수잔 케니 언

수단 중부 Zar Spirit 소유

ZAR SPIRIT POSMESSION MOVEMENT 타임 라인 

날짜 미상 : Zar의 신앙과 소유는 동부와 중앙 아프리카에서 시작되었습니다.

XNUMX 세기 서기 : 새로 설립 된 Funj 왕국이 이슬람으로 개종되었고 수피 신앙과 관습이 중앙 나일 지역에 퍼졌습니다.

1839 년 : 기독교 선교사들이 에티오피아에서 자르 의식에 대한 기록을 가장 먼저 기록했습니다.

1880 : Zainab bit Buggi, 나중에 할머니 Zainab (Haboba Zainab)으로 알려짐, 수단의 Omdurman에서 태어났습니다. 얼마 후 그녀는 북쪽으로 이집트로 끌려갔습니다. 

1883 ~ 1897 : 수단의 Mahdist 국가에서 zar 소유에 대한 구두 설명이 남아 있습니다.

1896 ~ 1898 : Zainab은 앵글로-이집트 군대와 Mursal Muhammad Ali라는 군인과 함께 수단으로 돌아 왔습니다.

1898-1955 : 수단에 콘도미니엄 (Anglo-Egyptian) 통치가있었습니다.

1905 : Zainab과 Mursal은 Blue Nile River의 마을 인 Makwar에 식민지 주민으로 보내졌습니다.

1910 년 : Mursal의 죽음 이후 Zainab은 재혼하여 자녀들과 함께 Sinja 근처의 마을로 이사했습니다. 그녀의 새 남편 인 Marajan Arabi는 자르.

1930 : 다시 사별 한 자이나 브는 장남 무함마드와 함께 살기 위해 Makwar / Sennar로 돌아 왔습니다. 그들은 함께 번성하는 자르의 집을지었습니다. 그곳에서 Zainab은 zar의 신념과 관행이 급속히 확장되었을 때 차세대 zar burei 수행자를 훈련했습니다.

XNUMX 세기 중반 : 수단에서보다 급진적이고 와하 비의 영향을받은 이슬람 신앙이 생겨났습니다.

1956 : 수단이 영국으로부터 독립을 얻었습니다.

1960 : 할머니 (Haboba) Zainab 사망.

1983 : 수단에서 샤리아 법이 제정되었습니다.

1989 : 수단에서 군사 쿠데타로 인해 오마르 알 바시르 대통령이 이끄는 이슬람 국가가 수립되었습니다.

1990 년대 : 자르 의식이 금지되고 자르 지도자들이 박해를 받았습니다.

2000 년 : 자르 의식 금지가 더 이상 적극적으로 시행되지 않았고 여성들은 사적인 장소에서 계속해서 자르 의식을 거행했습니다.

2019 년 : 이슬람 정권이 전복되었습니다.

설립자 / 그룹사

zar (또는 sar)로 알려진 정신 보유 신념과 관행은 모로코에서 수단, 에티오피아,이란에 이르기까지 북아프리카와 중동 전역에 널리 퍼져 있으며, 현재 많은 사람들이 살고있는 이방성 공동체에서도 전 세계에 널리 퍼져 있습니다. 기독교, 팔라 샤, 그리고 애니메이터, 사회에서도 주로 무슬림에서 실천되고있다. 믿음은 남녀가 널리 공유하지만 오늘날의 실무자와 지도자는 주로 여성입니다.

자르의 믿음과 관행은 동부와 중앙 아프리카에서 매우 오래된 것으로 여겨지지만, 그 기원과 초기 역사는 이제 사라졌습니다. zar 활동에 대해 기록 된 최초의 기록은 1839 (Natvig 1987)로 거슬러 올라가는 에티오피아에서 나온 것입니다. 선교사 JL Krapf와 CW Isenberg는 여성이 자신의 소유 정신이나 sar를 달래려고하는 의식에 대해 별도의 설명을 남겼습니다. 그들이 묘사 한 많은 기능들은 여전히 ​​현대의 잔혹한 의식에서 발견됩니다. 이집트 (Klunzinger 1878)와 메카 (Hurgronje 1931)의 19 세기 후반 기록은 그 당시까지 믿지 않는 믿음과 의식이 널리 퍼져 있음을 분명히 보여줍니다. 오늘날 대부분의 연구자들은 이러한 거친 믿음의 확산이 19 세기 오스만 군대의 계급, 특히 노예 군대와 그 부양 가족의 활동과 연관되어 있으며, 그로부터 그들이 더 많은 사람들에게 전달되었다는 데 동의합니다. 오늘날의 끔찍한 의식과 성능은 그 당시에 나온 것입니다.

이 기록은 수단 공화국 (일반적으로 단순히 수단이라고 함)의 현장 연구를 기반으로하며, 최근 이슬람 국가 (1989-2019) 내에서도 zar는 계속 화려하고 역동적입니다. 1975 세기 동안 아프리카의이 지역을 지배해온 이슬람, 특히 수피 이슬람의 영향은 괴상한 의식과 조직 모두에서 분명합니다. 역사의 많은 부분에서, zar는 더 큰 이슬람 상황에서 공존했습니다. Zar는 수단 (특히 al-Nagar 1989; Boddy 1972; Constantinides 2012; Kenyon 1991; Lewis et al. 2000; Makris 1914 및 Seligman 1972)에 특히 잘 설명되어 있습니다. 콘 스탄 티니 데스 (2012)와 케년 (1883)에보고 된 바에 따르면, 적어도 1897 세기 후반부터 수단에는 끔찍한 구두 기록이있다. 마흐디 트 통치 (XNUMX ~ XNUMX) 동안, 그리고 아마도 초기에, 여자와 남자는 일반적으로 홍풍, 알-리 알-아마르 또는 zar로 알려진 특정 영혼들의 소지를 축하했다. 영혼 자체는 때때로 al-dastur로도 알려져 있습니다., “힌지”또는“헌법”으로 다양하게 번역되어 정신과 인간 세계의 조음을 암시합니다.

과거에 여성들은 수단에서 적어도 zar burei, zar tombura, zar nugara 등 여러 가지 종류의 zar이 실행되었다는 것을 기억합니다. 그들의 의식은 달랐지만 그들에 대한 다양한 기원과 개개인의 정신은 다양했지만, 모두 붉은 영의 세계에 대한 비슷한 이해에 기초하고 있습니다. 오늘날 부에 이와 툼 라만 수단에서 발견되며 실제로는 어느 정도 중복, 공동 작업 및 공유 된 역사가 있습니다.

오늘날 zar라는 용어는 여러 가지를 말합니다. 그것은 특정한 유형의 정신이며, 또한 그 정신을 가진 사람의 상태를 설명합니다. 그것은 소지, 악령과 관련된 의식뿐만 아니라 그 소지에 의해 야기되는 장애의 한 형태로 드럼 연주, 노래, 희생, 다른 사람들의 화려한 표현, 잔치, 향긋한 향, 예측할 수없는 긴장과 긴장을 모두 포함합니다. 때때로 남자는 거친 의식에서 발견되며 현상에 대한 전문가의 이해가 있다고 주장 할 수 있습니다. 그러나 종종 그들은 그 사건에서 여성들에 의해 동성애자로 여겨지며, 오늘날의 끔찍한 의식의 많은 부분이 남성의 눈에서 벗어난다는 것을 알고 있습니다. 남성 참가자는 상당히 다르게 취급됩니다. 이것은 본질적으로 여성의 공간입니다. 

수단 중부 센 나르 (Sennar) 마을에서 실시한 다음 사례 연구는이 나라의 많은 독립적 인 자이 부레 (Bair Burei) 그룹의 역사 유형을 보여줍니다. 이 그룹의 설립자의 자손이 그룹의 역사에 대한 기록을 남겼 기 때문에 (Kenyon 2012에서) 독특합니다. 창립자 인 여인은 여전히 ​​자이나 브 비트 부기 (Buggi의 딸) 또는 할머니 자이나 브 (하 보바 자이나 브)가 옴 두르 만에서 약 1880에 태어 났을 때를 기억하고 있는데,이 지역은 여전히 ​​오토만 제국의 전초 기지였습니다. 그녀의 초기 생애에 대한 세부 사항은 거의 없었지만, 친척들은 아직 어릴 때 어퍼 이집트로 데려 간 후 아 바다 귀족 인 아가 오스만 무 라브의 집에 붙어 있었다는 것을 회상했다. 오스만 제국이 무너지면서 옴 두르 만에서 출발 한시기, 아버지 (또는“소유자”)의 이름, 그리고 알-아가 (Al-agha), 오스만 군사 타이틀은 모두 그녀가 군대와 연결되어 노예 배경에서 태어날 확률을 강화합니다. 자이나 브의 후손들은 후에 어퍼 이집트에서 아직 어린 소녀 였을 때, 그 정신에 대해 알게되었다는 사실을 회상했다. 당시 그녀는 그 의식에 적극적으로 참여했다는 증거는 없다. “궁전에서”이시기에 대한 언급은 자이나 브 할머니가 세 나르에게 가져다 준 잔인한 의식으로 계속 생생하게 기억된다.

어느 시점에서 자이나 브는 수단 (데가)의 이집트 출신 인 무르 살 무하마드 알리라는 군인을 만났다. 그와 함께 그녀는 앵글로-이집트 침공 군인 1896-1898의 일부인 수단으로 돌아 왔습니다. 옴 두르 만 (Omdurman) 북쪽의 카라 리 전투에서이 군대는 칼리파 '압달라 히'에게 충성하는 군대를 물리 쳤다. 오스만 권한은“콘도미니엄”규칙의 이름으로 복원되었으며, 영국 (알-카와 자트)이 권력을 공유했다 (적어도 명목상)) 이집트 (알-파샤 at) 관리. 

자이나 브와 머살은 옴 두르 만에서 짧은 시간을 보내고 남쪽으로 200 마일 떨어진 막와 르 (Makwar)의 블루 나일 강 (Blue Nile River)에있는 작은 식민지로 이주했다. 자이나 브는 농부의 아내의 삶에 정착 한 후 곧 쌍둥이, 무하마드와 아샤를 낳았다. 그러나 머살은 몇 년 후 죽었고, 자이나 브는 마라 잔 아랍인 한 명과 결혼하여 막와 르에서 남쪽으로 80 마일 떨어진 신자 근처의 마을로 이사했다. 마라 잔 (Marajan)은 잘 나르 누가 라 (Zar nugara)의 잘 알려진 전문가였으며, 누가라는 더 이상 Sennar에서 시행되지 않지만, 그의 강력한 힘은 여전히 ​​기억되고 있습니다. 결혼 직후 자이나 브는 아습니다. Marajan은 그녀가 zar에 아 although지만 nugara가 아님을 인식했습니다. 알-타니 야 (할리 마라고도 함) 자르 부레이의 지도자는 그녀를 7 일의 의식으로 치료하도록 부름을 받았으며, 그녀는 자이나 브의 힘을 자르에서 인정했습니다. 자이나 브가 회복되면 알타 니야와 함께 훈련을 시작하여 영혼을 소환하고 협상하는 법을 배웠다.

이것은 현대 Sennar에서 zar burei의 기초가되었습니다. Sennar의 오늘날의 tombura는 관련이 없지만 2001의 mbura 지도자는 Zainab의 힘을 다음과 같이 회상했습니다.

Sennar zar는 오늘 Zainab에서 온 것입니다. 우리가 알게되자 그녀는 그 사실을 알게되었습니다. . . . 터키에서 온 알타 니야라는 여자가 마스 하이카 비라 (선임 여성 지도자) (Kenyon 2012 : 51).

한편 자이나 브의 아들 무함마드는 마가 얀의 열렬한 학생이되어, 누가 라에서 강력한 힘을 보여 주었다. 그는 군인이되었지만 은퇴 후 (1925 전후) 막와 르 / 세 나르에있는 아버지의 집과 배당금으로 돌아와서 곧 막강한 끔찍한 지도자가되었습니다. 자이나 브가 두 번째로 사별했을 때 (1930 전후), 그녀는 무함마드와 그의 아내시 텐타와 함께 살기 위해 돌아 왔습니다. 그 후 그들은 마을 중심부에있는 집 안뜰에서 끔찍한 연습을하면서이 지역에 큰 고객을 세웠다. 가족은 번영했고 그들의 부는 점점 경외감을 불러 일으켰습니다. 그 후 30 년 동안 자이나 브는 강력하고 자비로운 지도자로 명성을 얻었습니다. 그녀가 훈련 한 여성은 차세대 괴짜 지도자가되었으며 오늘날 Sennar의 모든 괴짜 부이 하우스는 자이나 브 할머니로부터 내려 왔다고 주장합니다.

자이나 브는 1960에서 죽었지 만 Sennar (1930-1960)에서 zar를 연습하던시기는 수단 (Constantinides 1991 : 92)에서 불신과 신앙이 번식했던시기였으며, 이는 Anglo-Egyptian 당국에 의해 무시되거나 무시되었다. 20 세기 후반, 1989의 쿠데타가 이슬람 국가의 설립으로 이어질 때까지이 경향은 계속되었고,이 아래에서 zar은 무자비하게 박해를 당했다.

교리 / 신념

자르의 신념은 인간과 평행 한 삶을 살며 다른 주요 정신 범주 인 흑정과 구별되는 붉은 정신의 존재에 중점을 둔다. 후자는 때때로 djinn으로 알려져있다, 더럽고 위험한 공간에 거주하며 인체에 닿으면 몸이 튀어 나와 소유 할 수 있으며 질병, 광기 등의 문제가 발생할 수 있습니다. 그러한 위험한 영혼들은 주인이 회복되기 전에 쫓겨나 야하며, 특별한 치유 선물을 가진 이슬람 성스러운 사람에 의해서만 수행되는 도전입니다.

반면에 붉은 영혼이나 끔찍한 사람들은 자신이 소유 한 인간처럼 장난스럽고 위험한 행동을 할 수 있지만 자비로운 사람입니다. 흑 정령과는 달리, 그들은 자신의 일생 동안 호스트와 함께 남을 수 없습니다. 때때로 모든 사람들은 종종 여성 계보의 친척으로부터 상속되는 붉은 영혼을 하나 이상 가지고 있다고합니다. 그것이 방해받지 않는 한, 정신은 조용히 남아 존재의 명백한 징후를 일으키지 않지만 일반적으로 인간의 주인에게 특정 식품이나 의류 또는 보석류에 대한 선호를 알립니다. 그러나 무언가가 화를 내면 (예를 들어, 호스트가 선호도를 무시하는 경우) 질병이나 가족 문제와 같은 호스트에게 어려움을 초래할 수 있습니다. 그런 다음 지역의 zar 그룹 리더와상의하여 구제책을 찾도록 권고받습니다.

바람, 붉은 바람 (알-리 알-아마르)으로 알려진 잔인한 영혼은 전기와 비교되어 단단한 공간과 몸을 관통 할 수 있지만, 그 자체로 보이지 않고 내장되어 있습니다. 그들은 더 이상 혼란을 피하기 위해 특정 복장, 액세서리 및 행동에 대한 요구를 유머러스하게 만드는 인간을 소유함으로써 만 보이는 정체성을 얻습니다. 그들의 존재는 그들이 예언자 무함마드에게 알려져 있었다고 널리 알려진 믿음에 의해 정당화되며 하디스 (선지자의 말과 행동에 대한 설명)에 언급되어있다. 새로운 정신이 계속 나타나고 오래된 영혼이 사라지거나 적어도 잊혀진 수백 가지의 다른 정신, 실제 수는 모호합니다. 일부는 이름이 잘 정의되어 있고 다른 일부는 그룹의 일부로 만 알려져 있습니다. 그러나 모든 국가는“국가”로 분류되어 있으며 오늘날 수단 수단에서 균등하게 발견되며이 지역의 역사적 맥락을 반영합니다. 공식 의식 행사에서 소환되는 순서에 따라 Darawish, Pashas, ​​Khawajat, Habbash, Arabs, Blacks 및 (별도의 카테고리) Ladies (al-Sittat)가 있습니다. 그것들은 아래에서 더 논의됩니다.

의례 / 관행 

수단에는 오늘날 다양한 부리 의식이 있으며, 부레와 툼라 모두 비슷합니다. 기본적으로, 현지 그룹 (알-움 미야 또는 알-샤이 카)의 지도자는 종종 밤낮으로 상담 할 수 있습니다. 자신의 문제가 zar와 관련이 있다고 생각하는 사람은 정확히 무슨 일이 일어나고 있는지 결정하기 위해 그러한 상담을 구하는 것이 좋습니다. 일반적으로 끔찍한 활동을 위해 마련된 방에서, 지도자는 영혼을 소환하는 것으로 여겨지는 특별한 향을 포함하여 의식 관련 도구의 상자 (알-샌드 그)를 열고, 석탄을 태우는 냄비에 향을 조금 떨어 뜨립니다. 이를 통해 고객의 몸을 훈증 또는 정화하고 자신을 흡입 할 수 있습니다. 그런 다음 그 과정에서 그녀는 트랜스로 이끌 수 있으며,이 과정에서 그녀는 영혼과 대화 할 수 있습니다. 대부분의 경우, 잔인한 정신은 구두로 의사 소통을하지 않지만, 트랜스 경험 (그리고 나중에 잠을자는 동안)에는 리더가 자신의 정체성과 원인을 파악하기 위해 고객을 소유 한 잔인한 정신과 접촉하는 것으로 여겨진다 그들의 불안의. 이 간접적 인 방식으로, 정신의 소원이 환자에게 전달됩니다. 환자가 닭이나 비둘기에게 선물을 제공하지 않으면 음악이나 춤, 영혼을위한 특별한 복장, 음료 및 다과가 없습니다.

이 행사는 개인의 경력 시작과 지역 지도자와의 관계로, 평생 동안 계속 붙어있을 것입니다. 그녀는 필요할 때마다 지도자를 방문하고, 적은 금액으로 지도자의 중보를 통해 그녀를 소유 한 영들과 접촉하십시오. 그녀는 또한 지도자의 집에서 더 공식적인 의식에 참석하고 돈이나 봉사로 가능한 한 많은 것을 지원하도록 부름을받을 것입니다.

의자, 알쿠 르시, 보다 공식적인 의식 수준이며, 하나 이상의 거친 정신에 심각한 문제가있는 여성이 그것을 후원 할 여유가있을 때 발생합니다. 쿠 르시가 7 일 동안 지속되어야하지만,이 비용이 이벤트 스폰서의 수단을 넘어 서면 3 일 또는 1 일 이벤트가 가능합니다. 그러나 영들 (그리고 그들이 소유 한 다양한 호스트들)은 한 주를 축하하는 것을 선호합니다. 이 기간 동안 전체 커뮤니티 (al-jama'a) 많은 여성들이 동시에 같은 정신에 사로 잡혔습니다. 모든 공식적인 의식 행사에서 가장 먼저 내려 오는 것은 이슬람 (Sufi) 거룩한 사람들의 Darawish, 영혼입니다. [오른쪽 이미지] 그들이 소유 한 여성들은 길고 흰 jalabiya (머리를 제외한 몸 전체를 덮는 헐렁한 옷)를 입고, 머리를 가리고, Sufi 지팡이, 세이지와 엄숙한 표정에 기대어 앉습니다. Darawish 휴가 후, 여자들은 자신의 소유를 흔들어 친구들의 포옹과 미소에 약간 어렴풋이 떠 오릅니다. 그 후 곧 다른 드럼 비트, 노래와 향이 파샤 스를 소환하고 19 세기 이집트의 영혼 귀족들이 직접 궁궐에서 왔습니다. [오른쪽 이미지] 그 여자들에게 붙잡힌 여자들은 이제 흰색 또는 크림 jalabiya를 꺼냅니다, 그리고 지도자는 영혼들이 즐길 수 있도록 액세서리 컬렉션에서 빨간색 페즈 (모자)를 나눠줍니다. Pashawat 정신이 모두 떠나면 드럼 비트가 다시 바뀌고 유럽 식민지 관료의 정신 인 Khawajat를 소환합니다. 그들의 드레스 선호도는 매우 다양하며 종종 정신을 구별하는 역할을하는 의류 (스카프, 넥타이)의 단 하나의 아이템에만 달려 있습니다. 최근에 이러한 정신의 행동은 서방과의 관계가 갈수록 심화되면서 20 세기 후반 수단의 정치에 의해 장려 된 거만하고 술에 취하지 않았다. Khawajat 영혼 다음에 Habbash (에티오피아 인), Arabs (유목민 전사의 영혼) 및 Blacks (중앙 아프리카 출신의 강력한 전사 정신)이 차례로 이어집니다. 이들은 마찬가지로 복장 선호와 신체 언어 모두에 대해 독특합니다. 이 모든 영혼은 남자입니다. 마지막 그룹 또는 국가 인 Ladies, al-Sittat에는 과거와 현재의 다른 모든 국가의 여성이 포함됩니다. 에티오피아 여성들은 특히 간절히 기다리고 있으며, 방문 할 때 화려한 드레스와 보석류가 열광적으로 전시됩니다.

이벤트 후원자를 괴롭히는 정신을위한 특별한 환영이 있습니다. 그들을 위해 동물 희생이 이루어지고, 알려진 음식에 따라 특별한 음식과 음료가 제공됩니다. 그들이 소유하고있는 다양한 여성들은 자신들을 기쁘게하는 것으로 알려진 의복과 액세서리를 착용하고 있으며, 그 대부분은 19 세기 후반부터 많이 그려졌습니다. 그들은 의식 중에 여성을 두 번 이상 소유하기 위해 내려 와서 특별한 예의와 존중으로 대우받습니다.

라자 브의 아홉 번째 이슬람 달 동안, 쿠 르시와 유사한 의식에서 각 집이나 zar 그룹은 추수 감사절, 알-카라마를 주최하여 한 달 내내 계속되는 추수 감사절 행사로 이어집니다.. [오른쪽 이미지]이 경우 지도자 자신은 여주인이며, 그녀의 zar 집의 모든 구성원이 지원합니다. 이것은 그녀가 영혼과의 관계를 재확인하고 서로의 행사에 참석하도록 초대받은 다른 지도자로부터 인정을 얻는 시점입니다. 이것은 zar에서 가장 큰 연례 행사이며 각 지도자는 그녀가 의식 카라마를 열 수있는 특정 날짜를 상속받습니다. 이 지역에서 가장 고위 지도자 만이 라 바브 27 번째 날, 특히 수피 달력에서 거룩한 날에 감사를 간직 할 수 있습니다.

마지막으로, 특별한 의식은 zar에서 새로운 지도자의“거들”또는 취임식을 둘러싼 다. 이것은 거의 발생하지 않습니다. 오늘날 Sennar 지구에는 부레 자르 (burei zar)의 집이 5 개 밖에 없으며, 지도력은 많은 사람들이 실제로 달성하지만 거의 달성하지 않는 평생의 헌신입니다. 거더의 의식은 다시 쿠 르시의 의식을 이용하여 최적의 7 일 지속되지만 새로운 지도자와 그녀의 가족이 주최합니다. 그녀의 지지자들의 몸에 존재하는 모든 정신과 함께 그녀의 실제 취임식은 행사의 정점입니다. 이것은 그녀가 훈련 한 지도자에 의해 수행되며, 지구의 다른 거친 지도자들의 도움을 받았습니다. 구체적인 의식은 비슷한 Sufi Brotherhood 사건의 상징에 크게 의존합니다.

1970 년대부터 커피 (al-jabana)라는 구어체로 알려진 또 다른 비공식적 인 의식이 소개되었습니다. 이로 인해 zar 활동이 추가로 확산되어 제한적인 수단에 비해 저렴하고 접근하기가 더 쉬워졌습니다. 바쉬르 (Bashir)라는 이름의 Habbash (에티오피아) 정신은 자이나 브 (Zainab)의 손녀 인 움 미야 라바 (Ummiya Rabha)를 소유하고 있으며 에티오피아에 적합한 커피를 제공 받았다. 그는 매주 일요일 (자신과 같은 기독교 정신에 적합)을 방문하고 사람들과 함께 와서 상담 할 것을 발표했다고 발표했다. XNUMX 년 후, 바시르는 일요일, 때로는 며칠 동안 마을 주변의 여러 다른 여성들을 방문 (소유)하고있었습니다. 적은 액수의 친구와 이웃들은 커피를 마시기 위해 그와 함께 할 수 있었고 걱정을하게되었습니다. 움 미야를 통해 비언어적으로 만 의사 소통을하는 다른 악령 들과는 달리, 바시르는 손님과 대화를 나눕니다. 아랍어가 깨졌지만 종종 농담을하고 즐겁게합니다. [오른쪽 이미지]

XNUMX 세기 초반에 다른 두 영혼이 강력한 맹렬한 솜씨로 바시르의 반 형제 자매라고 말하면서 비슷한 서비스를 수행했습니다. 바시르보다 더 거칠고 더 심각한 태도를 보여줍니다. 수단의 맥락에서 아름답고 여성스러운 모든 것을 구현하는 그들의 반 여동생 인 Luliya는 엄청나게 인기있는 정신입니다. 임신, 출산 및 동성애를 포함하여성에 대해 우려하는 사람들. [오른쪽 이미지] 흥미롭게도이 세 가지 정신은 낮은 종 (알-쿠담)으로 묘사됩니다)그리고 그들의 프로파일이 상세 해짐에 따라, 그들은 오스만 계급과 연결될뿐만 아니라 XNUMX 세기 노예 문화에 기반을두고 있음이 분명 해졌다. 더욱 중요한 것은 오늘날이 세 가지 정신 (바시르, 다숄 레이, 루리 야)의 인기가 모든 수준의 불쾌한 실천에서 수단에서 수단에게 가장 중요하고 영향력있는 불쾌감을 불러 일으킨다는 것입니다.

조직 / 리더십 

때때로 반대 주장에도 불구하고 zar, burei 또는 tombura에는 중요한 조직이 없으며 전체적인 리더십이 인정되지 않습니다. 조직은 대체로 지역적이며, 일부 선임자들은 그 정도의 리더들 사이에서 그 수준에서 인정되지만 시간이지나면서 변할 수 있습니다. 그러나 zar burei와 tombura의 가장 큰 차이점 중 하나는 그들의 조직에서 발견됩니다. 툼라 (Tombura)는 남성 지도자 (al-sanjak)와 함께 다소 계층 적이다, 오스만 군사 타이틀에서 유래 한 용어) 여러 독립적 인 여성 그룹 지도자, 알-샤이 크트 (Al-shaikhat) 또는 알-음 미야 (Al-ummiyat). 산 작은 쿠 르시 나 카라마와 같은 공식적인 의식 행사에 참석해야하지만, 각 그룹의 활동은 매일 샤이 카를 중심으로 진행됩니다.

반면에 부레는 엄밀히 두말할만한 조직으로 남아 있습니다. 각 지도자는 다른 지도자와의 7 년 간의 견습을 통해 자신의 지위를 물려 받았으며, 그녀의 취임식이 시작되면 그녀의 멘토와는 별도로 자신의 상자가 열리면서 자신의 zar가 이제 분기 될 것입니다. 따라서 그녀는 끔찍한“고위 어머니”와 연결되어 있지만, 다른 모든 지도자들과 동등합니다. 이 지위는 그녀가 라자 브 의식이나 거더를 위해 다른 zar 집 중 한 곳의 의식에 참석하도록 초대 될 때 강화됩니다. 그녀는 자신을 가져 이 외계 환경에서 가능한 부러움이나 도전으로부터 자신과 그녀의 영혼을 보호하기 위해 향하지만, 그렇지 않으면 영광스럽고 평등 한 손님으로 간주됩니다.

부레와 툼라에서 각 지도자는 향을 준비하는“소녀들”(자력을 강화하기 위해 스스로 훈련하는 여성들)의 도움을 받는다. 향 냄비를 채우고 도움을 요청하는 환자를 훈증하십시오. 그녀가 점령 될 때 지도자를 돌보고 길가의 영을 점검하도록 돕는다. 필요한 물품을 비축하십시오. 또는 단순히 까다 롭고 시간이 많이 걸리는 작업에 리더 회사를 유지하십시오. 이러한 도우미 중 일부는 어느 시점에서 스스로 리더가 될 것으로 예상하고 공식적인 7 년 견습 과정에서 도움을주기 위해 점점 더 많은 개인 시간과 자원을 투입합니다. [오른쪽 이미지] 실제로이 목표를 달성하는 데 성공하는 사람은 거의 없습니다.

문제점 / 과제

zar에 대한 최초의 서면 기록에서, 이러한 신념과 실천은 남성 관찰자, 지역 및 국제, 학계 및 친척들에 의해 무시되는 여성의 "원시적"행동과 관련이 있습니다. 학계 적으로이 견해는 인류 학자 IM Lewis (1930–2014)의 글과 관련이 있으며, 수단 zar (Lewis 1971)에 대한 글의 일부에 계속 영향을 미칩니다. 그러나 이것이 외부인의 zar에 대한 견해를 형성 할 수는 있지만, 이는 외부인이 zar에 대해 실제로 아는 사람이 거의 없다는 것을 느끼는 사람들에게는 무관심이나 조롱의 문제입니다.

21 세기에 끔찍한 전문가들은 다양한 도전에 직면했다. 가장 중요한 것은 정치적 이슬람의 부상이었다. 15 세기 초이 지역에 퍼진 이슬람은 수피 이데올로기와 관용에 의해 형성되었습니다. 그러나 20 세기 중반 이후 와하 비에 영향을받은 이슬람의 형태는보다 급격히 증가하여 1983에 샤리아 법이 부과되고 그 이후 1989에 군사적 쿠데타가 발생하여 이슬람 국가가되었다. 1990s에서는 거친 활동이 활발히 금지되고 의식이 습격 당했으며 지도자들은 구타, 벌금형, 심지어 감옥에 갇혔습니다. 이러한 위협은 더 이상 2000에 의해 시행되지 않았지만, 여성들은 인기있는 장소에서 의식을 지키기를 꺼려했으며, 가난한 지역의 모호한 집을 선호하고, 이슬람의 눈과 안보 공무원들로부터 멀리 떨어져있었습니다. 통금은 공식적으로 해제 된 것처럼 보일 때에도 신중하게 관찰되었으며, 카와 자 (유럽) 또는 흑 정령은 샤리아 법이 발효 된 이후로 더 이상 이용할 수없는 강한 주류에 대한 요구를 부인했습니다.

오늘날 많은 엄격한 무슬림들에게, zar는 하람으로 간주됩니다 (금지됨), 심지어 신성 모독. 끔찍한 숙달을 가진 신자들은 의식의 일부로 피와 술을 마신다. 이것은 한 세기 전에 생겼을 지 모르지만, 기억 속에서“Sudanese Girl”(Bit as-Sudan)이라는 향수는 피를 피우고 술에 취해 향을 섞어 정신을 달래는 것으로 묘사됩니다. 알코올 음료는 더 이상 사용할 수 없으며 이것이 유럽인들이 더 이상 방문하지 않는 주요 이유라고합니다. 자르는 그것의 조직과 의식의 대부분이 수피 뿌리에서 파생 되었음에도 불구하고 반 이슬람교 인으로 여겨진다. 그러나 점점 더 많은 수의 수단 남성과 여성이 메카로 순례를했으며 이슬람에 대한 강화 된 와하 비 사상으로 돌아 왔습니다. 여기에는 사우디에서 금지 된 zar에 대한 견해가 포함됩니다.

지난 반세기 동안, 특히 여성을위한 광범위한 문해력과 교육은 zar에 대한 아이디어에도 영향을 미쳤습니다. 학교와 사원을 통해 여성들은 현대적인 사고 방식을 배우고 있으며, 여기에는 zar를 후진 적, 원시적, 쓸모없는 것으로 간주하는 것이 포함됩니다. 엄격한 무슬림과 현대 시민을 생산하려는 이슬람 국가의 노력은 zar의 의식과 신념을 수용하지 않았다. 이러한 견해는 수단과 그 문화에 관한 정부 통제 텔레비전 프로그램에 의해 강화되었다. 여기서 zar는 기이 한 전통 문화 또는 훌륭한 무슬림에게 금지 된 것으로 다양하게 대표되었다. 텔레비전 자체도 수단 생활에 큰 영향을 미쳤다. 전통적으로 이웃을 방문하는 시간으로 여겨지는 저녁 시간 동안 인기있는 드라마 공연 일정은 지역 사회 활동의 붕괴와 한 세대 전에 만 지역 사회를 특징 짓는 가정 간의 쉬운 방문으로 이어졌습니다. 공식적인 zar 활동.

종교에있어서 여성의 연구에 대한 중요성

대부분의 무슬림 세계와 마찬가지로 수단 사회는 여전히 성별 분리에 의해 나뉘어져 있으며 오늘날의 zar는 전통적인 수단 문화의 일부로 기념 되더라도 여성 문화의 뚜렷한 부분으로 간주됩니다. 비록 과거의 남성들이 실습과 조직에 적극적 이었지만 남성이 여성의 이해를 항상 지연시키는 것은 지식의 한 영역으로 남아있다. Sennar에서 사람들은 뜨거운 석탄에서 춤을 추고 끓는 물을 소비하는 끔찍한 의식과 함께 zar nugara를 연습 한 Zainab의 남편 Marajan을 기억합니다. 이것들은 이전에 사람들이 책임을 졌을 때 까다로운 zar가 어땠을 지에 대한 예로서 인용됩니다.

그러나 수단의 역사를 통틀어, 이슬람으로 개종하고, 훌륭한 식민지 시민이되고, 현대 국가 국가의 교육받은 구성원이되기 위해 변화하고 적응하도록 압력을받은 사람들이 처음이었습니다. 이것이 여성의 손에 닿지 않았다면, 이것은 점점 더 심각 해졌다. Nugara는 사라졌고 오늘날 발견 된 zar의 형태는 zar 소유로 진단 된 증상에 의해 어려움을 겪는 사람들의 요구를 계속 충족시키기는하지만 더욱 더 온화합니다. 남자들은 수피 의식에서 트랜스에 들어갈 수 있지만, 붉은 영의 소유는 이제 거의 전적으로 여성의 영역이며,“초자연적”에 대한 이해는 양육과 환대에 의해 강화되며, 영의 세계와의 상호 작용은 훌륭하고 극적이며 다채로운 색이 될 수 있습니다 파티.

마지막으로, 정신 보유는 외부인, 회의론자 및 불신자에게는 이상하고 부 자연스러운 현상으로 보일 수 있지만 대다수 사회에서 발생합니다 (Bourguignon 1991; Di Leonardo 1987). 그러한“소유 종교”를 진압하려는 노력에도 불구하고 그들은 놀라운 탄력성을 보여 주었으며 계속해서 새로운 숙달을 이끌어 냈습니다. 일부 작가들은 이것을 억압과 사회 폭력이 흔한 상황 (예 : 권 2006; Lan 1985)과 관련시켰다. 다른 사람들 (예 : Lambek 1993; Palmié 2002)은 영적 소유가 지역의 요구를 계속 충족시킬뿐만 아니라, 현대의 수사에 대한 도전뿐만 아니라 종교와 현대 생활에 대한 우리의 가정에 도전하는 대안 적 인식을 제공한다는 것을 보여주었습니다.

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이미지 #1 : Darawish spirit. Sennar, 2001의 작가 사진.
이미지 #2 : 행렬에있는 Pashawat 정신. Sennar, 2001의 작가 사진.
이미지 #3 : 카라마 (Karama). Sennar, 2004의 작가 사진.
이미지 #4 : Bashir과 Zar의 상담. Sennar, 2001의 작가 사진.
이미지 #5 : Al-Sittat (Luliya). Sennar, 2001의 작가 사진.
이미지 # 6 : 보조자와 상자가있는 Dasholay. Sennar, 2004의 작가 사진.

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게시일:
20 11월 2019

 

 

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