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디 우투리

DIEVTURI 타임 라인

1925 :  Latviešu dievturības atjaunojums Ernests Brastiņš와 Kārlis Bregžis가 쓴 (라트비아어 Dievturība의 갱신)이 출판되었습니다.

1926 : Latviešu Dievturu Sadraudze (라트비아어 Dievturi 커뮤니티)가 종교 단체로 등록되었습니다.

1932 : Dievturi 요리 문답 디투 부루 세로 크리스Ernests Brastiņš가 썼다.

1931 : Dievturi 도상학의 가장 눈에 띄는 예인 Dievs, Māra, Laima는 화가 Jēkabs Bīne에 의해 만들어졌습니다.

1928-1929 : 잡지 디에브투루 베스트네시스 (Deuvturi 메신저)가 출판되었습니다.

1931-1940 : 잡지 라비 티스 (노블)이 출판되었습니다.

1940 년 (17 월 5 일) : 소련이 라트비아를 점령하고 라트 비에 슈 디에 브 투루 사드 라우 제가 XNUMX 월 XNUMX 일 폐지되었습니다.

1940 (6 월 XNUMX 일) : Dievturi 지도자 Ernests Brastiņš가 체포되었습니다.

1941 : 소련 전쟁 재판소가 Ernests Brastiņš에게 가장 심각한 처벌을 내렸고 총에 맞았습니다.

1956 : 망명중인 Dievturi가 잡지 출판을 재개 함 라비 티스.

1979 : Dievsēta (God 's Yard)가 미국 위스콘신에 지어졌습니다.

1990 : Dievturu Sadraudze (Dievturi 커뮤니티)가 라트비아에서 종교 단체로 공식 등록되었습니다.

설립자 / 그룹사

라트비아에는 이교도라고 부르며 오늘날까지 라트비아 전통 종교가 살아남 았다고 유지하는 활동을하는 사람들이 있습니다 : Dievturi (복수), Dievturis (단수) –“하나님지기”. 라트비아의 이교도 또는 Dievturība는 역사, 민속 전통, 고고학 등을 연구함으로써 고고학 종교를 재구성 할 수 있다고 생각하는 역사에 큰 관심을 집중시키는 재구성 운동으로 간주 될 수 있습니다.

라트비아 전통 낭만주의를 재구성하려는 아이디어의 기원은 라트비아 민족 낭만주의의 대표자들이 최초의 고대 라트비아 판테온 신들을 창조했을 때 1832 세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. Juris Alunāns (1864-XNUMX)의 기사 :“Dievi un gari, kādus vecie latvieši citkārt cienījuši”(과거의 고대 라트비아 인들이 존경하는 신과 영혼) 마하 스 비에 시스 1858 년 신문 (Alunāns 1858). Saule, Laima, Mēness 및 Pērkons의 고대 라트비아 신들과 함께 낭만적 인 Anšlavs 및 Pramšāns뿐만 아니라 고대 프러시아 소스에서 빌린 Potrimps 및 Pakuls에 대한 언급도있었습니다. 시인 Auseklis (1850-1879)가이 목록에 추가하고 모든 신들을 계층 구조 테이블로 분류했지만, 라트비아에서 이교도의 부흥으로 국가 낭만 주의자들의 활동이 결정되지 않았습니다.

Dievturība의 역사는 1920 년, 라트비아 공화국 선언 (1918 년) 직후 브로셔가 시작된 후 시작되었습니다. Latviešu dievturības atjaunojums : Šaurs vēstures, gudrības 및 daudzinājuma apraksts (라트비아 인의 부흥 디 우투리 종교 : 예술가 Ernests Brastiņš '(1925-1892)와 엔지니어 Kārlis Marovskis-Bregžis (1942-1885)의 역사, 지혜 및 승영 방법에 대한 좁은 설명 (1958) (Brastiņš and Bregžis 1925). 1926 년에 Latviešu Dievturu Sadraudze의 등록 인증서 ( 라트비아어 Dievturi)는 Kārlis Marovskis-Bregžis에게 발행되었지만 얼마 지나지 않아 운동에서 분열이 일어났습니다 (Misāne 2005). 1927 년에 Ernests Brastiņš가 이끄는 또 다른 Dievturi 조직이 등록되었습니다. [오른쪽 이미지] 각 그룹은 자체 잡지를 발행했습니다. Marovskis-Bregžis는 디에브투루 베스트네시스 (Dievturi 메신저) (1928-1929), Brastiņš 그룹은 라비 티스 (Noble) (1931-1940) 잡지. Marovskis-Bregžis가 Dievturība가 모든 라트비아 사람들의 종교가 될 수 있다는 희망을 가지고 있지 않았고, 고대 종교가 가족 내에서 그리고 소규모 공동체에서 실천되어야한다고 생각한 것에 따라이 그룹은 분리되었다. 그는 또한 정치에서 Dievturi의 참여에 일관되게 반대했다. 대조적으로, Brastiņš는 정치적 야망을 포함하여 큰 야망을 가지고있었습니다. 그의 그룹은 사회 활동주의와 사회에서 잘 알려진 사람들을 그룹으로 끌어들이는 능력으로 유명하기 때문에, 특히 Brastiņš는 일반적으로 라트비아에서 Dievturi 운동의 창시자로 간주됩니다.

라트비아의 화가이자 홍보 인 Dievturība의 가장 눈에 띄는 이데올로그 에르 네츠 브라 스티 스티 (1892-1942)는 상트 페테르부르크 (1911-1916)에서 그림을 공부했습니다. 제 1920 차 세계 대전이 끝난 후, 2003 년에 끝난 라트비아 독립 전쟁에서 장교로 참여했습니다. 그는 라트비아 전쟁 박물관에서 일했으며 리가시의 기술 드로잉 및 아트 스쿨에서 교사로도 활동했습니다. (Rožkalne 1917). 1920 년부터 그의 작품을 전시 할 때, 그는 항상 라트비아에서 고대에 관한 그림을 선택했습니다. 1930 년대에서 XNUMX 년대에 다이 부 투리의 가장 활발한 대표자들은 화가였습니다. 예 카브 스 비네 (1895-1955), 작가 Voldemārs Dambergs (1886-1960), Viktors Eglītis (1877-1945) 및 Juris Kosa (1878-1967), 문학 역사가 및 비평가 Alfrēds Goba (1889-1972), 작곡가 Jānis Norvilis (1906- 1994) 및 Artūrs Salaks (1891-1984).

Marovskis-Bregžis 그룹은 개별 종교 경험에 중점을 두었지만 Brastiņš 그룹은 광범위한 사회 문화적 변화를 실현하는 것을 목표로했습니다. 이를 달성하기 위해 Brastiņš와 그의 동맹국은 정치 동맹국을 찾고 라트비아 민족주의 이데올로기를 대중화 한 Pērkonkrusts (Thunder Cross) 조직과의 접촉을 발전시켰다 (Stasulane 2013). 5 년 1940 월 6 일 소련에 의해 라트비아가 공식적으로 합병 된 후 Latvijas Dievturu Sadraudze를 포함한 모든 사회가 폐쇄되었다. 이런 식으로, 라트비아의 이교도들의 활동은 공식적으로 중단되었지만, 이것은 다이 부 투리에 영향을 미치는 일련의 탄압의 한 에피소드에 불과했습니다. 1940 년 XNUMX 월 XNUMX 일 이미 Ernests Brastiņš가 체포되었습니다. Dievturu의 조직자 및 지도자로서 Sadraudze는 24 년 1941 월 27 일에 노동 수용소에서 1941 년의 징역형을 선고 받았다. 러시아에서 투옥되는 동안 그는 반복적으로 재판을 받았으며, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일 소련 전쟁 재판소는 Brastiņš에 가장 심각한 형벌을 부과했다. 그는 총에 맞아 처형을 선고 받았으며이 형벌도 이루어졌다. [오른쪽 이미지]

소비에트 당국은 Dievturi를 진지한 정치적 반대자로 간주하지 않았기 때문에 그룹의 지도자 만 사형을 선고 받았다. 제 2017 차 세계 대전 후 디 우투리가 겪은 박해와 탄압은 공산주의 이념의 강제 부과, 소비에트 당국을 영화 롭게하기위한 요건, 언론의 자유 제한으로 특징 지을 수있다 (Stasulane and Ozoliņš 1995). 억압적인 소비에트 정권은 고대 라트비아의 종교를 재건하고 국가 종교의 기능을 제공하려는 Dievturi의 시도를 억압했다 (Beitnere XNUMX).

1960 년대에, Dievturi는 망명 활동을 다시 시작했다. 처음에는 독일과 영국에서 활동했지만, 가장 활발한 Dievturi 회중은 시카고 (미국)와 토론토 (캐나다), 호주 (Jātniece 2004)에 있었다. 망명에서, Dievturi는 발행을 권장했다 라비 티스 (1956) 잡지, 여러 나라에 보냈습니다. 유배 생활에서의 Dievturi 활동은 예술가 Arvīds Brastiņš (1893-1984)가 이끌 었으며, 그의 형제 Ernests Brastiņš가 시작한 것을 계속하고 편집자로 임무를 맡았습니다. 라비 티스 잡지. 1979 년, 라트비아 이외의 유일한 Dievturi 자산 인 Dievsēta (God 's Yard)는 미국 위스콘신 토마 근처에 지어졌습니다. 미국 라트비아 사람들은 일년에 XNUMX 번씩 전통적인 라트비아 축제를 축하합니다.

라트비아에서는 민속 운동을 기반으로 한 Dievturi 운동이 1980 년대 후반에 점차적으로 활동을 권장했습니다 (Kursīte 1990). 비록 소수의 참가자들만이 Dievturība의 종교적 측면에 더 깊은 관심을 가지고 있었음에도 불구하고 때때로 민속 그룹은 Dievturi 가족에 공식적으로 포함되었습니다. Dievturu Sadraudze는 1990 년에 공식적으로 종교 조직으로 갱신되었으며, 그 활동은 도예가 인 Eduards Detlavs (1919-1992)가 이끌었습니다.

라트비아가 독립을 되찾은 후 (1990), 망명에서 Dievturi의 반환은 라트비아에서 Dievturība의 부흥을위한 중요한 촉매제였다. 그들 중 몇몇은 XNUMX 차 세계 대전 이후 국유화되었던 재산을 되찾았고, 작은 그룹의 디투 부리를 형성했다. 그들이 라트비아 전통 축제를 후원하는 데 필요한 재정 지원은 그들 자신의 그룹뿐만 아니라 학교에도 중요했습니다. 망명 출신의 Dievturi, 특히 더 오래된 세대 인 [오른쪽 이미지]는 E. Brastiņš 시대의 견해를 강력하게지지했으며, 그들이 망명으로 보존 된 아이디어가 더 이상 현대 라트비아에서 기능 할 수 없다는 것을 알지 못했습니다. 라트비아의 Dievturi에 대한 그들의 견해를 이끌고 강요하기 위해 망명에서 돌아온 Dievturi의 열망은 모든 사람에게 받아 들여지지 않았습니다. 이러한 이유로 민속 그룹의 많은 유명한 지도자와 참가자는 Dievturi와의 협력을 거부했습니다. 민속 단체는 디 브투 리바 족의 종교적 지위를 디브 투리 바에 배정하려는 데 디부 투리의 요구와 민속 전통 문화의 유일한 진정한 해석 자라는 주장이 용납 될 수 없음을 발견했습니다. 1990 년대에 선도적 인 Dievturi는 젊은이들과 언론의 관심을 끌 수있는 교리를 바꾸거나 발전시킬 수 없었습니다. E. Brastiņš의 가르침을 강력하게 유지 한 보수 지부는 라트비아의 이교도 환경을 지배했습니다. 입술 서비스가 변화의 필요성에 지불 되었음에도 불구하고 그들의 도입은 실제로 느리게 이루어졌습니다. 이러한 유형의 보수주의는 소외되었고 1980 년대 후반에 다이 부 투리 운동에 관여했던 많은 사람들이 그로부터 멀어졌다.

새천년이 시작될 때 XNUMX 개의 이교도 그룹 (Auseklis, Rāmava, Burtnieks, Dainu Līga, Daugava, Tālava, Beverīna, Namejs, Madaras, Rūsiņš, Dižozss, Bramaņi, Viesturs, Sidrabene, Austra and Māras loks) . 이들 중 대다수는 Latvijas Dievturu Sadraudze에 가입 ​​한 반면, 일부는 독립 단체로 활동했으며 활동을 등록하지도 않았습니다. 현재 라트비아의 이교는 사회적으로 영향력이없고 단편적인 운동입니다.

교리 / 신념

라트비아의 전통 문화는 Dievturi 교리의 원천입니다. 민속, 특히 민요 (관음) 및 관습. Brastiņš, 라트비아 민속 노래 모음집 Latvju Dieva dziesmas (라트비아 신의 노래) (Brastiņš 1928), 라트비에슈 타우타스지에무 티쿠미 (라트비아 민속 노래의 도덕) (Brastiņš 1929a)와 Latvju gadskārtu dziesmas (라트비아어 연가) (Brastiņš 1929b), Dievturi의 성서라고 불리는 경향이있다. 그러나 대부분의 Dievturi는 민속 수집가 Krišjānis Barons (1894-1915)가 발행하고 정리 한 (1835 년에서 1923 년 사이에 XNUMX 권 / XNUMX 권으로) 모든 라트비아 민속 노래의 전체를 신성한 텍스트로 간주합니다. 시스템은 고대 라트비아의 종교를 재구성하기 위해 짧은 교리 문답을 구성했습니다. 디예프투우 세로클리스 (Brastiņš 1932).

현재 Dievturība에는 이교가 라트비아의 종교적 경험과 생활 양식의 통일 된 표현으로 간주되지 않도록 충분히 넓고 다양한 감마가 포함되어 있습니다. Latviešu Dievturu Sadraudze 홈페이지에서 찾을 수있는 Dievturi 가르침에 대한 설명은 하나님이 무엇인지에 대한 설명으로 시작됩니다 (“Dievturība”2020) : 모든 것의 근원과 원인, 세계의 영혼, 세계의 창조자, 사람, 법률 결정자, 법적 절차의 변호인, 과거, 기존 및 지속. 페르 콘 (천둥)은 하나님의 임재, 세상의 정의, 질서와 운동의 주요 공급자, 다산의 직접적인 표현으로 언급됩니다. 삶, 건강 및 번영의 실을 비틀고 돌리고 이끌고있는 라이 마는 하나님의 법에 따라 사람들의 운명을 결정하는 사람으로 언급됩니다. Laima는 시간의 차원을 나타내며 마라 세를 나타냅니다 물리적 세계의 공간적 차원 (Biezais 1992). Dievs, Laima 및 Māra는 화가 Jēkabs Bīne (1931-1895) (1955-2013) (XNUMX-XNUMX)이 만든 Dievturi 도해 법의 가장 인상적인 예인 Divts, Māra, Laima (XNUMX)에서 묘사 된 경건한 세 생물입니다 (Ogle XNUMX). [오른쪽 이미지]

오늘날의 다이 부 투리 운동의 회원들은 Dievturība가 민요로 짜여진 라트비아의 세계관을 갱신 한 것이라고 강조한다. 라트비아의 이교도에 대한 이론적 해석의 주요 원천은 라트비아 민속, 특히 민요이며 라트비아 전통 생활 방식의 증거를 바탕으로 종교적 관습이 주로 민족지 학적 설명으로 만들어지기 때문입니다. 라트비아의 민속과 민족지에 대한 언급에도 불구하고이 운동의 지도자들은 창의적인 해석을 제공합니다. 그러나 새롭고보다 현대적인 해석 방법을 살펴 보더라도 현대 이교도들은 1920 년대에서 1930 년대까지 디투 부리 개념을 비판적으로 채택하고 있으며 운동의 창시자들의 가정에서 전통을 이끌어냅니다.

의례 / 관행

Daudzināšana (승영)는 Dievturi (Ozoliņš 2010)가 수행하는 주요 의식입니다. 일반적으로 이것은 일부 신 (Dievs, Pērkons, Māra, Laima 등)에게 바쳐지며 이교도의 종교적 달력 (연례 축제 및 동지 : Ziemas Saulgrieži [Winter Solstice] 및 Vasaras Saulgrieži [Summer Solstice] 등)에서 특정 시간에 수행됩니다. .) 및 일부 특별 장소 (고 대 발트 언덕, 숭배 언덕, 숭배 림, 숭배 나무, 숭배 샘, 돌 더미, 큰 돌 등).

Dievturi의 가장 활발한 확장은 한 달에 한 번 구성됩니다. 이들은 친척, 친구 및 Dievturi의 이웃을 포함하여 라트비아 전통 문화에 관심이있는 사람들과 다른 그룹의 사람들이 참석할 수있는 공개 행사입니다. Dievturi는 또한 사람들의 삶의 흐름과 관련된 의식을 수행합니다 : 명명식 (pādītes dīdīšana), 결혼 (kāzas) 및 장례식 (bēres).

외부에서 행해지는 의식은 샘, 돌, 나무 (특히 참나무) 근처에서 이루어지며, 가장 중요한 요소는 불, 태양의 상징 인 불입니다. 이것이 필수는 아니지만, 의식에 참여하는 대부분의 참가자는 일반적으로 라트비아 전통 의상 (사 그사 또는 모직 랩, 허리띠, 모자, 린넨 셔츠, 바지 및 양복 조끼, 브로치, 반지, 펜던트, 호박색 구슬, 화환 등)을 착용합니다. 의식의 중요한 구성 요소는 민요의 노래, 라트비아의 민속 춤과 전통 악기와 함께 춤추는 춤 게임 (코클, 시타 라, 스타 볼, 듀다, 분 가스 등)입니다. 음식도 제공되지만 의식의 신성한 부분으로 짜여져 있지 않습니다. 의식 참가자는 양치류, 데이지, 옥수수 꽃 및 참나무 나뭇 가지로 장식 된 테이블에 앉아 있습니다. 가장 인기있는 요리는 호밀 빵, 꿀, 치즈, 코티지 치즈, 고기 파이, 샘물, 우유 및 맥주입니다.

현재 이교도 개념을 개발하고 대중화하기위한 새로운 아이디어를 찾는 경향이 있으며, 이로 인해 Dievturība는 이교도의 문화적 장소를 포함하여 문화적, 역사적으로 중요한 대상의 재발견으로 표현되는 창의적인 아이디어 (Ozoliņš 2013)가 등장하는 것이 특징입니다. 라트비아의 새로운 성지 현상은 1980 년대 후반과 1990 년대 초반에 라트비아가 독립을 회복하기위한 길에 번성했습니다. 공식 무신론이 종교적 다원주의로 빠르게 대체 될 때 라트비아의 정체성에 대한 탐색을 자극했다.

Dobele시에서 멀지 않은 Zemgale 지역에 위치한 Pokaiņi는 가장 널리 알려진 새로운 라트비아 성지입니다 (Muktupāvela 2013). Pokaiņi Forest는 돌 더미로 유명해졌습니다. 많은 사람들이 다양한 크기와 형태의 돌의 집중으로 인해 독특한 에너지 흐름을 느낍니다. 어떤 사람들은 시력을 보지만 다른 사람들은 정보의 흐름을 감지합니다. Pokaiņi는 1930 년대에 이미 널리 논의되었지만 1990 년대까지는 본격적인 발견이 이루어지지 않았습니다. Pokaini Forest는이 장소의 치유력에 대한 소문에 매료 된 많은 관광객들에게 순례지가되었습니다. Pokaiņi 결석에 대한 수많은 무시할 수없는 설명과 기괴한 가정이 만들어졌습니다. 치유력은 결석 (일부 치료 관절 질환, 일부 골다공증 치료, 일부는 부인과 질환 치료)에 기인합니다. Pokaiņi는 서른 드루이드의 만남의 장소였으며, 각 드루이드는 자신의 언덕에서 날씨를 통제했습니다. 또 다른 전설에 따르면 이상한 물체가 바위 중 하나 아래에 숨겨져 있습니다. 일부는 그것이 방사성 운석이라고 말합니다. 일부는 그것이 고대 무덤이라고 확신합니다. 가이드는 관찰 된 자연 현상의 이상 현상에 대해 이야기하는 반면, 뉴 에이지 유형의 영적 멘토와 치료자들은 포카 이니가 고대 라트비아 문명의 신성한 중심지라고 생각합니다.

Lokstene 신성한 장소는 Daugava 강에있는 섬에서 시작되었습니다. 2017. 새로운 성스러운 장소의 창시자이자 실행자는 기업가였으며 Dievsēta (신의 마당) 건축에 대한 아이디어는 그에게 꿈이되었습니다. [오른쪽 이미지] 성스러운 건물은 동쪽 끝에 서쪽 끝에 세워졌으며, 정문은 남쪽에 위치하고 있으며, 지붕 끝에는 달의 상징이 있습니다. 성스러운 곳으로 들어가는 것은 태양의 문을 통해 이루어집니다 (정점에서 태양의 상징이있는 두 개의 기둥). 조각가가 만든 XNUMX 미터 높이의 돌 첨탑은 신사의 안뜰에 있으며 (하늘, 땅 및 지하 세계를 상징하는 XNUMX 개의 화강암 섹션으로 구성되어 있습니다) Latvijas Dievturu Sadraudze는 신성한 장소를 차지하고 있습니다. 그곳의 의식은 Dievsēta가 공공 관광의 장소로 변형되는 것을 원하지 않습니다.

조직 / 리더십

Latvijas Dievturu sadraudze는 종교적 비영리 단체로, 영적 지도자는 Valdis Celms (Zinību padomes priekšsēdis)입니다. - Knowledge Board의 회장), 조직 리더는 Andrejs Broks (dižvadonis – 위대한 지도자)입니다. 조직의 이사회에는 현재 Latvijas Dievturu sadraudze를 구성하는 XNUMX 개의 그룹 (Auseklis, Beverīna, Dainu līga, Daugava, Pērkons, Rāmava, Rūsiņš 및 Svēte) 사이의 관계를 규제하는 XNUMX 명의 사람들이 있습니다. 라트비아 종교의 핵심 가치를 인정하기 위해 노력하고 다른 종교적 관계가없는 건전한 정신을 가진 성인과 Dievturi 행사는 Latvijas Dievturu Sadraudzība를 구성하는 단체에 입학 할 수 있습니다. 이들은 조직의 합법적 인 구성원 인 savieši (“우리 사람들”)입니다. [오른쪽 이미지] 다른 종교에 속한 사람들은 Latvijas Dievturu Sadraudzība를 구성하는 그룹의 회원이 될 수 있지만 labvēlis ( "수호자")의 지위 만 부여되며 조직의 지도자로 선출 될 수 없습니다 . Latvijas Dievturu Sadraudzība에 가입하면 savieši와 labvēļi는 양식을 작성하고 해당 양식을 나타내는 상징을 받고 연간 회비를 지불합니다. savieši 총회에서 금액과 지불 방법을 결정합니다.

문제점 / 과제

1920 년대 라트비아에서 Dievturība의 출현은 기독교에 대한 대안적인 종교를 만들기위한 시도를 통해 이루어졌으며 (Shnirelman 2002) 두 가지 중요한 요소에 의해 촉진되었다. 첫째, 라트비아 복음주의 루터교 교회는 1905 년 혁명에 반대 입장을 취했다. 그 결과 루터교 성직자들은 사람들의 적으로 여겨졌 고 기독교는“화재와 칼”을 통해 라트비아 사람들에게 강요된 종교로 취급되었으므로 이교도는 상반기에 Latgale에서 알려지지 않은 현상이었습니다. 이것은 카톨릭교가 지배적 인 라트비아 영토이기 때문에 XNUMX 세기의. 라트비아 복음주의 루터교 교회 대표들은 또한 디부 투리에 대항하여 가장 활발한 전투원이었으며, 이교도의 전략적 목표에 강력히 반대하여 재구성 된 라트비아 전통 종교를 국가 종교로 인정했습니다. Dievturība가 기독교에 대한 대안으로 만들어 졌기 때문에 오늘날에도 Dievturi는 기독교가 Dievturība에게 라트비아의 유일한 진정한 종교로서의 지위를 포기해야한다고 강조합니다. Dievturi는 기독교 교회의 정치 영향이 국가 및 지방 정부 기관에서 미디어, 학교 및 의료 기관에 이르기까지 사회적 영역에서 지배력을 보장한다고 강조합니다.

둘째, 라트비아 민족 종교에 대한 제안을 통해 Dievturi는 2000 세기 전반에 유럽에서 널리 퍼져있는 민족주의 정치에 적응했다 (Misāne 2019). 오늘날에도 Dievturība는 강력한 민족 차원을 특징으로합니다 (Stasulane XNUMX). 그러나 라트비아 인의 주요 역할은 강조되지 않습니다. 각 사람들은 자신의 토지, 언어 및 전통을 가지고 있다고 간주됩니다. 모든 사람들의 문화적 가치에 대한 관용과 다양한 사람들의 평화로운 공존을 강조하는 Dievturi 그룹의 참가자들은 라트비아 사회에서 중요한 관점을 표현합니다. 그러나 라트비아어는 중요한 개념이며 모든 디투 부리 활동은 의식, 문화 역사적 여행, 성스러운 장소 청소를위한 모임, 민속 행사, 언론 기사, 언론 인터뷰, 주제별 여름 캠프 및 축하 행사에 종속됩니다. 라트비아의 국가 행사 및 가장 중요한 현충일.

라트비아의 현대 네오 이교도 운동은 상반되는 측면이 특징입니다. 한편, 이교도 활동에서, 전통 문화의 서두르지 않고 명상적인 라이프 스타일과 맞지 않는 세계화 추세에 대한 자신과 국가의 견해를 병치하려는 욕구가 표현됩니다. 다른 한편으로, 최근의 경향은 라트비아에서도 이교가 영미 이교도와 유사한 궤적을 따르고 있음을 보여줍니다. 과학적 용어와 자기 반성적인 성격이 이교도 담론에 들어가고있다. 가까운 장래에 라트비아의 이교도는 그 시대의 도전에 대응할 수있는 능력에 달려 있습니다. 그러나 미래에 대해 더 살펴보면, "전통적인"Dievturība가 생존 할 수있는 것으로 존재한다는 것에 대해서는 의문의 여지가 있습니다. Dievturi는 현재 라트비아의 사회 생활 주변에 존재하고 운동 회원들에게만 중요한 답변을 제공하고 있기 때문입니다. 그들은 천 명을 초과 한 적이 없으며 현재 수백 명에 불과합니다.

이미지

이미지 # 1 : Dievturi Movement (1892-1942)의 창시자 Ernests Brastiņš. 에서 액세스 http://garamantas.lv/lv/person/873122/Ernests-Brastins.
이미지 # 2 : 크론 발다 공원 리가의 Ernests Brastiņš (2007 년에 공개 된 저자 : Uldis Sterģis, Jānis Strupulis 및 Teodors Nigulis) 기념관 옆에있는 디 우투리. 에서 액세스 http://dievturi.blogspot.com/.
이미지 # 3 : 망명에있는 Dievturi (왼쪽부터) : Lilita Spura, Ričs Spura, Ilze Kļaviņa 및 Elga Pone. 에서 액세스 http://latviannewspaper.com/raksti/rakstsFoto.php?kuraFoto=14682&KursRaksts=7520.
이미지 # 4 : Jēkabs Bīne. Dievs, Mara, 라 이마 그림 (1931). 라트비아 국립 미술관에 전시. 에서 액세스 https://www.delfi.lv/news/latvijas-makslai-200/maksla-un-varas-simboli.d?id=49177559.
이미지 # 5 : Klintaine Parish의 Liepsala에있는 Lokstene Shrine (Dievsēta- God 's Yard). 에서 액세스 https://www.la.lv/uz-salas-daugava-atklata-dievturu-svetnica.
이미지 # 6 : 새로운 입학 의식 사비에시 (2013) Ate Windmill에서. 에서 액세스 http://dievturi.blogspot.com/2013/08/musu-jaunas-labietes.html.

참조

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발행일:
25 4월 2020

 

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