청각 음성 이동 (HVM) 타임 라인
1984-1987 : 정신과 의사 인 Marius Romme는 환자 Patsy Hage를 음성 청력으로 치료하고 "음성 수용"접근 방식을 개발했습니다.
1986 : Patsy Hage 읽기 Bicameral 마음의 고장에서 의식의 기원 줄리안 제인 즈 이로 인해 그녀는 음성 청각을 정상적이고 의미 있고 병리가 아닌 것으로 보았습니다.
1987 : Romme and Hage가 네덜란드 텔레비전에 출연하여 대중에게 음성 청력에 대한 설문 조사에 응답하도록 요청했습니다. 450 명의 참가자가 응답했습니다.
1987 : 설문 조사 결과에 따라 네덜란드 마스 트리 흐트에서 전국 수준의 회의가 열렸으며 여기에서 HVM (Hearing Voices Movement)은 Marius Romme 교수와 Sandra Escher 박사가 설립했습니다.
1988 : British Hearing Voices Network는 Romme의 도움으로 맨체스터에서 설립되었습니다.
1991 : Ron Coleman은 맨체스터에서 처음으로 청각 그룹에 참석했습니다.
1997 : 증가하는 국제적 운동을위한 구조 및 정보 교환을 제공하기 위해 International Hearing Voices Network (Intervoice)가 설립되었습니다.
2006 : Intervoice가 14 월 XNUMX 일에 World Hearing Voices Day를 제정했습니다.
2009 : 최초의 World Hearing Voices Congress가 개최되었으며 그 이후 매년 개최되었습니다.
2010 : Hearing Voices Network USA가 설립되었습니다.
설립자 / 그룹사
신의 음성을 듣는 것은 세계의 많은 종교적이고 철학적 인 운동의 기원과 신화의 중심에 있습니다. 모세에서 소크라테스, 사도 바울, 무함마드에 이르기까지 하나님의 음성은 많은 새로운 계시를 소개하고 수많은 새로운 영적 통로의 초기 단계를 인도하는 것으로 여겨졌습니다. 실제로 많은 신앙 (베다 전통, 대부분의 그리스도교 국, 이슬람, 시크교를 포함하여)에게도 그들의 신성한 텍스트조차도 영원한 진리의“말”또는“음성”으로 여겨집니다. 그러나 귀에 대한이 특권은 다소 다른 방식으로 HVM에 의해 자부심을 부여받습니다. HVM과 그 구성원은 반드시들을 수있는 목소리에 대한 하나의 외부 권위있는 출처 또는 집단에 대한 목소리로 전달되는 특별한 메시지를 반드시 배치하기보다는 다른 사람이들을 수없는 목소리를 듣는 자기 강화의 이야기를 성례 화했습니다. 평범하지만 비 병리학 적이며 개인의 삶 이야기와 관련된 의미의 원천으로 여겨집니다. 실제로 일부 회원은 자신의 목소리가 영적으로 중요하다고 이해하지만, 운동의 응집력은 개인 해석의 타당성과 포괄성에 대한 원래의 강조와 관련이 있습니다.
실제로 HVM은 1980 년대 중반 네덜란드 정신과 의사 인 Marius Romme가 오른쪽 환자 Patsy Hage와 함께 패러다임 전환을 맞이하여 탄생했습니다. 1984 년부터 1987 년까지 Romme는 다양한 방법을 사용하여 Hage를 자주 만나 그녀의 지속적인 목소리 (청각 환각) 치료를 시도했습니다. 결국, Hage의 음성 청력은 1976 년에 두 번 강화되어 과거의 외상 사건 날짜와 일치하는 것으로 나타났습니다. 이시기에도 Hage는 Julian Jaynes의 XNUMX을 읽었습니다. Bicameral 마음의 고장에서 의식의 기원, 창의적인 역사 언어 및 심리학 연구는 인간의 역사에서 의식과 내면의 말이 외부의 목소리, 종종 신들로부터 온 것으로 인식되는 선 의식 기간을 제시합니다. Jaynes의 저서에서 주목할만한 의미 중 하나는 목소리를 듣는 것이 평범하고 영감을 주기도한다는 것입니다. 그 가능성에 부딪 히고, 그녀의 과거 외상을 현재의 목소리와 연결시키기 위해, Hage는 Romme가 목소리를 진지하게 받아들이고 근절 (약물을 통해 목소리를 끝내는 것)보다는 회복 (소리에 대처하기)을 시작하도록 설득했습니다 (Romme et al 2009 : 48, 260-64).
정신 분열증 인 정신병의 증상으로 음성을 치료하는 대신, Romme는 음성을 그 자체로 중요한 현상으로 받아들이도록 도전 받았습니다. 아마도 그와 그의 환자는 목소리의 내용과 성격이 Hage에 관한 것이거나 Hage에 대한 것을 반영하기 시작했다고 생각했습니다. 그들은 목소리의 내용, 빈도, 감정 및 타이밍에 대해 논의하기 시작했습니다. 1987 년에 그와 같은 증거가있었습니다. Hage의 목소리는 그녀를 방해하지 않았고, Romme와 언론인 / 심리학자 Sandra Escher와 함께 텔레비전 프로그램에 참여한 직후 결혼했습니다. 실제로 텔레비전의 모습은 네덜란드의 청각 장애인에 대한 공개 설문 조사로 이어졌으며 450 명의 응답자가 음성을 듣고 있다고 주장했으며 100 명 이상이 정신과 적 도움없이 음성을 관리 할 수 있다고보고했습니다. Patsy Hage, Marius Romme, Sandra Escher는 전국 조사 결과에 힘 입어 1987 년 네덜란드 마스 트리 히트에서 최초의 국가 청각 회의를 주최했습니다.이 행사와 함께 HVM이 탄생했으며, Romme와 Escher (나중에 Romme의 아내)는 사실상의 지도자가되었습니다. 의학 인문학 학자 인 안젤라 우즈 (Angela Woods)가 지적한 것처럼, Patsy Hage와“accepting voices”접근법에 대한 이야기는“기초 신화로서 기능하고, 여러 상황에서 그리고 여러 차례에 걸쳐 이야기하고 다시 이야기하기”시작했습니다 (2013 : 264).
HVM이 처음부터 느슨하게 짜여진 개인, 사용자 주도 조직 및 지역 및 세계 행사의 패치 워크를 유지했지만, Romme와 Escher는 1990 년대 중반까지 국제 청각 목소리를 창립 한 것으로 충분히 크고 응집력이있었습니다. 1997 년의 네트워크 (또는 Intervoice)는 정보 교환 및 이동을위한 자원에 대한 액세스를위한 포럼뿐만 아니라 중앙 구조를 제공합니다. 네덜란드, 독일 및 영국의 지원 그룹을 포함하여 몇 가지 소규모 청력 네트워크가 이전에 구축되었습니다. 그러나 Intervoice의 개발로 인해 음성 청각 및 소셜 네트워크는 전 세계의 복구 및 기타 리소스에 액세스 할 수있었습니다. 론 콜먼 (Ron Coleman)과 같은 목소리 들리는 운동으로 인해 들려 온 음성 청각 회복에 대한 비 병리학 적 반 약제 적 설명이 1990 년대 말과 2000 년대 초반에 악명 높은 것으로 드러났다. 정신 건강 서비스 사용자로 식별되었는지 여부에 관계없이 음성 인식기 간의 연결을 구축하기 위해 Intervoice 작업 및 비디오, 오디오 및 인터넷 기술 사용 (Powell 2017 : 121). 콜맨과 같은 카리스마 적 리더가 세미나를 개최하고, 비디오를 판매하고, 자체 교육 과정을 제공하면서 HVM의 정신과 의사 및 사용자 주도 메시지가 계속 커져서 의사 한 명을 변화시키는 성찬 과정을 보여주었습니다. 세계적인 현상과의 환자 관계.
2009 년에는 운동이 시작된 이래 XNUMX 년 만에 마스 트리 히트에서 첫 번째 세계 청각 음성 회의가 조직되고 개최되었습니다. 의회는 서비스 사용자, 음성 청각, 정신 건강 임상의, 연구원, 언론인 및 기타 사람들을 하나로 모았습니다. 국제이되었습니다 
영국, 이탈리아, 프랑스, 그리스, 스페인 및 호주와 같은 국가에서 전 세계에서 개최되는이 행사와 함께 매년 회의가 개최됩니다. [오른쪽 이미지] 이제 20,000 개 이상의 국가에서 음성 네트워크를 사용하는 XNUMX 명 이상의 운동 회원이 있습니다.
교리 / 신념
HVM은 다른 사람이들을 수없는 목소리를 듣는 경험에 관한 간단한 가정으로 구성됩니다. 가장 근본적으로, 그들은 음성 청각 (청각 환각이나 다른 낙인 대체 요법보다이 용어를 선호 함)이 정상적인 경우는 드물지만 인간의 일부이며 정신 건강이 좋지 않은 증상 일 필요는 없다고 생각합니다. 따라서 고통스런 목소리에 대처하는 법을 배우는 것은 종종 목소리를 받아들이고 개인 이야기의 중요한 부분으로 다루는 문제입니다. 많은 사람들이 운동에서 언급 한 두 가지 추가 가정은 음성 청력이 과거의 외상과 관련이 있고, 정신병에 대한 의학적 의학적 설명이 회복이나 탄력성보다는 오명, 고통, 사회적 오해로 이어진다는 점입니다 (Intervoice 2020). ).
또한, Intervoice와 Hearing-Voices.org (영국 네트워크 웹 사이트) 및 기타 관련 사이트는 위의 신념을 준수 할뿐만 아니라 그들의 목소리가 영적 또는 종교적으로 중요하다고 믿는 사람들을위한 전용 공간을 가지고 있습니다. 실제로, HVM은 부분적으로 개인 이력에 비추어 음성의 중요성에 대한 개별 해석에 대한 헌신으로 특징 지어집니다. 이것은 목소리가 초자연적 일 가능성을 열어 놓는다.
HVM의 주요 가치는 다음과 같습니다 (Corstens et al. 2014 : S286-S288).
듣는 목소리는 인간 경험의 자연스러운 부분입니다.
음성에 대한 다양한 설명은 받아 들여지고 가치가 있으며 HVM은 사람들이 자신의 목소리를 이해하기 위해 다양한 설명을 그릴 수 있다고 존중합니다.
음성을 듣는 사람들은 자신의 경험을 소유하고 스스로 정의 할 것을 권장합니다… 다수의 설명은 핵심 원칙입니다.
대부분의 경우에 음성 청력은 삶의 사건과 대인 이야기의 맥락에서 이해되고 해석 될 수 있다고 믿어집니다.
음성을 받아들이는 과정은 일반적으로 목소리를 억 누르거나 제거하려고 시도하는 것보다 더 도움이되는 것으로 간주됩니다… 그러나 HVM이 평가하는 의견의 다양성과 일치하여, 음성을 듣는 사람이 음성을 관리하거나 근절하기 위해 항 정신병 약을 복용하기로 선택하는 경우에도 마찬가지입니다. 존중했다.
동료 지원은 사람들이 자신의 목소리를 이해하고 대처하도록 돕는 유익한 수단으로 여겨집니다.
의례 / 관행
대규모 연례 회의 외에도 HVM은 전 세계 수백 개의 청각 보이스 그룹에 의해 유지됩니다. 이 소규모 사용자 주도 그룹은 아이디어와 이야기를 교환하기 위해 자주 모여 음성을 듣는 사람들을위한 자원과 사회적 지원을 제공합니다. 이 모임의 주요 활동은 HVM과의 만남으로 인해 발생하는 개선 된 대처에 대한 증언과 같은 이야기를 포함하여 (그리고 종종 약학 / 정신 의학적 치료가 실패한 후) 음성 청력에 대한 개별 설명을 공개적으로 정직하게 공유하는 것입니다. HVM (Hearing Voices – Durham)에 참여하여 얻은 "희망"과 "권한 강화"는 물론 "2016 년 국제 회의 주제; 2016 년 국제 회의 주제; Hearing Voices Network 2016 참조"와 같은 방식으로 "자신의 이야기 소유"에 대한 많은 토론이 있습니다. XNUMX).
또한, 이러한 대처 및 회복에 관한 이야기는 종종 운동 전반에 걸쳐 회원들이 공유하고 채택 할 수있는 참신하거나 다소 비 전통적인 치료 관행을 켭니다. 잘 알려진 운동 인 자키 딜런 (Jacqui Dillon)은 그녀가 마침내“혼란스러운 환경처럼 느껴지는 질서와 구조에 대한 감각”(Romme et al. 2009 : 191)을 제공하는 다양한 자조 실천을 시작했습니다. ). Eleanor Longden과 같은 다른 HVM 회원들 (2013)은 이제 자신의 경험을“정신 분열병”에서“음성 청각”(Woods 2013 : 266)으로 전환 한 것으로 설명합니다. 또 다른 사람들은 그들의“구원”(Romme et al. 2009 : 170)으로 HVM과 그 관행을 명시 적으로 식별합니다. 음성과 의사 소통 상호 작용을 강조하는 요법 (즉, "관련 요법"또는 "말하는 요법")과 같은 정신과 의사가 제공하는 항 정신병 약의 대체 대안으로, 이러한 HVM 구성원은 아프리카의 "고유 치료자"와 비교되었습니다. (James 2001). 두 경우 모두 소외와 박해는보다 현대적이고 강력한 사회 정치 세력의 손에 달려있다. HVM의 경우, 많은 그룹 회의에서 의식적으로 이야기 한 신랄한 이야기에 결정적인 관련 관행은 다른 사회적 대리인처럼 목소리를 말하고 목소리의 진술에서 의미를 찾는 것입니다. 이러한 접근법은 음성을 증상으로 취급하여 HVM을 음성 청각에 대한 독특하고 능동적 인 방향으로 구별하는 생물 의학 관점과 근본적으로 다릅니다.
조직 / 리더십
기자 아담 제임스 (Adam James)가 운동의 기원에 대해 언급 한 것처럼, 그것은 현대의 후대와 문화적 상대성에 대한 개념으로 …… HVM을 걸었다”(2001 : 27). 실제로, 직접 보고서 및 기타 질적 연구에 따르면 HVM의 구성원은 다른 사람, 특히 정신 건강 기관이 부과 한 것으로 인식되는 음성 청각에 관한 레이블, 담화 및 설명에 저항하거나이를 반향하는 경향이 있습니다. Holt and Tickle 2015 : 259; Blackman 2001) 따라서 일종의 비공식 계층 구조가 있지만 (Marius Romme와 Sandra Escher가 맨 뒤에 론 콜먼과 중간 계층 어딘가에있는 다른 공공 음성 청각가) HVM 대부분의 경우 청각 장애인의 권한 강화에 대한 우려에 힘입습니다. 결과적으로 운동의 일원은 소위“훈련에 의한 전문가”와 그들의 평등의 표식으로“경험에 의한 전문가”라는 용어를 채택했다. Patsy Hage 신화의 사회적 합법화는 조직에서 가장 중요한“경험 별 전문가”의 역할을 강화했습니다. 결국, Romme의 환자는 다른 방향으로가 아니라 그를 계몽했습니다. 권력 역전과 개인주의에 대한이 중요한 강조로, 청각은 모든 수준의 지도력과 행정에 직접 관여합니다. HVM은 Max Weber의“카리 틴의 일상화”또는 Hans Mol의“신분의 성화”(Powell 2017)의 많은 이야기를 보여 주지만 사용자 주도의 사회 정치 운동으로 매우 잘 이해됩니다.
문제점 / 과제
실제로, Romme의 정신과 자격 증명 대출 기관과 정당성, 그리고 운동에 대한 Coleman과 같은 국제적 청중들에게“음성 수용”의 장점에 대해 말하면서, HVM의 상대적으로 빠른 성장과 빠른 속도로 인한 문제 세계화와 효과적인 소셜 미디어 사용으로 인해 운동을 함께 유지하는 일반적인 관점에 대한 우려가 제기되었습니다. XNUMX 세기에 HVM은 포용적이고 권한을 부여하고자 노력하지만, 다른 제도와 마찬가지로 경쟁 대안들 사이에서 경의를 표하기 위해 회원들의 세계관을 어느 정도 제한해야합니다. 예를 들어, 과거의 학대와 관련이없는 사람들에게 영향을 미치는 영향으로 인식 될 때 외상 관련 목소리에 대한 강조가 남아 있는지 여부는 확실하지 않습니다. 대조적으로, 음성 청각이 인간 경험의 정상적인 부분이라는 운동의 기본 가정은 환각과 같은 경험이 불쾌한 건강의 별개의 증상이 아니라 스펙트럼에서 발생한다는 것을 암시하는 경험적 증거의 증가로 점점 강화되고 있습니다.
그러나 여기에 잠재적 인 위협이 있습니다. 과학적 증거가 그룹의 전제 중 하나를 점차 뒷받침 할 수 있지만 (음청하는 것이 인간 경험에서 비교적 일반적이고 양성적인 요소 임), 운동의 힘과 문화적 통화의 대부분은 정신과 시설에 대한 명백한 비판에서 비롯되었습니다. 엘리트 과학과 "경험에 의한 전문가"사이의 이러한 긴장 속에서 정체성을 키우는 HVM은 대부분의 새로운 종교 운동이 종파 외부인에서보다 주류적인 사회적 지위로 이동함에 따라 수용과 수용의 어려움에 직면 할 수있다. 물론,이 증가하는 증거 지원은 HVM이 적극적으로 신화 적 기원, 기본 교리, 전통적인 생물 의학 모델의 형태로 명확한 반대를 계속 제공하면서 회원들에게 사회 정치적 성공을 주장하면서 긍정적으로 적응할 것임을 의미 할 수 있습니다. 정신병과 의미있는 가치를 구현하고 강화하기위한 의식화 된 동료 집단 공간.
이미지
이미지 # 1 : Marius Romme 교수.
이미지 # 2 : 제 XNUMX 회 세계 청각 음성 회의.
참조
블랙맨, 리사 2001. 청각 목소리 : 구체화 및 경험. 뉴욕 : 무료 협회 도서.
Corstens, Dirk, Longden, Eleanor, McCarthy-Jones, Simon, Waddingham, Rachel, & Thomas, Neil. 2014.“청각 운동의 새로운 관점 : 연구 및 실습에 대한 시사점,” 정신 분열증 게시판 40 : S285-S294.
청각 목소리 – 더럼. 2016.“들리는 목소리 운동은 당신에게 무엇을 의미합니까?” 에서 액세스 http://hearingvoicesdu.org/what-does-hvm-mean-to-you 29 11월 2019합니다.
청각 음성 네트워크. 2016.“2016 세계 청각 음성 회의 — 파리.” 에서 액세스 http://www.hearing-voices.org/events/2016-congress 29 11월 2019합니다.
홀트, 루시와 간지럼, 안나 2015.“ '커튼 열기': 어떻게 음성 청각이 그들의 목소리를 감지합니까?” 정신과 재활 저널 38 : 256 - 62.
Intervoice. 2020.“가치와 비전.” 에서 액세스 https://www.intervoiceonline.org/about-intervoice/values-vision 2 April 2019에.
제임스, 아담 2001. 우리의 목소리 높이기 : 청각적인 목소리 운동의 설명. 글로스터 : 핸드 셀 출판.
엘레노어 2013. 내 머릿속에서 배우기. TED 책.
파월, 아담 2017.“포스트 모던 종교를위한 청각의 목소리 운동 : 의미, 힘, 성사, 정체성.” 함축적 인 종교 20 : 105 - 26.
Romme, Marius, Escher, Sandra, Dillon, Jacqui, Corstens, Dirk, & Morris, Mervyn, eds. 2009. 목소리와 함께 생활 : 회복의 50 이야기. 로스 온 와이 : PCCS Books.
우즈, 안젤라 2013.“음성 청취자” 정신 건강 저널 22 : 263 - 70.
발행일:
8 4월 2020
