찬사 시간표
1828 (5 월 XNUMX 일) : John Ballou Newbrough는 오하이오 주 스프링 필드 외곽에서 태어났습니다.
1882 년 : 초판 Oahspe 출판되었습니다.
1883 년 (24 월 26 일 ~ XNUMX 일) : 뉴욕시에서 대회가 열렸습니다. Oahspe 및 식민지의 형성.
1884 (4 월 XNUMX 일) : Andrew Howland가 샬람 식민지를 위해 뉴 멕시코의 Los Cruces에서 토지를 매입했습니다.
1885 년 (28 월 XNUMX 일) : 샬람 식민지의 신자들이“태의 첫 번째 헌장”을 제출했습니다.
1885-1890 : 샬람은 신문과 연감을 통해 새로운 신도 개종자를 위해 광고했습니다.
1886 (XNUMX 월) : 식민지 지침을 준수하지 않은 XNUMX 명의 식민지 주민이 샬람에서 추방되었습니다.
1887 (28 월 XNUMX 일) : John Ballou Newbrough와 Frances Van De Water Sweet가 결혼했습니다.
1887-1900 : 약 XNUMX 명의 고아가 샬람에 살게되었습니다.
1891 (22 월 XNUMX 일) : Newbrough가 사망했습니다.
1893 (25 월 XNUMX 일) : Frances Van De Water Sweet, Newbrough의 미망인, Howland가 결혼했습니다.
1907 (30 월 XNUMX 일) : Howland, Mrs. Newbrough-Howland 및 나머지 XNUMX 명의 자녀가 캘리포니아로 이사했고 Shalam 식민지 문은 영구적으로 폐쇄되었습니다.
1930 년대 : Wing Anderson과 Essenes of Kosmon이 유타 주 노스 솔트 레이크에 식민지를 세웠습니다.
1940 년대 초 : Kosmon의 Essenes는 식민지를 콜로라도의 Montrose로 옮겼습니다.
1950 년대 : 코스 몬 식민지의 정수 폐쇄.
1953 년 : 코스 몬의 보편적 신자들이 캘리포니아에 통합되었습니다.
1973 : Oahspe 재단이 오레곤에 설립되었습니다.
1977 : 코스 몬의 보편적 신앙 교인이 유타에 통합되었습니다.
설립자 / 그룹사
John Ballou Newbrough [오른쪽 이미지]는 오하이오 주 스프링 필드 외부의 6 월 5, 1828에서 태어 났으며 보편 주의자 설교자 인 John Ballou의 이름을 따서 명명되었습니다. Newbrough의 종교적 경험은 영혼을보고 메시지를받는 형태로 어린 시절부터 시작된 것으로보고되었습니다. 그의 어머니는 영적 주의자 였기 때문에 아들의 경험을 이해하고있었습니다. 그러나 뉴 버스의 아버지는 "정신 세계와의 성관계의 습관"에 대해 뉴 버스가 "그런 넌센스에 인내심을 갖지 않았습니다"라고 말했습니다. 뉴 버스의 젊은 성인기 (Stones 1958 : 2)에서 종교적 경험이 어떤 역할을했는지는 명확하지 않습니다.
Newbrough는 결국 신시내티 의과 대학을 졸업하고 의사가 될 계획입니다. 그는 치과에 가고 뉴욕시로 이사하기로 결정했습니다. 이시기에도 뉴 버스의 다른 사람들에 대한 관심과 불의에 대한 혐오감은 분명했습니다. 뉴욕에있는 동안 그는 특허없이 치과 전문직에 준 치과 판 제조법을 개발했습니다. Newbrough는 Goodyear Rubber Company가 치과 용 수식에 대한 독점 특허를 보유하고 있었기 때문에 의치를 가난한 사람들에게 너무 비싸게 팔았 기 때문에이 작업을 수행하기로 결정했습니다. Newbrough는 Goodyear에 의해 고소당했습니다. 이 사건은 그의 의치에 따라 결정되었고 의치가 더 적당 해졌습니다 (성직자 1988 : 6).
1849 골드 러시 동안 Newbrough는 캘리포니아로 여행했습니다. 이 벤처 기업은 성공을 거두었고 호주 골드 필드로의 여행을 이끌었습니다. 이 여행은 Newbrough와 그가 캘리포니아에서 만난 비즈니스 파트너 인 John Turnbull의 재정적 성공이었습니다. Newbrough는 Turnbull의 여동생 인 Rachel과 결혼했습니다. 그는 뉴욕에있는 치과 및 의학으로 돌아 왔으며 앞으로 20 년간이 일을 계속했습니다. Newbroughs에는 3 명의 아이들이있었습니다, 그 중 하나는 유아기에 사망했습니다. 이 기간 동안 Newbrough는 뉴욕시에서 보았던 빈곤과 생활 여건에 더욱 어려움을 겪었습니다. 그는 특히 뉴욕시의 아동 사망률에 의해 움직 였고 고통을 덜어주기 위해 자선 사업에 참여했습니다. Justine Newbrough의 친구 인 KD Stoes는 "교회가 기독교 의무를 이행하지 못하고 유휴 재산을 모으는 것은 Newbrough가이 단체들 (1958 : 5-6)과 거리를 두게했다"고 밝혔다.
그의 일대기에서 Newbrough의 영적 경험이 강조되는 시점입니다. 1870을 시작으로 Newbrough는 정신 통제하에 중국, 일본, 이집트 및 인도를 여행했습니다. 그는이 장소의 종교를 연구했고 특히 고대 종교의 근원에 끌린 것을 발견했습니다. 그의 여행은 그 자신 안에서 영적 힘을 키우고 자하는 욕구를 촉발 시켰습니다. Newbrough는 뉴욕 주 제임스 타운 (Jamestown)과 뉴욕 주 영성주의 협회 (New York State Spiritualistic Society)의 관리 위원으로 영성주의 식민지의 일원이되었습니다. Stoes는 "그의 손이 화를 내며 날아 다닐 것이며, 그의 의지와 상관없이 모든 방향으로 메시지를 쓸 것"이라고 말했습니다. Stoes는 또한 다음과 같이 말합니다 : "때때로 권력이 그의 혀, 눈, 귀를 공격 할 것이고, , 그리고 무의식적으로 듣는다. "(1958 : 7).
Jamestown, New York 식민지 및 New York State Spiritualistic Society에 참여하면서 Newbrough는 수많은 테스트를 통해 매체의 진정성을 평가했습니다. 뉴 버스가 영적 의사 소통의 잠재적 이익에 관심을 가졌음이 분명했습니다. 그의 관심은 사망 한 사랑하는 사람들과의 대화가 아니라 과거의 유명한 사상가들과의 의사 소통이었습니다. 이러한 커뮤니케이션을 촉진하기 위해 Newbrough는 몸의 정화와 정신 집중에 집중해야한다고 생각했습니다. 뉴 버스 (Newbrough)는 수년 전에 채식을 채택했지만이 시점에서 우유, 달걀, 뿌리 채소도 제거했습니다. 그는 또한 영적 의사 소통과 인도를위한 가장 좋은시기는 새벽이되어서 매일 아침 새벽에 일어났다 고 믿었습니다 (Stoes 1958 : 6-8).
이러한 관행은 Newbrough에서 성공한 것처럼 보입니다. 그가 영적으로 타자기를 사도록 지시 받았고 2 년 동안 천사 또는 "선한 영"과 대화를 나눴 기 때문입니다. 뉴 버스 (Newbrough)
어느 날 아침 빛의 선이 내 손에 닿아 전선처럼 아래쪽으로 뻗어 있었다. 내 머리 위에는 세 쌍의 손이 완전히 구체화되었고 내 뒤에는 천사가 내 어깨에 손을 얹고 서 있었다. 내 손가락은 번개처럼 빠른 속도로 타자기 위를 놀았다 나는 내가 쓴 것을 읽는 것이 금지되었고, 나는 경건하게 순종 할 정도로 종교적인 엑스터시에 도달했습니다 (Stoes 1958 : 8).
이 글쓰기 방식의 50 주 동안의 결과는 Oahspe, 거의 900 페이지의 책. [오른쪽 그림] 영성 관리를 통해 많은 삽화가 포함되었는데, 그 중 일부는 뉴 버스가 다른 책에서 복사하도록 지시 받았다. Oahspe 기독교, 불교, 유교와 같은 많은 선지자와 종교로부터 전달 된 자료가 포함되었습니다. "새 성경"이라고 불리는이 책은 현대 사회에 사는 사람들에게 가르침을주었습니다.
일단 Oahspe Newbrough는 그것을 출판하기위한 재정적 수단을 찾는데 어려움을 겪었습니다. 그는 여행과 자선 활동에 대한 금색 탐험 기간 동안 돈을 많이 썼다. 이 자선 사업에는 펜실베이니아 주 살 스 버그에 부동산 구입을 포함하여 알코올 중독자를 수용하고 도왔습니다. 그의 저축은 또한 그가 자신의 의료 실천 대신 정신적 발달에 초점을 둔 몇 해 동안 고갈되었다. 이 솔루션은 원치 않는 기부 형태로 제공되었습니다. 여기에는 우편을 통해 보낸 $ 2,000의 익명의 선물과 Newbrough에서 치료를받은 남성의 가족 구성원이 준 3,000이 포함됩니다. 기부금으로 기자가 구매되었고 Oahspe (Stoes 1958 : 9)이 인쇄되었습니다.
Oahspe 's Newbrough는 미국과 영국에서 협상을했습니다. 소수의 개종자가 나타나기 시작했습니다. 한 가지 주목할만한 개종자는 Andrew M. Howland였습니다. Howard, Quaker는 유리한 사업의 상속인이었습니다.이 사업은 다음과 같은 몇 가지 측면의 실현에 큰 도움이되었습니다. Oahspe. 읽고 나서 Oahspe, Howland는 Newbrough와 만났고 두 사람은 우정을 나누기 시작했습니다. 두 사람은 특히 어린이 땅을 실현하기 위해 헌신했습니다. Oahspe (Stoes 1958 : 10).
1883에서는 뉴욕시에서 회의가 열렸습니다.이 모임은 선도적 인 영성 주의자들을 모으고 Oahspe. 개종자들은 스스로를 "아브라함의 자손의 신자"라고 불렀습니다. 회의에 참석 한 사람들은 다른 사람들을 도우려는 욕구에 이끌려졌고 어린이 땅 인 샬람 (Shalam)을 짓는 데 집중하기로 결정했습니다. 간단히 말하면, 샬람의 목표는 더 나은 영적 마음을 가진 인종이 생겨날 어린이 공동체를 만드는 것입니다. 말한대로 Oahspe그 결과는 "세상의 일방적 인 자녀들을 통한 인간의 부활"이 될 것입니다. 샬람은 보살핌과 가정이 필요한 아이들을 도울뿐만 아니라 인류를 자멸에 이르게하는 데에도 도움이 될 것입니다.
1884 여름에, Newbrough와 Howland는에 의해 예언 된 토지를 찾기 시작했습니다. Oahspe. 버지니아에서 멕시코까지 여러 곳이 식민지로 간주되었습니다. 영적 개입의 도움으로 남자들은 리오 그란데 근처의 뉴 멕시코 남부로 인도되었다. 로스 크루 세스 (Los Cruces)에서는 10 월 4, Howland의 1884에서 토지를 구입했습니다. 그 달이 끝날 무렵 뉴버그와 20 명의 신자들이 샬람으로 이주했습니다. 이 초기 식민지 개척자 중에는 "Shalam의 어머니"로 보이게 될 Frances Van De Water 여사와 8 개월 된 딸 Justine이있었습니다. Shalam 신자들은 작은 어도비 집이 Dona Ana (Stoes 250 : 1958-16) 마을의 18 New Mexicans 주변의 도움으로 건설 될 때까지 텐트에서 잠을 잤다.
이 새로운 멕시코 이웃 사람들은 초기 샬람의 생존에 결정적인 역할을했다. 그들은 지역의 농작물과 그 지역에서 인기있는 야외 오븐에 대해 Shalam Faithists에게 가르쳤다. 이러한 도움을 받음에도 불구하고 Shalam Faithists는 이러한 초기 단계에서 어려움을 겪었습니다. 혹독한 생활 조건으로 인해 첫 번째 겨울에 죽어가는 사람들도있었습니다. 빈번한 열차 서비스로 인해 지역으로 가져온 음식에 대한 접근이 제한적이었습니다. 하울 랜드가 1885에서 영구히 Shalam으로 이사했을 때, 그의 초점은 식민지에게 먹이를주게되었다. Newbrough는 cast-a-way 아가씨들이 살 수있는 형제애 (fraternum)를 만드는 데 중점을 두었습니다 (Howlind 1945 : 287-90).
12 월 28, 1885에서 Shalam Faithists는 "Tae의 첫 번째 교회"라는 이름으로 헌장을 제출했습니다 (Tae는 정신적 인 사람을 그들의 지도자 인 Newbrough에 구체화시킨 의미였습니다). 샬람 식민지에 합류 한 사람들은 다른 사람들이 사용할 수있는 것을 독점적으로 소유하지 않을 것이라고 성약을 맺어야했습니다. Shalam에 대한 지침은 처음부터 명확하게 제시되었습니다. 언약에 들어간 사람은 누구나 자신의 기여에 대해 어떤 보상도받지 않을 것이지만 식량, 피난처 및 기타 필요한 것들을받을 것이라고 동의했다. 뉴 버러 (Newbrough)가 수확하기 전에 채택한식이 요법과 일관되게 Oahspe6 살 미만의 어린이들을위한 우유를 제외하고, Shalam에서는 육류, 달걀, 치즈 또는 우유가 소비되지 않습니다. 또한 유능한 성인은 하루에 두 끼 밖에 먹지 못했습니다. 의사가 처방하지 않는 한 술, 담배 및 마약은 허용되지 않았습니다. 아마도 가장 중요한 것은 매년 최소 5 명의 고아가 입양되어야한다는 것입니다 (Perry 1953 : 38, Priestley 1988 : 18-20).
1885과 1890 사이에서, Shalam의 신봉자들은 기존의 신자들과 새로운 개종자들로부터 신입 회원들을 끌어 들이기 위해 식민지를 광고했습니다. 회원 자격 제한은 "여자로 태어난 모든 영주, 신 또는 구세주"를 숭배 할 수없고 "지혜롭게 살기를 원하는 사람"이 제외되어야한다는 것이 었습니다 (Stoes 1958 : 20). 신문과 연감 광고는 새로운 회원을 데려왔다. 그러나 다른 종교 공동체와 마찬가지로, 모든 회원들이 진실 된 이유로 샬람에 온 것은 아닙니다. 일부는 공동체 생활의 약속에 의해 샬람에게 끌려 갔지만, 일단 그들에게 요구되는 헌신을 깨닫게되면 오랫동안 지속되지 못했습니다. 일부는 믿음의 신조와 Shalam의 원인에 헌신했던 Shalam에 도착했지만 식민지에서의 삶은 너무 어려웠습니다. 회원들이 요구하는 극단적 인 금욕주의 때문에, 숫자는 결코 크게 증가하지 않았다 (Stoes 1958 : 20).
이 기간 동안 Newbrough는 개인 생활에서도 중요한 변화를 겪었습니다. 1886 년에 그는 아내 레이첼과 이혼을 신청했습니다. 제공된 이유는 최소한 6 년 전으로 거슬러 올라가는 습관과 신념의 차이에 근거한 것입니다. 이혼은 1886 년 28 월 1887 일에 승인되어 접수되었습니다. 1988 년 20 월 XNUMX 일, Newbrough는 최초의 Shalam Faithists 중 한 명인 Frances Van De Water Sweet와 결혼했습니다. 그녀는 때때로 거의 도움없이 고아들을 돌보며 샬람의 어머니가되었습니다 (Priestley XNUMX : XNUMX).
Newbroughs는 New Orleans에서 고아를위한 집을 개설했으며, 나중에 Chicago, Kansas City 및 Philadelphia에서 다른 집을 오픈했습니다. Newbrough 부인과 하녀는 뉴 올리언즈에서 기차로 Shalam에 이르기까지 생후 6 개월 미만의 첫 고아 10 명을 수송했습니다. 처음 13 명의 유아 중 3 명이 사망했습니다. 1887와 1900 사이에서, 약 50 명의 모든 인종의 고아들이 Shalam으로 끌려갔습니다. 신앙 주의자들은 모든 어린이들을 동등하게 대우했으며, Oahspe. Hiatisi와 Astraf와 같은 수신 된 모든 Oahspian 이름과 그들의 출생이나 친자 관계에 대한 기록이 보관되지 않았습니다 (Priestley 1988 : 25-26).
1890에서는 고아와 보호자를 수용 한 홈이 완성되었습니다. 20 개의 침실과 큰 보육원과 함께, 홈에는 아이들을 차지할 장난감이 갖춰져있는 대형 놀이방이 있습니다. Newbroughs와 다른 Shalam Faithists는 10 개의 작은 욕조를 포함한 시설을 갖춘 고아들을 위해 최선을 다했습니다. 아이들은 지적, 직업, 영적 분야에서 교육을 받았고 남학생과 여학생은 같은 교육을 받았다. 어린이들과 다른 식민지 회원들은 태의 신전에서 뉴 버러 (Newbrough)가 Oahspe (Stoes 1958 : 103-04).
고아들을 돌보고 Shalam을 돌보는 데 전념했지만 Newbrough는 매일 아침 새벽에 깨어났습니다. 그는 스튜디오라고 불리는 창없는 건물에서 아침을 보내고 영적지도를 통해 위대한 종교 교사들의 초상화를 그렸습니다. 1891의 봄에 인플루엔자가 Shalam을 휩쓸고 여러 명을 살해했습니다. Newbrough 여사는 병이 들었을 때 병이 났음에도 불구하고 딸과 아픈 고아뿐 아니라 그녀를 돌보는 일을했습니다. 뉴햄프셔를 제외하고 대부분의 샬람 주민들은 회복했다. 그는 폐렴을 앓고 4 월 22, 1891에서 사망했습니다. 그의 죽음 당시, Shalam의 주민들은 이상한 소음과 충돌이 발생할 것을 두려워하여 모여 들었다고합니다. Howland는 그 당시에 두 번째 판의 출판을 준비하고있었습니다. Oahspe. Shalam의 신봉자들은 Howland가 입양아와 함께 공동 묘지에 묻혀 있던 Newbrough의 장례식을 수행하기 위해 돌아올 때까지 기다렸습니다 (Howlind 1945 : 299-300).
Newbrough가 사망 한 후, Andrew Howland [오른쪽 이미지]는 Shalam을 더 개발할 책임이있었습니다., Newbrough 여사는 계속 고아를 보살 피는 데 자신의 힘을 집중했습니다. Howland는 Shalam을 더 자립적으로 만들기 위해 관개 시설을 만들고 작물을 심는 것을 돕기 위해 새로운 멕시코 인을 고용했습니다. 수익성있는 우유와 치즈 사업을 시작하기를 희망하면서 소들이 들어 섰습니다. 닭 판매는 달걀을 팔면 Shalam에게 소득이 생길 것이라는 희망에 사로 잡혔다. 불행히도이 두 가지 모험은 성공하지 못했습니다. 설상가상으로 가축은 Shalam에서 자주 도난당했습니다. Faithists가이 문제에있어서 폭력이나 법의 개입을 믿지 않았기 때문에, 그들은이 포식을 막을 수있는 방법이 거의 없었다 (Priestley 1988 : 39).
6 월 25, 1893, Howland와 미망인 인 Newbrough 여사는 결혼했습니다. 결혼이 왜 발생했는지에 대한 추측이있었습니다. 예를 들어, 가십 중에 양 당사자의 이미지를 보호하는 수단으로. 결혼의 이유가 무엇이든, Howland와 Mrs. Newbrough-Howland는 Shalam (Priestley 1988 : 39)에 대한 그들의 목표에 동조했습니다.
그들의 결혼 생활이 끝난 후 얼마 지나지 않아 Howland는 Levitica라는 이름의 식민지를 개발하여 가족들이 Shalam Colony 외부에서 따로 살기 시작했습니다. 캔자스 시티에서 열차로 20 군데의 토지가 건설되었고 관심있는 가족이 들어왔다. 가구원들과 함께이 가족들은 엘파소에서 판매 될 농작물을 재배함으로써 스스로 제공 할 수있는 희망으로 씨앗과 농기구를 제공 받았다. 이 벤처 기업은 성공하지 못했고 금전적 인 유출이 아닌 것으로 입증되었습니다. Levitica 식민지 개척자들은 싸우고 스스로를 지원하기 위해 농작물을 생산하지 못했습니다. 2 년 후 Howland는 개인 비용으로 각 가정에 돈을주고 열차로 원하는 목적지로 보냈습니다 (Stoes 1958 : 115-16).
어려움은 샬람 식민지에서도 발생했습니다. 작물은 홍수, 가뭄 및 동물에 의해 파괴되었습니다. El Paso의 시장은 Shalam Faithists가 재배 한 작물에 적합하지 않았습니다. 가축과 레비 티카의 실패한 사업으로 돈이 고갈되었습니다. 헌신적 인 샬람 (Shalam) 신자들은 프로젝트에 기여하지 않은 것으로 보이는 사람들에 대한 분노를 겪었습니다. 샬람 (Shalam)의 아이들은 십대에 이르렀고 반항하기 시작했습니다. 이 문제는 교사를위한 자금 부족으로 학교를 폐쇄해야 할 때 악화되었습니다. 이것은 Shalam의 아이들이 Shimam (Stoes 1958 : 116-18)에서 보호 된 삶 이외의 세상의 방법에 노출되어 외부인들 사이에서 그들의 시간을 보냈다는 것을 의미합니다.
1901에서는 Tae 사원이 무너졌습니다. 어떤 이들은 이것이 사망 한 뉴 버스 (Newbrough)의 메시지라고 결론을 내 렸으며, 신도들에게 침입하여 신성 모독을하는 비 신봉자들로부터 그것을 구하기 위해 파괴되었습니다. 이 시점에서 약 20 ~ 30 명의 신자들이 샬람에 남았습니다. 향후 몇 년 동안, 건물을 점차적으로 떠났고 건물 밖의 사람들은 무인 상태로 남았습니다. 결국 Howland와 Mrs. Newbrough-Howland의 노력에도 불구하고 Shalam은 문을 닫아야했습니다. Shalam에서 자란 14 세 이하의 24 명의 아이들은 교육 기관에 다니거나 가족과 함께 집을 찾았습니다. 나이 많은 아이들은 일자리를 찾기 위해 전 세계로 나섰다. 11 월 30, 1907, Howland, Newbrough-Howland 여사, Newbrough-Howland 여사의 딸, 그리고 다른 3 명의 청소년들이 캘리포니아의 Shalam을 떠났습니다 (Priestley 1988 : 43-45).
Howland과 Mrs. Newbrough-Howland는 몇 년 후 El Paso로 돌아 왔고 사망하기까지 남아있었습니다 (1917의 Howland, 1922의 Newbrough Howland). Newbrough-Howland 여사의 딸인 Justine은 Jone Howlind라는 이름으로 몇 년 동안 El Paso 신문사에서 일했습니다. 그녀는 뉴 멕시코 역사적 검토 "Shalam : Facts vs. Fiction"이라는 제목의 1945. Shalam과 Faithists에 대한이 기사는 그룹에 게시 된 다른 작품, 특히 Julia Keleher (1944)에서보고 한 거짓과 험담으로 여겨지는 것을 공개적으로 다뤘습니다.
신앙 주의자들의 근본적인 구성원들의 죽음에도 불구하고, Oahspe 신앙 개조 자들을 계속 끌어 들였고 숫자가 많아졌습니다. 헌신 된 신자들의 다른 그룹들은 수년 동안 다양한 정도의 성공으로 공동체를 설립했습니다. 초기 1900에서는 덴버 인근에 식민지가 세워졌으며 전 Shalam 식민지 이주민 중 일부를 유치했다고합니다. 이 식민지는 빛의 믿음의 형제애라는 단체와 관련이있었습니다. 주목할만한 신앙 주의자 인 날개 앤더슨 (Wing Anderson)과 코스모스의 에세 네스 (Essenes)라고 불리는 단체는 유타주 북섬 (North Salt Lake)에서 1930에서 식민지를 형성했습니다. 그 그룹은 초기 1940에서 콜로라도 주 몬트 로즈로 이동하여 1950에서 식민지를 폐쇄했습니다. 이 무렵 아리조나에서 뉴 멕시코 주립 대학 도서관 웹 사이트 인 오티스 에이커 스 (Otis Acres)라는 또 다른 식민지가 개발되었습니다.
앞서 코스 몬의 에세 네 인과 관련된 위 윙 앤더슨은 식민지 형성에 적극적이었을뿐 아니라 신앙 적 문헌의 보급에도 기여했다. 1935에서 그는 원본을 구입했습니다. Oahspe 번호판, 저작권, 그리고 John Newbrough의 딸인 Justine Newbrough의 1910 판 27,000 장이 포함되어 있습니다. 1938에서 저작권이 만료되기 전에 그는 Oahspe 로스 앤젤레스 (Priestley 1988 : 48-49)에있는 Kosmon Press를 통해. 앤더슨은 또한 자신의 저서를 출판했다. Kosmon의 빛 : Oahspe의 필수 영적 지혜를 담고있는 일곱 권의 책뿐만 아니라 예언 적 성격의 다른 작품들도 포함한다.
Faithist Lodges를 통해 Faithist works를 출판하고 식민지를 수립하는 것 외에도, 20 세기 초의 신자들은 계속 활동적이었다. 첫 번째 신앙 롯지는 뉴욕시에서 출판 직후 거의 즉시 형성되었습니다. Oahspe. 이 롯지와 그 이후의 롯지는 연구를 희망하는 사람들을 하나로 모으기 위해 설립되었습니다. Oahspe 그 교리를 실천하십시오. 회원들은 매주 만났고 회원들은 "사파의 책"에 나오는 에메 타 챠의 의식에 기초한 1, 2, 3 학년 회원으로 알려지게되었습니다. Oahspe. Newbrough는 이러한 롯지에 대한 지원을 제공하고 제공하는 데 적극적이었습니다. Newbrough 시대에는 동부 해안, 중서부, 콜로라도 주 덴버에서 많은 롯지가 활동적 이었다는 증거가 있습니다. Shalam에 대한 중요성과 세계의 캐스트 배우들을 돌보는 목표를 강조하고, 회원들은 십분의 일을하고, 돈은 Shalam에게 보내졌습니다 (Greer 2007 : 343).
Newbrough가 사망 한 후, Faithist Lodges는 계속해서 운영되었습니다. 아마 가장 유명한 신앙 롯지는 콜로라도 주 덴버에 있었다. 이 로지 (Lodge)는 빛의 형제단 (Brotherhood of Light)이라고 불렀습니다. 결국 원래 이름이 같은 다른 그룹과의 혼란을 피하기 위해 이름을 빛의 형제단으로 변경했습니다. 이 그룹은 땅을 구입하고 식민지를 운영하여 Shalam Faithists가 수행 한 것처럼 고아를 보살 피습니다. Faithist of the Light of Light는 대공황과 2 차 세계 대전이 끝날 때까지 성공한 것처럼 보입니다 (Greer 2007 : 343-46).
수많은 신앙 그룹이 있었지만 앞으로도 계속 될 것입니다. 가장 현저한 것은 오늘날 코스모의 우주 신자들입니다. 이 그룹은 늦은 1950에 등장했습니다. 애리조나 프레스콧의 Crosby가 Oahspe 뉴스 레터를 읽고 조직이 필요하다고 느꼈습니다. Crosby의 시간 동안, 합병을 향한 조치가 취해졌지만, 그가 통과 한 후에야 성취되었다. 1977에서는 유니버설 신자 인 코스모 몬이 유타 주에 합병되었습니다. 이것은 콜로라도와 네브래스카에있는 법인에 또한 선행되었다. 웹 사이트에 따르면 콜로라도 주 몰리나 부근의 고향 인 코스모 몬 (Kosmon)의 유니버설 신봉자들은 약 35 명의 회원을 보유하고 있습니다. 그들의 목표는 "위험하고 취약한 어린이들이보다 나은 삶과 실존을 갖도록 돕는 공동 생활 환경 조성"(유니버설 Faith of Kosmon 웹 사이트)입니다. 이 그룹은 인터넷을 통해 적극적으로 활동하며, 대화방 및 소셜 미디어 사이트를 활용하여 동료 신앙인 및 학습에 관심이있는 사람들과 소통합니다. Oahspe.
미국의 다른 주목할만한 종교 단체와 공동체에는 어린이 캔자스, 엘로 인 공동체, 포 윈즈 빌리지 평화 센터 및 뉴욕 코 몬 사원이 포함됩니다. 어린이 캔사스는 롤프 (Rolf)와 이디 페 너 (Eden Penner)의 캔자스 플로렌스 (Florence)에있는 1973 또는 1974 주변에 설립되었으며 늦은 1970 (Miller 2015 : 76)를 통해 지속되었습니다. 어린이 캔자스는 공동체 활동에 참여했으며 그들의 정신적 신념을 기독교에서 요가, 밀교에 이르기까지 모든 측면에서 긍정적 인 측면에서 설명했습니다. 오아시스 신조에 관심이있었습니다 (커뮤니티 1978 : 35). Eloin 커뮤니티는 오레곤 주 애쉬 랜드 외곽의 야생 지역에서 1975에서 공동으로 생활하기 시작했습니다. 그들은 스스로를 "머릿 가죽 질서라고하는 신비한 명령"이라고 생각하고 "머릿 가죽 질서를 포함한 몇 가지 영적 가르침에 뿌리를두고 있습니다. Oahspe"(의도적 인 커뮤니티 웹 사이트 2018의 친목회). Eloin 커뮤니티는 술과 담배 사용을 삼가고, 채식을 따르며, 그리드없는 생태계입니다. 2018 현재 Eloin은 7 명의 성인 회원과 2 명의 비회원 (의도적 공동체 홈페이지 2018)을보고합니다. Four Winds Village Peace Center는 조지아주의 Tiger에 위치하고 있으며 1992 (Miller 2015 : 163)에 10 명의 성인 회원이 있습니다. New York Kosmon Temple은 뉴욕 브루클린에 있습니다. 최근 신앙을 받아 들인 회중 연구 Oashpe자비로운 창조자를 믿고 채식주의 자 또는 채식주의 자의 생활 방식을 장려하고 인도주의 원칙을 제정하고 조화를 도모하며 비폭력을 옹호하며 지역 사회를위한 건강 및 웰니스 워크샵과 같은 지역 사회 활동을 개최합니다.
교리 / 신념
믿음의 신념은 일의 중심이며, Oahspe존 뉴 버스 (John Newbrough)가 2 년 동안 쏟아 부은 것이다. "Oahspe"는 지구, 하늘, 영을 의미하는 상징적 인 단어입니다. KD Stoes 설명 Oahspe “현대 세계를위한 계시, 그리고 오랫동안 인간의 정신을 뒤틀어 온 교리, 신조, 컬트로부터의 해방. 그것은 방향을 바꾸는 영웅 숭배의 꼬임이 없습니다.”(Stoes 1958 : 11). 포함 된 신조는 새로운 것이 아니라 수년에 걸쳐 수많은 인간에게 밝혀진 정보로 생각됩니다. Oahspe "24,000 년 동안 과거와 현재의 우주에 대한 우주론의 개요와 함께 하늘이 높고 낮을 때의 신성한 역사를 기록합니다. 행성의 창조; 인간과 보이지 않는 세계의 창조; 천상의 하늘에서 신들과 여신의 수고 "(Stoes 1958 : 11-12).
중요한 측면 Oahspe 종교 레이블의 붕괴입니다. 사람들은 "기독교인", "불교도", "무슬림"과 같은 집단으로 분리되지 않는다. 실제로 모든 종교 지도자들은 인간의 영적 삶을 인도하기 위해 높이 평가 받고 있다고 생각한다. 에서 Oahspe, 창조주, 또는 모든 가장 높은 빛은 여호와로 불린다. 다시 Stoes의 합계 :
신과 여신은 무한하다. 천사는 하늘과 땅에서 났지만 더 이상 사람에게서 보지 못한다. 부활을 원하지 않는 영들이 있습니다. 그리고 결코 지구를 떠나지 않고 필사자들에게 묶여있는 다른 영혼들 (Stoes 1958 : 13-14).
언어 Oahspe Paneric (Pan의 대륙을 가리키며, 일본과 북미에 잠긴 것으로 생각되는) 단어와 변경된 단어 및 생성 된 단어를 포함합니다. 일부 최신 버전 Oahspe 좀 더 인식 할 수있는 현대 영어로 번역되어 변경된 문자와 패닉 문자를 제거했습니다. 이 텍스트는 하늘과 땅의 활동을 반영하도록 구성되어 있으며 각 페이지에이 부분을 만드는 선이 있습니다. 거의 900 페이지의 텍스트는 36 권의 책으로 나뉘어져 있습니다. 일부는 역사적인 이야기에 초점을두고 있으며, 다른 일부는 과학적 힘에 초점을 맞추고 있습니다. 내용을 완전히 파악하기 위해 OahspeNewbrough와 본문 모두에 대한 영성주의의 영향을 인정해야합니다. 이 텍스트는 뉴 버스 (Newbrough)를 통해 전달되었을뿐 아니라 그의 기술을 육성하는데도 사용되었습니다. Oahspe "징계 책"은 영적 능력과 외출 적 지각 (Newbrough 1891)을 개발하기위한 적절한 관행을 설명합니다.
특별한 믿음이 다를 수도 있지만 일반적으로 서로 다른 믿음의 그룹들 사이에서 공통적으로 열리는 신앙인 믿음의 표식이 있습니다. 신앙 주의자가되는 것은 전형적으로 Oahspe창조적 인 삶에 대한 믿음, 창조적 인 삶에 대한 믿음, 다양한 종교적 전통에 따른 지식의 통합, 인도 주의적 행동에 중점을 둠, 채식 생활 방식 및 독이없는 삶을 통해 비폭력을 이끌어냅니다.
의례 / 관행
Shalam 식민지와 현대의 믿음 주의자들의 신봉자 중심 인 관행은 Oahspe. [오른쪽 이미지] 아마도 가장 중요한 것은 Oahspe그들의 명시된 이상을 제정하지 못한 사회 (그리고 현존하는 종교)에 대한 비판. 평화를 가져 오거나 빈곤 퇴치에 대해 이야기하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이러한 일을하기 위해 노력해야합니다. 이런 의미에서, Oahspe 부분적으로는 지구상에서의 좋은 삶에 대한 청사진과 더 높고 낮은 하늘에 대한 확실한 진입 "으로 간주 될 수 있습니다 (Priestley 1988 : 13). 이것의 가장 좋은 예는 Shalam 식민지의 창출이다. Oahspe 그 위치에 대해서.
Shalam 식민지 시대에, Newbrough는 Newbrough와 관련된 내용의 Tae 사원에서 서비스를 수행했습니다. Oahspe, 자신의 예언을 나눌 때도 있고 때로는 신앙 생활가들이 그들의 영적 연결을 육성하는 것을 돕기도합니다. 중앙 집중식 조직이나 권한이 없다는 사실 때문에 Oahspe, 현대의 믿음 주의자들에게는 관행에 대한 기대가 명확하게 제시되어 있지 않다. 그러나 현대의 신봉자들이 중요시하는 활동을 출판물에서 수집 할 수 있습니다. 예상했던대로, 가장 초기의 신봉자들이 취한 특정 관행은 여전히 동시대 사람에 의해 뒤 따른다. 예를 들어, Shalam에서 제정 된 6 세 이상의 사람들을위한 육류, 달걀 및 유제품에 대한식이 지침은 여전히 일부 사람들이 준수하고 있습니다. Oahspe 이러한 제한을 질병에 대한 치료책으로 설정하십시오. 이식이 요법은 건강과 영적 이익을 모두 가지고 있다고 믿었으며 현대의 영양 결과는 이러한식이 지침의 많은 부분을 뒷받침합니다. 또한, 신자들은 자선에 대한 헌신을 공유하고 수많은 자선 단체에서 개인으로 참여하는 것처럼 보입니다.
최근 수십 년 동안 인터넷은 믿음의 실천에 중요한 역할을하게되었습니다. 그룹은 규모가 작고 회원들이 멀리 떨어져있는 경향이 있기 때문에 인터넷을 통해 회의가 디지털로 진행될 수 있습니다. 활발한 토론과 함께 Oahspe 창조적 인 작업과 텍스트에 대한 학문적 성찰에 대한 간행물을 비롯하여 일부 종교 신자는 온라인 예배에 참여합니다.
조직 / 리더십
출판 이후 가장 초기의 연도부터 Oahspe, 신자들은 존 뉴 버스 (John Newbrough)의 인도와 지도력하에 느슨하게 조직되었다. Newbrough는 뉴욕시의 1883 Faithists 회의에서 Shalam 식민지를 이끌도록 선출되었습니다. 이 리더십 역할은 샬람의 실제적인 문제와 태의 첫 교회의 영적 리더십을 모두 포함합니다. Shalam의 조직에 관해서는, 각각에 대해 선출직 장이있는 내부 평의회와 외부 평의회 제도가 제정 될 계획이었다. Shalam 식민지에 거주하는 사람들은 Inner Council을 구성해야했습니다. 롯지 또는 신앙 활동에 참여하는 사람들은 외부 평의회로 구성됩니다. 공식 헌법이 없었지만 식민지에 가입 한 사람들은 성약의 요구 사항을 준수하기로 동의했습니다. Shalam에서 살지 않기로 결정한 신자들은 Oahspian 교훈 (Priestley 1988 : 14-21)을 준수하기 위해 Newbrough와 직접적인 의사 소통을 필요로하지 않고 분산 된 그룹에서 활동적으로 활동했습니다.
뉴햄프만을 지나갈 때 Shalam의 리더십은 Howland에게, 그리고 틀림없이 Mrs. Newbrough-Howland에게 떨어졌습니다. 어느 쪽도 영적 지도자의 역할을 차지하지는 않았지만 둘 다 샬람을 생존 가능하게 운영하는 데 일조했습니다. Howland는 또한 가족 생활 양식을 유지하기를 원하는 믿음의 사람들을위한 단명 한 공동체 인 Levitica를 개발했습니다. 최선의 노력에도 불구하고 Howland와 Mrs. Newbrough-Howland는 결국 Shalam을 해체하고 고아들에게 적합한 주택을 찾아야했습니다 (Stones 1958 : 110-21). Shalam과 Levitica의 제한된 성공에도 불구하고, 둘 다 중앙 집중식 Faithist 프로젝트 였지만, Faithist 제자 커뮤니티가 계속 나타났습니다.
신앙 조직들은 비교적 적은 수를 유지했으며 서로 독립적 인 방식으로 운영되어왔다. 그룹은 미국과 영국, 일본 및 독일을 포함한 다른 국가에 흩어져 있습니다. 20 세기 중반의 한 주목할만한 그룹은 윙 앤더슨 (Wing Anderson) 밑의 코스 몬 (Kosmon)의 에세 네스 (Essenes)였습니다. 특정한 신조 나 중앙 지도력이 없었기 때문에, Oahspe 신앙 그룹의 지도력이되어 왔습니다. 여러 신앙 단체들은 그들의 출판물을 통해 접촉했다. 믿음을 함께 가져온 연례 모임도 여러 해 동안 미국에서 개최되었습니다. 최근에는 인터넷이 Oahspian 이상의 보급에 중요한 역할을하게되었으며 대화방과 소셜 미디어 사이트는 흩어져있는 믿음꾼에게 의사 소통의 기회를 제공했습니다.
문제점 / 과제
Newbrough가 극복해야 할 첫 번째 과제 중 하나는 게시 방법을 찾는 것이 었습니다. Oahspe. 그는 자선 사업과 관련하여 자신이 만든 이름 때문에 돈이 기부되어 Oahspe 인쇄 할 수 있습니다. Faithists에 대한 가장 주목할만한 도전은 Shalam의 땅을 실현하려는 시도에 있었다. Oahspe. 다른 유토피아 공동체와 마찬가지로 Shalam Faithists는 금전적 인 문제와 헌신적 인 회원들의 부담으로 어려움을 겪었다. Oahspe Shalam의 땅은 다른 곳이 살지 않는 곳인 "비어있는 나라"에있을 것이며 "평화와 풍요"(Priestley 1988 : 13)의 장소가 될 것이라고 설명했다.
Shalam을 건설하고 유지하는 임무는 신체적으로나 재정적으로 물이 빠지는 것으로 판명되었습니다. 많은 사람들이 Shalam의 실현에 전념했다. Oahspe 샬람에 온 일부 사람들은 이러한 목표를 공유하지 않았고 식민지가 직면 한 어려움에 기여했습니다. 결국 이러한 문제와 Newbrough의 사망은 너무 많아졌고 Shalam은 종결되었습니다. 신앙 신자들이 직면 한 예측 불가능한 문제 중 하나는 샬람의 종결과 함께 왔습니다. 고아의 혈통에 대한 기록이 없었기 때문에 한때 샬람의 자녀였던 사람들은 일단 떠나면 뿌리를 추적 할 수 없었습니다. 이 문제에 덧붙여서, Shalam이 강제로 문을 닫았을 때 Howland와 Newbrough-Howland 부인은 모든 고아를 돌볼 여유가 없었으며 대부분의 Shalam 아이들은 그들이 아는 유일한 가족에서 쫓겨났습니다 (Stoes 1958 : 122-23).
신앙 주의자들이 지속적으로 직면 한 문제 중 하나는 회원 간의 거리감입니다. 지난 수십 년 동안 연례 회의와 회의는 신앙 공동체를 데려 오면서이 거리를 줄이는 데 도움이되었지만 최근에는 그렇게 널리 퍼져 있지 않았습니다. 샬람 식민지와 Oahspe 뉴 멕시코 주 라스 크루 세스 (Las Cruces)에 위치한 박물관 (Museum)은 신앙 주의자 관련 행사에 대한 공지가 담긴 회보를 발간했다. 박물관은 결국 여러 가지 장소에 보관되어 일부 자료를 다른 보관 장소로 옮기고 옮겼습니다. Shalam 식민지의 폐쇄의 주위에 그리고 Oahspe Musuem, 회보의 간행물은 끝냈다.
신앙 단체들은 종종 작고 흩어져서 믿음의 그룹들 사이의 의사 소통을 상당히 힘들게했습니다. 그러나 인터넷의 등장은 회원 들간의보다 빈번하고 쉽게 접근 할 수있는 의사 소통을 가능하게했습니다. 일부 회원들은 수년간 회원 수가 감소한 반면, 대부분은 고령 회원의 사망으로 인해 감소한 것으로 나타났습니다. Oahspe 텍스트 및 신앙 공동 서적에 대한 접근성 향상에 힘 입어 신앙 그룹 및 신앙 그룹에 도움을 주었다. Kosmon의 Universal Faithists는 Oahspe (Kosmon 웹 사이트의 Universal Faithists)를 읽는 사람들에게 접근 할 수있는 아카이브를 컴파일하기 위해 Faithist 간행물, 커뮤니티 및 역사적인 사회의 자료를 적극적으로 모으고 있습니다.
이미지
Image #1 : John Ballou Newbrough.
이미지 #2 : Oahspe.
이미지 # 3 : Frances Van De Water Sweet.
Image #4 : 앤드류 하울 랜드.
Image #5 : 샬람 식민지.
참조
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발행일:
월 28 2019
