새로운 성소 운동

새로운 성역 이동 일정

2005 (2005 월) : 구어 적으로 Sensenbrenner 법안으로 알려진 4437 년 국경 보호, 테러 방지 및 불법 이민 통제 법 (HR XNUMX)이 미국 하원에서 통과되었습니다.

2006 (XNUMX 월) : 재의 수요일에 로스 앤젤레스 대주교 Roger Mahony는 가톨릭 성직자와 평신도에게 Sensenbrenner 법안을 무시하고 비용이 얼마든지 지역 사회 봉사 활동을 계속할 것을 요청했습니다.

2006 (XNUMX 월) : 메이데이에 이민자 권리 단체는 미국 상원에서 통과하지 못한 법안 인 Sensenbrenner 법안에 대한 공개 항의로서 전국에서“이민자가없는 날”이라는 제목의 집회를 조직했습니다.

2006 (XNUMX 월) : Elvira Arellano는 추방 명령으로 인해 미국에서 태어난 아들과 헤어지지 않기 위해 일리노이 주 시카고에있는 Adalberto 연합 감리교 회의 성역에 들어갔습니다. 성소를 찾는이 행위는 이민 정책 및 집행의 폭력에 전국적인 관심을 끌었습니다.

2006 (1,300 월) : 미국 중서부 전역의 육류 포장 공장 XNUMX 개에 대한 ICE (Immigration and Customs Enforcement)의 조율 된 급습으로 약 XNUMX 명의 비 시민권자가 구금되었습니다. 이러한 습격에 대한 도덕적 분노는 NSM 설립에 동기를 부여했습니다.

2007 (XNUMX 월) : 워싱턴 DC에 여러 종교 단체가 모여 이주민의 증언을 듣고 연합 구축에 대한 전략을 세웠습니다. 이 모임 이후 계열사들은“신성 전 운동”이라는 이름을 채택했습니다. 이것은 NSM에 대해 자주 인용되는 또 다른 기원 이야기입니다.

2007 (2015 월) : Liliana "Santuario"는 최종 추방 명령으로 인해 혼혈 가족과의 분리에 항의하기 위해 캘리포니아 시미 밸리에있는 그리스도 연합 교회의 성역으로 이사했습니다. 그녀가 XNUMX 년 동안 보호 구역에 머물면서 결국 Deferred Action Status를 획득했으며 XNUMX 년에는 영주권을 받았습니다.

2007 (XNUMX 월) : 보호소에서 XNUMX 년을 생활 한 후 Elvira Arellano는 캘리포니아 로스 앤젤레스에서 열린 이민자 권리 집회에 참석 한 후 구금 된 후 추방되었습니다.

2014 : 기록적인 높은 추방 률에 대응하여 신성 전 운동이 부활했습니다. 미국 전역의 XNUMX 개 이상의 도시에있는 신앙 공동체는 즉각적인 제거 위험에 처한 비 시민권 자들에게 피난처를 제공하겠다고 공개적으로 발표했습니다.

2014 : 애리조나 주 투손에있는 사우스 사이드 장로 교회는이 교회에서 성소를받은 XNUMX 년 만에 처음으로 이주한 이주민 인 Daniel Neyoy Ruiz와 Rosa Robles Loreto에게 성역을 제공했습니다.

2014 (XNUMX 월) : 버락 오바마 대통령은 이민에 대한 집행 조치를 발표했습니다.이 조치는 아동 도착 유예 프로그램 (DACA)을 확장하고 유사한 프로그램 인 미국인 및 합법적 영주권자에 대한 유예 조치 (DAPA)를 만들었습니다. 부모가 추방 날짜를 XNUMX 년 연기하도록 허용했습니다.

2015 (XNUMX 월) : 텍사스 남부 법원에 본사를 둔 연방 지방 법원 판사 Andrew Hanen은 XNUMX 개 주에서 제기 된 소송에 대해 DAPA에 대한 임시 금지 명령과 DACA 확대를 발표했습니다.

2017 (13768 월) : 도널드 트럼프 대통령이 행정 명령 XNUMX,“미국 내륙의 공공 안전 강화”에 서명했습니다.

2017 : 행정 명령 13768은 287 (g) 합의에 우선 순위를 두어 지역 경찰을 위임하여 연방 이민 집행 기관으로 활동하고 비 시민권자를 구금했습니다. 2019 년 현재 ICE는 81 개 주에있는 여러 법 집행 기관과 287 (g) 계약을 체결했으며,이 계약의 XNUMX 분의 XNUMX는 트럼프 행정부 기간 동안 서명되었습니다.

2017 : ICE 회계 연도 말 보고서에 따르면 기관은 110,568 월 25 일부터 30 월 2016 일까지 2016 건의 행정 체포를했으며 이는 XNUMX 년 같은 기간에 비해 XNUMX % 증가한 수치입니다. XNUMX 년 연방 선거 이후 이주자들의 불안감.

2017 : Church World Services는 약 800 개의 교회가 NSM에 참여하고 있다고 추정했습니다.

2018 : NSM의 주요 온라인 플랫폼 인 sanctuarynotdeportation.org에 대한 보고서에 따르면 1,100 개의 교회가이 운동에 참여했다고합니다.

2019 : 광범위한 습격에 비추어 NSM 지부는 이민자 주도 조직과 협력하여 이민 습격을 피해 탈출 한 사람들을위한 안전한 장소로 예배당을 제공하는 전략 인 #sacredresistance를 만들었습니다.

설립자 / 그룹사

공동체는 수세기 동안 성역을 관행으로 삼았습니다. [오른쪽 이미지] 예를 들어 기독교, 이슬람교, 유대교, 불교, 바하이, 시크교, 힌두교의 종교 및 영적 전통은 박해자들에게 일종의 피난처를 제공했습니다. 고대 그리스인과 로마인도 사원을 피해를 입은 사람들을위한 안전한 공간으로 보았다. Sanctuary는 노예제 폐지 론자, 베트남 전쟁 중 양심적 병역 거부자, 그리고 정의를 위해 싸우는 데 관심이있는 사람들에게 동기를 부여하는 힘이었습니다 (Bagelman 2019; Rabben 2016; Ridgley 2011).

이 넓은 계보 내에서, 뉴 성소 운동 (NSM)은 1980 년대와 1990 년대 초에 존재했던 미국 사회 정치 운동 인 중미를위한 성소 운동 (SM)에 가장 큰 뿌리를두고 있습니다. [오른쪽 이미지] 1980 년대 초반, 주로 살바도르 인과 과테말라 인들 중 상당수의 중앙 아메리카 인들이 전쟁, 폭력, 압제를 피해 정치적 망명을 찾아 미국으로 이주했습니다. 이 이민자들 중 다수가 1951 년 난민 협약에 의해 규정 된 기준을 충족했을 가능성이 있지만, 정치적 망명을 수용하기 위해서는 박해에 대한 입증 된 두려움이 필요하지만, 미국 정부는이 망명자들을 경제 이민자로 분류했다. 레이건 정부와 파견 국가에 공산주의를 수용하려는 노력은 망명 신청자들의 낮은 수용 률에 기여했다 (Chinchilla et al. 2009; Coutin 1993; Houston and Morse 2017). 이 상황에 대한 도덕적 분노는 성소 운동의 발전을 촉발시켰다.

하나님 께서 이스라엘 사람들에게 그와 관련된 모든 법적 및 사회적 권리를 가진 다른 사람들을 자신의 것으로 환영하도록 지시하는 성경 구절의 수 35의 원칙에 따라 미국의 신앙 공동체가 조직되기 시작했습니다. 예를 들어, 퀘이커의 지도자 짐 코벳 (Jim Corbett)은 1982 년 국경을 넘어 이주민들을 미국과 캐나다의 더 안전한 곳으로 운송하기 위해“지하철”을 시작했습니다 (Garcia 2018 : 307). 애리조나 투손에있는 사우스 사이드 장로교 교회의 존 파이프 목사는 2 년 1982 월 2016 일, 살바도르 대주교 오스카 로마로 암살 155 주년 인 미국 최초의 교회를 성소로 선포했다 (Rabben 2018 : 308). 회중은 현재 이민법이 부도덕하고 불법적 인 것으로 보아 박해를 피해 도망 치고 도덕적 권위를 고수하는 사람들을 돕기 위해 하느님 께서 주신 권리를 따르고 있다고 강조했습니다 (Garcia 1980 : 500). SM은 적어도 500,000 개의 교회와 1960 만 명의 이민자를 포괄 할 때까지 정치적 행동주의, 시민 불복종, 정의와 자비의 신앙 원칙에 초점을 맞추면서 1991 년대에 걸쳐 성장했다. 이를 맥락화하기 위해 성소 운동은 14 년대 베트남 전쟁 반대 시위 이후 가장 큰 시민 불복종 운동이었다 (Lorentzen XNUMX : XNUMX). SM에 관련된 시민들은 공공 신분증을 가진 시민으로서의 상대적 안보를 감안할 때 가장 눈에 띄는 운동 지도자로 등장했습니다. 그러나 SM의 주요 참여자들은 이민자라는 점에 주목하는 것이 중요하다. 운동은 그들과 그들의 관점, 그리고 지도력 없이는 존재하지 않았을 것입니다.

또 다른 믿음에 기반한 사회 운동 인 뉴 성소 운동 (NSM)은 SM 내에서 수행되는 성소의 역사와 전통에 영향을 받고 정보를받습니다. NSM 형성의 정확한 날짜는 다양합니다. 그것은 다각적 인 기원 이야기를 가지고 있습니다. 미국의 주요 도시 전체에 걸쳐 많은 지부가있는 탈 중앙화 된 사회 운동으로서, 출처는 2005 년부터 2008 년까지 NSM의 주요 창립 연도라고합니다. 다음은 운동의 형성을 촉발시키는 데 도움이 된 중추적 인 사건 중 일부를 설명합니다. Sensenbrenner 법안으로 알려진“2005 년 국경 보호, 테러 방지 및 불법 이민 통제 법 (HR 4437)”은 NSM의 주요 촉매제였습니다. 이 법안은 특히 종교 단체에 의해 전통적으로 수행 된 인도 주의적 지원을 포함하여 비 시민권자를 돕는 것으로 인식되는 불규칙한 수로와 행동을 통해 미국에 입국 한 범죄를 저지르기 때문에 특히 이민자와 이민 권 옹호자들 사이에서 전국적인 분노를 유발했다. 로스 앤젤레스 대주교 로저 마호니 (Roger Mahony)와 같은 신앙 지도자들은이 법안과 그 법안을 대리하여 이민자 공동체와 계속 일할 것이라고 발표했다.

Elvira Arellano가 2006 년 일리노이 주 시카고에있는 Adalberto 연합 감리 교회에 성소에 들어갔을 때 또 다른 중요한 순간이 생겼습니다. 그녀는 NSM의 주요 사건이되었으며 LA에서 이민자 권리 집회에서 ICE에 의해 구금 된 후 2007 년의 추방은이 운동의 발전을 한층 더 발전시켰다. 또 다른 초기 성소 구도자 릴리아나“산투 리오 (Santuario)”(성소를위한 스페인어)는 2007 년 XNUMX 월 캘리포니아 시미 밸리에있는 유나이티드 그리스도 교회에서 성소에 들어갔다. NSM의 형성을 더욱 발전 시켰습니다. 릴리아나는 XNUMX 년 동안 성역에서 살았으며 연기 된 연기 상태를받은 다음 영주권을 받았습니다.

12 년 2006 월 1,300 일 유타, 콜로라도, 아이오와, 네브래스카, 텍사스, 미네소타에있는 Swift & Company가 운영하는 육류 포장 공장 2007 개에 대한 ICE의 협조적인 급습으로 거의 2007 명이 구금되었습니다. 이들 중 많은 사람들이 추방되었습니다. 이 사건이 구어체로 알려진 "Swift Raids"는 종종 NSM의 선동자로 묘사됩니다. 이러한 습격 이후 XNUMX 년 XNUMX 월 워싱턴 DC에서 다양한 종교 지도자와 단체가 모여 이주민 가족의 추방과 가족 분리에 대한 증언을 들었습니다. “기도와 증거를 통해 나라의 도덕적 상상력을 일깨우는”(New Sanctuary Movement XNUMX)이라는 목표가 이번 회의의 핵심 열망으로 떠 올랐습니다. 성소 활동을 명명 된 운동으로 공식화하려는 욕구도이 회의 중에 발생했습니다. 따라서 성소와 관련된 신앙 기반 활동이 이전에 일어나고 있었지만 새 성소 운동이라는 이름은이 회의에서 시작되었습니다. 같은 해 XNUMX 월까지 XNUMX 개의 교회, 회당, 사원이 서명했습니다. NSM에. 그들의 작업은 세 가지 조직, 즉“캘리포니아와 Laity 연합 경제 정의 캘리포니아, 시카고 기반 종교 간 노동 법무부 및 뉴욕 성소 연합”(Skinner 2007)에 의해 조정되었습니다.

정확한 기원에 관계없이 NSM의 일부 중요한 인물에는 Juan Carlos Ruiz 목사와 Alexia Salvatierra 목사가 있습니다 (둘 다 공동 설립자로 인용) (Barron 2017 : 195). 살바 티에라 목사는 성소 운동에서“발 군인”(Frykholm 2017 : 32)이었고 NSM에서 유명 해졌다. 루이즈 목사는 1980 년대에 비 시민권 자로 미국에 왔으며 이제는 루터교 장관으로 봉사하고 있습니다. 투손에있는 사우스 사이드 장로교 목사 인 앨리슨 해링턴 목사는 최근 NSM 시절 특히, 2014 년 다니엘 네요이 루이즈와 로사 로블레스로 레토를위한 성소를 촉진함으로써 두드러졌습니다.

엘비라 아 렐라 노 (Elvira Arellano)와 릴리아나“산 투아 리오”(Santuario)는 성소의 긴급성에 대한 초기 상징으로 이민자들이 운동을 주도하는 데 계속 중요한 역할을하고 있습니다. 더 최근에, 2017 년 덴버의 제 2017 차 교회 교회에서 성소를 찾았던 지역 사회 조직자인 Jeannette Vizguerra는 성소에있는 다른 비 시민들과 함께 전화를 걸어 지원을 제공하고 운동에 대한 중요성을 확인했습니다. Vizguerra는 이민자들이 위기에 처한 문제에 대한 지식을 가지고 있기 때문에 NSM에서 지도자 역할을 맡을 것을 촉구했습니다. 비 시민을 대신하여 결정을 내리는 미국 시민으로 만 구성된 운동은 성공할 수 없습니다 (Addanki 30 : XNUMX).

NSM은 오바마 시대의 추방 정책이 진행되는 가운데 2014 년에 부활을 경험했다. 1 년 2014 월 10029.2 일까지 강제 추방 명령을받은 중미 이민자들에 대한 집중과 직장 내 공습으로 인해 추방 횟수가 크게 증가하여 비 시민들의 불안감이 높아졌습니다. 추방에 시달리면서 NSM은 추방에 직면 한 혼합 상태 가정의 사람들에게 예배 장소에 성소를 제공하는 데 초점을 두 배로 늘 렸습니다. ICE에는 교회, 학교 및 병원과 같은 "민감한"영역을 피하기 위해 Memo 2011에 요약 된 내부 정책이 있기 때문에 물리적 보호 구역은 전략으로 사용됩니다 (Morton 2015). 따라서 ICE가 예배 장소에 들어가 시민이 아닌 안전을 추구하는 것을 물리적으로 제거하는 것은 해로운 광학 일 것입니다. 수년에 걸쳐 지역 NSM 지부는 일반적으로 사례별로 추방을 중지하는 데 중점을 두 었으며, 총체적으로 NSM은“성소 사건에 대한 이야기를 들어서 추방을 중지해야하는 도덕적 의무를 확대”하는 것을 목표로했다 (New Sanctuary Movement XNUMX ).

법적 조치에 직면하지 않기 위해 NSM 장은 성소에 사는 사람을 공개적으로 발표합니다. [오른쪽 이미지] 그들은 기자 회견을 열고 적극적으로 언론의 관심을 끌며 자신의 행동을 비밀로 만듭니다. 인도 주의적 의도를 가진 사람들을 가두는 것은 범죄 행위가 아닙니다 (Frykholm 2017 : 32). 물리적 성소를 제공함에있어 NSM 활동가들은“법을 어 기지 않는다”고 주장한다. 그 대신 법 자체가 깨졌습니다.”(Rabben 2016 : 245). NSM은 예배 장소에 물리적 성소를 제공하지만, 지도자들은 모든 사람을 수용하기에 충분한 부지가 없을 것이며, 성소가 최종 목표가 될 수 없으며, 포괄적 인 이민 개혁으로 나아가는 길을 막을 수 있다고 인식합니다. 2016 년 연방 선거 이후, NSM의 일부 지역 장에서 행동주의는 물리적 성소를 넘어 옹호, 거리에서의 직접적인 행동, 재정 및 물질적 지원으로 개념화 된 성소로 이동했다.

교리 / 신념

NSM (New Sanctuary Movement)은“낯선 사람”에 대한 정의, 자비, 동정심에 초점을 둔 신학 적 신조에 뿌리를두고있다. 비록 NSM 장은 주로 기독교 교단 공동체를 대표하지만, 다양한 교파가 관여하지만 유대인과 같은 다른 신앙 단체가있다 그리고 참여하는 이슬람 공동체. 많은 신앙 전통에서 신성한 텍스트와 신의 이야기를 통해 가난하고 억압 된 실에 대한 동정심. 따라서 이러한 원칙과 관련 종교 구절에서 영감을 얻고 그에 따라 행동하는 것이 NSM의 핵심 구성 요소라는 것이 합리적입니다. 예를 들어, 출애굽기는 이스라엘 사람들이 이집트를 떠나고 있다는 이야기를 들려 주며, 종종 레위기에서 자주 언급되는 한 장은 독자들에게“네가하는 것처럼 낯선 사람을 대해야한다. 그를 당신의 것 중 하나처럼 사랑하십시오. 한때 이집트에서 외국인 이었음을 기억하십시오”(성경, 레위기 19 : 33-34). 많은 성소를 찾는 이민자들이 새로 이민을 왔기 때문에 낯선 사람을 환영하라는 요구는 특히 SM에서 두드러졌다. [오른쪽 이미지] NSM에서 초점은 혼합 상태 가족에 중점을두기 때문에 레위기의 이방인을 사랑한다는 알림은 오랫동안 시민권이없는 비 시민 공동체 구성원과 이웃을 사랑하는 것으로 해석됩니다. 성소의 규정은 누가 복음에서“네 이웃을 네 자신처럼 사랑”하는 원칙에 해당한다.성경, 누가 복음 10:27). “외국인을 학대하거나 압제하지 말라”(Addanki 2017 :, 29)라는 성서적 계명과 세상에서 잘하는 법을 배우고 압제를 완화하는 것에 대한 이사야의 감정 (성경, 이사야 1:17)은 일반적으로 NSM 참여자들에게 중요한 교리 적 신념으로 언급된다.

구약 성경의 또 다른 본문 인 민수기 35 호는 공정한 재판이 가능할 때까지 안전한 항구를 찾을 수있는 피난 도시에 대한 아이디어를 중심으로하고 있습니다. 민수기 35 장은 또한 종교 추종자들은“이 방문객들에게 질문이나 구속을 제안하지 말고, 이스라엘 사람들에게 지역 사회의 일원으로서 가장 성스러운 예식과 축하 행사에 그레 림 [난민]을 환영하라고 권고한다 (Beck 2018 : 134). NSM은 회중들에게 성소에 살고있는 비 시민들이 종교적 친교와 재정적, 물질적 지원을 통해 호스트 공동체 내에서 환영받을 수 있도록 돕도록 이러한 관점을 가지고 있습니다 (New Sanctuary Movement 2015).

NSM은 대중 언론에서 상당히 기독교인 인 것처럼 보이지만 실제로는 여러 종교를 가진 운동이다. 유태인 참가자들에게, NSM의 동기로 인용 된 대부분의 성구는 기독교 구약과 히브리어 성경의 공유 텍스트에서 비롯된 것입니다. 예를 들어, 출애굽기, 레위기, 민수기의 이야기는 유대인 회중들과 마찬가지로 그리스도인들과 마찬가지로 공명합니다. 모세 출애굽에서 그의 백성을 이집트 밖으로 인도하는 유월절 이야기는 가장 유명한 유대인 이야기 중 하나이며, 그 가르침은 유대인의 NSM 지원의 핵심입니다. 박해에 대한 유대인의 경험뿐만 아니라 유대교 텍스트와 halachic 법은 NSM에 참여하는 것을 인도한다.

꾸란은 또한 난민들에게 자비와 동정심을 가르치기 때문에 이슬람 회중이 NSM에 관여하고있다. 그러나 미국의 기독교 헤게모니로 인해 기독교인으로 식별 된 사람들이 성소 규정과 같은 행동에 참여하는 것이 연방법을 위반하는 것으로 해석 될 수 있다는 점에 유의해야합니다. 이슬람 사람들은 성소를 찾는 대부분의 라틴계 비 시민권 자들과 마찬가지로 높은 비율의 이슬람 공포증과 인종 차별을 경험합니다. 따라서, 사원들이 소외와 폭력에 직면 할 때 차별을 겪는 사람들을위한 안전한 장소로 자신을 위치시키는 것은 도전이 될 수 있습니다. 예를 들어, 오하이오 신시내티에있는 클리프톤 모스크 (Clifton Mosque)는 2017 년 미국 최초의 사원으로 성소를 선포했습니다. 그러나 한 달 안에이 명칭은 연대 회중으로 바뀌었고, 이는 안식처 발표에 이어 이맘 차 티르 (Imam Chartier)에서 발생한 방화 및 사망 위협의 2017 가지가 넘는 심각한 위협을 감안할 때 피난처없이 지원을 제공하는 것을 의미합니다 (Samuel 2017). 비슷한 맥락에서, 뉴욕시에있는 힌두 사원 인 Shaanti Bhavan Mandir은이 나라에서 최초로 성소 회중을 선포 한 힌두 사원이되었습니다 (Otterman XNUMX). 그들은이 지역의 다른 성전들을 위해 성소 회중이되기 위해 집회를 가졌지 만, ICE 나 증오 집단의 표적이 될까봐 두려운 일이 없었습니다.

NSM을 안내하는 종교적 신념은 참가자들이 국가의“부도덕 한”및“부당한”이민법보다는 상급의 도덕적 종교법에 푹 빠져 있다는 공통된 설명과 함께 공통점이 있습니다 (Garcia 2018 : 308). 콜로라도의 Mancos 연합 감리 교회 장관 인 Craig Paschal은“법이 사랑, 은혜, 인간 존엄성에 근거하지 않는다면 우리는 그 법에 의문을 제기하고 도전해야한다”(Addanki 2017 : 29) 고 설명했다. 루터교 인들은 또한 비 시민권 자들이 미국 내에서 가족과 함께 머 무르거나 이민법을 준수하기 위해 가족을 떠나게하는 것을 선택하는 것은 종교적 신념을 위반하는 것이라고 생각합니다. 결과적으로 루터교 인들은“하나님의 법”(Alexander 2015)을 따르기 위해 주법을 위반합니다. 퀘이커는 성소를 의로운 행동으로보고 더 높은 힘을 따른다는 믿음을 유지합니다 (Rabben 2018 : 7). 성소와 같은 인도주의 사업을 지원하기위한 퀘이커의 노력의 일부는 그들 자신의 역사에서 비롯됩니다. 그들은 영어 박해로부터 성소를 찾고 비슷한 상황에서 다른 사람들을 돕는 일관된 태도를 유지해 왔습니다. 정부의 불의에 직면 할 때 NSM 참가자들이 가장 중요하게 여기는 관행은 도덕적으로 행동하는 것이 일반인의 책임입니다. 그러한 신념은 사회 운동 내에서 정치적 행동과 종교 교리에 대한 해석을 뒷받침한다.

NSM은 탈 중앙화 운동이지만 참가자들은 일반적으로 공동 서약에 서명했으며, 이는 교회가 NSM에 가입하기 위해 할 수있는 최소한의 약속을 구성합니다. 이 서약은 NSM의 주요 목적을 이민자 권리 주장, 현 이민법 및 집행의 차별적 영향에 대한 설명, 추방 및 가족 분리에 항의하는 포럼으로 설명합니다. 또한“우리는 국적에 관계없이 모든 사람이 다음을 포함하되 이에 국한되지 않는 기본 공통의 권리를 가짐을 확신합니다. 1) 생계; 2) 가족의 연합; 3) 신체적, 정서적 안전”(신성 소 운동 2015). 미국 전역의 다양한 NSM 지부에서는 특정 상황에 맞게이 서약을 약간 다르게 반복하여 개발했습니다. [오른쪽 이미지] 일반적으로이 서약은 운동의 핵심 신념을 집단적으로 표현하고 운동의 종교적 기반을 보여줍니다 (Yukich 2013a).

NSM의 모든 교리가 명시 적으로 종교적인 것은 아닙니다. 행동주의를지도하는 정치적 신념과 관행도 있습니다. 예를 들어, 운동의 주요 목표는 가족 분리에 내재 된 폭력에 대한 인식을 높이는 데 있습니다. 이야기는 구금, 추방 및 가족 분리의 현실에 인간 차원을 전달하기 때문에 개인의 이야기는 이러한 사실을 분명히하는 주요 포럼이됩니다. 이 이야기는 종종 혼합 상태 가족에서 비 시민의 정통성 (일반적으로이 맥락에서 이성애, 결혼, 자녀와 함께 고용 됨)을 강조합니다. 이러한 묘사는지지를 이끌어 내고 비 시민권 자, 특히 성소에 사는 사람들의 다른 사람들을 줄 이도록 의도되었습니다. 동시에, 상대적으로 좁은 비 시민에 대한 묘사는 성소에 사는 사람들의 다원적이고 복잡한 묘사를 배양하지 않습니다. 환영하는“보통의”미국계 미국인에 대한 초점은 그러한 범주와 생활 경험에 맞지 않는 비 시민들의 경험을 모호하게 할 수 있습니다 (Houston and Morse 2017; Yukich 2013a).

의례 / 관행

혼합 상태 가족의 일부이며 최종 추방 명령을받은 비 시민에게 예배 장소에 물리적 성소를 제공하는 것은 NSM의 핵심 관행을 나타냅니다. "민감한 장소"에 들어 가지 않는 ICE의 정책으로 인해 예배 장소 내부는 비교적 안전합니다 (Morton 2011). 그 결과, 추방을 피하고 가족과 함께 미국에 머무르기위한 노력의 일환으로, 비 시민들은 교회, 회당 및 사원에서 성소를 찾았습니다. 성소에 사는 것은 비 시민권 자나 호스트 회중이 가볍게 행한 결정이 아닙니다. 특히 성소에 사는 사람들은 예배 장소에 갇혀 있기 때문입니다. 비 시민들은 몇 주, 몇 달, 심지어 몇 년 동안 독립적 인 생활을 포기하고 정기적으로 어린이와 배우자를보고, 일하고, 추방을 피하기 위해 외부에 있습니다. 호스트 회중은 물질적으로나 영적으로 성소를 찾는 사람들을 무기한으로 지원하기로 동의합니다. 결과적으로, 예배 장소에서 피난하는 것은 신앙 공동체의 준비와 성소 선언을위한 성소 구직자, 성소에서의 생활 과정, 예배 장소의 경계를 벗어나는 성소 활동을 포함하여 많은 단계를 수반합니다. 일부 신앙 공동체는 성소를 찾는 사람들을 주관하는 반면, 다른 신앙 공동체는 성소에 사는 사람들을 재정적으로나 영적으로 지원하기로 선택합니다. 또 다른 이들은 가족 분리로 인한 폭력에 항의하는 데 자신의 행동주의를 집중시킵니다. 다르게 말하면, NSM의 모든 장이 예배 장소에 물리적 성소를 제공하는 실천에 관여하는 것은 아닙니다.

성소를 제공하는 과정의 첫 번째 단계는 예배당과 관련된 신앙 공동체가 육체적 성소를 제공할지 여부를 결정하는 것입니다. 교회를 선언하는 행위, 덜 일반적으로 회당, 성전 또는 사원은 성역으로 알려진 집단적 의사 결정 관행에서 비롯됩니다. 분별 과정은 회중 측에서 자기 반성으로 시작합니다. 주요 식별 질문에는 다음이 포함됩니다 : 회중은 비 시민권 자와 연대하여 행동 할 준비가되어 있습니까? 회원들은 그 감정을 어느 정도까지 실천할 수 있습니까? NSM의 초기 몇 년 동안, 신앙 공동체가 성소를 제공하기로 결정하면“이상적인”성소 구직자에 대한 검색이 시작되었습니다. 회 중에서 이상적인 성소를 찾는 사람은 훌륭한 역사를 가지고 있고 범죄 기록이없고“자녀, 이웃, 지역 사회 및이 나라에 대한 사랑과 종교적 신앙에 대해 마음에서 말할 수있는 사람”일 것입니다 (New Sanctuary Movement 2007). 이 운동의 주요 신념 중 하나는 이야기의 힘입니다. NSM 활동가들은 강렬한 고난의 이야기를했던 가족들을 우선 순위에두고 추방과 가족 분리의 즉각적인 위험에 직면했습니다. 그러한 배경에는 종종 성공적인 옹호에 필요한 성분이 포함되어 있습니다. 성소 후보가 선정 된 후, 비 시민과 회중 사이의 신뢰와 관계를 구축하고 성소의 무수한 위험과 혜택에 대한 기대와 약속을 분명히하는 데 집중했습니다. 성소 구직자를 선택하는이 의식은 운동 초기에 식별의 중요한 부분이었습니다. NSM 장에서는 이러한 관행을 설명하고 식별을위한 공통 프로토콜을 설정하기 위해 "툴킷"을 자주 작성했습니다 (New Sanctuary Movement 2007, 2015).

2014 년 이래 NSM의 재발에서 이민자들의 더 큰 자기 옹호가 더욱 분명 해졌다. 예를 들어, 비 시민권 자들은 일반적으로 더 이상 회중이 성소를 찾는 것이 아니라 개인적인 상황에서 성소를 찾는 것이 합리적인지 스스로 결정합니다 (Benshoff 2019; Timpane and Delp 2019). 예를 들어, Jeanette Vizguerra는 2017 년 덴버에서 변호사가 추방 혐의에 대한 답변을받지 못하고 ICE에 체크인 할 예정인데, 이로 인해 구금 될 가능성이있었습니다 (Kunichoff 2017 : 18). Vizguerra가 보여 주듯이, 개인은 그러한 상황에서 필요한 것을 가장 잘 알고 있습니다. 따라서 성소의 과정은 자선 행위로 자리 잡을 때보다는 비 시민권 자와의 파트너십을 통해 가장 최적으로 작동합니다. 현재 미국 전역에 성소에 약 2019 명이 살고 있습니다 (Russell-Kraft XNUMX).

비 시민권자가 성소로 이사하기 전에, 호스팅 회중은 다음 성소 규정을 알리기 위해 지역 언론과의 공개 기자 회견을 개최합니다 (New Sanctuary Movement 2015). 이것은 이주민의 이야기를 홍보하여 ​​도덕적 분노를 불러 일으키고 이민 당국에 강제 퇴거 명령을 내릴 수 있도록 압력을 가하는 역할을합니다. 공개 발표의 실행은 불법적으로 비 시민권 자에 대한 비난을 피할 수 있기 때문에 전략적입니다. 트위터와 페이스 북과 같은 소셜 미디어를 통해 NSM 활동가들은 성소에 사는 사람들에 대한 단어를 더 널리 퍼뜨 렸습니다. 지역 NSM 회원들은 또한 성소 거주자와 함께기도하고 집회, 시위 및 기타 다양한 모임을 조직하여 비 시민권자를 지원합니다.

물리적 예배 장소에서 성소를 차지하는 것이 가장 잘 알려진 성소 관행이지만, NSM 초기에 배치 된 엄격한 기준과 그러한 감금 생활과 관련된 어려움으로 인해 실제로 성소로 이주하는 사람은 거의 없습니다. 결과적으로 NSM 지부는 거리의 성소와 같은 추가 형태의 성소를 실천했다. [오른쪽 이미지] 필라델피아의 새로운 성소 운동에 의해 설계되고 많은 지역 NSM 지부가 실천하는 직접 행동 접근법 정보 공유 시스템을 만들어 주민들에게 ICE가 있음을 알리고 이민 급습을 방해하고 방해합니다. 예를 들어, 필라델피아에서 NSM은 스페인어 / 영어 및 인도네시아어 / 영어로 전화 핫라인을 유지하므로 커뮤니티 회원은 ICE 공격에 대해 빠르게 배우고 저항 할 수 있습니다. 이 나라에서 성역을 찾는 대다수의 사람들은 라틴계이므로 스페인 핫라인이 있으며 필라델피아는 특히 미국에서 두 번째로 큰 인도네시아 인구의 고향입니다. NSM 활동가는이 작업을 준비하기 위해 비폭력 훈련을받습니다. 2017 년 1,800 월 현재 2016 명이 필라델피아의 거리에서 성소 봉사자로 참여했습니다. 핫라인은 트럼프 행정부가 시작된 이후 수십 건의 전화를 받았으며, NSM 활동가들은 필라델피아의 ICE 활동 감소를 장려하기 위해 대중의 압력을 사용하는 데 성공했습니다 (Glatzer and Carr-Lemke 2017; Kunichoff 2017). 더 광범위하게, UUA (Unitarian Universalist Association)와 비영리 UURISE는“기도하는 증인을 유지할 수있는 빠른 응답 네트워크를 통해 미국 전역의 거리에서 성소를 운영합니다. 무엇이 전개되는지를 촬영하고 기록하십시오. 건물 주변을 둘러싸거나 집행 차량을 막음으로써 위험 체포”(Unitarian Universalist Association 25 : XNUMX).

ICE와의 회의에 비 시민권 자들과 함께하는 것은 거리에서 성역의 중요하고 자주 활용되는 또 다른 사례를 나타냅니다. 비 시민과 연대를 보여주고 이민 집행과의 만남을 기록하기 위해 성직자들은 종종 이민 집행 공무원과 함께 체크인하고 이민 청문회에 이민을 동반합니다. 이 반주를 통해 성직자들은“정서적 지원을 제공하고, 과감한 행동을 피하기 위해 ICE 직원에게 압력을 가하고, 문제가 발생하면 가족에게 연락하십시오”(Addanki 2017 : 29). 반주의 실천은 NSM을 뒷받침하는 중요한 종교 교리, 특히 레위기와 이사야가 압제자들과 함께서는 아이디어를 강조한다.

반주는 NSM의 또 다른 주요 관행 인 옹호와 함께 작동합니다. 옹호는 당신의 권리 알기 훈련부터 #Sacredresanceance에 대한 항의, 편지 쓰기 및 전화 캠페인에 이르기까지 다양한 형태를 가정합니다 (New Sanctuary Movement 2007, 2020). NSM 장은 종종 법률 서비스 제공 업체 및 이민자 권리 단체와 협력하여 당국과 통신합니다. 미디어의 메가폰에 그림을 그리면 그러한 노력을 돕습니다.

미국 전역의 일부 지방 자치 단체, 카운티 및 주 정부는 지역 당국과 ICE 사이의 관계를 통제하고 지방 집행 관행을 묘사하는 성역 정책을 채택했습니다 (Badger 2014; Bauder 2017; Houston 2019; Lasch et al. 2018; Ridgley 2008; Varsanyi et al. 2012). 이러한 관행은 신앙에 근거한 NSM의 활동과 교차 할 수 있지만 성소의 과정을 더욱 발전시키기 위해 세속적 인 관행을 나타냅니다.

조직 / 리더십

NSM은 탈 중앙화 된 사회 운동이며 국가 이사회 나 보편적으로 인정되는 주요 지도자가 없습니다. 대신, 미국의 주요 도시들에 퍼져있는 수많은 운동들이 있습니다. 주목할만한 장으로는 필라델피아의 새 성소 운동; 뉴욕시의 새로운 성소 연합; Jeanette Vizguerra가 주최자 인 Metro Denver Sanctuary Coalition; 남부 애리조나 성소 연합; 그리고 Elalbert Arellano가 Adalberto United Methodist Church (Addanki 2017; Barron 2017)에서 성역을 취했을 때이를 지원 한 Chicago New Sanctuary Coalition. NSM의 장에는 다양한 참여 회중이 포함되어 있으며, 모두가 물리적 성소를 제공하는 것은 아닙니다. NSM의 풀뿌리 기반은 상황 별 행동을 장려하고 지역의 요구에 대응하는 진화를위한 공간을 만듭니다.

문제점 / 과제

모든 사회 운동과 마찬가지로 NSM은 몇 가지 주목할만한 도전에 직면합니다. 오래 지속되고 중요한 이슈는 운동 지도부의 대중의 얼굴과 관련이 있습니다. 시민권이없는 사람들은 적극적인 리더십 역할에서 종종 보이지 않기 때문에 (뉴욕의 새로운 성역 연합은 예외적 임) NSM은 인종 화 된“다른 사람들을“구조”하는 백인 중산층 신자들에 의해지지되는 아버지 주의적 노력으로 보일 수 있습니다 .”지금까지, 활동가들이 일련의“이상적인”특성에 기초하여 누군가를 찾을 수있는 성소 거주자를 찾기위한 NSM의 초기 과정은 NSM 호스트 회중이 도움을받을 수있는 사람들을위한 용어를 설정하게합니다. 결과적으로, 이민자들의 시각과 요구는 종종 침묵되었고 일부 비 시민들은 간과했습니다 (Houston and Morse 2017). 예를 들어, LGBTQ + 인 사람에게는 성소가 드물게 제공되었지만, 그러한 개인은 미국과 전 세계 국가에서 높은 폭력을 경험한다는 사실에도 불구하고 있습니다 (Hauck 2019; 유엔 난민 고등 판무관). 이러한 상황은 미국으로 이주하여 살고있는 많은 사람들에 대한 연대와 역동적 인 교차 스토리 텔링 기회를 자릅니다.

NSM 내에서 또 하나의 중요한 과제는 언어와 관련이 있습니다. 미국에서 성소를 찾는 대다수의 사람들은 라틴 아메리카 출신이지만 모두 스페인어를 구사하지는 않습니다. 많은 이민자들은 K'iche ', Mixtec, Zapotec, Mam 및 Q'anjob'al과 같은 토착 언어 만 사용합니다. 이러한 언어에 유창한 통역사가 부족하기 때문에 이러한 현실은 미국의 활동가들에게 도전이되고 있습니다. 따라서 이민자들은 자신의 필요를 전달하고 적절한 지원을받을 수 없습니다 (Medina 2019). 언어와 관련된 또 다른 도전은 공공 정책, 대중 언론, 이민“자격”(Yukich 2013b)에 대한 일부 행동주의에서의 지속적인 담론과 관련이있다. NSM은 이러한 논리에 영향을받지 않으며 때로는 해로운 환경에서의 안전이 기본적인 인권. “불법”과“범죄”에 중점을 둔 이주자들을“좋은”/“나쁜”바이너리로 나누는 것은 일반적인 인류와 일상 생활에 영향을 미치는 더 큰 힘을 무시합니다 (Barron 2017; De Genova 2002; Stumpf 2006). 일부 비 시민은 폭력 범죄를 저지르는 반면, 조사에 따르면 비 시민의 존재는 폭력 범죄 나 마약 및 알코올 문제의 발생률을 증가시키지 않습니다 (Burnett 2018). 따라서“좋은”또는“나쁜”비 시민에 대한 이야기에 도전하는 것은 지정 학적 관계, 인종 차별 및 기타 구조적 요인이 삶의 기회를 형성한다는 사실을 강조하는 데 도움이된다 (Dingeman et al. 2016 : 69). NSM 활동가들은 이러한 뉘앙스를 다양한 정도로 끌어들입니다.

시간은 NSM의 또 다른 도전입니다. 비 시민권 자들은 희망적으로 철거를 기다리는 동안 수년간 성소에 살면서 독립 생활을 효과적으로 중단 할 수 있습니다. 성소의 시간은 여러 가지 광범위한 영향을 미칩니다. 예를 들어, Rosa Robles Loreto는 2015 개월 동안 Tucson의 Southside Presbyterian Church에 살았는데, 이는 24 개월의 감금, 유급 노동의 손실, 가족과의 상호 작용 감소, 개인 자율성 감소로 이어집니다 (Lo 2017 : 197). 성소 가족의 소득 상실 기간은 중대한 결과를 초래합니다. 동시에, 성소의 길이는“불확실한 시간 동안 예배의 집에 누군가를 수용하는 데 시간과 자원이 필요하기 때문에”(Barron XNUMX : XNUMX) 회중에 재정적 제약을가합니다. 성소를 찾는 사람과 호스트 모두에게 시간은 돈이다.

NSM 내에서도 다른 방식으로 시간이 중요합니다. 예를 들어 미디어주기가 빠른 속도로 이동합니다. 인터넷과 소셜 미디어는 끝없는 이야기를 전합니다. 순간의 가장 중요한 문제는 몇 시간 안에 어제의 뉴스 일 수 있습니다. 따라서 오랫동안 주제에 대한 관심을 유지하기가 어려울 수 있습니다. 성소에 사는 사람을 제거하기 위해 머 무르려면 높은 수준의 공공 압력이 필요하기 때문에 이것은 NSM에 도전이됩니다. 그러나 시민이 아닌 사람들이 몇 개월 또는 몇 년 동안 성소에있을 때, 그들은 대중의 시각에서 사라질 수 있습니다. 대중의 압력이 떨어지면 이민국 공무원이 비 시민권 자의 사례를 무시하기 쉬워 져 사람들이 오랜 기간 동안 림보에 빠지게됩니다.

성소가 포괄적 인 이민 개혁의 필요성을 적절하게 대체 할 수없는 스톱 갭 조치라는 사실은 NSM의 문제이기도합니다. 간단히 말해서 성소를 찾는 비 시민권 자 수를위한 예배당은 충분하지 않을 것입니다. [오른쪽 이미지] 예를 들어, 한 코네티컷에 기반을 둔 활동가는 비록 지역 장에 성소 교회로 행동 할 준비가 된 2017 개의 교회 목록이 있었지만“이것은 Philly에서 매일 ICE로 추방되는 사람들의 수입니다. 우리는 내일 무엇을합니까? 그리고 그 다음날?”(Lozada 123 : XNUMX에 인용). 물리적 성소가 장기적인 해결책 이라기보다는 반창고 접근법이라는 점을 강조하는 모든 사람을 도울 수는 없습니다.

요컨대, 가족 분리와 부당한 이민 정책의 폭력은 성소 실천으로 해결할 수 없습니다. 그러나 성소에 대한 폐지 론적 견해는 연방 이민 집행과의 싸움을 계속할 것을 옹호한다.“갱 데이터베이스와 깨진 창문 전술을 통해 전체 지역 사회를 범죄 화하는 지역 경찰 관행 – 체포를 줄이고 파이프 라인 급식 추방을 줄인다” (Paik 2017 : 18). 폐지론가는 주정부의 폭력과 백인 우월주의에 접근하고 성소의 비판적인 재건을지지한다 (Roy 2019). 그러한 변화는 인권과 존엄성을지지하는 다원주의 사회에 기여할 수있다. 이것이 현재 미국의 맥락이 아니기 때문에 NSM 장은 비 시민이 가족 및 지역 사회와 함께 미국에 머물고 ICE와의 회의에 동참하고 이민 급습과 광범위한 추방에 대응하기위한 직접 행동 행동주의.

이미지                                           

이미지 # 1 : Sanctuary Everywhere 그래픽.
이미지 # 2 : 중앙 아메리카 성소 운동의 기념품.
이미지 # 3 : New York New Sanctuary Coalition 로고.
이미지 # 4 : 펜실베이니아 주 필라델피아 성소 공개 발표.
이미지 # 5 : José Chicas가 노스 캐롤라이나 더럼에서 그의 성소를 발표했습니다.
이미지 # 6 : 캘리포니아 샌프란시스코에서 항의.
이미지 # 7 : 성소의 광범위한 적용을 알리는 항의 표시.
이미지 # 8 : Daniel Neyoy Ruiz가 애리조나 투손에 성소에 들어 섰습니다.

참조

아단 키, Dhanya. 2017. "세이프 하우스 : 트럼프 행정부가 이민자, 교회, 성소 등을 위협하는 사람들에 대한 공격을 계속하면서 위협을 받고 있습니다." 소저너 스 매거진 46 : 26 - 30.

알렉산더, 로라 2015.“루터교 사상, 시민 불복종 및 새로운 성소 운동”Pp. 225–38 인치 이 세상의 낯선 사람들 : 이민에 대한 다 종교 성찰Allen G. Jorgenson et al. 미니애폴리스 : 아우 크스 부르크 요새 출판사.

오소리, 에밀리 2014.“왜 더 많은 도시들이 정부의 이민자들을 돕는 것을 거부하고 있습니까?” 워싱턴 포스트, 10 월 8. 에서 액세스 한 http://www.washingtonpost.com/blogs/wonkblog/wp/2014/10/08/why-more-and-more-cities-are-refusing-to-help-the-government-deport-immigrants/ 25 1 월 2020에.

베이글 먼, 젠 2019.“피난민 위기의 화폐와 불안전.”Pp. 743-58 인치 이주 위기의 옥스포드 핸드북Cecilia Menjívar, Marie Ruiz 및 Immanuel Ness에 의해 편집되었습니다. 뉴욕 : 옥스포드 대학 출판부.

배런, 카일 2017.“성소 : 재정의 된 운동, 이민자 권리 운동가들은 1980 년대 성소 운동의 유산을 바탕으로 광범위한 연합 공동체를 구성하는 색채 커뮤니티를 구축합니다.” 미주 지역 NACLA 보고서 49 : 190 - 97.

Bauder, Harald. 2017.“성소 도시 : 국제적 관점에서의 정책과 관행.” 국제 이주 55 : 174 - 87.

벡, 채드 토마스 2018.“법적 윤리적 광야에서 이민자와 피난민을위한 성소.” 해석 72 : 132 - 45.

벤 쇼프, 로라 2019. "ICE의 도망자, 가족은 펜실베이니아 교회에서 성소를 찾습니다." NPR, March 7. 에서 액세스 한 https://www.npr.org/2019/03/07/700215924/fugitives-from-ice-a-family-finds-sanctuary-in-a-pennsylvania-church 25 1 월 2020에.

성경. 공인 제임스 버전. 에서 액세스 https://www.kingjamesbibleonline.org/ 10 1 월 2020에.

버넷, 존 2018.“불법 이민은 폭력 범죄를 증가시키지 않습니다. NPR, 2 수 있습니다. 에서 액세스 한 https://www.npr.org/2018/05/02/607652253/studies-say-illegal-immigration-does-not-increase-violent-crime 24 1 월 2020에.

친칠라, 노마, 해밀턴, 노라, 루키, 제임스. 2009.“로스 앤젤레스의 성소 운동과 중앙 아메리카 운동.” 라틴 아메리카 관점 36 : 101 - 26.

사촌, 사촌 1993. 항의 문화 : 종교 운동과 미국 성소 운동. 볼더, 콜로라도 : Westview Press.

드 제노바, 니콜라스 2006. "일상 생활에서의 이주자 '불편 성'및 추방 가능성." 인류학의 연례 검토 31 : 419 - 47.

Dingeman-Cerda, Katie, Muñoz Burciaga, Edelina 및 Lisa Martinez. 2016.“죄인이나 성도 : 시민권이없는 사람의 담론을 복잡하게합니다.” 멕시코 계 미국인 교육자 9 : 62 - 73.

프리 크 홀름, 에이미 2017.“피난처 찾기.” 기독교 세기 134 : 32 - 34.

가르시아, 마리오 2018.“성소 선언.” 루이스 올리바 레스 (Luis Olivares) 신부, 전기 : 신앙 정치와 로스 앤젤레스 성소 운동의 기원 노스 캐롤라이나 주 채플 힐 : 노스 캐롤라이나 대학교 출판부.

Glatzer, Miguel 및 Tara Carr-Lemke. 2016. "정치적 교착 상태와 제약의 맥락에서 낯선 사람과 함께 : 필라델피아 뉴 성역 운동." 글로벌 변화와 인간의 이동성. 싱가포르 : 스프링거.

호크, 그레이스 2019.“게이 방지 증오 범죄가 증가하고 있다고 FBI는 말합니다. 그러나 더 나빠집니다.” USA 투데이. 에서 액세스 한 https://www.usatoday.com/story/news/2019/06/28/anti-gay-hate-crimes-rise-fbi-says-and-they-likely-undercount/1582614001/ 10 12월 2019합니다.

휴스턴, 세린 2019.“미국에서 성소를 프로세스로 개념화.” 지리 검토 109 : 562 - 70.

휴스턴, 세린 및 샬럿 모스. 2017.“일반 및 특별 : 미국 성소 운동에서 이민 포함 및 제외 생성.” 사회 정의 연구 11 : 24 - 47.

야나 쿠니 노프 2017.“거리에서 생계 : 새로운 동맹이 과거 운동에 활력을 불어 넣는 방법.” 이 시간에. 에서 액세스 한 http://inthesetimes.com/features/sanctuary_cities_movement_trump.htm26 년 2020 월 XNUMX 일

Lasch, Christopher, Chan, R., Eagly, Ingrid, Haynes, Dina, Lai, Annie, McCormick, Elizabeth 및 Juliet Stumpf. 2018.“ '성당 도시'이해하기.” 보스턴 칼리지 법률 검토 59 : 1703 - 74.

퍽 2015.“새로운 성소 운동 내부 : 교회 네트워크가 이주민들을 강제 이주로부터 보호하고 있습니다.” 민족 300 : 20 - 24.

로렌 첸, 로빈 1991. 성소 운동의 여성. 필라델피아, PA : Temple University Press.

로자 다, 루카스 이베 리코 2017.“성소에 갇혀 : 필라델피아 가족이 추방을 저항하다.” dissentmagazine.org. 에서 액세스 한 https://www.dissentmagazine.org/article/sanctuary-cities-philadelphia-javier-flores-resists-deportation 12 10 월 2019.

메디나, 제니퍼 2019.“누구나 키이 히어로 말합니까? 이민 법원은 원주민 언어에 압도당했습니다.” 뉴욕 타임즈, March 19. 에서 액세스 한 https://www.nytimes.com/2019/03/19/us/translators-border-wall-immigration.html 8 12월 2019합니다.

모튼, 존 2011. 모든 현장 사무국 장, 특수 요원 및 최고 변호사에 대한 메모. 워싱턴 DC : 미국 이민 및 세관 집행.

새로운 성소 운동. 2020. # 신뢰성. 에서 액세스 https://www.sanctuarynotdeportation.org/sacredresistance.html 25 1 월 2020에.

새로운 성소 운동. 2015.“성역 비추 방 : 환영하는 공동체 건설에 대한 충실한 증인.” https://unitedwedream.org/wp-content/uploads/2017/10/Toolkit-Sanctuary-Movement-Updated-1.pdf 15 1 월 2020에.

새로운 성소 운동. 2007.“새로운 성소 운동 도구 키트.” 이민 정의를위한 종교 간 운동. 에서 액세스 한 http://static1.squarespace.com/static/56948ad40e4c11c98e2e1871/t/56cba7574c2f85d6f124b4c9/1456187224346/New+Sanctuary+Toolkit.pdf 5 11월 2019합니다.

수달, 샤론 2017.“퀸즈의 힌두 사원이 성소 운동에 합류합니다.” 뉴욕 타임즈, 7 수 있습니다. 에서 액세스 한 https://www.nytimes.com/2017/05/07/nyregion/a-lonely-stand-hindu-temple-in-queens-joins-sanctuary-movement.html 15 12월 2019합니다.

백남미 나오. 2017.“폐지론과 미국 성역 운동.” 레이스와 클래스 52 : 3 - 25.

랍벤, 린다 2018.“퀘이커 성소 전통.” 종교 9 : 155 - 58.

랍벤, 린다 2016.“투손의 소식.”Pp. 244-65 인치 성소와 망명 : 사회와 정치 역사. 시애틀, 워싱턴 : 워싱턴 대학 출판부.

리들리, 제니퍼 2011. "난민, 거절 및 성스러운 전염 행위 : 베트남 전쟁에 저항하는 병사들을위한 성소로서의 도시" ACME : 중요한 지역을위한 국제 전자 저널 10 : 189 - 214.  

리들리, 제니퍼 2008.“난민 도시 : 이민 집행, 경찰 및 미국 성소 도시의 반란 시민권. 도시 지리 29 : 53 - 77.

로이, 아나 냐 2019.“트럼프 시대의 도시 : 성소와 폐지.” 환경과 계획 D- 사회와 공간 37 : 761 - 78.

러셀 크래프트, 스테파니 2019.“Edith Espinal은 교회에서 ICE를 숨기고 18 개월을 보냈습니다. 당국은 얼마나 오래 머무를 수 있을까?” 새로운 공화국. 에서 액세스 한 https://newrepublic.com/article/152894/edith-espinal-spent-18-months-hiding-ice-church-much-longer-will-authorities-let-stay 26 1 월 2020에.

사무엘, 시갈 2017.“모스크는 성소를 제공하고 싶지만 누구나 받아 들일 수 있습니까?” 대서양. 에서 액세스 한 https://www.theatlantic.com/politics/archive/2017/02/mosques-want-to-provide-sanctuary-but-will-anyone-accept-the-offer/516366/ 3 12월 2019합니다.

스키너, 도널드 2007.“새로운 이민 성소 운동은 '예언적인 환대'를 요구합니다. " UU World : 유니버설 유니버설리스트 협회 잡지. 에서 액세스 한 https://www.uuworld.org/articles/first-join-immigrant-sanctuary-movement 26 1 월 2020에.

스텀프, 줄리엣 2006.“범죄 위기 : 이민자, 범죄 및 주권.” 미국 대학 법률 검토 56 : 367 - 419.

Timpane, Pilar 및 Christine Delp. 2019.“주아 나의 이야기 : 미국 교회에서 성소를 구함.” 알 자지라. 에서 액세스 한 https://www.aljazeera.com/blogs/americas/2019/05/juana-story-seeking-sanctuary-church-190506104405586.html 18 12월 2019합니다.

유니버설 유니버설리스트 협회. 2017.“Sanctuary 툴킷”. UUA. 에서 액세스 한 https://uucsj.org/wp-content/uploads/2017/03/Sanctuary-Toolkit-2017.pdf 11 1 월 2020에.

유엔 난민기구. “사랑의 힘” UNHCR 스포트라이트. 에서 액세스 한 https://www.unhcr.org/spotlight/2019/05/the-power-of-love/ 10 12월 2019합니다.

Varsanyi, Monica, Paul Lewis, Doris Provine 및 Scott Decker. 2012.“다층 관할 패치 워크 : 미국의 이민 연방주의.” 법률 및 정책 34 : 138 - 58.

유키치, 그레이스 2013a. 하나님의 한 가족 : 미국의 이민 정책과 진보적 종교. 뉴욕, 뉴욕 : Oxford University Press.

유키치, 그레이스 2013b. “모델 이민자 구성 : 새로운 성소 운동에서 운동 전략과 이민자 자격” 사회적 문제 60 : 302 - 20.

발행일:
2 2월 2020