야코프 랩킨 요엘 마트 바 예프 아벨 데 카스트로

레프 타 호르

LEV TAHOR 타임 라인

1962 : Shlomo Helbrans는 이스라엘에서 태어났습니다.

1988 : Lev Tahor가 이스라엘에서 설립되었습니다.

2000 : Shlomo Helbrans는 감옥에서 풀려나 이스라엘로 추방되었습니다.

2000 : Lev Tahor의 센터가 캐나다로 이전했습니다.

2000 년대 초 : Lev Tahor는 미국, 캐나다 및 영국으로 확장되었습니다.

2014 : Lev Tahor는 캐나다를 떠났고 일부 회원들은 과테말라, 엘살바도르 및 멕시코에 정착했습니다.

2017 (XNUMX 월) : Helbrans가 멕시코의 강에서 익사 한 것으로 알려졌습니다.

설립자 / 그룹사

레프 타 호르는 Hasidic 그룹입니다. “순수한 마음”을 의미하는 그 이름은 시편 (51, 12)에서 나옵니다.“오 하느님, 내 안에 순수한 마음을 만드십시오. 자신의 출판물에서이 그룹은 이름이 Lev Tohor 인 반 -Ashkenazi 렌더링을 선호합니다. (달리 명시되지 않는 한,이 기사는 현대 히브리어 발음에 따라 히브리어 단어를 음역합니다.)

Lev Tahor, Shlomo Helbrans (1962-2017)의 설립자는 오래된 Sephardic 가족 Albaranes의 후손입니다. 그는 서 예루살렘의 저소득 지역에서 비 종교적인 환경에서 자랐습니다. 주립 세속 고등학교에 다니는 동안 그는 종교 지역에서 초 정통 유대인의 삶을 조사하는 연구 과제를 받았습니다. 그는 가장 중요한 커뮤니티 중 하나 인 Satmar Hasidim에 접근했습니다. 세계에서 가장 큰 Hasidic 그룹은 Helbrans에게 따뜻한 환영을 제공하고 그를 유대교에 대해 더 많이 배우도록 초대했습니다. 그는 유대 종교 자료에서 확고한 기반을 얻은 것은 그 그룹 내였습니다.

Heledrans는 Haredi Judaism을 받아 들여 세속적 인 유태인을 유치하는 재능을 보여주었습니다. 그 랍비와 율법 교육자가되었으며 1988에서는 유대교를 무종교 이스라엘 사람들에게 가르치는 성인 교육 기관인 Arakhim이 고용했습니다. 유대교 활동에 성공한 그는 자신의 예시 바를 시작했고 결국 자신의 Hasidic 그룹이 Lev Tahor의 Rebbe가되었습니다. [오른쪽 이미지]

그가 Satmar에 노출 된 이후 강력한 시온 주의적 견해를 얻었습니다. 그는 기본적인 유대교 안티 시온주의 조약에 영향을 받았으며 바 요엘 모쉐, Rabbi Yoel Teitelbaum (1887-1979)이 작성했습니다. (Cohen 2019) Teitelbaum은 Satmar Hasidim의 정신적 지도자이자 Neturei Karta에서 가장 눈에 띄는 영감을 얻은 인물 중 하나였으며 원래는 비 유쾌한 Haredi 그룹이었습니다. (Haredi는 종종 서양에서 초 정통파라고 묘사 한 유대인을 말합니다) 그것은 1938에서 설립되었으며 시온주의에 적극적으로 반대했습니다.

Helbrans의 유태인의 준수와 믿음에 대한 타협하지 않는 접근뿐만 아니라 그의 효과적인 시온 주의적 선전은 그에게 비난과 폭력을 가져 왔으며, 이는 그의 가족에도 영향을 미쳤습니다. 1991에서 하마스와의 연락을 유지하고 걸프전의 낙진을 두려워한 혐의로 그는 예시 바와 그의 신생 공동체를 뉴욕 브루클린으로 옮겼습니다. 그는 그곳에서 일을 계속하면서 레프 타 호르에 합류하기 위해 미국을 여행 한 많은 이스라엘 사람들을 끌어 모았습니다. 그의 학생들 중 한 명은 미성년자였으며, 그 결과 Helbrans는 미성년자를 납치 한 것으로 유죄 판결을 받았습니다. 재판은 이스라엘 언론에서 광범위하게 다루어졌으며 이스라엘 영사관 직원이 청문회에 참석하여 피고인을 공개적으로 비난했다. Rebbe는 형형을 선고했으며 2000에서 이스라엘로 추방되었습니다. 소년이 재판에서 학대를당한 가족으로부터 도망 쳤다고 주장한 이래로 고발을했는지 여부는 아직 확실하지 않다. 몇 년 후, 이미 성인이었고 눈에 띄게 레프 타 호르 회원이 아닌 전 학생은 Helbrans의 자녀 중 한 사람의 결혼식에 참석하여 고발을 의심하게 만듭니다.

헬 브란 스와 그의 가족은 이스라엘에서 봉사 활동을 계속하면서 다른 Hasidic 그룹과 시온주의 무장 세력의 적대감에 둘러싸여 있음을 발견했습니다. 그는 죽음의 위협을 받았고 그의 집은 돌로 찢어졌고, 그의 머리 덮개는 그의 아내로부터 반복적으로 찢어졌다. 나무에 몇 시간 동안 떠났습니다. Helbrans는 이스라엘에서 2 년을 보낸 후 캐나다로 도망쳐 그곳에서 보호를 구했습니다. 캐나다 이민 난민위원회는 랍비를 이스라엘의 난민으로 선언했습니다. 전례없는 움직임으로, 당시 잘 알려진 시온주의 운동가 Irwin Cotler가 차지한 입장 인 캐나다의 법무부 장관은 그 결정에 항소했지만, 그것을 뒤집지 못했습니다. 이것은 Helbrans에게 재건 기회를 주었다 몬트리올에서 북서쪽으로 약 100km 떨어진 작은 도시인 퀘벡의 Sainte-Agathe-des-Monts에서 커뮤니티를 확장하십시오. [오른쪽 이미지]

Helbrans는 캐나다에 거주하는 동안 시온주의와 새로운 이스라엘의 세속적 정체성에 중점을 둔 이단에 대한 유대 적 주장에 대한 개요를 발표했습니다. 데 레크 하 살라, Path of Rescue (Helbrans 2001) 및 영어, 히브리어, 아랍어 및 페르시아어로 된 많은 소책자. 그는 반시오 니스트와 친 팔레스타인 집회에 참여하여 캐나다와 국제 언론과 인터뷰를하여“세계 반 시온주의 의회”를 설립 할 것을 제안했습니다.

레브 타 호르 (Lev Tahor)에게 이스라엘을 계속 끌어들이면서 헬 브란 (Helbrans)은 캐나다에 거주하고 있었지만 이스라엘에서 처음으로 언론과 이스라엘 의회에서 대중의 공격 대상이되었다. 결국, 이스라엘의 이러한 압력으로 인해 퀘벡 당국은 Helbrans가 아동 학대와 불법 학교 운영으로 고발당했습니다. 종교 교육의 더 큰 자유를 찾고 집에서 아이들을 즉시 제거하는 것을 두려워해서 그는 지역의 일부를 이웃 온타리오 주로 옮겼습니다. 잠깐 동안 온타리오 주 당국은 그들의 퀘벡의 소송에 따라 Helbrans가 라틴 아메리카에 대한 여러 추종자 가족과 함께 도망 쳤다.

보도에 따르면 그는 6 월 2017 멕시코의 치아파스 주 강가에서 안식일 전날 의식에 몰입하면서 익사했습니다. Helbrans의 죽음의 상황은 여전히 ​​어둡습니다. 이스라엘 대사관은 시체를 가져 오려고했지만 그렇게하지는 않았다고보고되었다. 부검은 수행되지 않았습니다. ( "더보기"2017)

교리 / 신념

레프 타 호르는 유대교의 다른 정통 교단들과 기본 유대교 원칙을 공유한다. 레프 타 호르 (Lev Tahor)는 20 세기 말에만 창립 되었기 때문에, 전승 전통에 의존 할 수는 없었고, 다양한 하 시드 식,보다 일반적으로는 캄발 리즘 (Kabbalistic) 소스를 기반으로 전통을 만들어야했다. Satmar 외에도 2 차 세계 대전 차 바드와 Toldoth Aharon의 다른 두 가지 Hasidic 운동은 Lev Tahor의 교리 적 기초와 행동 틀에 영감을 주었다. 사고와 신앙의 순도,기도하는 동안 집중력을 유지하고 하루 종일 높은 수준의 의도를 유지하는 데 특히 중점을 둡니다. 인간의 마음의 역할은 마음의 통치자로 높아지고 하나님에 대한 사랑과 두려움을 발전시키는 데 필수적입니다. Rebbe의 저술을 포함하여 Hasidic 및 기타 신비로운 텍스트에 대한 자세한 연구는 Lev Tahor 회원의 일상입니다. 다른 Haredi 커뮤니티와 마찬가지로 심층 연구와 신비로운 명상 실습은 남성 전용입니다. 주류 Satmar와는 달리 Chabad와 Toldoth Aharon에 따르면 Lev Tahor의 남성 미혼 소년을 포함한 남성은 적절한지도하에 밀교 문학을 공부하도록 장려됩니다.

시온주의에 대한 반대론은 레프 타 호르의 또 다른 중요한 교리 적 특징이다. 그것은 하나님의 공의에 대한 성서적 가정에 근거를두고있다. 하나님은 유대인들에게 그들의 범죄에 대해 형벌을 내리시고, 그들에게 닥친 모든 재난은 그들이 회개하도록 의도하신 것이다. 이 가정은 망명을 회개 할 수있는 경험으로 정의합니다. 레프 타 호르 (Lov Tahor)는 오순절 (Leviticus 26 : 27-33)의 명시 적 구절을 포함하여 고전 유대 근원의 발자취를 따르며, 유배는 유대인들이 저지른 범법에 대한 집단적 처벌임을 확인합니다. 결과적으로 탈무드 족의 기원은 기원전 1 세기에 예루살렘 성전이 유실되어 유대인들이 잘못 행동 한 것으로보고있다. 유배를 끝내는 유일한 방법은 회개하고 메시아를 기다리는 것입니다. 메시야만으로도 인류 전체가 고통에서 해방되는 상황에서 망명을 종식시킬 수있는 권한이 부여 될 것입니다. 그러므로 망명자는 로마 군단의 단순한 군사적 패배 이상으로 신학 적, 영적 의미를 얻었습니다.

유배는 또한 긍정적 인 측면, 유대교의 교훈을 성취함으로써 온 세상에 거룩함을 가져올 수있는 기회가있는 것으로 여겨집니다. 레프 타 호르가 다른 많은 정통 유태인 그룹과 공유 한이 교리에 따르면, 이스라엘의 시온주의 국가의 설립은 유대교의 욕설과 신의 섭리에 대한 도전으로 간주됩니다 (랍킨 2006). 또한에 따르면 데 레크 하 살라미래의 메시아 구속은 묵시적인 성격을 가질 것으로 예상된다. 육체의 예루살렘은 멸망되고 하늘의 도시로 대체 될 것이며 온 세상은 신비한 성지로 변모 될 수 있습니다. 반대로, 다른 주요 반 시온주의 단체 인 Neturei Karta와 Satmar는이 문제에 대한 명확한 견해를 가지고 있지 않습니다.

유태주의 반시오 니스트 사상은 일반적으로 세 가지 맹세의 가르침에 기초합니다. 바빌로니아 탈무드 (Kethuboth, 111a)는 예루살렘 성전이 멸망 된 후 흩어 졌을 때 하나님이 세 가지 맹세를 하셨다고 말합니다. 한꺼번에 이스라엘 땅에 조직적으로 돌아 오지 않겠다는 맹세였습니다. 열방에 반항하지 마십시오. 열방은 이스라엘을 지나치게 정복하지 않는다. 더욱이 유대인들이 강제로 메시아 적 구속을 서두르는 것은 금지되어 있습니다. 탈무드는 개인이 성지에 정착하도록 허용하지만 대규모 이민에 대한 합의가 있습니다. Rabbis는 수세기에 걸쳐 유태교 법의 필수적인 부분 인 구속력있는 금지로서 세 가지 맹세를 호출합니다 (Ravitzky 1996 : 211-34). 그들은 모든 나라가 유대인들이 이스라엘 땅에 정착하도록 장려한다고하더라도이 맹세를 위반 할까봐 두려워서 그렇게하는 것을 자제해야한다고 주장합니다. 더욱이, 유대 율법에서 성지의 더 엄격한 지위로 인해 다른 죄를 짓는 것은 훨씬 더 잔인한 유배로 이어질 수 있습니다.

카발라와 하디 즘은 유배가 메시아의 초자연적 인 출현으로 일어날 것으로 예상되는 우주적 회복까지 악의 세력에 의해 전 세계의 부서지고 타락한 상태로 본다. 이 관점에 따르면, 인간의 수단으로 망명을 빠져 나가려는 시도는 정의에 의해 무의미합니다.

이 종교적 전망은 레프 타 호르의 시온주의와 시온주의 국가의 거부의 중심에있다. 레바 타 호르 (Lev Tahor) 사트 마르의 랍비 요엘 테이 텔 바움 (Labbi Yoel Teitelbaum) 사티 마르의 가르침에 따라 야당을 완화하고 이스라엘 당국과 협력하기 시작한 일부 하레 딤과는 달리 (시온주의의 이념적 거부를 확인하면서) 신앙. 입술 서비스로도 시온 주의자들과의 모든 합의 나 협력은 배교와 이단의 한 형태로 간주됩니다.

레프 타 호르 (Lov Tahor)는 이스라엘 국가가 세계의 유대인을 대표한다는 시온 주의자들의 주장을 거부하고, 유대교와 시온주의의 기본 비 호환성을 강조한다. 후자는“유대인의 진정한 적”(Hisachdus 2002 : 12). 그러한 태도는 레프 타 호르 나 유태인에게도 고유하지 않지만 (하트 2015),이 Hasidic 공동체는 시온주의와 싸우는 것을 특히 강조합니다. 2000-2011에서 Lev Tahor는 아랍 국가들과의 연락을 유지하고 Sainte-Agathe에있는 컴파운드에서 정치 및 미디어 성격 자들을 환영했습니다. 레프 타 호르 (Lev Tahor)는 자신의 정부하에 팔레스타인 사람들과 평화롭게 살겠다는 약속을 되풀이하며, 다른 많은 하 레디 그룹들처럼 메시아가 도착하기 전에 정치적 권력을 가정한다고 믿습니다 (물론 지상 정치 사건으로 간주되지 않음) 위험하고 자기 파괴적인 이단입니다. 믿음의 순결을 강조하면서 레프 타 호르 (Lev Tahor)는 카발라에 기반을 둔 유대 신학과의 약간의 편차가 세상에서 와서 이단자를 낙원에 대한 일반적인 유대 참조로 드러 낼 것이라고 주장한다.

Lev Tahor Hasidim은 동유럽의 Hasidic Shtetls에서 삶을 모방하려고 노력하면서 전통적으로“거룩함의 언어”라고 불리는 히브리어의 일상적인 사용을 피하기 위해 이디시어를 배웁니다. 그들은 더 이상 자녀들에게 현대 히브리어를 가르치지 않으며 대부분의 모국어입니다.

비록 인공적 일지라도, 그들의 결정은 히브리어를 위해 모국어 이디시어를 버렸을 때 Leizer Perlman (1858-1922)으로 태어난 Eliezer Ben Yehuda가 수행 한 덜 인공적이고 성공적인 노력에 대한 반응으로 볼 수 있습니다. 그는“비속 화”되어 언어로 변형되었다. 레프 타 호르의 하시딤은 그들이 히브리의 거룩함을 회복시키고 있다고 믿는다 기도와 율법 연구를 위해 독점적으로 사용하지만, 이디시어를 그들 자신 사이에서 말하거나 적어도 이디시어를 마스터하기 전에 그들 각각의 비 유대인 환경의 언어를 주장하십시오. [오른쪽 이미지]

Lev Tahor 간행물은

시온주의는 유대 민족과 이스라엘 성지의 모든 주민들을 재앙으로 이끌고 있습니다. … 시온주의는 이단 적이며 유대교의 기초가 전혀 없습니다. … 시온주의 국가는 궁극적으로 폐지 될 것이며 성지에서의 모든 활동에서 끔찍한 파괴와 황폐 만이 남을 것입니다 (Hisachdus 2002 : 4).

그들은 이스라엘 국가가 이스라엘 유대인뿐만 아니라 전 세계 모든 유대인에게 위험하다고 주장합니다. 또한 헬 브란 스는 성서 예언과 성스러운 구전 전통에 대한 전통적인 유대교 해석에 근거하여 오늘날 예루살렘은 미래의 종말 전쟁의 진원지로 황폐해질 것이라고 주장합니다.

또한 레프 타 호르에 따르면 이스라엘은 시온주의와 싸우겠다고 결심 한 유대인들조차도 성지에서 진정한 유대인의 생활 방식을 유지하는 것이 거의 불가능하기 때문에 육체적, 정신적 의미에서 살기에는 너무 위험 해졌다. 따라서 레프 타 호르는 이스라엘 유대인들이 시온주의에 대한 과거의 헌신에 대해 회개하고 다른 국가, 특히 이슬람 국가로 이주하여 정통 유태인 생활 양식에 더 적합하다고 생각하는 것을 적극적으로 권장합니다. 저자는 홀로 코스트를 유발 한 것으로 시온주의 이데올로기를 비난하고 시온주의 활동은 가장 진심으로 하나님을 두려워하는 유대인들에게도 또 다른 재앙을 초래할 수 있다고 경고합니다.

레프 타 호르의 교리는 시온주의 국가가 신권으로의 전환이 아니라 평화롭게 해체를 제안한다. 레프 타 호르에 따르면, 유대 국가 자체는 이단 자체이기 때문에 완전히 제도화되고 오해를 불러 일으키는 이단이라고 할 수있다. 실질적인 차원에서이 하 레디 유대인들은 PLO의 원래 요구였으며 팔레스타인 인들 사이에서 점점 인기를 얻고있는 세속적이고 민주적 인 국가라는 개념을 받아 들였다. 레프 타 호르 (Lev Tahor)는 유대인들이 다른 나라의 통치하에 살면서 메시아의 도래를 기다리는 전통적인 접근 방식을 유지합니다.

테이 텔 바움과 달리 바 요엘 모쉐랍비와 고급 랍비 학생들, 헬 브란 스 (Helbrans)에게 전달 된 정교한 학술적 안티 시온 주의자 고전 데 레크 하 살라 접근하기 쉬운 스타일로 작성되었습니다. 원래 얇은 소책자로 출판되었습니다. 데 레크 하 살라의 최신 버전은 점차 큰 편지로 성장했습니다 (Helbrans 2001). 이 책의 대부분은 신앙의 순결,기도 및 회개에 전념하고 있습니다. 저자는 신자들에게 모든 악과 불순한 영향과 관계, 특히 종교적 시온 주의자들로부터 가능한 한 멀리 떨어져 있어야한다. 이들은 국가 유대교의 추종자입니다.다티 루미)시온 주의자들에게 헌신하고 하레 딤과는 달리 주류 이스라엘 사회에 크게 통합되어있다. 그는 또한 유대인들에게 공개 반 시온주의 회의와 시위에 참여하도록 요구한다.

2007에서 커뮤니티는 내부 사용을위한 실용적인 명상에 관한 일련의 브로셔를 발행하기 시작했습니다. 2011에서 Helbrans는 자신의 콘텐츠를 사용하여 매그넘 작품을 게시했습니다. 오쉬 하헴, 신의 빛 (Helbrans 2011), 신비로운 명상에 대한 실질적인 가이드. 주요 부분 오쉬 하헴 약 500 페이지로 구성되며 저자 자신의 의견과 자세한 색인이 추가됩니다. 이 책은 다 권집 중 첫 번째 책으로, Kabbalistic 교의 신학과 철학적 통찰을 실용적인 명상 기술과 결합합니다. 저자는 성별이나 유대인에 관계없이 모든 영성을 추구하는 사람들은 적절한 훈련과 금욕적인 실천 후에 하나님과 신비로운 연합을 경험할 수 있다고 주장합니다.

흥미롭게도 저자는 자신의 명상 시스템을 개략적으로 설명하면서도 세퍼 하 브리트, Vilna의 Rabbi Pinchas Eliyahu Horowitz (1765-1821)의 인기있는 18 세기 후반의 책으로, 신비로운 경험을 얻는 데 대한 일반 안내서가 들어 있습니다. 동시에 Helbrans는 다른 Hasidic 그룹에 의해 거부 된 Rabbi Moshe Chaim Luzzatto (1707-1746)의 암호 작업을 허용합니다. 많은 이탈리아 카바리스트 인 루짜 또는 개인 천사로부터 그의 계시를 받았다고 주장했다.

의례 / 관행

Lev Tahor의 관행은 다른 Hasidic 그룹, 특히 Satmar와 Toldoth Aharon의 관행을 모델로 삼았으며 대부분의 Hasidic 대응 자보다 엄격한 행동 및기도 규칙을 따릅니다. 독특한 특징 중에는 공동기도 전에 최소 XNUMX 분의 명상 시간, 상당히 긴기도 (평일 아침기도는 최대 XNUMX 시간까지 지속될 수 있음)가 있으며, Toldoth Aharon에 따르면 종종 큰 소리로 낭송됩니다. 많은 Haredi 유대인과 마찬가지로 Lev Tahor 남자는 영적 정화를 위해 매일 의식 목욕 (miqwe)에 담그는 연습을합니다. Rebbe는 일반적으로 자제력, 겸손 및 성별 분리의 수준을 높이는 여러 가지 takkanoth (명령)를 발표했습니다. 그들은 또한 금식, 밤새 철야 및 기타 지역 사회에 특정한 금식 관습과 의식을 소개 할 수 있습니다. 이 법령은 유대교를 더 엄격하게 준수 할 것을 요구하는 특정 유대교 출처에서 영감을 받았습니다. takkanoth는 Lev Tahor의 특정 전통과 행동 방식으로 간주 될 수있는 것을 형성합니다.

Lev Tahor Hasidim은 제도적, 심지어 가장 엄격한 코셔 제품 인증에 의존하지 않으며 집에서 만든 음식을 선호합니다. 그들은 또한 다른 Hasidic 지역 사회의 동물에 대한 의식 학살에도 의존하지 않습니다. 그들은 코셔 도축을 수행하기 위해 자신의 회원을 보냅니다. 이러한 임시 배치는 빈번하지 않기 때문에 Lev Tahor 커뮤니티에서 육류 및 가금류 소비를 줄입니다. 이것은 가공 및 유전자 변형 식품의 회피를 포함하여 건강한 식습관에 대해 커뮤니티가 강조한 것과 일치합니다.

지역 사회에서 소녀와 여성이 착용하는 검은 망토에 많은 관심을 끌었습니다. 이스라엘의이 고유 한 특성은 Lev Tahor에게 불명예스러운 별명 인“Jewish Taliban”이라는 별명을 얻었습니다.이 망토는 Lev Tahor 회원들이 유대인의 겸허 한 법칙에서 요구하는 것으로 여겨지는 여성의 몸의 형태를 숨 깁니다. 동유럽의 아슈 케 나지 (Eshkenazi) 환경에서는 드물지만, 최근에는 이슬람 국가의 유대인들 사이에서 다소 비슷한 복장이 인기를 끌었습니다. 여러 여성이 지역 사회에서 인터뷰를했는데 Lev Tahor 회원들 사이에서 시행 된 극단적 인 성 분리에 대해서는이 관행을 시작하고 이러한 망토를 제조 한 것에 대해 신용을 인정합니다. [오른쪽 이미지] 다른 Haredi 그룹과 달리 Lev Tahor 소년들은 원예 작업을하고 채소밭을 돌보며 지역 사회를 유지하기위한 다른 집안일을하도록 권장됩니다.

레브 타 호르는 다른 대부분의 하레 딤과 함께 이스라엘 사람들이 시온주의 국가와의 징병과 다른 모든 협력을 거부 할 것을 적극적으로 권장합니다. 회원들은 강의, 브로셔, 전단지 및 미디어 인터뷰를 통해 교리를 전파합니다. 레프 타 호르 회원의 대다수가 이전에는 종교적이지 않은 이스라엘이라는 사실이 운동의 특별한 힘을 구성합니다. 그들은 평범한 이스라엘인의 언어를 말할 수 있고, 일상의 현실에 익숙하며, 세 파르 딤 (Rebbe를 포함한 여러 레프 타 호르 회원은 세 파르 어 조상)을 포함하여 여러 유대인 그룹에 대한 이해를 찾을 수 있습니다. 이를 통해 예를 들어 주로 자체 회원에 중점을 둔 Satmar보다 시온주의 반대 사상을 전파하는 데 더 효과적입니다. 이 운동은 레온 타 호르의 매력적인 특징으로 시온 주의자들과 이스라엘 국가의 운동에 참여하고 적대감의 근원이된다.

조직 / 리더십

모든 Hasidic 그룹과 마찬가지로 Lev Tahor는 모델, 영적 가이드 및 최고 권위를 제공하는 지도자 인 Rebbe를 중심으로 구성됩니다. Shlomo Helbrans가 죽은 후 그의 아들 Nahman은 Lev Tahor의 리더십을 맡았습니다. 핵심 그룹은 전 세계에 공감하는 수백 가족으로 구성되어 있습니다. 정확한 숫자는 알 수 없습니다.

이 그룹은 처음에는 아라키 힘 학생들 (이전에는 관찰되지 않은 유대인)의 모집을 통해 발전했습니다. 때때로 다른 Hasidic 지역 사회의 몇몇 정통 유대인들도이 그룹에 합류했습니다. 레프 타 호르의 핵심은 난민 지위를 얻은 후 캐나다 지도자를 따라 갔다. 그 구성원 중 일부는 지역 사회 내에서 교사로 고용되어 있으며 일부는 그룹 외부에서 일하고 있습니다. 주요 수입원은 레프 타 호르 (Lev Tahor) 외부의 기부자로부터의 자선 기부금으로 구성 될 가능성이 높습니다.

 레프 타 호르 (Lev Tahor) 회원들 중 다수는 그들이 그룹에 끌리는 것은 진실, 즉 진정한 유대교 (개인 인터뷰, 2011)를 상징한다는 확신이라고 강조했다. 여성을 포함한 일부 사람들은 데 레크 하 살라레베를 만나기 훨씬 전에 레브 타 호르가 전적으로 하나님의 뜻에 바친다는 것을 깨달았습니다. 대부분의 사람들은 Rebbe의 질문에 대한 개방성과 세뇌에 관여하는 다른 랍비와 달리 유태교 소스에 대한 진지한 연구에 참전 용사와 신규 이민자 모두를 참여시키려는 의지를 언급했습니다.

인터뷰 대상자들은 항시 시온주의와 레프 타 호르로 이끄는 요인으로, 성지의 무장 한 점령은 물론, 조지아에 대한 고전적인 유대교 경고를 거의 항상 불변으로 확인했다. 시온주의 이념과 애국심은 실존 적 질문에 대한 답을 찾는 사람들을 만족시키지 못했습니다. 이스라엘 군대에서 복무 한 일부 사람들은 시온주의를 인간 희생을 요구하는 우상 숭배와 비교했습니다. 진지함을 간절히 바라던 유대교로 개종 한 소수의 신자들도 하나님 께 엄격하게 복종했습니다. 유대 soures에 대한 창시자의 백과 사전 지식 그와 Lev Tahor는 전반적으로 호기심 많은 사람들에게 타협하지 않는 일관성을 찾아 매력적으로 만들었습니다. 레브 타 호르 (Lov Tahor)는 금욕주의, 긴기도, 명상에 중점을 두어 위안을주는 사람들보다는 영적으로 경고하는 유대인들을 끌어들입니다. 보도에 따르면, 모든 회원은 커뮤니티에 가입하기 전에 Rebbe에 대한 충성 서약에 서명해야합니다 ( "추가 정보"2017). 이 방법은 Hasidic 그룹에서는 드물다.

문제점 / 과제

Helbrans는 리더십이 대부분 왕조 인 Hasidic 커뮤니티의 다른 지도자와 달리 랍비 기원을 주장 할 수 없었으며 그의 그룹을 전직으로 시작했습니다. (Toldoth Aharon은 헝가리의 Rabbi Aharon Roth가 1920에서 설립 한 비 동적 Hasidic 그룹의 초기의 대표적인 예입니다.) 끊임없이 끊임없는 Hasidic 세계에 새로 온 Lev Tahor와 그 지도자는 다른 유대교의 정통 스트림에서 합법적 인 것으로 받아 들여졌습니다. 그들은 Lev Tahor가 Satmar, Toldoth Aharon 및 Tosh와 같은 여러 Hasidic 그룹과 정기적으로 연락하는 정도까지 성공했습니다.

레프 타 호르의 주요 도전은 시온주의에 대한 보컬 거부와 유대 법의 독특하고 엄격한 해석에서 비롯됩니다. 이것은 레프 타 호르 회원의 반 종교적 친척뿐만 아니라 이스라엘 국가와 지지자들로부터도 적의를 불러 일으킨다. 레프 타 호르는 대부분 관찰 할 수없는 이스라엘 유대인들을 끌어 들이기 때문에 이데올로기 수준과 개인적 수준 모두에서 주류 이스라엘인에게 주요한 위협으로 보인다.

이념적으로 시온주의는 고백 공동체 인 유대인들을 유럽 국가 모델을 모델로 한 세속 국가로 변형시켜야했다. 결과적으로, 유대 연속성의 기둥이었던 유대교는 이스라엘 국가의 무종교 창시자들을 위해 장식적이고 수사적 인 용도를 얻었습니다. 관찰 유대인들은 만장일치로 만장일치로 시온주의를 위험한 이단으로 거부했지만, 세속 시온 주의자들은 종교적 유대인들 (또는 많은 이스라엘인들이 사용하는 멸시적인 용어)이 시온주의 국가의 현대 분위기에 영향을받을 것이라고 믿었습니다. 세속 유대인 대다수에 가입하십시오. 하레 딤들 사이에서 약간의 탈락이 있었음에도 불구하고, 그들의 출산율은 주로 높은 출산율로 인해 계속 증가하고 있습니다.

세속적 인 이스라엘 유대인들이 하 레디 수용소에 합류하면 종종 가족이 고통을 겪습니다. 많은 부모와 조부모는 현대의 교육받은 아들이나 딸이 어떻게 낡은 가치, 엄격한 규율, 외딴 생활 방식을 받아 들일지 이해할 수 없습니다. 그들은 자녀를 종파, 이단 및 기타 사악한 존재의 희생자로 간주합니다. 이것은 특히 종교적 의식을 흘리고 새로운 세속적 정체성을 적극적으로 조장 한 이스라엘 창립자의 아쉬케나지 후손들에게 해당됩니다. 이스라엘 역사가 노아 에프론 (Noah Efron)에 따르면, 세속 대다수는 하레 딤에 대해 깊은 두려움을 가지고 있습니다.

여러 친구와 동료들이 Haredim에 의해 체포되어 개최되는 악몽에 대해 독립적으로 나에게 고문을당했습니다. … 더 중요한 것은, 아이가 아무리 합리적으로 키워도 결국 하 레디 캠프에 끌려 갈 수 있다는 안전하다는 느낌이 들었습니다.”(Efron 1991 : 16, 18-19).

개인적인 두려움은 하레 딤에 대한 이데올로기 적 길항제와 결합하여 레프 타 호르가 경험 한 적대감을 만들어 낸다.

이 적대감은 이스라엘 당국이 대중과 미디어의 협력을 통해 수행 한 명백한 캠페인에 들어갔다. 자신의 기록 된 증언에 따르면, 이스라엘의 비밀 서비스 요원이 지역 사회에 침투했습니다. 그러나 몇 개월 내에 에이전트는 레프 타 호르에게 깊은 인상을 받았으며 진정으로 합류하여 결국 커뮤니티에서 두 번째 지휘자가되었습니다. [오른쪽 이미지] 이스라엘의 보안 기관이 지역 사회에 지불 한 관심을 고려할 때, 캠페인은 1980s 말기에 이스라엘에 거주했을 때 시작되었습니다.

이 캠페인은 처음에 레온 타 호르의 시온주의에 대한 반대에 초점을 두었지만, 캠페인의 정치적 측면을 무시한 지역 사회의 어린이 치료에 초점을 맞췄습니다. 이스라엘 당국은 레프 타 호르가 이스라엘 국가를 거부 한 것에 대한 비난이 캐나다로 도피 한 레프 타 호르 회원들을 정치 난민으로 고려한 근거를 제공함에 따라 비생산적이라고 결론 내렸다.

이스라엘 텔레비전 프로그램은 레프 타 호르 (Lev Tahor)를“위험한 숭배”라고 불렀으며, 이스라엘에서 대다수의 비 관찰 유대인을 살해하려고 계획하고 있다고 주장했다. 불길한 경고가 들렸다.“Lev Tahor는 캐나다에 앉아 있지만 긴 발톱은 이스라엘로 퍼졌습니다.”

레프 타 호르의 몇몇 전 회원들은 그것을 컬트라고 불렀고 미성년 아동에게 강요된 아동 학대, 신체적 폭력 및 결혼으로 비난했습니다. 그러나 이스라엘 외무부의 법률 고문에 따르면“캐나다 커뮤니티 사회 복지부는 2014 개월 동안 커뮤니티를 확인했지만 학대 나 고문의 증거를 찾지 못했습니다”(Forte 2014). 기관이 여러 차례 습격을해야했다는 사실은 이러한 비난이 실제로 근거가되었는지에 대한 지속적인 의견 불일치를 반영합니다. Sainte-Agathe의 2015 개 이상의 Lev Tahor 가족을 조사한 경험이 풍부한 의사와 신생아와 어머니를 집으로 방문한 간호사는 부모의 방치 또는 학대의 흔적을 발견하지 못했습니다 (Alamenciak 16; Dumais XNUMX : XNUMX).

캐나다, 과테말라, 멕시코의 레프 타 호르 (Lov Tahor)의 환난 내내 어떤 주장도 법정에서 입증 된 바가 없습니다. 그러나 이스라엘, 캐나다 및 국제 미디어 (Kroth 2016)에서 사실로 표시됩니다. 캐나다와 다른 지역에서 이스라엘 당국, 언론, 레프 타 호르 (Lev Tahor) 회원의 무종교 부모, 시온주의 집단의 공동 노력으로 공동체의 광범위한 악마 화가 이루어졌습니다.

한 사례는 레프 타 호르에 대한 캠페인의 국제화를 보여줍니다. 10 월에 부모님의 동의하에 레프 타 호르와 유태인 휴일을 보내고 싶어했던 두 명의 젊은 이스라엘 여성 2011은 몬트리올에 도착하자 체포되어 생테 아가테로가는 것을 막았습니다. 캐나다 당국은 이스라엘을 대신하여 미성년 여성이 레프 타 호르와 결혼 할 것이라고 주장했다. 이스라엘의 여성 먼 친척의 요청으로 이스라엘은 여성의 해외 여행을 금지했지만 너무 늦어서 출국을 막을 수 없었습니다. 캐나다 당국은 이스라엘의 움직임에 응하여 두 여성을 그들의 의지에 반하여 이스라엘로 돌려 보냈습니다. 이 사건은 레프 타 호르의 많은 구성원들이 겪었던 갈등을 구체화한다. 종교가없는 조부모와 다른 친척들은 손자를 제한하기 위해 종교를 받아 들인 부모의 머리 위로 갈 것이다 ( "법적 전투"2011).

2013의 이스라엘 의회에서 청문회가 열렸으며, 불만을 품은 부모는 Lev Tahor에 합류 한 성인 자녀에 대해 경고했습니다. 이스라엘 의회 의원들은 레브 타 호르에서 아이들을 제거하기 위해 퀘벡의 생테 아가테에 이스라엘 공습을 일명 제안했다. 2013의 텔 아비브에있는 캐나다 대사관 앞에서 시위가 진행되어 캐나다의 레프 타 호르의 존재에 항의했습니다. 몬트리올에있는 친 이스라엘 원의 도움을받은 이스라엘 당국은 캐나다와 퀘벡에 대응하는 사람들 (Infokatot)에 압력을가했으며, 퀘벡의 어린이 보호 기관은 아동 학대와 방치의 징후를 찾기 위해 지역 사회를 반복적으로 급습했습니다. 당국의 접근 방식은“적극적인 아동 보호 조사”(Woods May 14, 2014)로 인증되었습니다.

이스라엘 부영 사는 퀘벡 아동 보호 기관의 대리인과 개입의 목적을 논의했습니다. 퀘벡 정부 보고서에 따르면 Lev Tahor에 대한 혐의는 거의 전적으로 이스라엘에서 발생했습니다. 이스라엘 변호사와 경찰은 Lev Tahor에서 "용납 할 수없는 교육 방법"에 대한 비난을 퀘벡과 캐나다 당국에 비난했습니다 (Dumais 2015 : 6, 8, 10, 12). , 17).

5 월에 이스라엘을 떠나지 않기 위해 법원에 합류하여 6 명의 자녀를 둔 기혼 부부 2013는 캐나다 레프 타 호르에 합류하기 위해 요르단을 탈출하려고 시도했다. 그들은 멈추고 이스라엘로 돌아 왔습니다. 법원이 부모의 부모의 권리를 박탈하지 않았음에도 불구하고 자녀들에 대해 금지 명령이 내려졌습니다. 이러한 법적 조치는 대가족이 아동 부모의 반대에 대해 수행했습니다 (Charedi 2013).

레브 타 호르 (Lev Tahor)가 제공하는 교육의 질에 대한 우려는 퀘벡 교육부의 커리큘럼 요건을 충족시키지 못하는 몬트리올의 대부분의 하 레디 학교에서 발견 된 오랜 문제의 맥락에서 볼 수 있습니다. 일반적으로 다른 보수적 인 종교 공동체와 마찬가지로 Haredim은 자녀를 외부의 영향으로부터 보호하고 유대 도덕 또는 신념에 대한 이해와 차이가있는 교과 (예 : 비교 종교, 진화론 또는 성교육)를 피합니다. 레프 타 호르 (Lev Tahor)와 다른 곳에서 10 대 소년들이 종종 가르칩니다 일반 교과 과정의 대부분을 배제하는 종교 과목. [오른쪽 이미지] 그러나 어린이 보호 기관이 부모의 집에서 아이들을 제거하도록 요구 한 것은 Lev Tahor의 경우에만 해당되었습니다.

미성년 자녀를 둔 레프 타 호르 (Lev Tahor) 부모는 14 명의 자녀가 체포 될지도 모른다는 두려움에 처해 대안 교육의 질에 대한 엄격한 통제력이 덜한 온타리오 주 채텀으로 퀘벡으로 도망 쳤다. Helbrans는 나중에 Chatham에서 그들과 합류했습니다. 동시에, 11 월 2013에서, 캐나다 당국은 캐나다 태생의 레프 타 호르 어린이들이 캐나다를 떠나는 것을 막는 비밀 명령을 내 렸으며, 법률 전문가들이“무겁고 충격적인”것으로 판명했습니다 (Alamenciak and Woods 2014). 온타리오 주 판사는 레프 타 호르와 관련된 법원 기록은 비밀로 유지되어야한다고 판결했습니다 (Gillis 2016).

온타리오 주 당국이 퀘벡 어린이 보호 기관의 결정을 집행하고 자녀를 집에서 제거하겠다고 위협했을 때 레프 타 호르의 하 시드 임은 과테말라로 도망 쳤다. (그리고, 예루살렘 포스트 이스라엘 정부가이란으로 도망 쳤다고 잘못보고 한 바있다. 이스라엘 정부는“존존 적 위협”(Izso 2013)이라고 생각했다. 과테말라로가는 도중 트리니다드 토바고에서 몇몇 어린이들이 체포되어 캐나다로 돌아 왔습니다. 캘거리에서는 17 세의 어머니와 아기가 체포되었습니다. 이렇게 부모로부터 분리 된 아이들은 위탁 보호에 배치되었습니다. 법원은 유월절을 지역 사회와 함께 보내라는 요청을 받아들이지 않았습니다. 그들 중 일부는 레프 타 호르 (Lev Tahor)와 부모 (제 3의 2014)로부터의 강제 철거에 항의하여 음식을 기권했습니다.

유엔은“집단의 아이들을 다른 그룹으로 강제로 옮길 것”을 대량 학살로 정의하고 있기 때문에 입증 된 증거없이 Lev Tahor에서 아동을 반복적으로 제거하는 것은 대량 학살로 인정받을 수 있다고 주장했다. 실제로 온타리오 판사 퀘벡에서 이사 한 후 레프 타 호르 (Lev Tahor) 사건을 처리 한 사람은 문제가 된 것은 자식을 통한 그룹의 영구성 (Forte 2014)이었다고 확언했다. [오른쪽 이미지]

캐나다에서는이 문제에 대한 민감도가 높다. 과거에 지역 사회에서 원주민 아이들을“문명화”하기 위해 제거한 것은 대량 학살로 정죄되었다. (Spratt 2019) 또한 평화주의 종교 공동체 인 Doukhbors의 어두운 역사가 남아 있습니다. Doukhbors는 아이들이 브리티시 컬럼비아 주정부 당국에 의해 쫓겨 난 후 몇 년 동안 가족과 분리되어있었습니다 (Ombudsman 1999). 그룹에서 아이들을 제거하는 것은 Lev Tahor를 끝내는 가장 효과적인 방법 중 하나입니다. 이스라엘 당국은 또한 아랍 유태인으로 태어난 아기를 제거하여 아기가 죽었다고 말하고 유럽 추출 가족에 배치 한 것으로 알려져 있습니다. 아랍의 유대 문화가 이스라엘 사회의 현대화에 부정적인 영향을 미치기 위해 이스라엘의 시온주의 지도자들이 생각한 것 (Weiss 2002 : 61; Halevi Klein 1996 : 14-19).

150 사람들에 관한 Lev Tahor 핵심 회원의 대부분은 과테말라의 호반 마을에 정착했지만 그들의 문화 보호에 대한 지역 토착민 공동체의 우려에 대한 응답으로 몇 달 후에 떠날 것을 요청 받았습니다 (Woods August 29, 2014). 그들은 나중에 과테말라시와 멕시코 치아파스 주에 살고 있다고보고되었습니다. 9 월에 2016는 이스라엘 당국의 신호에 응하여 과테말라 경찰은 레프 타 호르 추종자들의 여러 집을 급습했지만 의심스러운 것은 없었습니다. 이스라엘 당국이 지역 사회의 모든 어린이들에게 압류를 요청하고 그들을 이스라엘로 옮길 것을 제안하자 과테말라 당국은 그들의 요청을 거부했습니다. 보도에 따르면 이스라엘 요원들은 레프 타 호르를 따라 과테말라와 멕시코로 갔으며 그곳에서 부동산 구입을 방해했다 (“More On”2017). 과테말라를 여행 한 캐나다 변호사에 따르면 레프 타 호르 (Lev Tahor)의 추격은 본질적으로 정치적입니다 (Watch 2016). Lev Tahor가 캐나다에서 비행기를 타기 전에 온타리오 주 의회 의원은 아동 보호 기관의 개입이“정치적 문제”이며 캐나다 정치인이 현지 경찰과 접촉했음을 확인했습니다 (Patis 2014).

2017 년 초, 이스라엘 법원은 Lev Tahor가 '위험한 컬트'라고 XNUMX 년 동안 심의 한 판결을 내 렸습니다. 법원의 판결은 Lev Tahor Hasidim의 종교가없는 친척들이 Lev Tahor에서 어린이를 제거하여 이스라엘로 데려 오려는 시도를지지했습니다. 두 가족 만이 피고로 간주되었지만 법원의 판결은 일부가 비밀로 남아 있으며 Lev Tahor의 모든 자녀를 부모로부터 제거하도록 규정했습니다. 법원은 또한 지역 사회가 집을 찾은 산타 로사 부서의 과테말라 마을 오라토리오를“정글”로 인정했습니다. 에 후드 바락 전 이스라엘 총리는 이스라엘을“정글 속의 별장”에 비유했습니다. “문명화 된”이스라엘을“별장”과 비교하고 이스라엘의 아랍 이웃을“정글”과 비교하는 것은 시온주의 국가에서 흔히 볼 수있는 동양 주의적 태도를 배반하며, 이는 그곳에서 레프 타 호르의 대우에도 영향을 미칩니다.

2018와 2019에서는 Lev Tahor에서 몇 번 출발했습니다. 그들 중 한 명은 과테말라에 남편을 떠난 후 어린 아이들을 미국으로 데려온 레프 타 호르 (Lev Tahor) 창립자의 딸과 관련이있었습니다. 이 아이들은 나중에 아버지에게 다시 데려 오기 위해 납치되었다. 납치범에는 레프 타 호르 (Lev Tahor)의 여러 주요 회원들이 포함되었습니다. 그들은 뉴욕에서 체포되어 기소되었습니다 (Oster 2019).

현재 레프 타 호르를 파괴하려는 이스라엘 당국의 지속적인 노력에도 불구하고 그 회원국은 영국, 캐나다, 과테말라, 이스라엘, 멕시코, 엘살바도르 및 미국에서 찾을 수 있습니다. 정확한 수치는 알 수 없지만 과테말라 남서부에 가장 큰 지역 사회가있을 것입니다.

** 저자는 미리엘 라브 킨뿐만 아니라 Ariel Stravynski 교수와 Yaacov Yadgar 교수로부터받은이 글의 초기 초안을 인정한다.

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이미지 #1 : Lev Tahor Shlomo Helbrans의 설립 Rebbe.
이미지 #2 : Shakovmo Helbrans 인터뷰 Yakov Rabkin.
이미지 #3 : 두 커뮤니티 회원 간의 대화.
이미지 #4 : Lev Tahor의 남녀.
이미지 #5 : 평일기도에 참여하는 Lev Tahor 회원.
이미지 #6 : Uakov Goldman과 인터뷰 한 Yakov Rabkin
이미지 #7 : Lev Tahor의 소년.
이미지 #8 : 안식일 걷기.

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발행일:
21 9월 2019

 

 

 

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