잭 퐁

데스 카페

사망 카페 타임 라인

2010 년 : 최초의 "Café Mortels"가 파리에서 열렸으며,이 아이디어의 창시자 인 사회학자인 Bernard Crettaz 박사가 이끈다.

2011 : 영국 웹 개발자 Jon Underwood와 상담자 Sue Barsky Reid가 런던에서 첫 번째 Death Café를 열었습니다. deathcafe.com 웹 사이트는 나중에 Death Cafés를 글로벌 운동으로 바꾸는 데 중요한 역할을했습니다.

2012 : 타나 톨로 지스트 인 Lizzy Miles와 Maria Johnson이 주최 한 최초의 US Death Café가 콜럼버스에서 열렸습니다.

2017 (25 월 XNUMX 일) : 존 언더우드가 XNUMX 세의 나이로 별세했습니다. 데스 카페 운동은 줄어들지 않고 계속되었습니다.

2017 :  죽음의 카페 운동 : 필멸의 지평 탐험 출판되었습니다.

2020 년 : 남극 대륙을 제외한 모든 대륙에서 10,441 개국에서 XNUMX 개가 넘는 데스 카페 이벤트가 열렸습니다. 미국에서 Death Cafés가 확산됨에 따라 광범위한 언론 보도가있었습니다.

설립자 / 그룹사 

스위스 사회 학자이자 인류 학자 Bernard Crettaz (오른쪽 이미지)가 최초의“Café Mortels”를 열었을 때, 가장 최신 형태의 데스 카페는 스위스의 Neuchâtel에서 2004 년으로 거슬러 올라갑니다. Crettaz가 2010 년 프랑스 파리에서 2011 회가 넘는 카페 Mortels를 촉진하는 데 성공했다. 영국의 웹 디자이너이자 영국의 존 언더우드 (Jon Underwood)는 데스 카페 (Death Café) 운동에서 세계적으로 중요한 인물이었다. 그의와 함께. 준 심리 치료사 겸 상담사 인 Sue Barsky Reid와 그의 어머니는 Crettaz의 공격에 대해 읽고 2017 년 XNUMX 월 런던 최초의 Death Café를 시작했습니다. Lizzy Miles와 Maria Johnson은 미국 오하이오 주 콜럼버스에서 최초의 Death Café를 조직했습니다. 다른 국가들에 걸쳐, 지역 사망 활동가들은 주요 데스 카페 (Death Café) 주제를 기리기 위해 자신의 커뮤니티 장소를 시작했습니다.“죽음 대화”에 참여하는 것은 괜찮고 건강합니다. 언더우드는 XNUMX 년 정식 작업 직전에 비극적으로 세상을 떠났습니다. 죽음의 카페 운동 : 필멸의 지평 탐험, 출판되었습니다. Underwood의 죽음에도 불구하고 Death Cafés는 인기가 떨어지지 않았습니다. 실제로, 전세계에 수천 개의 데스 카페가 존재함에 따라 데스 카페는 계속 성장하고 있습니다.

교리 / 신념

Death Cafés는 웹 사이트 인 deathcafe.com에서 알 수 있듯이 케이크를 먹고 차를 마시고 죽음에 대해 이야기하기 위해 종종 낯선 사람들을 환영합니다. 데스 카페의 목적은 데스 토크를 통해 죽음에 대한 인식을 높이는 것입니다. 데스 카페는 사람들이 (유한 한) 삶을 최대한 활용할 수 있도록 도와줍니다. 카페는 그룹 요법의 형태로 설계되지 않았습니다 (카타르시스는 참석자가 자주 경험하지만). 데스 카페에 참여하거나 조직하는 주요 조건은 그룹이 의제, 목표 (죽음 대화는 항상 카페 진행자에게 이상적으로 개방되어 있음)와 금전적 이익에 대한 욕구가없는 사망 문제에 접근해야한다는 것입니다. 이와 관련하여 Death Cafés는 항상 비영리 기반으로 제공되며 사람들이 결론, 제품 또는 행동 과정을 이끌어 갈 의도가없는 접근 가능하고 존중하며 비밀이 유지되는 공간에 보관됩니다. Miles와 Corr는 각각의 Death Café에 대한 이러한 창조적 순열과 구성에도 불구하고 Café 모임은“모든 사람의 요구를 충족한다고 주장하지는 않지만 참여한 사람들의 우려에 대해 분명히 말하고 있습니다”(2017 : 162). Fong (2017)은 민족 지학 현장 연구에 기초하여 다양한 아브라함 신앙을 가진 많은 종교 참석자들도 전도하지 않는다고보고합니다. 데스 카페 (Death Cafés)는 삶의 모든 단계에서 존재하는 신호를 관대하게하는 일종의 자비로운 연옥입니다. 그들은 죽음의 대화를 통해 자신을 풀어주는 사망에 대한 지혜로 가득 차 있습니다.

실재적이고 변혁적인 사회 운동으로서의 데스 카페의 주요 목표는 데스 토크를 둘러싸고 제한하는 금기를 경쟁하는 것입니다. 이 금기는 억제하지는 않더라도 모든 뉘앙스에서 사망률을 받아들임으로써 존재를 완전히 스스로 실현할 수있는 능력을 제한하는 것으로 보인다. 종교 및 / 또는 영성의 해석, 사망 준비의 합법성 및 물류, 현대 대중 문화에 의한 죽음의 골조 및 저속 화, 그리고 항상 죽음에 대한 두려움을 통해“좋은 죽음”이라는 기본 견해가 있습니다. 적절한 사회적 이상. 참석자들이 자신의 필멸을 인정하는 자신의 이해와 생활 궤적을 작성하려고 시도하는 자유로운 공동체 지향 대화를 통해 그러한 이상을 실현할 수 있습니다. 앞서 언급 한 주제는 카페 참석자들이 각자의 모임에서 전달하는 많은 이야기 중 일부에 불과하지만, 죽음 카페의 기초와 사회적 역학은 치명적인 의사 소통 공간을 창출하여 사망률에 대한 토론을 통해 건강을 증진시킬 수 있습니다. 삶과 죽음에 대한 전망. 이와 같이, 데스 카페는 산업계 나 사적인 이익을 추구하지 않고 "절대 현금으로 사용하지 않기"위해 고안되었습니다 (Magra 2017). 참석자들은 사형 산업에서의 광고 나 활동을 홍보 할 수 없으며, 믿음의 지지자들이 개종을 위해 참석할 수도 없습니다. 사회적 평준화에 참여하려는 공동의 시도가 있습니다. 실제로, 사회적 지위의 제거 (삶의 끝 자체와 같은)는 전에, 카페 참석자와 지지자가 에토스를 받아 들였습니다. 죽음과 죽음에 관한 모든 문제에 대해 비공식적으로 모여 죽음과 죽음에 관한 모든 문제에 대해 이야기하고, 가장 도전적이고 개인적인 것에서 이상과 선한 삶과 죽음을 구성하는 것에 대한 설득력있는 추측에 이르기까지 Death Café 참석자는 자신의 저작이 아닌 경우 자신의 개인화하는 것처럼 보입니다. 단종 문제에 관한 중요한 이야기와 기대. 카페 참석자들은 본질적으로 그들이 고통이나 풍요에서 영감을 받아 최대한 표현할 수있는 단서를 탐험함으로써 죽음을 준비하고 있습니다. 참석자들은 각자의 인생 이야기를 편집 할 때 죽음 이야기에 대한 낙인에 맞설 수있는 강력한 추진력을 가지고 있습니다.

많은 카페 참석자들은 이해의 직전에있는 단서에 대해 열의를 가지고 있습니다. 예를 들어, 한 탐험 연구에서, 카페 참석자들은 낯선 사람들이있을 때 모든 문화적 대본 밖에서 죽음과 죽음에 맞서고 있습니다 : 목사들은 샤먼과 맞 닿아 있으며 죽음에 가까운 생존자들은 바하이 신앙의 일원과 전 기독교 과학자이자 여전히 자녀의 상실을 애도하는 엄마는 과부와 매체를 가로 질러 앉아 있습니다 (Fong 2017). 모두 다양한 죽음과 죽어가는 주제에 대한 상호 합의가 아니라면 주관적인 합의를 추구하고 달성하는 방식으로 포장을 풉니 다. 2012 년에 오하이오에서 미국 최초의 데스 카페를 시작한 리지 카페 (Lizzy Miles)에 따르면, 데스 카페 (Death Café)는“회의에 대한 이데올로기 또는 의제가 없다”고 2017 년에 그녀의 동료 마리아 존슨 (Maria Johnson)과 함께 미국 최초의 데스 카페를 시작했기 때문에 삶의 최종 사실에 초점을 맞추는 자신의 용어 : 우리의 사망률 (Miles and Corr 2017). 데스 카페는 우리가 공유하는 인류를 엄청나게 받아 들여서 어떤 교리를 장려하거나지지하지 않는 방식으로 종교, 종교 관행, 무신론 관행 및 실존 영성을 통해 이야기를 받아들이고 있습니다. 예를 들어, Fong (XNUMX)은 죽음의 카페 중 한 곳에서 장례 가정 이사가 죽음에 가까운 경험을 가진 사람과 깊은 대화를 나누는 반면 아들을 자살 한 어머니와 암 생존자는 어떻게 대화했는지에 대해 이야기합니다. 열심히 듣고. 다른 장소에서, 의사는 Café 참석자들에게 자신의 집을 열었고, Café 참석자들과 대화하는 동안 그가 극저온 프로그램에 등록했다고 발표했습니다.

질적 인 자료에 따르면, 미국 캘리포니아 주 로스 앤젤레스 지역의 데스 카페 (Death Cafés)에 대한 연구에 따르면, 참석자들은 사망률과 관련이없는 것으로 보이는 세 가지 주요 사회 기관, 즉 미디어, 시장의“삼위 일체”에 대해 주로 우려하고 있다고합니다. , 그리고 약 (Fong 2017). 이 삼위 일체는 충격 가치와 감각주의를 통해 사망률을 저속하게 만드는 것으로 보입니다 (미디어). 사망 (시장)의 상품화, 병원 환경에서의 사망 및 사망 (의료)의 비인간 화를 통해. [오른쪽 이미지] 데스 카페의 전 세계적 접근을 고려할 때, 전 세계의 다른 사건들이 죽음의 대화를 둘러싼 금기의 벽을 계속 침식하는 방식으로 대안적인 필멸의 독서를 제공 할 것이라고 추론 할 수 있습니다.

Death Café 프로젝트의 중요성은 인간의 상태를 이해하는 데 필요한 공유 인류의 개념, 필멸의 필사자와 함께 자신의 신념에 도달하는 개념을 통해 운동이 가능한 한 광범위하게 진행되는 방식입니다. 인생의 끝을 향한 우리의 궤도를 완화시키는 의미와 목적을 주입하려는 운동입니다. 이와 관련하여, 그것은 허무주의의 공허함에 맞서기위한 운동입니다.

현대의 제도가 어떻게 관리되어야하는지에 대한 이유와 합리성이 자기 자신의 깊이와 내용을 밝히는 데 한계에 도달했기 때문에 인생의 여정을 탐색하기위한 새로운 신호를 도입하는 것의 중요성은 중요하다. XNUMX 세기 독일의 철학자 프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche)는 이러한 우려를 내장 적으로 느꼈으 며 니체의 리차드 샤 흐트 (Richard Schacht)에 따르면  인간, 모두 너무 인간, 삶과 삶의 변화를 통해 목적과 의미로 앞서 나가는 통찰력과 강인함을 보여줄 수있을 것입니다. 자신의 목적을 염두에 두지 않으면 서, 허무주의의 공백은 배우를 붙잡고 패배시킵니다 (Fong 2020). 니체의 경우, 허무주의와의 관계에 대한 마음 챙김은 우리가 허무주의의 계곡을 응시하고 근대주의 문화 대본의 혼란과 다른 형태의 이데올로기 적 지배에 의해 깨어 난 깊은 잠에서 깨어날 수있게 해줍니다. 우리의 무적 (그리고 특정 관점의 허브에 따라) 우리의 불멸. 데스 카페는 실존 적 관점에서 볼 때 배우가 삶의 끝을 향한 삶의“재고를 확보하기”시작할 때 항상 발생하는 허무주의를 극복하기위한 사회 운동이다. 우리의 필멸의 대립과 연설을 극복하기 위해. 이와 관련하여, 데스 카페 행사는 한 교리에 대한 자존심을 제공하지 않는 방식으로, 한 관점을 구호하지 않는 방식으로 영성과 종교성의 주제를 분명히 나타냅니다.

일부 학자에게는 허무주의에 객관적인 역사적 내용이 포함되어 있습니다. 예를 들어, 도널드 에이 크로스비 (Donald A. Crosby)는 우리 시대의 생각에서 허무주의가 트렌드로 보일 수 있다고 관찰했다. 허무주의의 근본이 "현대 시대의 시작"에 있지만, "지난 1988 년, 특히 ​​제 5 차 세계 대전 이후의시기"에서의 문화적 중요성은 문화적 표현에서 가장 두드러집니다 (Crosby 1988 : 30). Crosby는 세상을 개념화하는 수단을 알려주는 내용으로서 실존 적 허무주의를“인간 존재를 무의미하고 불합리한 것으로 판단”(1988 : 30)하는 견해로 묘사합니다. 삶을 아무데도 이르지 않고 무관심한 것으로 보는 견해는 없습니다. . 크로스비에게“삶에 대한 정당성이 없다는 의미에서 전적으로 무의미하다”(2020 : XNUMX). 그러한 견해로, 인간의 상태를 이해하는 사람에게는 유일하게 실현 가능한 목표는 모든 목표를 포기하고 사임의 정신을 배양하는 동시에 인생의 마지막이자 가장 큰 부조리를 기다리는 것, 슬레이트에서 우리를 깨끗하게 닦아내는 전멸의 죽음입니다 우리가 한 번도 살지 않은 것처럼 보이기 위해 존재합니다 (Fong XNUMX).

레오 톨스토이 (Leo Tolstoy)와 같은 일부 니체의 동시대 인들은 죽음의 카페 참석자들이 초월하려고 시도하는 무자비하고 냉소적 인 허무 주의적 견해를이 어두운 상태에 추가했다.

나는 단 한 번의 행동이나 평생 동안 합리적인 의미를 부여 할 수 없었습니다. . . . 오늘이나 내일의 병과 죽음이 올 것입니다. . . 내가 사랑하는 사람이나 나에게; 악취와 벌레 외에는 아무것도 남지 않습니다. 조만간 나의 일이 무엇이든 잊혀 질 것이며 나는 존재하지 않을 것입니다. . . . 인생에 중독되어있는 동안에 만 살 수 있습니다. 사람이 술에 취하 자마자 그것이 모두 사기와 멍청한 사기라는 것을 알 수는 없습니다 (Crossby 1988 : 31에서 인용).

마지막으로, 데스 카페 (Death Cafés)는 마지막으로, 영적, 형이상학 적, 심지어는 필멸의 삶의 과학적 틀을 모으는 방식에서 그러한 냉담함과 허무함을 초래하는 조건을 식별하고 제거하는 것을 목표로하는 커뮤니티 프로젝트입니다.

의례 / 관행

Death Cafés에 관심이있는 사람들을위한 일반적인 관행은 웹 사이트를 처음 방문하는 것입니다. deathcafe.com. 이 웹 사이트는 전 세계에 위치한 수천 개의 데스 카페를 보여주는 대화식지도를 제공합니다. [오른쪽 이미지] 대화 형지도의 각 데스 카페는 클릭 할 수있는 아바타를 제공합니다. 특정 데스 카페에 대한 정보가 자세히 설명됩니다.

이 시점부터 이해 당사자는 추가 정보를 위해 호스트에게 직접 연락합니다. 죽음의 카페를 홍보하는 비공식 채널의 힘도 고려해야합니다. 소셜 미디어는 반드시 Death Café 이벤트가 발표되는 중요한 도관이며 소셜 미디어와 같은 비공식 커뮤니케이션 채널을 기반으로 Café 이벤트를 방문하는 참석자가 항상있을 것입니다. 또한 소프트웨어 개발 배경으로 인해 온라인 플랫폼 작업에 대한 Jon Underwood와 그의 통찰력에 따라 Underwood의 판촉 노력이 Café 메시지를 전세계에 신속하게 전파하는 데 중요한 역할을했다고 주장 할 수 있습니다. 글로벌 혁신적이고 실존적인 운동으로 기능 할 수있는 능력을 즉각적으로 반영합니다.

파리에서 시작하여 크리 타즈 박사의지도하에 데스 카페 (Death Café) 회장은 종종 커피 숍에서 개최되었습니다. 그러나 이러한 장소는 우연히 진부한 표현이되었습니다. 전 세계에는 카페 행사가 개최되는 수많은 다른 상황이 있습니다. 이 점에서 카페 주인은 엄청난 자율성을 가지고 있습니다. 커피 숍의 장소 외에도 많은 행사가 교회, 사원, 레스토랑, 심지어 카페 커뮤니티에 참여하기를 원하는 특정 주민이 제공하는 집에서 열렸습니다. 전 세계적으로, 데스 카페는 데스 토크에 대한 분산 된 접근 방식을 고려할 때 훨씬 더 "이국적인"로케일에서 개최 될 것입니다. 미국에서도 카페 회의가 열리는 독특한 장소가 있습니다. Fong은 로스 앤젤레스의 가장 유명한 호스트 / 촉진자 중 한 명인 MSC의 죽음 카페를 방문하는 동안 유명한 국립 공원 및 사막 생태계 인 Joshua Tree National Park에서 이벤트를 개최 한 방법에 주목합니다. 남부 캘리포니아 근처. Café 컨텍스트를 구성하는 방법은 다양하며 호스트 및 참석자의 선호도에 따라 다릅니다.

그러나 로케일에 관계없이 Café 이벤트를 시작하는 몇 가지 주요 패턴이 있습니다. 카페 참석자는 등록시 일반적으로 일찍 도착하여 동료 참석자와 유쾌한 교류를합니다. 카페 참석자들은 열정적이고 흥미를 느끼게됩니다. 다른 사람들은 많은 염려와 긴장으로 도착합니다. 후자의 그룹에게는 따뜻한 미소와 공동체 의식의 서프가 궁극적으로 각 모임의 환영하는 분위기를 조성합니다. 어떤 이벤트는 수십을 환영합니다. 그러한 상황에서, 데스 카페는 일반적으로 식당, 커뮤니티 센터 또는 예배 장소에서 열리 며 특정 그룹에 큰 그룹이 할당됩니다. 다른 카페는 호스트가 선호하지만 소수의 방문객이 XNUMX 명을 넘지 않는 곳에서 친밀한 곳이며 일부 행사에는 XNUMX 명이 참석했습니다. 예정된 시작 시간에 Café 호스트는 수집 된 사람들을 소개하고 Death Cafés의 목적을 설명 할 것입니다. 그런 다음 참석자들은 자신을 소개하도록 요청받습니다. 일부 개인은 자신의 직업을 공개하기로 선택하지만 여전히 포괄적 인 치료를받지 않은 사람들입니다. 참가자는 자세한 식별이 필요하지 않으며 사람은 자신의 이름으로 만 자신을 식별하도록 요청합니다. 많은 사람들이 방문의 목적을 밝힐 수있는 그러한 기회를 이용하고 있으며,이 경우 유리에은 제품을 느슨하게 붙들고, 얼음을 깨뜨리는 인사, 그리고 궁극적으로 죽음의 이야기의 숭고한“아름다움”이 나타난다 느긋하게 앉아있는 카페 참석자들은 손가락으로 음식을 접시에 담아 이벤트의 분위기를 정의하는 차분한 흥분을 표현합니다.

Café facilitator가 이벤트와 참석자를 소개 한 후, 대화는 종종 아이러니하게 침묵으로 시작됩니다. 물론 일부 참석자들은 아직 불안한 태도로 서로 "감지"하지 않았으며, 다른 사람들은 결국 누가 죽음의 대화를 시작하기 위해 얼음을 깨뜨릴 것인지 궁금해합니다. 불가피하게,이 새로운 자유를 두려워하지 않는 사람은 밤의 대화를 시작할 것입니다. 그러면 홍수 문이 다른 사람들을 위해 열리고 죽음의 대화가 진행 중입니다. 이 순간부터 다른 참가자들은 사망률에 대한 경험을 전달하고 이론을 공유하며 애도에 대한 검증을받습니다. 애도하는 사람들은 이러한 주제 및 / 또는 접근 방식이 무엇이든 대체 모티프와 사망률 개념화에 접근합니다. 이러한 공식은 즉시 지위와 사회적 지위를“수준 화”하여 모든 계층의 풍부한 문화 간 이야기가 사회적 구분에 의해 어수선하게 나타날 수 있도록합니다. 커피와 차와 같은 좋은 음식, 패스트리 및 음료에 힘 입어 Death Café의 참가자들은 지역 사회로서의 자신의 사망률에 대한 프레임 워크에 대해 이야기합니다. 공동체는 공동의 연대를 확립하는 방식으로, 공동의 인류를 축하하는 방식으로 대중을 환영하는 식당, 예배 장소 또는 가정에 정중하게 모입니다. 토론이 진행됨에 따라 Cafés의 호스트는 긴급 테마, 그룹 역학 및 토론을 지연시켜 최소한의 중단으로 표면을 드러 낼 수 있습니다. 그러한 의사 소통 흐름이 확립 될 때, 많은 경우에 참석자들은 이야기와 동기화하고 대화를 계속합니다. 그들은 전 연설자가 자신의 견해와 사망률에 직면하게 된 경험을 공유하기로 결론을 내렸다면 새로운 연설을 시작하기 위해 다음 연설자를 환영합니다. 항상 의견 차이가 있지만 위엄 있고 존중합니다.

사회 환경은 편안하고, 깊이 움직이고, 풍요로 가득하며, 앞 단락에서 언급했듯이, 종종 마음이 밝습니다. 데스 카페는 우울한 환경이 아닙니다. 더욱이, 죽음의 대화는 유머에 대한 환영 때문에 무시 무시한 일이 아닙니다. 가벼운 순간은 참석자 간의 대화 역학을 저렴하게하지 않습니다 (Fong 2017). 실제로, 완벽하게 시간이 정해진은 종종 토론의 역학을 방해하고, 그렇지 않으면 무거운 대화를 간헐적으로 밝게합니다. 사망 에피소드에 직면 한 참가자들이 문화적 감수성을 이해하면 유머는 사별, 슬픔 및 애도의 간헐적 인 위치에 있기 때문에 사회적 윤활유 역할을 할 수 있습니다. DeSpelder and Strickland (2009)는 이것을“사회의 기름”이라고 설명합니다. 죽음의 맥락에서 합리적인 유머는 유족 공동체에 대한 감상적 응집력을 생성합니다. 그러나 Café 행사에서 많은 순간이 있었음에도 불구하고, 대부분의 교환은 일부 Café 참석자가 보여주는 다양한 정도의 불안으로 인해 심각하고 깊습니다. Café 대화 상자는 참석자를 모으는 수준의 깊이를 보여줍니다. 이것은 마음의 만남이 아니라면 발언자의 발화에 대한 총체적인 공약의 관점에서 발생합니다 (즉, 신체 언어와 방향이 발언자를 향하고 눈 접촉은 진지합니다. 매우 개인적인 문제로 참석 한 참석자). 그럼에도 불구하고, 데스 카페에서 사망률에 직면하는 다양한 과정은 참가자가 서로 낯선 사람이더라도 참석자가 사별, 슬픔 및 애도에 대처할 수 있도록 돕는 커뮤니티를 만듭니다. 실제로, 카페가 끝난 후에는 대다수의 참석자들이 다시는 서로를 다시는 보지 못할 것입니다.

조직 / 리더십

Jon Underwood는 급성 골수성 백혈병으로 인한 뇌출혈로 인한 XNUMX 세의 나이에 불시의 사망으로 인해 운동의 성장을 방해하지 않았습니다. 런던 지역에서 언더우드의 직원과 가족은 그의 유산을 계속 이어갔습니다. 데스 카페는 현재 전 세계 여러 문화에 내재되어있는 탈 중앙화 된 사회 운동이기 때문에 중앙 집중화 된“신체”가없는 의도적 인 운동 구성은 지역 차원에서 현지화되지 않은 비영리적 사회 관계에 어떤 방식으로 영양을 공급 하는가입니다 문화적 감수성과 일치하는 전 세계의 데스 카페가 준 식사 경험으로 참석자들을 편안하게 해주지 만, 새로운 친구가 이야기를 전하는 동안 약간의 물기를 즐기고 음료를 마시고 싶어하는 사람들에게 유리한 전략 각 공연장을 조직하는 방법에는 많은 다양성이 있습니다. 이와 관련하여, 지도자 또는 지도자 그룹의 명백한 부족은 운동의 목적을 결코 방해하지 않았다. 대신, 행사의 촉진 및 시간 관리, 행사 규모, 행사 개최 빈도는 전적으로 Death Café 주최자 / 진행자에게 달려 있습니다. 또한, 데스 토크의 정신을 홍보하는 데스 카페 웹 사이트의 지속적인 존재는 모든 이해 당사자가 데스 카페에 충실한 방식으로 운동을 계속할 수있게 해주었습니다. 지역과 세계 차원에서 우리의 공동 인류를 축하하는 훼손되지 않은 죽음의 대화. 이와 관련하여, 데스 카페는 앞으로 수년간 지속될 영향을 미칠 지역 사회에 뿌리를두고 있으며, 각 공연장마다 다양한 방법이 있더라도 다음 조건 중 일부에 가까운 무게 중심을 유지합니다. 조직 :

카페 모임 시간은 약 XNUMX-XNUMX 시간입니다. 이들은 보통 늦은 오후 나 이른 저녁에 조직됩니다 (Death Café의 시간 관리는 전적으로 호스트의 감성에 달려 있습니다).

각 데스 카페의 크기는 다양합니다. 일부 행사에는 XNUMX 명 미만의 참가자가 있지만 대부분 XNUMX 명 이상이 있습니다. 그럼에도 불구하고, 다른 데스 카페에는 수십 개가있을 수 있으며, 참석자들은 다른 테이블에 앉아 다른 그룹으로 나뉘어 야합니다.

호스트의 선호도에 따라 Café 이벤트는 한 장소에서 반복적으로 개최되거나 장소 위치에 따라 달라질 수 있습니다.

Fong의 연구 기간 동안 Greater Los Angeles 지역에서 가장 인기있는 Death Cafés 중 하나는 MSW의 Betsy Trapasso였습니다. 데스 카페를 구조화하는 것에 대한 그녀의 견해는 다른 주최자 / 촉진자가 이벤트를 조직 할 때 전시하는 기교를 구체화합니다. 그녀는 다음과 같이 지적합니다.

대부분의 사람들은 같은 장소에 보관하며, 매월 첫째 주 월요일에 카페를 개최합니다. 나는 아무것도 설정되지 않은 다른 모든 위치를 외출하고 시도하는 것을 선호합니다. 당신은 당신이 무엇을 얻을지 모른다. 나는 출석을 10 명으로 제한하는 사람들 중 한 사람입니다. 서로를 더 많이 알게 된 것 같습니다 (Fong 2017 : 24).

Betsy는 다음을 추가합니다.

나는 크지 않지만 소그룹 만 있습니다. 60 명, 40 명으로 구성된 데스 카페가 있습니다. 나는 작고 친밀한 그룹의 느낌을 정말 좋아합니다. 그래서 9-10 명으로 제한합니다. 그렇지 않으면 한 테이블을 알고 다른 테이블을보고 있고 웃으며 테이블이 지루하지만 당신은 지루합니다. 다른 사람들이하는 말을 듣습니다. 그러나이 방법은 훌륭하고 작으며 친밀하며 모든 사람들이 potluck 전후에 이야기 할 수 있습니다. 그래서 이것은 제 생각에, 당신은 백그라운드에서 채터에 산만하지 않습니다 (Fong 2017 : 24).

전 세계적으로 데스 카페의 인기와 확산을 고려할 때 새로운 조직의 궤도는 필연적으로 나타날 것입니다. 이와 관련하여 Death Cafés는 진행 과정에서 개방형 상태를 유지합니다. 청중이 죽음에 대해 이야기하는 다양한 절차 적 세부 사항은 자신의 사망률에 대해 이야기하며 궁극적으로 모든 죽음 카페에서 발생하는 profundities를 고려할 때 중요한 문제가됩니다.

문제점 / 과제

데스 카페에는 몇 가지 문제와 과제가 있습니다. 발생하는 것은 가장 현지화 된 장소에서 진행됩니다. Death Cafés는 모든 로케일, 웹 사이트 또는 중앙 집중식 환경에 역 동성을보고하지 않는다는 점을 감안할 때 운동에 대한 체계적인 요구를 부과하는 관료주의의 무게가 없습니다. 데스 카페는 사람들을 데려 오도록 설계된 커뮤니티 이벤트입니다. 함께 굉장히 함께 (음식과 음료가 제공되는 경우가 많음) 비즈니스 운영에 영향을 미치는 것과 같은 간접비는 존재하지 않습니다. 그러나 시민 사회의 관심있는 회원들이 실제로 참석할 장소를 찾을 수 있는지의 여부는 하나의 문제로 남아있다. 카리스마 있고 인기있는 호스트가있는 데스 카페는 관심있는 참석자를 먼 지역에서 끌어들입니다. 이러한 행동의 한 결과는 특정 카페에 관심있는 방문자를위한 대기자 명단이 있으며 일부 대기 시간은 한 달 이상 지속될 수 있다는 것입니다. 그러나 대다수의 카페는 관리하기 쉬운 수의 참석자와 함께보다 친밀한 수준에서 운영되며, 모두가 좋은 죽음의 이상을 추구하는이 짧은, 거의 종파와 같은 모임에서 환영받습니다. 존엄성, 의미 및 수용.

이미지ES
이미지 # 1 : 스위스 사회 학자이자 인류 학자 Bernard Crettaz.
이미지 # 2 : 코스트코의 패스트 푸드 상자.
이미지 # 3 : 2020 년경 전 세계의 데스 카페 장소.
이미지 # 4 : 데스 카페 포스터.

참조 **
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달리 명시되지 않는 한, 이 프로파일의 자료는 Jack Fong, The Death Café Movement : Horizons of Horizons를 기반으로합니다. 런던 : Palgrave MacMillan, 2017.

크로스비, Donald A. 1988. 터무니없는 스펙터 : 현대의 허무주의 소스와 비판. 알바니 (New York Press의 주립 대학).

Deathcafe 웹 사이트. “죽음의 카페에 오신 것을 환영합니다.” 에서 액세스 http://deathcafe.com/ 19 12월 2015합니다.

DeSpelder, Lynne Ann 및 Albert Lee Strickland. 2009. 마지막 춤 : 죽음과 죽음의 조우. 뉴욕 : 맥그로 힐 고등 교육.

퐁, 잭 2020. 니체의 사회 학적 상상력 고용. Lanham, MD : Lexington Books.

퐁, 잭 2017. 죽음의 카페 운동 : 필멸의 지평 탐험. 런던 : Palgrave MacMillan.

일라 리아나 2017.“죽음 운동의 창시자 인 존 언더우드가 44 세로 사망합니다.” 뉴욕 타임스, July 11. 에서 액세스 한 https://www.nytimes.com/2017/07/11/international-home/jon-underwood-dead-death-cafe-movement.html 23 2월 2018에

마일, 리지, 찰스 에이 코. 2017.“죽음의 카페 : 그것이 무엇이며 우리가 배울 수있는 것” 오메가 — 죽음과 죽음의 장르. 75 : 151–65.

발행일:
14 4월 2020

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