북미 시간표의 스웨덴 교회
1784 : 가이아나에 농장이있는 젊은 스코틀랜드 인 제임스 글렌이 필라델피아를 방문하여 미국에서 스웨덴 보그의 저술에 대해 알려진 최초의 공개 연설을했습니다. 스웨덴 보그의 영국 책 상자들은 독서 서클로 이어졌고,이 서클은 상당히 확산되었고 상층 해안 (펜실베니아, 뉴욕, 매사추세츠)을 따라 회중으로 성장했습니다.
1817 (XNUMX 월) : 필라델피아 스웨덴 보르그 교회는 북아메리카에 스웨덴 보르그가 설계 한 최초의 교회 건물 인 새 예루살렘 성전을 개장했습니다. 진정한 기독교, 이후 파괴되었습니다.
1817 (XNUMX 월) : 조직 된 Swedenborgian 사회의 미국 최초의 모임 또는 대회가 새로운 필라델피아 성전에서 XNUMX 개 회중의 대표자들과 만났습니다. 마지막 사업 순서는 내년 여름 볼티모어에서 열리는 대회를 개최하는 것이 었는데, 이는 현재까지도 깨지지 않는 연례 전통입니다. 헌법이 채택되어 북아메리카의 스웨덴 보르그 교회가 된 집단 조직을 표시했습니다.
1850 : 오하이오의 Swedenborgians는 오하이오 주 어 바나에 교단 인문 대학 인 어 바나 칼리지를 설립하여 1985 년 어 바나 대학이되었으며 2014 년 프랭클린 대학 (오하이오 주 콜럼버스)의 한 분과로 인수되었지만 어 바나라는 역사적 정체성을 유지하고 있습니다. 대학.
1861 :이 교단은 새 예루살렘 총회로 일리노이에서 공식적으로 통합되었습니다. 북아메리카의 스웨덴 보르그 교회가 공식적인 명칭이지만, 교단은 다른 지부에서 전세계 스웨덴 보르그 인들 사이에서 항상 "대회"로 불려 왔습니다.
1890 년 : 스웨덴 보르그 교회 수의 역사적 절정은 미국에서 187 개 사회와 111 명의 안수 목사로 달성되었습니다.
1890 : 이전에 펜실베니아 협회가 협약에서 분리되어 오늘날 펜실베니아의 브린 아틴에 위치한 새 예루살렘 일반 교회가되었습니다.
1893 : Swedenborgian 변호사이자 평신도 인 Charles Carroll Bonney는 시카고에서 개최 된 세계 컬럼비아 박람회에서 세계 종교의 첫 번째 의회를 제안하고 주재하여 교단에 상당한 명성을 가져 왔습니다. Bonney는 Swedenborg의 최초의 다원주의 통역자로 인정 받았습니다.
1894 년 : 스웨덴 보르그 국립 성당, 거룩한 도시 교회가 워싱턴 DC에서 완공 및 개장되었으며 현재 백악관이 보이는 곳에서 운영되고 있습니다.
1895 : 새 예루살렘의 제 XNUMX 회 샌프란시스코 소사이어티 (오늘날 샌프란시스코 스웨덴 보르그 교회)가 광범위한 건축 적 찬사를받으며 문을 열었으며 샌프란시스코에서 유일하게 전국적으로 유명한 예배당이되었습니다.
1896 : 유명한 산업가이자 메인 스웨덴 보르그 교회의 바스에있는 스웨덴 보그 평신도 인 Arthur Sewall이 William Jennings Bryan과 함께 민주당 티켓에서 부통령 후보로 출마했습니다.
1897 : 미시간 주 알 몬트에서 첫 번째 스웨덴 보르그의 다세대 여름 종교 캠프가 열렸습니다 (아직 운영 중). 다른 사람들은이 독특한 접근 방식을 따랐습니다. 특히 메인 주에있는 Fryeburg New Church Assembly
1900 년 : 약 7,000 명의 회원으로 구성된 총 교단 법적 회원에서 높은 점수를 얻었습니다.
1904 년 : 전국 새 교회 여성 연합이 설립되었습니다.
1967 년 : 최소 회원 자격 기준 인 50,000 명에 훨씬 못 미쳤음에도 불구하고 교단이 전국 교회 협의회에 가입했습니다.
1975 : 최초의 여성 목사가 안수 됨, Urbana College의 종교학 교수 인 Dr. Dorothea Harvey 목사.
1997 : 최초의 공개적으로 동성애자 조나단 미첼 목사가 안수를 받고 나중에 동료들에 의해 여러 해 동안 각료회의 의장직에 투표되었습니다.
설립자 / 그룹사
Emanuel Swedenborg (1688-1772)는 저명한 스웨덴의 자연 철학자로서 중년기에 신비로운 변화를 가져 왔으며 기독교의 주요 분파를 가혹하게 비판하고 새로운 교회라고하는 대안적인 영성을 제시 한 광범위한 정신 주의자 철학적 서적을 출간했습니다.
스웨덴 보그 (오른쪽 사진)는 기독교 개혁으로 결국 기독교계의 주요 분파가 바뀌고 별도의 교회 조직을 설립하기위한 말이나 행동을 취하지 않을 것으로 생각했다. 그럼에도 불구하고 13 년 동안 영국에서 살았던 그의 책 열렬한 독자들과 1789에서 New Jerusalem 총회 (Nonconformist sect) (Duckworth 1998 : 7- 25, 블록 1932 : 61-73). 잉글랜드와 미국의 스웨덴 보그 니아 교회 조직은 근본적으로 이단설적인 요소뿐만 아니라 다른 교단의 분파가 아니기 때문에 새로운 종교 운동으로 간주됩니다. 영국에서는 새로운 교회 종교 운동을 조직 한 사람들이 여러 다른 기독교 전통에서 왔고 스웨덴의 스웨덴 보 로디 교회는 잉글랜드의 새로운 스웨덴 보그 church 교회 운동과 연결되어 있지 않았지만 가장 초기 조직자가 출현 한 지역 및 국내 운동이기도했다 여러 기독교 교파.
국제적으로 약 7 개의 스웨덴 보그 니아 교단이 있으며 총 회원 수는 50,000이며 서유럽과 남아프리카에서 가장 큰 그룹입니다. 북아메리카의 미국 스웨덴 보그 선 교회 (새 예루살렘의 총회 협약으로 통합 됨)는 영어 운동 이후 두 번째로 오래된 교회입니다. 모든 스 보덴 보은 교단에 "New Jerusalem"또는 "New Church"라는 문구가 사용되며, 대부분이 "New Church"로 자칭하고 "New Church"라는 문구를 지역 교회 이름으로 사용합니다. 그러나 스미스 보리 안 북미 교회는 20 세기 후반에 공적 정체성을 크게 변화 시켰는데, 현재의 교단 명칭을 포함하여 스베덴보리 인으로 자칭하는 많은 사역들이있다. "Swedenborgian"과 같은 구어체 식별을 향한 이러한 경향은 모든 곳에서 널리 보급되고 있습니다.
미국 운동은 1784 여름에 가이아나에있는 영국의 농장 주인 인 James Glen이 Swedenborg의 신학 논문 사본을 필라델피아에 가져 와서 공개 강연을하기 시작했습니다. 이 서적에 대한 독서 그룹은 종교 봉사와 헌납 식 리더십을 통해 교회로 진화하는 독서 집단과 함께 곧 조직되기 시작했습니다. 볼티모어 교회 초기 교회가 가장 많았지 만, 필라델피아는 가장 큰 그룹 수를 가진 1 사분기 동안 제로를 유지했습니다. 펜실베이니아의 퀘이커 강은 두 운동이 내면의 빛에 대해 토론하는 데있어 유사점을 공유하고 있으며, 종교 개혁술 (Gutierrez 2010 : 249-58)에서 "영적 주의적 선택"이라고 불려지는 종교 사학자들에 의해 그룹화되어 유용합니다. 가장 빠른 단계에있는 퀘이커 교도는 새로운 스웨덴 신생 독수리 사회에 가장 중요한 전환 경로를 제공했습니다.
Swedenborgians에 의해 위임 된 최초의 교회 건물은 필라델피아에 있었고 새해 첫날 1817에 문을 열었습니다. 그것은 Nunc Licet 사원을 모델로하여 진정한 기독교 (2006 : 508) :
어느 날 웅장한 교회 건물이 나에게 나타났습니다. 그것은 위의 아치와 주위에 달리게하게되는 올랐다 parapet와 함께, 왕관과 같은 지붕과 더불어 계획에서 정사각형이었다. . . 나중에 내가 가까워 졌을 때 문 앞에 비문이 있다는 것을 알았습니다. 이제 허용됩니다. 이것은 이제 신앙의 비밀에 대한 이해로 들어가는 것이 허용됨을 의미했습니다.
동년에 많은 사회가 동부 해안 주변에서 자라 났으므로, 그 아이디어는 그룹의 대표자들로 구성된 총회에서 생겨나 고 5 월 15, 1817 (기독교 달력의 상승 일)에서 만났습니다. 새로운 Nunc Licet 사원. 그들의 폐쇄적 인 사업은 볼티모어 교회에서 열리는 상승의 날 1818을위한 제 2 차 연례회의를 개최하는 것이 었으며 교단은 연례 여름 대회를 계속 개최했습니다.
미국에서 처음으로 활동적인 스웨덴 보그 전 (United States Swedenborgian)은 필라델피아의 유명한 인쇄업자 인 프란시스 베일리 (Francis Bailey, 1744-1817)였으며 건국의 아버지가 연방 헌법 (최초의 미국 헌법)을 발표하기 시작했습니다. 그는 스웨덴 보그 독서 권을 처음으로 시작했고, 가장 초기의 미국 스 보덴 보로 트 문학 문학을 인쇄하였고 나중에는 스웨덴 보그의 저서를 최초로 인쇄하기 시작했습니다. 그의 정치적 급진주의는 인쇄 사업을 도왔습니다. 
번창했지만 그의 종교적 급진주의는 시간이 지남에 따라 그의 회원 기반을 심각하게 손상시켰다. 새로운 운동의 초기 역사에서 가장 다채로운 스 보덴 보리 언은 베일리의 지지자 중 하나 인 John Chapman (1774-1845)으로 Johnny Appleseed라고도합니다. [이미지 오른쪽] 초기 서쪽으로 확장하면서, 순회하는 보육 교사는 스웨덴 보그의 기독교 버전에 대한 개종자로도 알려져있었습니다. 그의 특징은 때로는 야외에서 설교하는 것이었고, 스 스톤 보리 안 문학의 작은 배치를 다른 사람들에게 나누어주고 새로운 것을 남기 위해 돌아올 때 그들을 모을 정착민들에게 나누어주었습니다.
첫 번째 반 세기에 직면 한 새로운 운동의 가장 큰 도전은 푸시와-더 중앙 집권적인 정부를 채택 할 것인가, 아니면 지역 사회를위한 완전한 자치권을 유지할 것인가에 대한 결정을 내린다. "(뉴 예루살렘의) 총회로서 1817에 설립 된 느슨한 연맹은 회중 정치 형태로 기능했다. 자신의 사역). 더 많은 조정과 공유 표준에 대한 폭 넓은 욕구, 부분적으로 
공공 광장에서 정체성과 존재감을 높이고, 더 작은 지역에 대한 거친 지역에 의한 자유와 공포에 대한 두려움에 매달렸다. 비콘 힐 교회 (Beacon Hill church)의 토마스 우스터 (Thomas Worcester)가 이끄는 보스턴 중심의 뉴 잉글랜드 지역은 숫자와 성격 모두에서 가장 강력했습니다. [우상 이미지] 우스터는 다른 어느 것보다 더 오랫동안 (34) 종파의 회장으로 봉사하게되었습니다.
1838에서 Worcester는 스웨덴 보그 리안 교회의 확산 된 거위에 교회 정부의 감독 형태를 강요하려고했습니다. 악명 높은 "압박의 법칙"으로 알려 졌던 22 년 연례 대회에서 우스터는 모든 사회가 다음 해까지 새로운 규칙의 규정에 따라 조직되거나 룰의 목록에서 제외되도록 요구하는 칙령을 작성했습니다. 푸로 르 (Furor)는 어퍼 (upper) 해안 밖에서 분출했다. 저항은 중서부의 중앙 집중화와 필라델피아에 의해 정박 된 중부 해안 지역의 우스터에 대한 두 가지 형태를 취했다. 서부 컨벤션과 중부 컨벤션이라고 불리는 분리 된 지역 협약은 이후 동부 협약의 일부로 불리는 뉴 잉글랜드 중심의 총회에 저항하기 위해 조직되었습니다. 서부 협약은 중앙 정부에 대한 관심이 가장 적었지만, 중앙 협약은 감독 체제의 정부에 대한 관심이 증가했으나 우스터의 권력에 의한 관심은 아니라고합니다. 모든 것이 정착하기까지 수십 년이 걸렸습니다. 서부 협약은 다시 돌아와 안수 방법에 이르기까지 총회 거버넌스의 일부 측면을 받아 들였고, 총회는 중앙 총 감독 정책에 따라 분권화 된 회중 정치 체제에 정착했다. 그러나 중앙 협약의 핵심은 주교급 정부 (블록 1890 : 1932-170)와 함께 일반 교회 (새 예루살렘)가 된 204에서 궁극적 인 탈퇴로 이어진 발아의 뿌리가되었습니다.
에쿠 메니 칼과 다원주의 관계에 대한 스웨덴 보 로디 언 교회에서의 오랜 공약이있었습니다. 스웨덴 보 로니 인 Charles Coroll Bonney는 시카고에서 열린 1893 Columbian Exposition에서 세계 종교의 첫 번째 의회를 기획했으며, 처음에는 불교와 힌두교를 처음으로 도입 한 전설적인 행사를 관장했습니다. 일반 미국 대중에게. 1966에서 교단은 50,000 회원의 일반적인 기준보다 적은 회원 임에도 불구하고 전국 교회 협의회에 입회했으며 매년 회의에서 계속 활동하고 있습니다. Swedenborgian 교회는 NCC에 포함 된 유일하고 밀교적인 종교 운동으로 확인되었습니다 (2007 : 27 부스). 2001에서는 교단의 신학 대학원이 135 수년간의 활동을 마치고 Boston을 떠났고 북미 최대의 다원주의 학술 컨소시엄 인 Berkeley의 대학원 신학 연합 (The New York University)에서 필수적으로 재 설립되었습니다.
교리 / 신념
스웨덴 보 로우스 운동은 모르 몬 교도, 제칠 일 재림, 여호와의 증인, 크리스천 사이언스와 같은 19 세기 후반 미국 기독교 신앙 운동에 비해 역사적인 기독교 정통에 대한 믿음 구조와 더 뚜렷한 유사점을 가지고 있습니다. 이것은 스칸스 보그가 기독교계의 주요 지부를 새 단장시킬 희망 때문입니다. 그러나 미국 본토 전통의 계급 및 성직자들 사이에서 때때로 열정적 인 독자를 제외하고는 스웨덴 보그는 기독교의 큰 표준 무기명 전통에서 많은 주목을받지 못했다. 그의 가장 긴 문화적 도달 범위는 로맨스 예술가들과 시인들이었는데 그의 시적인 우주론과 panentheistic 형이상학 (Williams-Hogan 2012)에서 유력한 시각적 자료를 발견했다.
대법원의 속죄, 삼위 일체 신학, 은혜를 통한 믿음의 구원, 평범한 성경의 의미에 대한 집중적 인 정통 기독교 사상에 대한 깊은 비판에도 불구하고 스웨덴 보로 교회는 익숙한 기독교 서술을 장려했다. 여기에는 높은 그리스도론, 영적 형성을 이해하기위한 성경적 접근법에 초점을 맞춘 것, 그리고 전형적인 기독교 역년을 따르는 공개 예배 양식이 포함됩니다. 그러나 이러한 일반적인 유사점은 주요 이슈에 대한 대체 직책의 범위를 모호하게해서는 안됩니다.
스도그스 보그 (Swedenborg)는 현대 정신주의의 부상에서 일관되게, 죽음을 넘어 미래에 대한 많은 세부 사항을 발표하는 데 적극적이었습니다. 스웨덴 보그의 도망자 
자신의 평생 동안 베스트 셀러는 현재의 영성 주의자의 이야기였습니다. 천국과 지옥그것은 영성 주의자의 정보로 가득합니다 (Swedenborg 1758 / 2001). 스 베르 스 보르 기안 (Slovenians)은 가까운 죽음의 운동에서 "반대편"과 경험 한 경험이 있다고 주장하는 연사를 특징으로하는 교회에서 살아남은 죽음과 주최 그룹을 지원하기 위해 수 십년 간 연구 운동에 적극적으로 참여해왔다. 죽음의 발생.
마찬가지로 스도쿠보리우스 신앙의 가장 잘 알려진 특징 중 가장 중요한 점은 성서에 진정한 의미의 인을 떼어 놓았습니다. 약 30 권 (어떤 판본에 따라 다름)까지 달리는 스웨덴 보그의 출판 된 철학의 전체 페이지 중 거의 절반이 문자 그대로의 텍스트의 "내적 감각"의미를 제공하는 구절 별 해설을 포함합니다. 텍스트에 대한 해석 적 움직임은 스웨덴 보그 (Swedenborg)가 "통신"이라고 부르는 상징주의 스타일을 통해 발생합니다.이를 통해 평범한 의미의 명사와 동사가 영적으로 우의적인 방식으로 읽혀지면서 특정한 기독교 신조가 일관되게 형성되어 하나님의 세 가지 주제에 대한 관점을 전달합니다 인간성과의 관계, 인류의 영적 역사, 독자의 개인적인 영혼 여행 등이 포함됩니다. 스웨덴 보그의 해석 기술은 이전 학자들과 관련이있는 많은 학자들에 의해 고려된다. 관절 강령 크리스천 역사에서 수십 명의 중요한 인물들에 의해 한때 성서 알레고리를 행하는 방법 (Lawrence 2012).
또 다른 저명한 신념은 스웨덴 보르그 인들이 종종 정통 기독교인들이 반 삼위 일체로 분류하는 것과 같은 이질적인 방식으로 삼위 일체의 단일성 (작은“u”) 특성화를 초래하는 광범위한 하나됨 형이상학을 포함합니다. 또한 중심은 정통 공식에서 믿음의 재정의입니다. Swedenborg는“믿음만으로”구원에 대한 개념을 공격하여 교회 운동은 항상 영적 성장과 재생의 언어를 강조했습니다. 이것은 실제 형성 과정이자 사후 세계에서 긍정적 인 목적지로가는 유일한“길”입니다. 그의 마지막 주요 작업으로 그의 이단 재판 혐의에 답할 때 진정한 기독교, 스웨덴 보그는 체계적인 전형적인 루터교의 구조를 활용하여 교리 적 개혁을 가볍게했다. 각 교리 범주마다 그는 "옛 교회"관점과 "새 교회"관점 (스웨덴 보그 1771 / 2006)을 묘사합니다.
스 보그 스 보그는 성서의 참된 의미와 그것이 포함하는 신학과 신학에 대한 계시를위한 대부분의 종파적 지지자들에 대한 주장에도 불구하고 수많은 종교 사학자들이 스 보덴 보르의 영향을 받았고 몇 가지 상호 관련된 역사적 사상의 흐름과 공존한다고 특징 지었다. Neoplanist, Augustinian, theosophical, hermetical, kabbalist, Pietist, 그리고 Neo-Cartesian (Lamb 2000 : 50-122, Jonsson 1971 : 41-118, 라슨 1984 : 1-33, 로렌스 2012 : 147-233) 스 보스 보그 (Swedenborg)가 삽입 된 복잡한 학제 간 (interdiscursivity) 구조 외에도 상당한 성격의 원 자료 증거는 그를 성숙한 사상 체계의 기초가되는 역사적인 흐름으로부터 개념과 틀을 잘 알고있는 것으로 입증한다. 이 자료에는 그의 논문에서 발견 된 수많은 노트와 그의 사망 후 판매 된 자신의 도서관 부동산 카탈로그 (Lawrence 2012 : 114-17, 130-36)가 포함되어 있습니다.
스웨덴 보그가 그의 사상을 받아들이고 영향을 미친 측면에서, 많은 역사 학자들은 특히 서독 종교 사상을 주목할만한 것으로 여겼던 스웨덴 보그의 역할을 평가한다. 특히 19 세기 잉글랜드와 미국에서 그러했다 (Ahlstrom 1972 : 600-04, 1019-24; Schmidt 2000, 알바니아어 2007 : 136-44, 170-01, 303-11 및 Goodrick-Clarke 2008 : 152-78)
의례 / 관행
이 그룹의 역사를 지배 해 온 영적 관행은 전례 예배에 집중되어 왔습니다. 음악,기도 및 전례 응답은 중앙 사건을지지합니다 : 경전에서 의미의 다양한 내면적 수준의 설명을 통해 살아가는 방법을 합리적으로 해석하는 해석적인 설교. 스웨덴 보그 사람은 제단에서 성경을 의식적으로 열어 모든 예배를 시작하고 성서를 의식적으로 닫는 축일 이후에 끝나는 유일한 전통일지도 모릅니다 (Lawrence 2005 : 605-08). 최근에는 대다수의 교회가 점차 "낮은 교회"와 예배 스타일로 현대화되었습니다. 지난 수십 년 동안 다른 많은 사상가, 교사 및 전통을 포함하여 눈에 띄게 증가했지만 예배 이외에는 스웨덴 보그의 작품과 스웨덴 보그니아의 이차 문학에 관한 연구 및 토론 그룹이 주요한 실행 형태였습니다.
스 보덴 보그 (Swedenborg)는 전세계 대부분의 스웨덴 보그 리아 인들 가운데 선지자의 지위를 유지하고 있지만,이 가장 자유로운 지부에서는 더 많은 영적 가치있는 자원으로 가장 많이 간주됩니다. 20 세기 후반 미국의 심리학자 윌슨 반 두센 (Wilson Van Dusen)은 스 보덴 보리 (Swedenborg)의 영적 관행에 대한 정보를 얻은 스도쿠보스의 영적 관행에 대한 널리 알려진 접근법을 개발했으며, 명상, 꿈의 일, 그리고 직접적인 개인 경험에 의존했다. 신성한 (밴 Dusen 1974, 1975 및 1992).
조직 / 리더십
교단은 총회가 이끄는 대표 정부를 통해 계급 회원 자격에 의해 민주적으로 통치된다. [오른쪽 사진] 현재 2018이 7 명으로 구성되어 있으며 그 중 4 명은 임원으로, 모든 일반 회원은 연례 여름철 대회에서 기한제로 선출됩니다. 투표 대의원은 협회의 회원 총계를 기반으로 비례 공식으로 할당 된 지역 협회가 결정합니다. 협회는 해당 지역 내의 501 (c) (3) 조직의 구성 사회로 구성됩니다.
또한 대표단이 임기를 선출하기 위해 3-5 명의 위원으로 구성된 5 개의 상임위원회가 있습니다. 이들은 연중 내내 재정 기능, 출판 (온라인 및 인쇄), 교육 행사 및 지원 자료, 정보 관리 및 차기 국제 대회 지명을위한 책임을 처리하는 실무 그룹입니다.
다른 중요한 기관은 목회 평의회이며 목회 훈련을위한 표준과 과정에 권한을 갖고 교단의 영적 사업을위한 권고와 조언을 제공한다. 안수받은 성직자는 여름 대회에서 자동 투표권을 가지며 협회의 평신도 대의원과 별도로 진행됩니다.
문제점 / 과제
많은 사람들의 마음 속에서 스웨덴 보그족주의는 여우 자매들과 함께 1830에서 대중을 매료 시켰던 정신 주의자 운동과 관련이있었습니다. 대부분의 스웨덴 보그 사람들은 정신 주의자들의 관행을 피했지만, 스웨덴 보그 자신이 자신에 대해 선언했기 때문에 합병은 피할 수 없었다. 그의 첫 번째 발간 된 신지학, 그의 대작, Arcana Coelestia (천국의 비밀), 스 보덴 보그는 영적 영역과 하나님의 마음에 직접적으로 접근 할 수 있다고 주장 했으므로 영적 세계 (Swedenborg 1749-1756 / 1983)로부터 정보를 전달할 수있었습니다. 8 권은 익명으로 1749-1756에서 출간되었지만, 스웨덴 보그의 저자는 1760과 1761에서 3 편의 특별 공개로 인해 심령 감각을 갖게되었습니다. Sigstedt 1952 : 269- 86).
밤새 그는 앤더스 폰 홉킨스 총리와 같은 중요한 장소에서 중요한 친구들과 논쟁의 대상이되었지만, 그를 찰라탄으로 여겼던 많은 비난자들과도 논쟁의 대상이되었다. 그를 놀리는 만화는 평범한 사람들뿐 아니라 그를 아는 평판 좋은 사람들의 간증이되었습니다. 임마누엘 칸트 (Amiguel Kant)는 스웨덴 보그 람 (Swedenborg)이 주장하는 범죄와 투시에 관한 이야기를 조사하기 위해 상당한 기간을 거쳐 스웨덴에 신뢰하는 사절을 파견하여 이론적 인 인식의 통로가 인식론의 철학에서 고려 될 수 있는지 여부를 더 잘 판단 할 수있게했다 (Sigstedt 1952 : 303-04) .
스 보덴 보그의 영성 주의적 내러티브는 스도쿠보스가 영적 세계에서 가진 실제 경험으로 독자에게 제시되며,이 출판물은 그가 "선견자"라는 별명을 얻은 이유입니다. 그는 친구와 나중에는 그의 책에서 허락을 얻어 주님의 능력으로 세상의 세계에서 여전히 영적 세계를 탐험 할 수있었습니다. 이것은 삶의 본질을 더 깊게보고 사람들을 불신앙으로 만들고 확립 된 교회를 심각한 오류로 몰아 넣는 의심의 의문을 풀기 위해서 허용되었습니다 (Tafel 1875-1877 : I, 92, 207). 사후에 발견되고 출판 된 개인 저널 (Swedenborg 1883)이 드러내 자 그는 1745의 영적인 세계에 침투했다고 주장한 직후에이 경험들을 풍부하게 썼다. 그리고 20 년 동안 계속 그렇게했다. 묵시록이 밝혀졌다. 그는 더 투명하게 계정을 게시하기 시작했습니다. 그러한 급진적이고 겉으로보기에 터무니없는 주장들은 근대 서구 역사에서 비범 한 성취와 중대한 영향력에 대한 전기와 결합되어 스웨덴 보그의 심리적 기질에 관한 토론의 오랜 역사를 가져왔다.
In 천국의 비밀 Swedenborg는 전통적으로 그의 "기념품"또는 "기억할 수있는 관계"로 언급되었던 관행을 시작했습니다. 이들은 창세기와 출애굽기의 각 장 (전체적으로 약 XNUMX 개)을 결론 짓는 신학 적 에세이이며, 선견자가 영적 세계에서 경험 한 경험을 통해 지속적으로 명확하게 알 수 있듯이 주제별 접근 방식을 알 수 있습니다. 이 주제별 에세이는 일반적으로 첨부 된 장의 내적 의미와 밀접한 관련이 없기 때문에 기념품은 일반적으로 성경 주석 자체와 구별하기 위해 "장간 자료"로 간주되어 왔습니다. 교훈 및 교육, 기념품 천국의 비밀 이러한 이유로 파생 된 작품으로 묘사되는 그의 다섯 가지 1758 작품의 기초를 형성합니다 (Swedenborg 1848).
이러한 대중적인 감각을 얻은 후, 스웨덴 보그는 그의 다섯 번째 주요 작업을 출판했는데, 묵시록이 밝혀졌다., Apocalypse의 해석의 각 장, 사후 세계와 영적 세계의 본질에 관한 영성 주의자 정보의 섹션 (Swedenborg 1766 / 1855)에 추가 된 내용이 포함되어있다. 그의 간행물을 통해 그는 종종 그의 영적 세계 경험에 관해 "들었거나 들었던"(auditis et visis와 같은) 문구를 사용했습니다. 다소 코다처럼, 거의 항상 그들은 장의 해설 끝 부분에 놓이고 대개 자신의 요지는 Apocalypse exegesis의 주제와 밀접하게 관련되지 않게 만든다.
따라서 그의 영적 세계 경험은 그들로부터 이끌어 낼 가르침 점을 가지고보다 분명하고 교육적인 것이되었습니다. 그 피봇을 통해 스 보덴 보리 (Swedenborg)는 현학적 인 영성 주의적 문학의 첫 번째 텍스트가 된 글쓰기 스타일에 훨씬 더 극적으로 들어갔다. 종교 학자의 역사는 종종 그가 최초의 영성 주의자라고 주장 해왔다 (Schmidt 2000 : 200-46, 블록 1932 : 56-57, 굿릭 클라크 2008 : 152-78, 도일 1926 : 1 : 1-18). Aldous Huxley는 스모스 보그 (Augustborg)를 영적 현상 (Huxley 1956 : 13-14)에 대한 특이한 접근으로 극적으로 구별하며, 19 세기 미국 역사 학자 인 Bret Carroll은 현재에 살고있는 성격의 직접적이고 회복 가능한 담론을 주장하면서 영성주의의 기원에 대해 자세히 설명합니다. 스웨덴 보그 (Swedenborg)와 "초월 주의적 미국에서의 진정한 스웨덴 보그교의 하위 문화"(Carroll 1997 : 16-34)로 시작된 전통으로서의 영적 세계.
조직 투쟁은 1 세기의 많은 것을 특징으로했습니다. 이 가장 오래된 미국 지부는 당시의 많은 미국 기독교 운동의 고전적인 자유주의 보수적 인 분열 특성에서 19 세기 말에 대규모 분열을 견뎌 냈습니다. 미국 (그리고 유럽) 전역의 종교에서 오랜 상승하는 자유주의 경향은 종종 순수 주의자 또는 근본주의의 수사학의 형태로 독창적 인 전통을 보존하고 되 찾는 많은 노력을 촉발시켰다. American Swedenborgianism에서, 아카데미 운동으로 알려지게 된 것은 세기 중반부터 시작되어 1890 (Williams-Hogan and Eller 2005 : 183-92)의 공식적인 분열로 최고조에 달했다. 핵심 원칙은 스웨덴 보그 (1952 : 205-32)의 무과실 책임을 포함합니다. 스웨덴 보르그의 글 자체가 경전인지 여부와 관련된 두 가지의 차이점을 상징하는 눈에 띄는 논쟁적인 문제입니다. 더 오래된 지부는 스웨덴 보그의 글을 경전으로 말하지 않는 반면, 젊은 지부는 그것을 제 XNUMX 성약이라고 부릅니다.. 이와 같이, 총회는 스 스 보스 보그의 저서들을 제 3의 성서로 간주하고 구약과 신약의 독서와 함께 말씀의 일부로 봉사에서 읽습니다. 또한 구 지부는 정치적으로 회중 이었지만 지역 교회가 교리 해석을 포함하여 사역의 운영을 통제했음을 의미하는 반면 새 지부는 행정부 주교의 운영 및 교리 적 권한으로 감독 체제를 채택했다.
펜실베이니아를 중심으로 궁극적으로 뉴 예루살렘 총통이 된 것은 무엇입니까? 
세계에서 가장 큰 아프리카가 아닌 Swedenborgian 지부를지었습니다. 펜실베이니아 주 브린 아틴의 본부는 미국에서 가장 많이 연구되고 주목할만한 대성당 중 하나를 포함하도록 진화했다. (펜실베니아에서 두 번째로 큰 교회 건물이자 중세의 기술과 장인 정신에 따라 세워진 가장 가까운 미국 대성당) 4 년제 인문 대학. 2 개의 분지는 1975부터 1997 및 공개적으로 명랑한 의례 이후 여성을 안수하는 오래된 자유주의 지부와 함께 현존하는 고전적인 자유주의 보수 주의적 분열을 계속하여 나타냈다. 반면 젊은 보수당은 일관되게 여성 안수에 대한 노력에 저항했지만 결코 허용하지 않았다. 열려있는 공개 토론에서 토론 될 게이 성직 수임의 문제. Swedenborg에 대한 해석 스타일의 차이에도 불구하고 두 가지가 협력하는 방식, 특히 벤처 기업을 출판 할 때와 때로는 각 지회의 교회가 근접해있는 지역 수준에서 협조하는 방식이 있습니다.
보수적 인 지부는 노바 히 로스 솔리 마 (Nova Hierosolyma) (일반적으로 The Lord New Church 또는 Nova라고 불림)라는 이름을 가진 단체로 1930에서 자체 분열을 견디었습니다. 스웨덴 보그의 저술은 제 3의 성서이므로 성스러운 것이기 때문에 경전에는 내적 감각이 있어야합니다. 이 그룹은 미국은 규모는 작지만 네덜란드와 우크라이나 교회 (Williams-Hogan and Eller 2005 : 292-94)의 국제적인 프로필을 가지고 있습니다.
이미지
Image #1 : Emanuel Swedenborg, Carl Fredrik von Breda.
Image #2 : 어 바나 대학의 Johnny Appleseed 박물관.
Image #3 : Hiram Powers의 Thomas Worcester, 1851의 흉상.
Image #4 : 시카고에서 열린 1893 콜럼버스 박람회의 세계 종교의 첫 번째 의회에서 찰스 캐롤 보니 (Charles Carroll Bonney)
이미지 # 5 : Swedenborg의 책 앞 표지 천국과 지옥.
Image #6 : Swedenborg 북미 교회 로고.
Image #7 : 펜실베이니아 브린 애씨 인에있는 성당.
참조 **
** Swedborg는 모든 작품을 라틴어로 썼습니다. 스웨덴 보그 참조는 이후 영어 번역본을 사용할 수 있지만 원작의 출판 년도를 포함합니다.
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발행일:
12 4월 2019
