum과 같은시기에 설립되었으며, 조직과 교리와 관련하여 큰 차이가 있지만 Aum과의 대중의 관점에서 널리 관련되어 광범위한 비판에 직면했습니다.

하나의 결과는 1990 년대 중반에 Ōkawa가 공개 출연을 철회 한 것이었고,이 운동은 내부 개편에 초점을 맞추었다. 또한이 운동은 전국적으로 센터와 건물을 건설하면서 널리 건설되기 시작했습니다. 그들 대부분은 오히려 크기면에서 인상적이며 일부는 매우 비싼 지역에 있습니다. 그들 모두는 일반적인 표현 인 쇼자 (일본어는 수도원 또는 불교 비하라를 의미)로 지칭된다. 그들 대부분은 쇼 신칸 (문자 그대로 오른쪽 마음의 전당)으로 지정되어 있으며 그들이 건축 한 지역이나 마을과 연결되어 있습니다 (따라서 도코 쇼 신칸, [오른쪽 이미지] 또는 후쿠오카 쇼 신칸). 이 모든 건물의 공통된 특징은 중앙에 주요 기도실이며, 그의 다른 표현 중 하나에 엘 칸 타르 동상이 있으며 직원을위한 방과 사원에 머무는 회원을위한 숙박 시설이 있습니다. 사원들은 종종 예를 들어 인류의 신화 선사 시대와 연결될 수있는 일반적인 주제로 특징 지어집니다. 모든 쇼자에 공통적 인 일반적인 스타일은 없으며 다양한 스타일을 제공합니다.

1990 년대 말, 앞서 언급 한“법칙”시리즈의 책들에는 Han'ei no hō (The Laws of Success)의 출판으로 시작된 다른 책들이 뒤따 랐습니다. 이 시리즈는 그 이후로 계속되어 왔으며 최초의 세 가지 기본“법칙”책을 대체하는 것이 아니라 보충 자료로 사용됩니다. 영적 세계에 대한 Kōfuku no Kagaku의 주요 가르침과 연결된 비즈니스 생활의“성공”과 같은 다양한 주제에 대한 새로운 가르침을 제공합니다 (Winter 2012a : 129-34).

이 운동의 출판 활동의 또 다른 중요한 측면은 메시지 전파를 위해 다른 형태의 미디어를 강조하는 것입니다. 가장 눈에 띄는 것은 만화와 애니메이션의 광범위하고 전문적인 사용입니다. 오카와의 저서의 대부분의 주요 간행물, 특히 기본적인 세 가지“법률”책은 만화 (종종 여러 권의 판으로 나옴)와 전편 애니메이션으로 출판됩니다. 그들은 다양한 가르침의 내러티브 버전을 제시하는 경향이 있으며 일부는 책 내용과도 다릅니다. 예를 들어, "사랑"이라는 개념은 기본 교리 텍스트의 만화 판에 나와 있습니다. 타이요 노호 Ōkawa의 헤르메스 전설 판 (Winter 2013 : 436-38)에 설명 된대로 헤르메스와 아프로디테의 러브 스토리를 언급합니다.

만화 및 애니메이션 프리젠 테이션의 중요성을 과소 평가해서는 안됩니다. 고 후쿠 노카 가쿠의 가르침의 필수 특징과 대중 만화 문화 그 자체 사이의 밀접한 관련성을 말하는 것은 합법적 인 것 같습니다. 이것은 프레젠테이션뿐만 아니라“잃어버린 대륙”의 중요성과 한때 번성하는 암호와 같은 우주론과 같은 가르침의 기본 측면과도 관련이 있습니다. 이러한 가르침은 인기있는 만화의 스토리와 많은 유사점을 보여 주며, 이는 인기 만화 시리즈에서 도출 된 명백한 영감으로 인해 고후 쿠노 가가 쿠를“만화 종교”(만화 만화)로 특성화 할 수도 있습니다. 이 표현은 처음에 Aum Shinrikyō (Gardner 2001, 2008)과 관련하여 만들어졌지만 Kōfuku no Kagaku의 일부 기본 기능은 만화 문화에서 영감을 얻은 것으로 주제, 패턴 및 아이디어의 풀에 속한다는 것이 분명합니다. 공통의 기준을 공유합니다 (Winter 2014 : 113-15). 하나의 눈에 띄는 예는 그리스 선한 헤르메스의 묘사인데, 그는 가장 높은 영적 존재의 이전 성육신의 목록에서 중요한 역할을합니다. Ōkawa는 만화와 애니메이션 (1997 년 고후 쿠노 가가 쿠가 제작하고 발표 한 최초의 애니메이션)으로도 실린이 그림의 2013 권의 전기를 출판했습니다. 여신 아프로디테에 대한 사랑의 이야기와 그가 그녀를 이길 때까지 직면 한 문제는 비슷한 쇼조 만화에 명확하게 스타일이 지정되어 있습니다 (즉, 436 대 여성 독자의 경우 : 38 년 겨울 : 2012-269-71; 겨울 XNUMX : XNUMX– XNUMX).

멤버십 수치 (새로운 종교 운동의 경우에만 아니라 항상 민감한 문제)에 관해, 운동에 의해 주어진 공식적인 숫자와 추정 된“활동적인”멤버의 수에는 큰 차이가 있습니다. 공식 선언에 관한 한, Kōfuku no Kagaku는 10,000,000 년대 중반 이후 일본에서 1990 명의 지지자가 있었으며 오늘날까지 유지되고 있지만 아직 확인 된 적이 없다고 주장합니다. 이는 1990 년대 후반과 2000 년대 초의 학계의 추정치와 400,000 ~ 500,000 (Wieczorek 2002 : 167) 또는 100,000 ~ 300,000 (Reader 2006 : 152)의 수치와 크게 다릅니다. 최근 고 후쿠 노카 가쿠가 창립 한 정당이 지난 몇 년간 다양한 선거에서 얻은 비율과 함께 정치 분야에 진입하려는 최근의 시도는 이러한 추정치를 확인하는 것으로 보입니다. 2009 년 하원 (후지 인 ​​하원) 선거에서 고 후쿠 지쯔 젠토 (오카와가 창설 한 정당; 아래의 이슈 / 챌린지 아래 참조)는 459,387 표를 얻었습니다. 그러나 그 이후로 그 수는 줄어들고있다. 정당이 고 후쿠 노카 가쿠 회원국의지지에 크게 의존하는 것으로 보이므로 투표가 감소하면 회원 수가 감소했을 수 있습니다.

교리 / 신념

위에 주어진 역사적 개요에는 이미 고 후쿠 노카 가쿠의 교리와 신념에 대한 몇 가지 주요 측면이 포함되어 있었지만, 그것들을 끊임없이 재구성하고 재정의하는 과정이 있음이 분명합니다. 이것은 창립자가 여전히 살아 있고 끊임없이 주변 환경의 질문과 요구에 응답하고 대응해야하는 신흥 수십 년 동안의 움직임에는 비특이적 특성입니다.

그러나 초기 교리 개발의 주요 결과 중 하나는 운동의 창시자, 지도자 또는“대통령”(sōsai)의 역할과 기능에 대한 정의입니다. Ōkawa Ryūhō는 다차원 우주에서 초월 적 엔티티의 정교하고 완전하게 설명되지 않은 계층의 일부를 구성하는 존재의 현재 표현으로 인식됩니다. 이것은 그의 기초입니다 종교적, 영적 문제뿐만 아니라 조직 내의 다른 문제도 포함하여 모든 것을 포괄하는 권위. '카와'로 대표되는 영적 존재는 다소 특이한 표현 인“엘 칸 타르”(에르 칸타 레)로 언급되며“공포의 주된 대상”으로 여겨진다 (고혼 존). [오른쪽 이미지] 인류의 신화 역사에서 이전의 다양한 지구 적 표현이 있었기 때문에 고대 그리스, 인도 또는 남미와 같은 "역사적"시대뿐만 아니라 아틀란티스와 무의 "잃어버린 대륙"도 포함합니다.

이와 관련하여 Ōkawa는 신자들에게 이전의 존재를 포함하여 오리엔테이션에 도움이 될 수있는 일종의지도 일정을 제공 할 수 있습니다. 환생하는 것은 짐이 아니라 더 나은 영적 위치로 나아가는 기회로 인식됩니다. 결과적으로 세상은“영적 훈련을위한 훈련장”으로 인식됩니다 (타마시 슈교 노바)그리고 각 사람의 목적은“삶의 신”(진세 이노 쿄쿤)과“영혼을 향상시키다”(타마 시이 오 코조 사 세루)를 배우는 것입니다. Ōkawa의 초기 간행물에서 이미 추적 할 수 있고 간행물에서 자주 사용되는 병렬 표현은 인생이 개인이 해결할 수있는“문제의 통합 문서”(issatsu no mondaishū)라는 공식입니다.

누군가가 Ōkawa의 가르침에 의존한다면, 그 개인은 해방에이를 수 있습니다. 이것은 기본적으로“행복”상태입니다. 미래의 이상적인 세계의 개념과 밀접한 관련이있는 모든 것은 보통“유토피아”(유토피아)로 불리며, 이는 Ōkawa의 가르침 덕분에 모든 인간이“행복”할 때 실현 될 것입니다. 결과적으로, 세계와 그 역사에 대한 태도는 긍정적이며, 이는 운동 역사의 초기 단계에서 역할을 한 묵시적인 주제에 대한 강조와 대조되는 것입니다 (Winter 2012a : 115-16; Baffelli 2004 : 86-87).

회원들이 따라야 할 지침을 요약 한 소위“행복의 원칙”(kōfuku no genri)이 있습니다. 그들은 종종 영적 세계에서 직접 파생 된 일련의 핵심 가르침으로 다양한 출판물에 소개됩니다. XNUMX 개의 고후 쿠노 겐리 (Koufuku no Genri)는 불교의 XNUMX 개의 고상한 진리의 현대판으로도 불린다. "XNUMX 중 경로"(연쇼도)는 "사랑"(ai); "지혜"(치); "자기 반사"(한자); 그리고“진보”(hatten). 그 중에서도“사랑”은 아마도 가장 잘 묘사 된 측면 일 것입니다. 우주의 다른 차원과 관련된 다양한 형태의 사랑 사이에는 차이가 있습니다. 가장 기본적인 차이점은“어려워하는 사랑”(ubau ai)과“주는 사랑”(ataeru ai) 사이이며, 후자는 모든 수준에서 이타 적 라이프 스타일을 이끌어내는 가장 고귀한 사랑입니다. “지혜”는 기본적으로 오가와의 가르침에 대한 믿음과 관련이 있으며, 가장 높은 영적 존재의 실제적 표현으로서의 권위가이 메시지의 진실을 보장합니다. “자기 반사”는 일상 생활에서, 특히 Ōkawa의 말에 대한 끊임없는 반영을 통해 이러한 원리를 실현하고 적용하는 것으로 해석됩니다. 이 양상은 또한 기본적으로 Ōkawa의 문장이나 문구에 대해 숙고하는 "명상"(meisō)과 같은 의식에서 발전합니다. “행복의 원칙”의 마지막은“진보”이며, 이는 일상 생활에서의 실제 결과를 언급하는 앞서 언급 한 요소들의 논리적 인 결과로옵니다. 코후 쿠노 ri 리를 따르게되면 궁극적으로 결혼과 가족과 같은 개인적인 삶의 문제뿐만 아니라 직업과 비즈니스 생활에서도“성공”(세이코)을 가져올 것이 약속됩니다. 후자는 카와가 출판 한 많은 출판물에서 특히 중요하다. 그는 비즈니스 및 경영 상담 문학에 관한 몇 권의 책을 출판했기 때문이다. 일반적으로 물질 사회에 대한 긍정적 인 입장과 일본 사회의 주류와 전반적으로 일치하는 명백한 노동 윤리와 결합 된 도전이 있습니다.

의례 / 관행

운동의 역사를 조사 할 때,기도와 의식의 양에 기초를 둔 이후 지속적인 성장이 있었음을 알 수 있습니다. 그것들의 대부분은 주요 교리 틀과 기본 가르침에 관한 일반적인 변화에 따라 수정되었습니다. 운동의 주요 초점으로서 오카와의 중요성이 커짐에 따라, 창업자와“대통령”의 삶에서 특정 사건과 밀접한 관련이있는 몇 가지 의식과 축제가 중요해졌습니다. 예를 들면 23 월 1981 일에 계몽 축제 (daigo-sai)가 17 년에 worldkawa와 영적 세계와의 첫 접촉, 6 월 2011 일 Ōkawa의 생일 (go-seitan-sai) 축제, 그리고 기념일의 축제를 기억합니다. 270 월 271 일에 재단 (risshūkinen shikiten). 일본의 다른 대부분의 새로운 종교와 마찬가지로, 새해 축제와 같이 일반적이고 잘 알려진 행사 및 날짜와 관련된 "공통"축제도 있습니다. (신넨 타이 사이), 조상을위한 기념 행복 축제 (오봉 노 코후 쿠쿠이 타이 사이) (Baffelli XNUMX : XNUMX-XNUMX).

일반적으로 매월 XNUMX 일, XNUMX 일, XNUMX 일은 중요한 날짜로 매달 정기기도 모임이 있습니다. 모든 회원은 센터에서 제공되는 다양한 회의, 세미나 및 기타 활동에 참여하도록 권장됩니다. 이 회의는 주로“명상”(meisō)으로 구성되며, 예를 들어, Ōkawa의 설교와 함께 DVD의 이전 프레젠테이션과 일반적으로 연결됩니다. 특별한 주제에 전념하고 주로 Ōkawa의 간행물에서 발췌 한 텍스트와 인용문을 중심으로하는“세미나”(세미나)도 매우 일반적입니다.

가장 중요한기도는 부처에게“피난”을 취할 때 입회식 중에 신입 회원에게 제공되는 XNUMX 권 세트로 수집됩니다 (예 : Ōkawa /엘 칸 타르) (즉, Ōkawa 's -도서) 및 성가 (즉, Kōfuku no Kagaku). 이 세 권의 작은 책에는 쇼 신호 고 (문자 그대로, 오른쪽 마음의 달마)와 두 개의 추가 권 키 간몬 I 및 II (기도서 I과 II). 쇼 신호 고 대부분의 의식과 개인의 일상 봉사와 관련된 필수기도가 담겨 있습니다. 그것의 저명한 지위는 종종 Ōkawa에 의해 강조되었으며, 그는 그것을“근본 교리 텍스트”(konpon kyōten)라고 불렀으며 심지어 그것을 연꽃. 두 키 간몬 책에는 다양한 경우와 개인 예배를위한 짧은 본문이 들어 있습니다. 세 권의 책은 창립 이래 코 후쿠 노카 가쿠의 주요 교리 적 변화에 따라 변화와 재 편집의 대상이되어왔다.

위에서 언급 한 회원 가입 의식은 산키 세이 간 시키 (Sanki Seigan Shiki)라고한다. 그것은 1990 년대로 거슬러 올라갈 수 있으며 이것은 운동의 점진적인“불교 화”와 밀접한 관련이 있습니다. 그러나 회원이되는 방법은 수년에 걸쳐 다양한 변화를 겪었으며 특히 국제 개발 과정에서 운동에 더 쉽게 접근 할 수 있도록 적응되었습니다. 처음에, 전제 조건 중 하나는 Ōkawa 자신에 의해 읽혀지고 새로운 회원이 승인되었을 때 서면으로 작성된 시험이었습니다.

지도력 / 조직

위에서 설명한 운동의 역사와 함께 명확 해 지듯이 다소 계층적인 하향식 조직이 있습니다. [오른쪽 이미지] Ōkawa는“대통령”(sōsai)이며“감독”(riji) 이사회의 지원을받습니다. 그러나 Kōfuku no Kagaku의 구조와 명령 및 지시문에 대한 통찰력을 얻을 가능성은 제한적입니다. 또한,이 일반적인 구조와 그 가지에 대한 지속적인 변화와 적응 방식이있는 것 같습니다.

다른 많은 새로운 종교 운동과 마찬가지로 다양한 임무를 담당하는 수많은 하위 조직도 있습니다. Kōfuku no Kagaku 구조의 매우 중요한 부분 중 하나는 1987 년에 이미 설립되었으며 출판 분야의 중요성과 본질적으로 관련이있는 출판 부서 인 Kōfuku no Kagaku Shuppan (국제적으로 IRH Press라고 함)입니다. 이 운동의 역사. 월드 와이드 웹이 세계적인 수준에서 중요해지기 시작했을 때, 흥미롭게도 처음에는 출판소에 대한 Kōfuku no Kagaku 관련 웹 사이트가 있었지만 운동 자체를위한 별도의 웹 사이트는 없었습니다 (1999-2005).

문제점 / 과제

지난 수십 년 동안 고후 쿠노 가가 쿠에는 몇 가지 주요 문제가 있었는데, 그 중 일부는 1995 년 Aum Shinrikyō 사건 이후 일본의 새로운 종교에 대한 일반적인 사회적 기후로 인해 발생했으며 일부는 내부 부서와 명백한 조직 및 내부 가족 문제로 인해 발생했습니다. . 후자의 한 예는 Ōkawa와 그의 아내 Kyōko의 분열 일 것인데, 이는 2011 년 후자의 배제와 심지어“통신”으로 이어졌다. 이것은 개인 수준 (확실히 속하는 곳)뿐만 아니라 Ōkawa Kyōko 이후의 교리 적, 조직적 차원에서 운동 내에서 중요한 기능을 수행했으며 아프로디테 (이전의 환생 중 하나 인 헤르메스와 결혼 한 것으로 알려짐)의 환생으로 여겨졌다. 엘 칸 타르) 및 Bodhisattva Mañjuśrī. 분열 후 그녀는 유다의 환생으로 불리게되었으며, 이는 다소 가혹한 전환입니다. 또 다른 주요한 분열은 1989 년에 설립되어 Kōfuku no Kagaku의 최근 영화 일부를 담당 한 영화 회사 "New Star Production"의 친밀한 동료이자 사장 인 오카와의 아들 히로시 (2011 년생)입니다. 2008 년 영화 '부처님의 환생'의 대본도 썼고, 2009 년 영화 '최종 심판'제작에 참여했다. 그는 개인적인 이유로 2018 년 무브먼트를 떠났으 며 계속해서 독립적으로 살았다. 그 이후로 운동의.

그러나 가까운 계층의 가족, 친척 또는 아내 또는 남편을 계층 구조로 사용하는 경향이 여전히 남아 있으며, 이는 지난 XNUMX 년간 성장한 것으로 보입니다. Kōfuku no Kagaku의 중요한 조직 게시물은 대부분 Ōkawa와 개인적인 유대 관계를 맺고있는 겉보기에 가까운 그룹에 의해 개최됩니다.

앞서 언급 한 영화는 여전히 애니메이션에서 실물 영화로의 전환과 함께 대규모로 제작되고 있습니다 (이는 지난 2019 년간 일본 영화 산업의 발전, 특히 주요 만화 시리즈의 최근 영화 버전에 따른 것입니다). 최근 영화 중 일부는 영화 '불멸의 영웅'(XNUMX)을 가장 최근의 예로 들며 창립자의 전기와 밀접한 관련이 있음을 보여줍니다. 대본은 오카와의 딸 사야카가 썼습니다.

고 후쿠 노카 가쿠의 현재 활동에서 눈에 띄는 또 다른 측면은 2000 년대 말 고후 쿠지 쯔 전토 (행복 실천 당)라는 정당의 토대입니다. 그러나 이러한 노력은 당에 대한 2009 투표와 함께 459,387 년 전국 선거에 처음으로 참여한 것 (슈 기인 하원 선거)에서 시작하여 유권자의 지속적인 상실을 고려할 때 실패했습니다. 당이 선거 때 매우 집중적 인 미디어 및 광고 캠페인을 수행했지만이 숫자는 그 이후 감소하고 있으며 회원과 동정 자 사이의 동원 부족을 분명히 보여줍니다. 이러한 활동들 중 일부는 대중의 관심을 끌었으며, 특히이 운동이 일본과 북한 (중국)에서 온 일본인들에게 임박한 위협이라고 주장한 것에 초점을 맞추었다. 또한, 당은 정책 발표에서 일본의 전후 헌법의 주요 기둥, 즉 현대 일본 국가의 헌법에서 종교와 국가의 엄격한 분리에 대해 명백히 도전했다. 이것은 현재 일본의 정치적 우익 행동주의와 일치하며 많은 시사점을 가진 매우 문제가 많은 논쟁에서 운동의 위치를 ​​분명히 나타냅니다 (Klein 2012의 분석 참조).

최근의 또 다른 특징은 1980 년대 후반에 운동의 초기 단계의 여러 측면과 일치하는 일종의 고등 교육 시스템을 확립하려는 시도인데,이 시스템은 일종의 "대학원"(처음 사용 된 자체 지정)으로 제시되었습니다. 실제로 짧은 시간 만이 실제로 진세 이노 다이 가쿠 인 : 코푸 쿠노 카 가쿠,“생명 대학 : 행복의 과학”, 2014 년 겨울 : 107 참조). 또한 공공 교육 시스템에 대한 대안을 확립 한 다른 새로운 종교 운동과도 평행을 이룹니다. 특히 운동 교리에 근거한 교육 지침의“영적 가치가 추가 된”자신의 대학은 세속 제도의 모델을 지향합니다. 다른 국가에서는 받아 들여지지 않았기 때문에 구조와 조직에 관해서는 (Baffelli 2017 : 138–39).

고 후쿠 노카 가쿠 (Kaffoku no Kagaku)는 운동이 시작된 이후 (Baffelli 2017 : 139–41; 겨울 2014 : 105–08 참조) 많은 출판물에 설명 된 장기 계획을 분명히 바탕으로하여 고 후쿠 노카 가쿠 가쿠 엔 (행복한 과학)을 설립했습니다. 2010 년 나스 (도쿄 칸토 지역)와 2013 년 간사이 지점에있는 아카데미). 기본적으로 중학교와 고등학교를 포함한 기숙 학교이며 소위 " 교육 기관”정부에 의해. 결과적으로 교과 과정은 고 후쿠 노카 가쿠의 여러 종교 관습을 포함하여 다른 일본 고등학교의 표준을 따릅니다.

중, 고등학교의 설립은 다음 단계, 즉 고 후쿠 노카 가쿠 다이 가쿠 (행복 과학 대학) 설립 시도, [오른쪽 이미지] 치바현 초 세이 초에 캠퍼스가 완공 된 것과 분명히 관련이 있습니다. 그러나 문부 과학성 (Monbu-kagaku-shō)은 2014 년에 대학 개교를위한 공식 허가 신청을 거부했습니다. 고등학교 시스템과 달리 대학은 Kōfuku no Kagaku는 본질적으로 오카와의 가르침에 기반을두고 있으며, 사회가 미래에 나타날“유토피아”로 변모한다는 아이디어를 강조합니다. 이를 거부함에있어 교육부는 오카와의 기본 "영적 메시지"에 대한 일종의 합리성을 증명할 증거가 부족하다고 직접 인용합니다 (Baffelli 2014 : 2017). Kōfuku no Kagaku는이 공식적인 거부에 반응했지만 (주장의 "과학적"성격을 바탕으로 일부 영적 메시지를 불러 일으킴; "과학"에 대한 개념에 대해서는 144 년 겨울 : 2014–109 참조) 11 년 2015 월에 첫 번째 학생 그룹이있는 공인되지 않은 사립 종교 학교로만 대학을 개교합니다. 그들의 교육과 시험은 다른 기관에서 인정하지 않을 것이며 그 점에서 Kōfuku no Kagaku의 부지 밖에서는 가치가 없습니다.

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이미지 # 1 : 2015 년 Ōkawa Ryūhō.
이미지 # 2 : ithe XNUMX 개의 기본“hō”책의 최신판 표지.
이미지 # 3 : 환생 엘 칸 타르 그 앞에 precedekawa.
이미지 # 4 : Tōkyō Shōshinkan.
이미지 # 5 : Ōkawa는 가장 높은 존재의 이전 환생으로 제시합니다. 엘 칸 타르.
이미지 # 6 : 1989 년 이후 Kōfuku no kagaku 로고. 설립자의 이름은 "O"와 "R"로 표시됩니다.
이미지 # 7 : Happy Science University.

참조 **

** 별도의 언급이없는 한이 프로필은 특히 주요 간행물에서 발췌 한 것입니다. 고 후쿠 노카 가쿠, 독일어로 출판 : Winter, Franz. 2012. 헤르메스와 부처. 뉴 올리기 오스 베 웨궁 고 후쿠 노카 가쿠 일본. 뮌스터 : LIT. 압축되고 업데이트 된 영어 버전은 Winter, Franz입니다. 2018.“고 후쿠 노카 가쿠.” Pp. 211–228 인치 동아시아의 새로운 종교 운동 핸드북Lukas Pokorny와 Franz Winter에 의해 편집되었습니다. 라이덴 : 브릴 2018.

 

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보충 자료

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발행일:
4 4월 2020

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