이준 타임 라인
1934 년 (3 월 XNUMX 일) : 오키나와 섬 나 하시에서 여섯 번째 아들로 태어난 다카 야스 로쿠로.
1943 : Takayasu는 1944 년 XNUMX 월에 일어난 나 하시의 미래 폭격에 대한 비전을 가지고있었습니다.
1944 : Takayasu는 전쟁을 예상하여 1946 월에 대만으로 대피했습니다. 그는 XNUMX 년에 돌아 왔습니다.
1952 : 오키나와 현 의회 의원이자 연극 감독이었던 다카 야스의 아버지가 사망했습니다.
1966 : Takayasu는 Seichō no Ie에 합류하여 1970 년부터 1972 년까지 오키나와 지부장을 역임했습니다.
1970 년 : 류큐 (오키나와의 옛 이름)의 주신 인 킨만 몬의 존재에 대한 신비로운 계시를받은 다카 야스
1972 : 다카야스는 인도와 동남아시아 순례 여행을했습니다.
1972-1973 : Ijun이 공식적으로 설립되고 나 하시에 본사가 설립되었습니다. 처음에는 류큐 신도 이준, 이준 미토, 마지막으로 이준이라고 불렀습니다. 이후 1983 년 본사는 기노 완시로 이전되었습니다. 하와이에서 Ijun은 처음으로 Okinawa Original이라고 불렀습니다.
1974 : 월간 저널 이준 출판을 시작했습니다.
1980 년 : 일본의 종교 법인 법에 따라 Ijun의 법적 설립 및 공식 등록이 이루어졌습니다.
1984 : The Fire Festival은 Big Island 하와이의 Takayasu가 처음으로 공연했습니다.
1986 : 높이 36 미터 인 관음상 인 기논 (Ganndess of Mercy)을 구입하여 기노 완시의 본사 위에 두었다. 기존의 무덤을 어지럽히는 건설에 대한 대중의 비판이있었습니다.
1987 : Takayasu의 고위 관계자는 약 300 백만 엔을 절도하면서 심각한 재정적 어려움을 겪었습니다. Takayasu는 Ijun을 계속하기 위해 무겁게 빌렸다. 관음상은 팔리고 제거되었습니다.
1988 : 의식 의식의 일부로 권력 놀이가 시작되었습니다.
1989 : Ijun의 Big Island (즉, Hawaii Island) 지점은 XNUMX 년간의 비공식적 인 연습 끝에 시작되었습니다. 다카야 스가 스피킹 투어를 시작했습니다.
1989 : 불 축제 이준 여성 의식 지도자가 남성으로 대체 됨.
1991 년 : Takayasu는 일본 요코하마, 하와이의 호놀룰루와 힐로, 로스 앤젤레스의 강연 투어를 시작했습니다.
1991 년 : 이준 요코하마 지점 개설.
1991 : 출판 쿠온 카나타 (영원 너머 : 류큐의 영적 세계) 시작되었다.
1992 년 : 하와이 힐로에서 Ijun 활동이 정점에 이르렀으며 XNUMX 명의 권력 상징 보유자가 의식을 주도했습니다.
1993 : Takayasu Rokurō가 그의 이름을 Takayasu Ry로 바 꾸었습니다.ūsen (이준 龍泉을 쓰는 데 사용 된 문자의 표준 읽기 사용).
1995 : 이준 판테온에 세 명의 신이 추가되었습니다. Kinmanmon (처음에는 Kimimanmomu, 그 다음 Kinmanmomu) 외에 Fuu, Karii, Niruya가 추가되었습니다.
1995 : Takayasu는 그의 타이틀을 소슈 에 쿠시 티. 하와이에서 그는 계속 Takayasu 주교라고 불리게되었습니다.
2010 : 이준은 재산과 공식적인 조직을 잃었습니다.
2018 년 : Takayasu는 현재 Karucha Ijun (Culture Ijun) 및 법인 회사로 불리는 Ijun의 창립 XNUMX 주년을 기념했습니다.
2018 (30 월 XNUMX 일) : 타카야 스가 XNUMX 세에 심부전으로 별세했습니다. 그는 아내 (츠 네코), 큰아들 (아키라), 둘째 아들 (츠네 아키), 딸 (츠 네코)이 살아 남았습니다.
설립자 / 그룹사
Takayasu Rokurō [오른쪽 이미지]는 19 세기에 일본 지배하에 있던 류큐 섬 중에서 가장 큰 오키나와 섬의 주요 도시인 나하시의 키요 (Kiyo)와 아버지 타카 토시 (Takatoshi) 어머니에게 1934에서 태어난 여섯 번째 아들이었다. . 어린 시절에 그는 유태인 (Ryukyuan traditional healer)에게 끌려 갔으며, 그는 유능한 정신적 통찰력을 보았고 초자연적 인 능력으로 뛰어난 삶을 살 것이라고 예측했다. 14 살이되던 해에 그는 의사가 그의 아버지에게 폐에 침투하여 18 세 이상으로 살지 못할 것이라고 의사가 들었다고 들었다. 이 때문에 전시 중 대피 한 대만의 끔찍한 사건으로 그는 죽음에 대한 두려움과 신경증을 앓게되었습니다. 그는 오키나와가 1945에서 해군 폭격을 당했을 때 대만에서 육체적 고통을 경험했습니다. 죽음과 신경증에 대한 두려움은 나중에 모든 병이 환상임을 유지하는 Seichō noe의 철학을 배우고 배우면서 정복되었습니다 (Reichl 2011, Taniguchi 1985). 오키나와가 1 년 전에 폭격 당할 것이라는 전망을 가지고 있다고한다. 그는 궁극적으로 영적 치유 사이자 살아있는 카미 (kaminchu)로 여겨졌다. Seichō noe 안에서 정신 치유를 할 때, 그는 Ryukyuan 정신을 사용하여 비판으로 이어진다. 그가 1972에서 Seichō를 그만 둘 것을 강요 당했을 때, 그는 Ijun을 시작하기 위해 그와 많은 지지자들을 데려갔습니다. 방해받은 수면과 구토의 형태로 (kamidaari) 부름을 경험 한 경험으로, Kinmanmon (누가 이교의 주요 신이 되었는가; 아래의 교리 / 신앙 참조)이 그를 치료했다. 그는 이준 신학을 공식화하고 월간 저널을 발표하기 시작했다. 이준 1974 (Shimamura 1993).
어린 시절부터 그는 무대에서 행동했으며, 그의 아버지의 역할 인 대저우 게키 조 (Dishō Gekijō)의 감독 역할을했다. 그의 부친도 현 수준의 정치가였다. 다카야스 (Takayasu)는 평생 동안 연극 프로덕션에서 활동했으며, 종종 류큐 왕국의 사건에 대한 역사적인 제정으로 종종 활동했다. 1960의 후반부에는 Ryukyuan의 역사를 그린 라디오 드라마의 성우 역을 맡았습니다. 그의 사망 기사는 그를 주로 배우로 확인했으며, 그의 원래 이름 인 Rokurō를 사용한다. 그가 이준 (Ijun) Ry의 리더십 동안 취한 이름이 아니다.ū센 (Shimamura 1982 참조).
1976에 관해서 Takayasu는 신장 결석 환자였습니다. 영적 계시에서 목소리가 그에게 어딘가에 그를 치료할 수있는 영적 진동을 가진 자연적인 돌이 있다고 말했습니다. 결과적으로, 그는 긴 순례 여행과 수색을했지만 처음에는 영적 힘이없는 것으로 판명 된 모든 돌을 거부했습니다. 대만의 장화 (Chang Hua)에서는 신 토우 (Chintō-gū)라고 불리는 신전에서 정교 돌 인 세키 조 (Sekitō-kō)에 접근하여기도하면서 땀을 터뜨 렸으며 폭로를 경험했습니다. 동시에 그의 신장 결석이 녹았다. 이준 (Ijun) 신봉자들은 신토구를 이준 (Ijun)의 자매 신사로 알고 순례 여행 (Reichl 1993)에서 방문한다.
이준은 미야코 섬을 비롯하여 오키나와 현에서 빠르게 성장했다. 그러나 아마 1,000에 대한 지지자 이상은 없었을 것입니다. 절정기에는 하와이의 대만, 호놀룰루, 힐로, 일본 요코하마의 지사가 시작되었습니다. ashagi라고 불리는이 지점들은 오키나와의 기노 완시 (Ginowan City)에있는 주요 이준 사원 (Reichl 2003 : 42-54)으로 자금을 보냈습니다.
1988 년 이준은 기노 완시의 높이 1987 미터에 우뚝 솟은 자비의 여신 관음상을 구입했습니다. [오른쪽 이미지] 기존의 류큐 고분을 훼손한 공사로 인해 대중의 비판이 있었다. 이때 쯤 c. 300 년, Takayasu의 가까운 동료가 사기로 많은 돈을 가져가 2,000,000 억 엔 (1987 년 평균 환율로 약 XNUMX 달러)에 가까운 것으로 알려졌다가 사라져 이준은 금융 위기에 빠지고 Takayasu는 영적인 것. Takayasu의 과중한 차입으로 Ijun은 XNUMX 개월 만에 다시 활동을 시작했습니다.
하와이의 Ijun 활동은 1980 및 1990의 일부에서 강세를 보였으며 지점은 1989의 하와이 섬에 설립되었습니다. Ginowan City의 중앙 교회에서, Kinjo (일본의 Kaneshiro) Mineko는 지방의 지도자 (그녀는 이전에 Nerome Mineko로서 알려져 있었다)의 의식과 훈련을하기 위해 파견되었다. 그러나 헌신적 인 교회는 결코 사지 않았기 때문에 하와이 거주지의 페페 케코 (Pepe'ekeo) 집과 의식이 열린 미야시로 요시코 (Miyashiro Yoshiko) 지부장에게 주차가 항상 문제가되었다. 다카야스 (Takayasu)에 의해 임명 된 "파워 심볼 홀더 (power symbol holder)"라고 불리는 지도자들은 실베스터 (Sylvester)와 모키 하나 카노아 (Mokihana Kainoa)라는 하와이 커플을 포함시켰다. 2 명의 중요한 일원 사이 충돌은 Hilo 분지가 2 개의 분지로 나뉘게했다. 시간이 흐르자 이준 (Ijun)은 회원 및 활동을 거부했다 (Reichl 2005).
오키나와에서는 리더십 역할을하는 여성들 사이에 갈등이 생겨 입원이 의식을 멈추게했다 (Reichl 1993 : 324). Takayasu의 가까운 동료에 의한 사기로 인한이 재정적 인 투쟁은 의식의 여성 지도자가 남성으로 대체 된 1989의 개편으로 이어졌습니다. 1992은 "여성들은 겉옷의 색깔 (흰색 대신 노란색), 제단 바닥 (제단에서 가장 먼 곳) 및 그들의 종속 (침묵하는) 역할에 따라 차별화 된 여성들을 명확하고 뚜렷하고 종속적 인 역할을 담당했습니다."(Reichl 1993 : 312).
2000-2010 10 년이 끝날 무렵, 오키나와와 해외의 회원 감소는 실존 적 위협으로 이어졌습니다. 많은 지지자들은 노인이었고 쉽게 젊은 사람들로 대체되지 않았습니다. 그 집단은 해산 된 것으로 생각된다. c. 2010하지만 정확한 시간과 상황은보고되지 않습니다. 그러나 조직의 여성들이 정신적 치료자로서의 전통적인 여성 류큐 역할을 부분적으로 비공식적으로 지속했을 가능성이 있습니다 (Watanabe와 Igeta 1991 참조). 2015에서, Takayasu는 Karucha Ijun (Culture Ijun)이라는 회사를 설립하여 종교 단체를 대체했지만이 회사의 활동에 대한 연구와 연구는 거의 이루어지지 않았습니다. 이준 (Ijun)의 해체는 아직이 분야의 학자들에 의해 연구 된 바 없다.
의례 / 관행
이준은 meimoku gasshō라고하는 침묵의기도를 요구하면서 의식을 시작했다. 이 단어들은 참가자가기도의 자세를 취하는 동안 의식 지도자가 말한 것입니다. 활과 박수는 의식의 주요 부분을 강조하기 위해 사용됩니다. 2 개의 활에는 2 개의 박수 (raihai, ni hakushu)가 이어지며 마지막 반부 활이 이어집니다. 의식은 같은 방식으로 결론 지어진다.
Ijun 서비스의 특징은 파워 카드입니다. 각 지지자는 Takayasu가 서비스와 강연에 하나를 데려옵니다. 파워 카드 (손바닥에 딱 맞게 작고 이준 (Ijun)의 등장 인물이 새겨 져있는 작은 판지 조각)는 해마다 회원 전원에게 팔리고 파워 안테나라고 불리우며 보편적 인 힘을 얻습니다. 힘을 받으면 회복되고 활력을 얻습니다. 파워 플레이를하는 동안 회원들은기도의 목적을 염두에두고 몇 분 동안 눈을 감고 조용히 카드를 쥐고 있습니다. 얻는 것은 신 (神)의 도움이 아니라 보편적 인 힘의 주입입니다. 류큐 신학에서는 마나 또는 비 개인적 보편적 힘이 기본 개념이다 (Sasaki 1984, Saso 1990, Lebra 1966 : 21). 권력의 단어는 음역 된 영어 단어 (pawaa puree)이기 때문에, 후자는 "놀이"또는 "기도"로 해석 될 수 있으며, 따라서 의미 론적 의미를 전달합니다.
화재 축제는 Ginowan City의 주요 교회와 하와이의 Xanum에서 Takayasu가 처음 수행 한 의식의 중심이었습니다. 이 의식에서 참가자들은 나무와 종이 조각에 소원을 쓰고 불에 태운다. 연기는이 소원의 내용을 하늘의 신들에게 전달합니다. 이를 위해 기노 완시 (Ginowan City)의 주요 교회에는 제단에 큰 화로와 배출구가 있습니다. 하와이에서는 Fire Festival이 야외에서 진행되었습니다.
세이 초 노이에가 오 모토에서 유래 한 것처럼, 이준이 세이 초 노이에에서 유래되었다고 할 수 있습니다. Seichō no Ie의 설립자 Taniguchi Masaharu가 적응력이 뛰어나고 (McFarland 1967 : 151) Seichō no Ie의 특성을 유연하고 "번성 할 수있는 거의 모든 구성을 가정 할 준비가되어있다"(McFarland 1967 : 158), Ijun의 리더십과 조직에서도 동일한 태도가 나타 났을 것입니다 (Norbeck 1970 참조). 한때 Takayasu는 자신의 이름을 바꾸고 오키나와 록 스타 (이준 1995 : 12-13), Ijun pantheon에 3 개의 신을 추가했다. 거기에는 그의 최고 창조자 인 Kinmanmon만이 있었다. 세 신 중 하나가 경제적 성공을 촉진했습니다.
류부안 (Lebra)은 류큐 (Ryuky) 종교에 대해 쓰면서 "외국의 특성을 동화시킬 수 있기 때문에 (신앙 체계를 특징 짓는 복잡성 부재가 생존 요인으로 작용했다"고 제안했다. "(1966 : 204). 류큐족은 다양한 종교 전통을 지닌 중국과 일본의 두 강대국 사이에서 잡혀 있었기 때문에 변화하는 환경에 유연하게 적응할 준비가되어 있다고 주장 할 수 있습니다. 조상 숭배와 같은 범 아시아 민속 종교의 요소들이 통합되었다 (Havens 1994, Kōmoto 1991, Hori 등, 1972).
그러나 "투명한 기회주의는 종교 운동의 내구성을 좌우하는 열쇠가되는 경우는 드물다"(McFarland 1967 : 158). 다카야스는 주로 오키나와 인들을 위해 오키나와 인 (오키나와 전통의 전통을 지닌 아마미큐와 시네 리큐 등의 류큐 민족의 상징으로 가득 차 있음)을 기초로 오키나와가 창안 한 유일한 새로운 종교를 제공했지만 이준을 세계 종교로 만들기위한 보편 주의적 특징을 덧붙였다. 카르마를 포함하여 (Kisala 1994, Hori 1968 참조). 따라서 그는 확고한 소수 민족 기초와 미래 성장을위한 계획을 가지고있었습니다. 후자는 성공적인 보편 주의자 Seichō no Ie (Reichl 1998 / 1999 : 120-38)의 특징을 모델로했다.
지도력 / 조직
하와이 힐로 (Hilo) 근처의 이준 (Ijun) 지점을 포함한 이준 (Ijun) 지점은 ashagi, 이준 제단이있는 곳. Ginowan시의 중앙 교회는 또한 ashagi라고 불 렸습니다. 낱말은 ashi 나이의 이체, 영빈관과 창고로 각종 사용과 더불어 주요 집의 정면 정원에있는 작은 밖으로 건물로 정의 해. 의미는 다리 (ashi)와 인상 (ageru), 그리고 다리에 올랐다. Lebra (1966 : 219)의 용어집은 카미 애 서기를 "공중 기둥이나 석조 기둥이 있고 벽이없는 초가 지붕으로 지역 사회 사제들이 실시하는 공공 의식을위한 주요 장소로 사용했습니다."
1989에서 월간 저널 이준 요코하마, 기노 완시, 히라 라시, 미야코 섬 등 오키나와에 14 건의 아사리 (ashagi)가있다. 1992에 따르면 목록에는 대만 타이페이에 추가 ashagi가 있고, 호놀룰루에서 2 번 (Keoni 및 Kalani'iki Street 위치), 힐로 (Waianuenue Street 및 Pepe'ekeo)에서 2 번 또는 그 근처에 2 명이 포함되었다 하와이. 하와이를 비롯한 회원들의 가정에는 거의 모든 아사기가 세워졌습니다.
많은 일본 종교는 해외 지부 창작에 성공함으로써 활력과 타당성을 보여 주었으며 Ijun도 예외는 아닙니다 (Inoue 1991, Nakamaki and Miyao 1985, Yanagawa 1983 참조). 이준 (Ijun)은 종종 하와이에 거주하는 외국인 사진을 포함하여 월간 저널에 이준 (Ijun)기도에 참여했다. 이준. Takayasu는 일본의 디아스포라에서 가장 큰 해외 공동체에 호스트 국가로 브라질을 확장하고자했습니다. (Maeyama 1978, 1983, Maeyama and Smith 1983, Nakamaki 1985 참조) 그 계획들은 구체화되지 않았습니다.
이준 (Ijun)의 존재를 통틀어 하와이 주교 다카야스 감독 (Takishasu Takasasu)이 지도력을 독점적으로 제공했다. 그가 죽을 때까지, Miyagi Shigenori는 하와이의 Miyagi 목사라고 불리는 Takayasu와 긴밀하게 일한 존경받는 지도자이자 정신 치료사 (kaminchu)였습니다. Takayasu의 가장 오래된 아들, Akira는 차세대 리더가되기 위해 손을 뻗었지만 그 전에 그룹이 무너졌습니다.
이준 (Ijun)의 지도력과 지지자들은 류큐 (Liukyuan) 여성 중심 종교의 전통을 알고 있었다. 1989, 그룹의 가장 중요한 의식, 화재 축제까지 여자에 의해 주도되었다. 그 해 이준 (Ijun)은이 의식의 지도자들을 남성들로 대체하기로 결정했으며, 1992 여성들은 명확하고 뚜렷하고 종속적 인 역할을했습니다. Takayasu는 이것에 대한 두 가지 이유가 있다고 설명했다. 첫 번째는 일본이 남성 지배적 인 사회이며 조직이 함께하지 않는 한 번성하지 않는다는 것입니다. 이 견해는 두 번째 이유, 지지자의 대부분이 여성이기 때문에 의식 지도자가 여성 인 경우 그룹이 여성 클럽으로 보일 것이라는 생각으로 뒷받침됩니다. 그는 가출과 가족의 요구가 때로는 여성 의식 지도자를 무능력하게 만들 것이라고 덧붙였다. 오키나와의 지지자들은 또 다른 설명에 동의하는 듯하다. 예식에서 지도자 역할을했던시기의 여성들의 다툼. 사실, 힐로 애 서기 (Hilo ashagi)의 두 명의 고위 여성들 사이의 다툼은 1990의 두 파벌로 그 그룹을 분리 시켰습니다. 두 파벌은 힐로에서이 두 여성의 집에서 수년간 계속해서 서로 만나기를 계속했습니다 (Reichl 2005). 그럼에도 불구하고, 여성은 일본의 새로운 종교와 사회 운동의 중요한 부분이며 항상 Ijun (Young 1994)의 중요한 부분이었습니다.
문제점 / 과제
이준 (Ijun)이 직면 한 한 가지 도전은 이질적인 민족성의 표현을 방해하는 획일적 인 일본 문화에 직면하여 류큐 (Ryukyuan) 민족의 활성화를 촉진하는 것입니다. 류큐 어족의 언어는 대체로 멸종되었으며 일본에서는 방언으로 생각됩니다. 오키나와에는 신토, 불교 및 많은 새로운 종교의 수많은 분파를 포함하여 본토 일본에서 많은 종교가 있습니다. 일본의 문화, 사회 및 경제적 헤게모니는 강력합니다.
관련 도전은 또한 중요한 민족 착색이있는 보편적 인 종교의 승진이다. 타카야시의 서적은 기독교 성서의 교훈, 불교의 철학자와 종교인의 교훈
고대의 지도자들, 신도 (Reichl 1993b). Ijun 로고, 더 가벼운 중앙 서클 주위의 5 개의 다크 서클은 Ijun에서 함께 모이는 주요 세계 종교 전통을 대표한다고합니다. [오른쪽 이미지] Seichō noe의 로고를 회상합니다. 이준 (Ijun)과 세이 쵸 (Seichō)는 추종자들에게 다른 교회에도 참여하도록 권장하지 않습니다. 동시에 많은 이준 (Ijun) 개념은 형제 자매 인 아마미큐 (Amamikyu)와 시네 리큐 (Shinerikyu) (교리 / 신조 참조), 그리고 주요 신 (神) 인 키만 먼 (Kinmanmon)을 포함한 류큐 (Ryukyuan) 문화에서 나온 개념이다. 이준은 공식적인 법적 의미에서 더 이상 존재하지 않지만 일부 지지자들은 비공식적으로 계속해서 행동한다. 문화 이준 (Ijun) 문화가 종교 활동을 어느 정도까지 계속하고 있는지는 불분명하다.
마지막으로, 이준은 성 (gender) 문제로 고투한다. 류큐 (Ryukyuan) 족의 종교적 전통은 여성 중심적이지만, 이준 (Ijun)의 창시자 인 타카야스 (Takayasu)와 리더십은 남성이다. 그의 장남 아키라가 이준 (Ijun)의 지도력을 장악 한 것은 종교에있어서 여성의 류큐 (Ryukyuan) 중심성에 반하는 것이 었으며, 아마 더 나은 자격을 갖춘 조직의 여성 능력을 소홀히했다.
이미지
Image #1 : Takayasu Rokurō의 이미지.
Image #2 : 이노우에의 기노 완시에 대한 자비의 여신상.
Image #3 : 중앙 교회 건물 인 기노 완 (Ginowan)시 지붕 피크의 건축물에 대한 이간 (Ijun) 로고 그래프.
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발행일:
25 6월 2019
