NEIVA CHAVES ZELAYA 타임 라인
1925 년 (30 월 XNUMX 일) : 추종자들에게 Tia Neiva (Neiva 이모)로 알려진 Neiva Seixas Chaves는 브라질 세르 지페주의 Própria에서 태어났습니다.
1943 (31 월 XNUMX 일) : XNUMX 세에 Neiva는 Raul Alonso Zelaya와 결혼했습니다.
1949 : Raul Alonso Zelaya가 사망하여 Neiva는 네 명의 어린 자녀를 지원할 수있게되었습니다.
1952 : 트럭을 구매 한 후 Neiva는 내륙의 여러 지역에서 운전자로 일하기 시작했습니다.
1957 : Neiva는 건설중인 브라질리아에 도착하여 이주 노동자와 건축 자재를 트럭으로 운반했습니다. 1957 년 말, 그녀는 비전, 예감 및 나중에 그녀의 중급 능력의 증거로 이해 한 기타 현상에 의해 괴로워하기 시작했습니다.
1959 : Neiva와 Maria de Oliveira 또는 Mother Neném (Mãe Neném)이라는 여성 매체가 Neiva의 수석 정신 가이드 인 Father White Arrow (Pai Seta Branca)라는 미국인 추장을 기리기 위해 Spiritist Union White Arrow를 설립했습니다.
1964 년 (9 월 XNUMX 일) : Neiva와 Mother Neném이 헤어졌다. Neiva와 그녀의 추종자들은 Taguatinga로 이주하여 나중에는 Valley of the Dawn (Vale do Amanhecer)으로 알려진 OSOEC (Social Works of the Spiritualist Christian Order)라는 새로운 커뮤니티를 설립했습니다.
1965 : Neiva는 11 월 2 일부터 XNUMX 월 XNUMX 일까지 결핵으로 입원했습니다. 그해 말 Mário Sassi는 OSOEC의 지인과 함께 Neiva를 처음으로 만났습니다.
1968 : Mário Sassi는 아내, 자녀 및 Brasília 대학에서 그의 지위를 떠나 Neiva와 힘을 합쳐 그녀의 동반자, 연인, 그리고 Valley of the Dawn 신학의 지적 건축가가되었습니다.
1969 : Neiva는 OSOEC를 브라질리아 외곽의 연방 지구에있는 Planaltina시 근처의 시골 지역으로 이전했습니다. 추종자들은이 지역을 새벽의 계곡이라고 불렀습니다.
1971–1980 : OSOEC는 지역 사회 구성원이 수많은 의식 구조를 건설함에 따라 캠퍼스를 확장했습니다. 원래 목조 사원은 석조와 석재로 재건되었습니다.
1974 (XNUMX 월) : Neiva와 Mário Sassi는 OSOEC의 결혼 의식에 따라 성전에서 결혼했습니다.
1978 : Neiva는 Trinos Triada 대통령이 이끄는 관료 및 의식 권위의 계층을 만들어 Mário Sassi와 다른 두 명의 베테랑 남성을 봉헌했습니다.
1984 년 : Neiva는 장남 Gilberto Zelaya를 외부 사원의 코디네이터와 네 번째 Trino Triada Presidente로 임명했습니다.
1985 (15 월 XNUMX 일) : Neiva가 사망했습니다. Trinos Triada Presidentes는 OSOEC의 공식 리더십을 인수했습니다.
1991 : 다른 Trinos와의 일련의 불일치와 긴장된 관계 이후, Mário Sassi는 OSOEC를 떠나 Sobradinho 마을 근처의 시골 지역에 자신의 공동체 인 Universal Order of the Great Initiates (Ordem Universal dos Grandes Iniciados)를 설립했습니다.
1994 (25 월 XNUMX 일) : Mário Sassi가 사망했습니다.
2009 : Tia Neiva의 두 아들 간의 분쟁으로 인해 Neiva의 막내 아들 Raul Zelaya가 이끄는 어머니 사원에 본사를 둔 OSOEC와 Neiva의 장남 Gilberto Zelaya가 이끄는 CGTA (Coordinação Geral dos Templos do Amanhecer)가 분열되었습니다. 외부 사원을 담당합니다.
2000– 현재 : 새벽의 계곡은 계속 확장되었습니다. 2018 년 현재 영국, 이탈리아, 포르투갈, 미국 및 기타 국제 지역은 물론 브라질 전역에 걸쳐 약 700 개의 제휴 사원이 포함되었습니다.
전기
Neiva [오른쪽 이미지]는 브라질 동북부의 1925에서 마리아 데 루르드 세 익스 차베스 (Maria de Lourdes Seixas Chaves)와 안토니오 메데이 로스 차베스 (Antônio Medeiros Chaves)에서 태어난 네 자녀의 첫 딸인 카톨릭 가정에 태어났습니다. 네바는 가톨릭 신앙에 대한 초기 노출이 오래 지속되어 영향력이 있었으며 그녀는 하나님, 예수 그리스도, 성모 마리아 및 교회의 다른 성도들에 대한 강한 신앙을 잃지 않았습니다. 새벽 골짜기 (Vale do Amanhecer).
Neiva의 아버지, Antônio Chaves는, 그의 아내 및 아이들에게서 질문없는 복종을 예상 한 권위주의 인물이었다. 그는 여성이 집, 남편, 어린이를 돌보는 일을하고 있다고 생각했으며, 결과적으로 Neiva는 초등 학교 이상의 교육을받지 못했습니다. 정확한 이유는 분명하지 않지만. 부분적으로 아버지의 폭정을 피하기 위해 네바는 18 세에 라울 알론소 젤 라야 (Raul Alonso Zelaya)와 결혼했고, 곧 부부는 자신의 가족을 시작했다. 6 년 후 라울은 간경변으로 사망하여 네바 (Neiva) 만 남겨두고 네 명의 어린 자녀를 돌보게했습니다. 혼자서 그녀의 가족을 지원하기로 결정한 Neiva는 처음에는 
사진사가 있지만 사진 용 화학 물질과 긴밀한 접촉을 통해 호흡기 문제가 생겨 나중에 삶에서 다시 번성했다. 그녀는 농장에서 손을 떼고 트럭을 구입하고 운전하는 법을 배웠고 트럭 운전 면허증을 소지 한 브라질 최초의 여성 중 한 명이되었습니다. [오른쪽 이미지]
그녀의 아버지는 네이바가 남자 트럭 운전사와 접촉 한 것에 대해 현지 험담을 스캔들에 빠뜨린 그녀가 그의 집으로 돌아갈 것을 요구했다. 네바 (Neiva)가 거절했을 때, 그는 그녀를 부인하고 엄마와 형제들과의 접촉을 금지했다. 그의 인생이 끝날 무렵 Neiva와 결국 화해했지만, 청소년기와 젊은 성인기의 징벌 적 행동은 그녀에게 깊은 영향을주었습니다.
다음 몇년 내내 Neiva와 그녀의 아이들은 유목민의 존재를 이끌어 왔으며 어느 한 곳에서 오랫동안 정착하지 못했습니다. 1957에서는 새 연방 지구의 도시화에 참여하기 전에 늦은 남편을 고용 한 엔지니어 인 Bernardo Sayão의 초대로 Neiva는 Brasília로 트럭 운전사로 일하기 위해 이전했습니다. 네바 (Neiva)가 도착한 후 첫 달 동안 네바 (Neiva)는 자신의 날개 아래 가져간 청소년이었고 네바 (Neiva)가 영구 주택을 확보하기 전에 Nûcleo Bandeirante의 즉흥 텐트에서 살았습니다.
Neiva의 딸 Carmem Lúcia Zelaya는 Brasília에 도착한 지 오래지 않아서 그녀의 회고록에서 그녀의 어머니는 심한 감정 변화와 다른 행동 변화를 보여주기 시작했다고 회상했습니다. 네바의 격렬한 격렬한 격렬한 격렬한 격렬한 격렬한 격렬한 격렬한 격렬한 격렬한 관계로 인해 자녀가 크게 고생했다. 카르멘 루시아 (Carmem Lúcia)는 그녀와 그녀의 오빠가 때때로 네바 (Neiva)를 침대에 묶어 그 변경된 주 (Zelaya 2014 : 101)에서 집을 떠나지 못하게했다고 보도했다. Neiva 자신은 나중에 그녀를 번갈아 혼란 시켰고 혼란시키는 환상과 예감으로이 에피소드를 묘사했습니다.
어느 날 네바는 점심 시간에 집으로 돌아와 침대로 곧장 갔다. 그녀는 몇 시간 동안 움직이지 않았다. 어머니의 명백한 협박 상태에 의해 행동으로 옮겨지면서 아이들은 외부의 도움을 구했다. 동정심있는 이웃이 Neiva의 상태를 다음과 같이 진단했습니다. 흑인, 또는 영혼의 혼란에 영향을 받았다. 그녀는 그녀의 능력을 매개체로 발전시켜 그녀의 영적 평형을 회복시키기 위해 성서 주의자 센터 (centro espírita)를 찾아야한다고 촉구했다. Neiva는 처음에 저항했지만, 그녀의 아이들의 주장에 따라 그녀는이 지역의 다른 Kardecist와 Umbanda 센터에 다녔다. 가족은 자칭 메시아와 전 공군 조종사 인 요 카난 (Yokaanam)이 창립 한 인근의 신앙 교의 도시 (Cidade Ecléctica)를 방문했습니다.
브라질에서 성령 강림은 영매, 윤회, 정신 세계 (Hess 1991)에 관한 교리를 발전시킨 19 세기 프랑스의 교육자 인 Allan Kardec의 가르침에서 비롯된 여러 가지 종교적 및 치료 적 운동을 포함합니다. Kardec의 아이디어는 아프리카의 산물의 종교뿐만 아니라 다른 밀교적인 아이디어와도 상호 작용하여 음 바나, 때로는 토착민, 아프리카 및 유럽인들의 나라 혼합을 대표하는 영혼의 판테온에 대한 브라질 최초의 토착 종교로 예고되었다. 그러나 1950에서는 다양한 형태의 성령에 대한 실천가들이 여전히 상당한 사회적 편견을 겪었으며 대부분의 성령 의사 센터는 대중의 시야가 거의없는 소규모의 업무였다.
Carmem Lúcia는 가족의 정신 센터 방문이 Neiva에 진정 효과가 있음을 관찰했습니다. Neiva는 정신 멘토로서 이해하게 된 것을 인식하고 작업하는 것을 배우면서 정상화되기 시작했습니다. 
마침내 네이바는 마니아 드 올리베이라 (Maria de Oliveira)라고 불리는 Kardecist 매체를 만났습니다. 어머니 네 넴 (Nenném)은 카데 케스트 (Kardecist) 교리를 연구했으며, 새벽 지식의 계곡 (Valley of the Dawn)에 따르면, 네바가 그녀의 궁극적 인 사명을 준비하는 데 도움이되었다.
1959에서는 두 명의 여성이 토지를 구입하여 Spiritist Union Father White Arrow (União Espiritualista Seta Branca)라는 작은 성령의 센터를 설립했습니다. [이미지 오른쪽에] 이름은 Neiva의 기본 영혼 가이드 인 White Arrow (Pai Seta Branca)를 존경했으며, 지구상에서 마지막으로 육화 된 사람은 안데스 산맥의 스페인 식민지 시대의 원주민 수장이었다. 그곳에서 어머니 네 네엠, 네바 (Neiva), 그리고 소수의 가족과 추종자가 영매로 활동했으며 부모가 더 이상 부모가 될 수없는 고아와 자녀를 데려갔습니다 
그들을 돌보아 라. 오래 전에 Neiva는이 지역의 주민들뿐만 아니라 candango들도 영재 정신 치료사로서 다음과 같은 매력을 얻었다.s, 더 나은 미래를 추구하는 연방 지구로 이주한 육체 노동자.
Neiva가받은 정신 단체의 대부분은 Umbanda 및 다른 Afro-Brazilian 종교의 세계에서 caboclos 또는 인디언으로, 그리고 pretos velhos라고 불리는 노인 검정 노예로 익숙한 인물이었습니다. 카르멘 루치아 (Carmem Lúcia)의 회고록에서 네이바 (Neiva)가 처음으로 멘토가 된 사람은 카프로 (Cocique Tupinamba)의 수석 백인 투 피탄 바 (Cupique Tupinamba)였습니다. [초기 이미지] Veloch 영혼 인 Enoch (Pai João de Enoque)와 Mother Tildes (Mãe Tildes)의 아버지 존이 초기 해에도 중요했습니다. 지혜와 겸손, 그리고 조부모를위한 움바 디바 (Umbanda)의 사랑스런 사람들, 프리 토스 벨로 스는 오늘날에도 새벽 골짜기의 중심 인물이되고 있습니다. 또 다른 주요한 멘토 정신은 White Arrow 신부의 어머니 Yara (Mai Yara), 동반자이자 Alma Gêmea (쌍둥이 영혼)였습니다. 골짜기의 새벽 iconography에서, 어머니 야라 Yemanjá, 자신의 이미지가 때로는 성모님의 성모와 syncretized 바다의 아프리카 - 브라질 여신의 형태로 그려져있다. 네바 (Neiva)에 따르면, 어머니 야라 (Mother Yara)는 그녀의 사명을 지시하면서 그녀에게
실제로 사랑, 관용, 겸손의 가치를 실증해야합니다 (Zelaya 2014). [오른쪽 이미지]
Neiva와 Mother Neném의 차이는 어려운 생활 조건의 스트레스로 악화되어 동맹을 테스트했으며 1964 년 2005 월에 두 매체는 갈라졌습니다. Neiva는 소수의 추종자 그룹, 가족 구성원 및 그녀가 돌보고있는 239여 명의 아이들과 함께 브라질리아 외곽의 작은 마을 인 Taguatinga로 이사했습니다 (Rodrigues and Muel-Dreyfus 30 : 1964). XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 Neiva는 Social Works of the Spiritualist Christian Order (Obras Sociais da Ordem Espiritualista Cristã) 또는 OSOEC라는 이름으로 새로운 커뮤니티를 등록했습니다. 회원들은 목조 사원을 지었고 이전과 마찬가지로 Neiva와 소규모 매체 그룹은 성장하는 고객에게 영적 치유의 작품을 제공했습니다.
1965에서 Neiva는 결핵으로 진단 받고 인접한 미나스 제 라이스 (Minas Gerais)의 Belo Horizonte에서 3 개월 동안 입원했습니다. 가족과 친구들은 Humarran이라는 불교 승려의지도하에 비전 교리로 시작하면서 고통 당했다고 믿는 신체적 스트레스에 부분적으로 자신의 질병을 돌렸다. Humarran은 티벳 산에있는 수도원에 살았지 만, 새벽 지식 계곡에 따르면, 그는 Neva와 5 년 동안 아스트랄 차원에서 만났고, 그는 진보 된 비전의 가르침으로 그녀에게 지시했다. 과거의 삶과 관련된 업보를 되찾기 위해 과거의 시간과 장소로 돌아가는 기술을 포함합니다.
같은 해 Neiva는 영적 구도자이자 지적 딜레탕트 인 Mário Sassi (1921 ~ 1994)를 만났는데, 그는 가족을 연방 지구로 옮겨 브라질리아 대학의 홍보 활동을 맡았습니다. Sassi는 회의론자 인 Neiva의 문앞에 도착했지만 나중에“나는 새로운 세계에 들어갔다. 내 인생은 이제 각 사실에 대한 설명으로 분명해 보였다. 갑자기 모든 것이 논리적으로 정확하기 시작했습니다. 나는 알려지지 않은 세력의 침략을 느꼈고 나를위한 자리가있는 환영하는 세상을 상상했습니다!” (Sassi 1974 : 15). Sassi는 Neiva를 정기적으로 방문하여 Taguatinga로 통근하여 그녀의 사명과 그녀 주변에 모인 소규모 커뮤니티의 작업에 대해 자세히 알아보기 시작했습니다.
1968에서 3 년 동안 자주 방문한 후, Sassi는 그의 아내, 어린이 및 직업을 떠나 Neiva의 동반자이자 Dawn 's 신학의 골짜기에 대한 지적인 건축가가되었습니다. Sassi가 나중에 썼을 때, 그는 Neiva가 "진실의 영을 대표하는 ("John 14 : 16-17 NRSV ") 미래의 우리를 준비시키는 근본적인 사명을 가진"superbeing "이라고 확신했다. 그 자신의 사명은 Neiva의 환상적인 경험을 종합하고 다른 차원 (1974 : 23)에 살고있는 고도로 진화 된 존재로부터받는 것으로 주장한 계시로부터 포괄적 인 교리 체계를 만들어 냄으로써 "진리의 영을 증거하는 것"이 될 것입니다.
Neiva는 1969의 Taguatinga에서 토지 소유권을 상실한 후 Planaltina 시골 지역에 마지막으로 OSOEC을 이전했습니다. 새로운 위치와 부재에 대한 접근의 어려움에도 불구하고 
(1970에 1973에 전기가 도착했고 1970에 전기가 공급 됨) 초기의 XNUMX에 의해 Tia Neiva 또는 Neiva 이모로 알려진 Neiva와 그녀의 동료 매체가 참석하기를 기다리는 사람들이 길게 늘어났습니다. 티아 네이바 (Tia Neiva)는 추종자들에게 작은 땅을 나누어 주었고, 사원 주변뿐만 아니라 종교로 자란 도시는 새벽 골짜기 (Valley of the Dawn)로 알려지기 시작했습니다. [오른쪽 이미지]
1970의 10 년이 계속되는 동안 커뮤니티의 입지는 계속 커졌습니다. 그녀의 정신적 멘토에 대한 계속되는 계시에 이어 Mário Sassi와 베테랑 회원 단체의 도움을받은 티아 네이바 (Tia Neiva)는 종교의 교리, 권위 구조 및 종교 의식을 제도화하기 위해 일하면서 성장하는 고객을 위해 지속적으로 봉사했습니다. 다양한 질병에 대한 치유. [이미지 오른쪽] 오랜 시간의 회원들은 이것을 끊임없는 노력과 큰 시행 착오의 시대로 상기합니다. 
그들은 티아 네바 (Tia Neiva)가 경험하고 배웠던 것들을 육상에서 재현하려는 시도를 보였다.이 장면들은 영적 멘토로부터받은 시간적 공간적 차원이나 메시지에 대한 항해로 묘사되었다. Tia Neiva와 긴밀히 협력하면서 Sassi는 자신의 저서 및 전기 자료를 편집하고 공식 간행물을 제작하며 의식,지도 된 이니셔티브를 조정하고 이끌며이 운동의 "사무 총장"및 공식 대변인으로 봉사했습니다. 한 쌍은 1974에있는 사원에서 결혼했다.
1970 년대 말, 그녀의 취약한 건강과 시간이 지남에 따라 OSOEC의 연속성을 보장해야 할 필요성을 인식 한 Tia Neiva는 영적 및 관료적 권위를 남성에게만 개방 된 사무실 계층으로 이전하기 시작했습니다. 정점에는 관료적 권력을 공동으로 보유한 XNUMX 명의 Triune Triad 대통령 (Trinos Triada Presidentes)이있었습니다. 그 아래에는 남성 상속자 자문위원회가있었습니다. 키는 같지만 Tia Neiva는 각자가 교리, 집행, 치유라는 별개의 기능을 담당한다고 명시했습니다. Triune Tumuchy (Trino Tumuchy)로 봉헌 된 Mário Sassi는이 교단의 교리 제작과 기록 보관소를 담당했습니다.
1970 중반에서 운동을 연구 한 가톨릭 신부이자 인류 학자 인 José Vicente César에 따르면 새벽 골짜기에는 500에 거주하는 약 1976 거주지와 주변 지역에 살고있는 다른 15,000 등록 매체가 있었으며 정신적 인 일의 진행하는 예정표. 입소문과 언론 보도 덕분에 수천명이 엘리트 계층을 포함하여 영적 치료를 위해 지역 사회를 방문했습니다. "호화로운 자동차, 고교 숙녀, 공식 자동차 등이 상당 부분 존재합니다"(1977 : 1). César는 50,000과 70,000 사람들이 
이 숫자는 과장된 것처럼 보이지만 월간 새벽. 그녀의 카리스마와 유명한 투시력 덕분에 티아 네바 (Tia Neiva)는 TV 프로그램에서 인터뷰를하고 내년도에 대한 그녀의 예측을 요구했습니다. [오른쪽 이미지]
1981은 미국인 인류 학자 제임스 홀 스톤 (James Holston)이 처음 방문했을 때 새벽 골짜기 (The Valley of the Dawn)가 치료법으로 명성을 얻었으며 거대한 추종자를 끌어 모았습니다. 그것은 유명한 명소이자 화려한 의식의 장소였으며, Brasília의 명성과 같은 훌륭한 장소가되었습니다. "(1999 : 610). Tia Neiva의 장남 인 Gilberto Zelaya (1944-2017)의 지도력에 힘 입어 다른 브라질 도시의 수많은 "외부 사원"이 설립되고 있으며 다음 10 년 동안 새벽의 계곡이 기하 급수적으로 확장되면서 어머니 주변 거주 인구 성전은 8,000에 이르기까지 성장했습니다. 1984에서 Tia Neiva는 외부 사원을 조정하는 책임을 맡은 네 번째 Trino Triada Presidente로서 Gilberto Zelaya를 봉헌했습니다.
한편 평생 동안 담배를 피우면서 수년간 열심히 일하면서 티아 네바 (Tia Neiva)의 약화 된 폐에 치명적인 피해를 입히고 건강이 급속히 떨어졌습니다. 호흡기가 끊어져 호흡하기 위해 산소 탱크에 의존 한 채 그녀는 11 월 15, 1985에서 60 세의 나이로 사망했습니다. 그녀의 시신은 Planaltina의 공동 묘지에 묻히기 전에 성전에서 국가에있었습니다. 그들의 존경을 표명 한 70,000 사람들 중에는 브라질 전역의 새벽 골짜기와 연방 지구 호세 아파 레시도 데 올리베이라 (José Aparecido de Oliveira) 주지사를 비롯한 정치인들이있었습니다. 인생 에서처럼 죽음에서, 티아 네바의 호소는 지리적, 사회적 구분을 뛰어 넘었습니다.
가르침 / 교리
새벽의 골짜기에는 많은 종교 및 문화적 영향의 아이디어가 통합되어 있습니다. 
현대 브라질과 그 절충주의와 복잡성 모두에 대한 주목할만한 독특한 형태로 그들을 결합합니다. 정식 명칭 인 Spiritualism Christian Order의 사회 사업에 나타난 바와 같이, Spiritualism (또는 브라질에서 더 널리 알려진 성령주의)에서 유래 한 아이디어는 종교의 교리 구조를 확고히합니다. [오른편 이미지] 카르마와 환생, 아프리카 - 브라질 종교에서 존경받는 정신의 실체, 다양한 비전의 전통에서 비롯된 어휘, 외계 생명체와 은하계 우주 여행에 대한 믿음과 같은 개념이 추가되었습니다.
대체로 새벽 골짜기는 합병된다. 철학적 형이상학 영매술사 연습으로. 그것은 영적, 아스트랄 (또는 천상의), 물질적 차원을 포함하는 여러 존재의 차원이 존재 함을 확인합니다. 각 차원은 영-물질의 자체 혼합으로 구성됩니다. 이 차원들 사이, 그리고 영체들과 인간들 사이의 의사 소통은 모든 인간이 이용할 수있는 매개체의 실행을 통해 가능하다고 믿어집니다. 새벽의 계곡 회원들이 기독교 신으로 식별하는 신성한 원리에 의해 움직이는 전체 우주 (지구와 인류 포함)는 순차적 인 주기로 펼쳐지는 진화 및 영적 발전의 웅장한 계획을 따릅니다. 이러한주기 사이의 전환은 특히 사회 갈등, 환경 재앙 및 증가하는 인간 고통으로 인해 어려움을 겪고 표시된다고합니다. 교리에 따르면 우리는 현재“XNUMX 천년”으로 전환하는 중입니다.
진화 과정을 주도하는 것은 카르마와 환생과 같은 보편적 인 법칙입니다. 육체는 육체적 존재와 관련된 지나가는 상태이지만, 영 자체는 육체 전후에 존재하는“초월 적”이며 카르마의 법칙에 따라 과거 행위를 속죄하고 교훈을 배우기 위해 주기적으로 지구에서 환생합니다. 지속적인 진화를 촉진 할 것입니다. Allen Kardec의 글이 XNUMX 세기 후반에 처음 유통되기 시작한 이래 브라질에서 인기가 있었던 Spiritist 및 밀교 문학의 영향을받은 다른 많은 그룹과 마찬가지로, Valley of the Dawn 지지자들은 지구를 수정할 수있는 만기의 장소임을 이해합니다. 업장 빚을 갚거나 더 높은 상태로 발전하거나 새로운 업장 빚을 발생시켜 환생의주기를 미래로 연장합니다. 지구에서의 환생은 단순한 형벌 이상이 아니라 자신의 영적 진화와 지구 전체의 진화를 위해 일할 수있는 소중한 기회입니다. 한 개인이 지구상에서 육화가 더 이상 필요하지 않을 정도로 진화 한 후에는 마침내 원래로 돌아올 때까지 영의 세계에서 여행을 계속합니다.
새벽 골짜기는 고도의 진화 된 빛의 일부가 멘토로서 인류를 대신하여 일하는 반면, 다른 낮은 레벨의 영혼은 질병과 불행을 유발할 수 있다고 가르치고 있습니다. 이 운동은 광대 한 의식을 통해 제 3 천년기에 대비하여 사람들과 지구의 영적 치유라는 기본 사명을 이해합니다. [오른쪽 이미지] 새벽 골짜기를 감독 할 책임이있는 가장 진화 된 빛의 정신은 White Arrow의 아버지입니다. 평야 인도장의 스타일로 깃털 장식으로 장식 된 그를 묘사 한 동상이, 어머니 사원의 초점 인 예수 동상과 함께 있습니다.
새벽 골짜기 일원이 기독교인이라고 생각하는 동안, 그들의 신념 및 연습은 신학 철학적 인 형이상학 및 강사의 연습의 강한 영향을 반영하는 주류 기독교인의 그들에서 현저하게 떠난다. 예를 들어, 예수님은 카르마의 구속 제도를 확립함으로써 영적 세계와 지상 세계를 재구성하기 위해 하나님 께서 보내신 진화 된 영과 비전의 주인으로 여겨집니다. 새벽 골짜기에 따르면, 사랑, 겸손, 용서에 대한 예수의 가르침은 인간에게 "그리스도의 제도"또는 "길의 학교"라고 불리는 영적 진화를위한 새로운 길을 제시합니다. 묘사 된 예수의 모범을 모방함으로써 새벽 골짜기의 회원들은 사랑과 관용, 용서 및 자선 활동을 통해 복음서에서 여러 번의 생애 동안 그들이 겪은 부정적인 업장을 사용할 수 있다고 믿습니다.
회원들은 또한 신약 성서에서 언급하지 않은 비밀의 가르침을 예수님이 가져 왔다고 믿는다. 이 "초기"지식은 참가자가 지역 사회의 과거 성육신과 관련된 특정 힘을 "조작하거나"조작 할 수있게 해주는 일련의 의식에서 실천됩니다. 이러한 힘은 집단의 이익을 위해서가 아니라 인류의 이익을 위해 사용 가능하게 만듭니다.
새벽의 계곡 우주론에 대한 가장 초기의 설명은 Mário Sassi의 저술에서 찾을 수 있습니다 .Mário Sassi는 자신의 임무를 Tia Neiva의 환상적인 경험을 통합하고 그녀가 수많은 영혼 가이드로부터 전달한다고 주장한 메시지에서 포괄적 인 교리 체계를 구축하는 것으로 보았습니다. Sassi에 따르면 인간 문명의 요람은 멀리 떨어진 은하에 위치한 Capella 행성입니다. 약 32,000 년 전, 고도로 진화 한 Capelans 그룹은 인류 문명을 준비하기 위해 지구에 식민지를 건설하기 위해 선교사 그룹을 보냈습니다. Equitumans로 알려진이 최초의 선교사들은 그들의 임무를 완수 할 수 없었습니다. 비록 그들이 큰 진전을 이루었지만 몇 세대 후에 그들은“주인과 원래의 계획과 거리를두기 시작했고”지구에서 제거되어야했습니다 (Sassi 1974 : 29).
지구에서 문명화 과정을 끝내기 위해 Capelans는 선교사 Tumuchy의 또 다른 물결을 보냈습니다. 고도의 과학 능력을 갖춘 탐 튜디 (Tumuchy)는 "행성 에너지 조작"에 뛰어난 기술을 보유하고 있었으며,이를 위해 다양한 천체 사이의 관계를 계산하기위한 피라미드 및 기타 고대 구조를 만들었습니다. 투 움치 (Tumuchy)는 "사회 세력의 위대한 조작자 (manipulator)"라고 불리는 재규어 (Jaguars)에 이어 여러 사람들에게 표를 남겼습니다. 전 세계 7 개 센터에 집중되어 마야, 이집트인, 잉카인, 로마인 등의 선진 문명을 설립했습니다. 인간이 Equitumans와 Tumuchy를 오늘 회상하지 않았더라도, 그들의 기억은 시간이 지남에 따라 인간에게 문명을 가져온 다양한 신화로 변형되었습니다.
Sassi에 따르면, 시간이 지남에 따라이 선교 요원의 영적 후손들은 지상에서의 육화가 권력에 의해 유혹되어 잔인 함으로 뒤틀려 서 문명 선교 사역에서 다시 한번 벗어났습니다. 마지막으로, 하나님께서는 무조건적인 사랑과 겸손, 용서와 자선 활동 또는 "원조의 법"의 덕목에 기초하여 그리스도의 구속의 체계를 세우신 지구에 예수님을 보내 셨습니다. 그리스도교 제도를 채택한 영들 그들의 부정적인 카르마를 되찾고 원래의 사명으로 돌아가는 방법은 산 안데스 산맥에 살고있는 원주민 인디언들로 이루어진 성육신 중 하나에 경의를 표한 재규어 (Jaguars)로 알려지게되었습니다. 이 집단은 그의 최종적인 지상 육화로 화이트 화살표 신부가 인도했다. 그 이후 재규어들은 식민지 인 브라질과 혁명적 인 프랑스에서부터 19 세기 러시아의 대초원에 이르기까지 시공간에 걸쳐 다양한 화신으로 카르마 빚을 탕진 해왔다. Tia Neiva에 따르면, 각 재규어는 적어도 19 개의 다른 화신을 통과했습니다. 이러한 다양한 환생의 총합은 회원의 "초월 적 유산"(초월 적 초월)을 구성합니다.
지구상에서 자신의 진화 여행을 마친 White Arrow 신부는 Tia Neiva에게 사이클 간의 어려운 전환을 통해 인간을 돕는 사명을 계속하도록 위임했습니다. 새벽의 골짜기 일원은 White Arrow의 계획에 따라 Tia Neiva와 재결합하여 현재의 재규어로 간주합니다. 새벽 골짜기에서의 그들의 존재는 성전에서 거의 밤낮으로 제공되는 영적 치유의 의식을 통해 원조의 법칙을 실천할 수있게하지만, 또한 제 3 천년기에 대비하여 자신의 화목 빚을 청산 할 기회를 제공합니다. 그때 새벽 골짜기 일원은 지구가 새로운 국면에 접어들 것이며 한국의 구속 시대는 끝나게 될 것이라고 믿는다. 가장 진화 한 영혼은 인간 형태로 태어난 자이든 아니든, 카펠라 (Capella)라고 알려진 먼 별인 영적 발상지에서 재결합됩니다.
의례 / 관행
이 복잡한 신학은 매우 큰 집단 레퍼토리, 또는 새벽의 계곡이 공간에서 일어나는 "영적 작품"(trabalhos espirituais)으로 불리는 곳에서 실제로 실행됩니다 
특정 목적을 위해 특별히 제작되었습니다. 어머니 성전에서 수행되는 약 365 개의 의식은 각각 특별한 예복을 입고 특정 찬송가, 색상, 몸짓, 상징 및 담화를 사용하는 수많은 참가자가 필요합니다. [오른쪽 이미지] XNUMX 년 XNUMX 일, 하루에 여러 번, 매주, 매월 또는 매년 일정에 따라 거의 XNUMX 시간 발생합니다. 원활한 공연을 보장하기 위해 Valley of the Dawn은 모든 참가자가 역할을 담당하는 복잡한 사무실 및 역할 관료제를 설립했습니다.
이 영적 저작물은 각각 고유 한 세부 사항이지만 두 가지 일반적인 종류로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 인간의 고난을 완화하기위한 영적 치유의 의식입니다. 도움의 법의 일환으로 수행되는이 치유의 일은 무조건적인 사랑과 연민의 그리스도인의 가치를 보여주는 것으로 이해되며, 그들을 찾는 모든 사람에게 무료로 제공됩니다. "공식 일"(수요일, 토요일, 일요일)에는 가장 다양한 치유 치료가 제공되며, 요즘에는 수천 명의 환자와 매개자가 어머니 사원에서 돌고 있습니다. 성전 지도자들은 최대 12,000 사람들이 매월 치유 서비스에 참여한다고 추정합니다.
다른 성령 주의자 그룹과 마찬가지로 새벽 골짜기는 사람들을 부정적인 행동과 생각으로 인도하는 열등한 영혼의 편견으로부터 많은 공통적 인 질병이 유래한다고 가르칩니다. 치유는 사람들을이 낮은 수준의 영들의 영향으로부터 해방 시켜서 사람의 영적 평형을 회복시키는 과정으로 정의되는 "disobsession"(desobsessão)의 작업을 포함합니다. 불쾌감의 목표는 혼란스러운 정신을 쫓아내는 것이 아니라, (그리고 그 사람에게) 본성에 관해 가르치고, 하나님을 향한 길로 돌아 오는 데 도움을주는 것입니다. 이 교육 과정을 "교화"(doutrinação)라고합니다.
시작된 회원의 이익을 위해 수행 된 두 번째 의식은 참가자들의 부정적인 업보와 재규어의 집단적 초월 유산의 핵심 에피소드에서 발생한 업적을 보상하기위한 것입니다. [오른쪽 사진] 이전의 삶에서 축적 된 화전 빚을 청산하기 위해이 의식 세트를 "영적 에너지를 조작하는 것"으로 이해합니다.
새벽 골짜기의 멤버들은 숙련 된 강사가 진행하는 일련의 "개발"(desenvolvimento) 코스에서 영적인 에너지를 조작하는 법을 배웁니다. 이것들은 순위와 시작 수준의 계층 적 시리즈로 배열됩니다. 개인이이 과정을 마치면 OSOEC의 복잡하고 다단계 관료주의 내에서의 직책에 따라 특정 의상 및 휘장을 착용하고 특정 의식에 참여하고 특정 직무를 수행 할 수있는 권리를 얻습니다. 이 과정은 또한 Jaguars와 인류의 영적 진화를 진척시키는 그들의 사명으로 그들의 공유 된 역사의 세부 사항에 대한 시작을 폭로합니다.
여명의 계곡의 많은 의식은 무관심한 영들에게 낮은 영적 수준을 부드럽게 설명하고 영계에서 적절한 위치로 그들을 돕는 과정을 필요로합니다.이 과정은“주입”(doutrinação)과“고도”(elevação)로 알려져 있습니다. . 이것은 "교리 자"(doutrinadores)라고하는 매체 범주의 역할입니다. Valley of the Dawn 회원들 사이에서 이것은 Tia Neiva의 위대한 혁신이며, 다른 영 매체 종교와는 다른 Dawn의 계곡을 설정합니다. 교리 교육자들은 영들이 자신의 상태에 대한 진실을 이해하도록 돕기 위해 이성을 사용합니다. 그들은 의식을 유지하고인지 능력을 완전히 통제하면서“영적 실체의 투영을받는”매개체의 형태를 할 수 있기 때문에 이것을 할 수 있습니다.
Indoctrinators는 apará로 알려진 다른 유형의 매체와 함께 작동합니다. 이들은 영적 실체를 통합하거나 전달하여 의식 공식 또는“열쇠”(chave)를 사용하여 세뇌 자들이 세뇌하고 고양시킬 수 있도록하는 매체입니다. 그러나 aparás는 저수준 증류주만을 포함하지 않습니다. 그들은 또한“빛의 영”또는 인간의 진화를 돕는 고도로 진화 된 영체와 함께 일합니다. 이“멘토”정신은 다양한 형태를 취할 수 있으며, 노인 흑인 노예 (pretos velhos), 원주민 인디언 (caboclos), 치유 의사 (médicos de cura) 및 Kardecist Spiritism, Umbanda 및 기타 아프리카 - 브라질 종교에서 자란 대부분의 브라질 인에게 익숙한 기타 정신 실체.
리더십
수많은 참여자가 참여하는 수많은 의식을 관리하기 위해 티아 네바 (Tia Neiva)는 피라미드 (pyramid)로 구성된 다양한 계층 적 레벨을 포함하는 복잡한 행정기구를 개발했습니다. 상위 계층에서 계층 구조 내의 특정 위치에있는 각 점유자는 자신의 멘토 정신의 영적 에너지를 영적 세계의 에너지를 인간 세계로 분배하는 "내림차순 힘"(영원한 decrescente)으로 투영하는 것으로 이해합니다.
그녀의 일생 동안, Tia Neiva 자신은이 피라미드의 정점을 차지했고, 그 밑에는 원래 Trinos Triada Presidentes의 사무실이 있었고 원래는 3 명이었고 그 다음에는 4 명이있었습니다. 2009에서이 운동은 티아 네이바 (Tia Neiva)의 두 아들 인 Raul Zelaya (b. 1947)와 Gilberto Zelaya가 지휘하는 두 개의 행정 기관으로 분리되었습니다. 그들 밑에는 다른 제목과 관리 기능을 가진 다른 트리노가 있으며이 트리 아래에는 트리 나처럼 다른 범주로 세분화 된 아르카나 보조 조직 (Adjuntos Arcanos)이 있습니다. Tia Neiva가 봉헌 한 원래 39 개의 Adjuntos Arcanos 중에 한 명의 여성이 있었지만, Adjunto와 Trino의 수준에서 오늘날의 위치는 신체가 관련있는 필수 영적 에너지를 가장 잘 조작 할 수 있다고 믿기 때문에 남성 실내 수용자에게만 열려 있습니다 이 위치에.
초보자가 숙련 된 강사가 가르치는 일련의 개발 과정을 마치고 여러 단계의 입문 과정을 거치면 다단계 계층 구조를 따라 올라가 특정 복장과 휘장을 착용하고 특정 의식에 참여할 수있는 권리를 얻습니다. 각 단계에서의 의무.
계급 구조는 매우 복잡하지만, 가장 기본적인 부문 중 하나는 남성과 여성 간의 분업입니다. 많은 종교와 마찬가지로 새벽 계곡은 성별과 성을 붕괴시킵니다. 여성은 "님프"(닌자s)는 자연스럽게 부드러움과 감정적 민감성과 같은 여성적 특성을 가지고 있다고 믿어집니다. "masters"(mestres)라고 알려진 남성은 자신의 감정을보다 강력하게하고 더 잘 제어 할 수있어 리더십 직책에 더 적합하다고합니다. 그것들은 신체적으로 다른 능력과 정신적 인 성향을 가지고 있기 때문에, 남성과 여성은 함께 보완 관계를 형성하며, 실제적으로 항상 실현되는 것은 아니지만, 메스 테르와 님프는 함께 일하는 것이 이상적입니다.
새벽 계곡의 성적 보완성에 대한 이해는 
중급의 이중 시스템. 이론적으로는 누구든지 교화 자 또는 아파라가 될 수 있지만, 실제로는 남성보다 여성 아파라가 더 많고 여성보다 남성 인 교리가 더 많습니다. Mário Sassi는 다음과 같이 설명했습니다.“감정적 인 테너 때문에 여성 매체에서 편입이 더 자주 발생합니다. 그리고 교리를 가르치는 매체는 합리주의를 선호하기 때문에 사람 중 가장 많은 수의 교리 교육자들을 찾습니다”(Rodrigues and Muel-Dreyfus 1984 : 126). 강인함과 더 높은 수준의 합리성과 지식의 결합은 남성지도 교사 만이 의식을 지휘하고, 초보 매체를 강사로 가르치고, 행정 및 의식 계층 내에서 높은 수준의 리더십 직책을 맡을 수 있음을 의미합니다.
문제점 / 과제
건강 상태가 악화 된 것 외에도 티아 네바가 직면 한 가장 중대한 도전 중 일부는 예를 들어 대중에게 자유롭고 계속 제공되는 새벽의 영혼 및 사회 활동의 골짜기를 유지하려는 계속되는 재정적 요구였습니다 그리스도 같은 사랑. 고아원은 일부 주정부 기금을 받았지만, 지역 사회의 다른 사업은 전적으로 그룹 회원 및 외부 기부자의 자발적인 기부로 이루어졌습니다. 지역 사회의 재정 자원과 그 필요성 사이의 격차를 메우기 위해 Tia Neiva는 평생 동안 브라질리아의 소규모 농장, 제재소 및 재판매 상점을 포함하여 다양한 소득 창출 노력을 추구했지만 아무도 오랫동안 성공하지 못했습니다. 가족 및 지역 사회 구성원은 자신의 자연스러운 관용과 어려움에 처한 사람들을 돌릴 수없는 능력으로 인해 이익과 상품이 빠르게 손가락으로 빠져 나갔다는 것을 상기합니다. 또한 그녀는 오늘 계속되는 추첨식, 바자회, 자선 도시락 같은 공동 기금 모금 활동의 전통을 제정했습니다. 오스 옥크는 소유하고있는 부동산을 임대함으로써 다양한 사업체 및 종교 용품을 판매하는 여러 소규모 상점에서 수익을 창출합니다.
그녀의 카리스마와 치유력 덕분에 티아 네바는 브라질의 엘리트 비즈니스 및 정치계 서포터들을 끌어 들였고 재정 지원에서부터 비 금전적 지원에 이르기까지 다양한 방식으로 이산 후원을 받았다. 번영하고 강력한 그녀의 접촉에도 불구하고, 티아 네바는 항상 아주 겸손한 환경에서 살았습니다. José Vicente César 신부는 다음과 같이 지적합니다. "지적 인 [Mário Sassi]와 천리안은 모두 사회 생활과 영적 도움없이 무료 서비스를 유지하기가 쉽지 않기 때문에 매우 가난한 삶, 비 이기적인 태도, 희생과 심지어 재정적 고뇌로 이어집니다. 비정기적인 공식 보조금과 매체의 선의에 따라 안정적인 재정 자원을 확보 할 수있다. "(1978 : 63).
또 다른 중요한 도전 인 티아 네이바 (Tia Neiva)와 그녀의 추종자들은 1969에 정착 한 땅이 연방 정부 소유였으며 수도의 수자원 확보를위한 수력 발전소 계획의 일환으로 범람하도록 지정되었다는 사실 (Grigori 2017 ). 인류 학자 인 제임스 홀 스턴 (James Holston)은 1981 멤버들에게서 새벽 골짜기를 처음 방문했을 때 즉각적인 박멸의 위협 속에서 살았다 고 보도했다 (1999 : 610). Undeterred, Tia Neiva는 그녀의 죽음 직전에 박멸 명령이 철회되고 토지가 범람하지 않을 것이라고 예언했다 (1999 : 610). 그녀는 공식적인 결정이 내려지기 전에 사망했으며 1986에서는 지역 텔레비전의 곤경에 관한 지역 신문의 보도가 불길한 말로 시작되었다. "새벽의 계곡은 브라질의 위대한 신비 도시였습니다."("Vale do Amanhecer "1986). 대중에게 알려지지 않았지만, 연방 지구의 주지사 인 호세 아파 레시도 드 올리베이라 (1929-2007)는 문제를 연구하기 위해 엔지니어를 파견했으며 1988에서는 정부가 홍수의 골짜기를 홍수로부터 구한 계획을 채택했습니다.
운동으로 인한 실존 적 및 재정적 불확실성에도 불구하고 Tia Neiva의 논란의 여지가없는 카리스마 적 권위로 인해 그녀는 신속하게 분쟁을 해결하고 집단 조화를 유지할 수있었습니다. 그러나 그녀가 사망 한 후 리더십 계급의 힘의 균형이 바뀌었고 4 명의 Trinos Triada Presidentes 사이의 개성의 차이로 악화되어 불일치가 드러났다. Mário Sassi가 "Great Initiates"로 알려진 고도로 발전된 영들과 함께 일한다고 주장했을 때, 처음에는 불화가 처음으로 드러났습니다. 죽음을 앞두고 Tia Neiva에 의해 예고 된 것이있었습니다. Sassi는이 작품에서 새벽 골짜기 멤버들에게 관심을 가지려고 시도했지만 동료 인 Trinos와 Tel Neiva가 수립 한 기준에서 벗어나지 않는 반갑지 않은 혁신과 Zelaya 가족의 구성원을 놀라게했습니다. 결국 Sassi는 1986에서 결혼 한 세 번째 부인 Lêda Franco de Oliveira와 함께 자신의 영적 공동체를 찾기 위해 소수의 추종자들과 함께 계곡을 떠났습니다. 그는 1994에서 뇌졸중 후 수년간의 건강 상실로 1991에서 사망했습니다.
Tyn Neiva의 2009에 거주하는 두 아들 사이의 격렬한 논쟁 인 Trino Tumuchy Mário Sassi가 가장 중심적인 인물 중 하나 인 떠들썩한 출발 이후 새벽의 리더십 구조의 골짜기는 그대로 남아 있지만 OSOEC은 중심에 위치 Brasília 외곽의 어머니 사원에서 Raul Zelaya와 Gilberto Zelaya가 이끄는 CGTA (새벽 사원 일반 협의회)가 있으며 많은 외부 사원을 구성했습니다. 그러나이 법률 및 조직 부문에도 불구하고 신념과 관행 측면에서 두 그룹간에 차이가 거의 없습니다. 그러나 분열은 양측의 긴장 관계를 해소하고, 관료주의적인 문제를 야기했으며, 운동의 유형 및 무형 자원에 대한 소유권을 둘러싼 논쟁을 벌였다. 2010에서 OSOEC은 CGTA와 그 구성원 모두가 종교에 관한 전례, 상징 및 의례를 사용하는 것을 금지하는 민사 소송에서 예비 금지 명령을 받았지만 연방 법원은 2011에서이 결정을 뒤집습니다.
그 이후로 마더 템플 외부의 모든 사원은 OSOEC 또는 CGTA와 제휴를 맺었지만 개별 밸리 오브 더 던 멤버는이 선을 자유롭게 넘을 수 있습니다. 이들과 다른 행정적 시도에도 불구하고 전체적으로 운동은 계속 확장되고 있습니다. 2018 년 현재 브라질과 포르투갈, 이탈리아, 영국, 미국 및 기타 국제 지역에는 약 700 개의 제휴 사원이 있습니다.
종교에있어서 여성의 연구에 대한 중요성
티아 네이바는 새벽 골짜기의 크기와 국제적 범위를 감안할 때 20 세기의 중요한 종교적 인물이자 여러 영향을 종합적으로 보편화하는 대중적인 종교 운동을 창안 한 카리스마 넘치는 몽상가로 더 잘 알려져 있습니다. 역사적으로 그녀는 자신의 지역 환경을 뛰어 넘어 세계적인 운동이되도록 성공한 종교 공동체를 설립 한 비교적 소수의 여성 중 한 명입니다.
Tia Neiva는 카리스마와 직접적인 초인간적 접촉에 대한 주장을 통해 종교적 리더십을 행사하고 남성에게 종교적, 경제적, 제도적 권한을 부여하는 사회 환경에서 비 전통적인 삶을 추구하고 여성을 국내 영역으로 제한하는 긴 여성 중 한 명입니다. . 실제로 그녀의 사례는 종교 여성 연구에 중요한 몇 가지 패턴을 보여줍니다. 첫 번째는 여성의 공적 종교 리더십을 정당화하는 데있어 보이지 않는 특별한 출처에 기반한 권위의 한 형태 인 카리스마의 중요성입니다. 남성이 지배하는 환경의 많은 여성 종교 지도자와 마찬가지로 Tia Neiva의 비전과 예언 적 권위는 자신의 역동적 인 성격과 결합 된 초자연적 힘에 직접 접근 할 수 있다는 그녀의 주장에 기반을두고 있습니다. 둘째, Tia Neiva의 어머니로서의 지위는 그녀의 자기 표현의 중요한 요소였으며, 여성 권위의 친숙하고 문화적으로 수용 가능한 모델을 동시에 불러 일으키면서 영적 영역으로 확장하는 전략이었습니다 (Sered 1994). 예를 들어, 그녀는 종종 자신을 추종자들의“그리스도 안의 어머니”라고 부르고 거의 모든 사람을 딸이나 아들로 불렀습니다. 가부장 사회에서 여성이 세운 종교들 사이에서 반복되는 세 번째 역동 성은 Tia Neiva가 Mário Sassi라는 남자와 파트너 관계를 맺었다는 것입니다. 그는 그녀의 계시를 일련의 서면 출판물에서 해석하고 체계화하여 운동의 제도화와 대중의 수용을 촉진했습니다. .
그러나 티아 네바 (Tia Neiva)가 설립 한 여성 성직자 및 공동체 리더십의 선례는 제도화되지 않았다. 그녀의 죽음 이전에 티아 네바 (Tia Neiva) 자신은 인간에 대한 공동체 지도력의 가장 높은 위치를 차지하는 관료적 인 권위 구조를 수립했다. 이것은 또한 카리스마적인 여성에 의해 설립 된 종교들 사이에서 반복되는 패턴입니다. 캐서린 웨신저 (Catherine Wessinger) 종교 학자가 관찰 한 바에 따르면, 더 큰 사회 환경이 남성과 평등을 다른 방식으로 승진시키지 않는다면 종교 권력의 관료화는 필연적으로 리더십을 남성으로 되돌려 놓을 수밖에 없다. 왜냐하면 "가부장적 현상 유지의 관성은 한 여자 (1996 : 6, 31에서 인용).
많은 새로운 종교가 대안적인 가족 구조, 성행위 또는 성역 할을 실험하는 반면, Tia Neiva 자신은 전통적인 성별과 성별에 대한 의문을 제기하지 않고 오히려 여성의 영적 중요성을 제재하도록 재 해석했습니다. 전반적으로 볼 때 티아 네이바의 계시는 여성의 민감하고 육성되고 부드러운 특성을 존중하고 여성을 높이고 남성을 예의 바른 신사로 권고하고 여성을 존중하며 보호하는 남성과 여성 간의 성 상호 보 완성 및 상호 협력의 비전을 나타 냈습니다 해로움에서. 남자와 여자의 차이점을 강조한 Tia Neiva는 각 성별이 자신의 활기찬 분야를 가지고 있다고 가르쳤습니다. 남성과 여성은 치유와 변형에 사용할 수있는 영적 에너지를 만들어 낼 수 있습니다. Tia Neiva 자신의 Mário Sassi와의 관계는이 성별 된 영적 노동 분업의 중요한 모델이되었습니다. 이로 인해 새벽 골짜기는 지난 수십 년 동안 브라질에서 번성 해 온 카톨릭 교회 또는 많은 복음주의 개신교 교회에서 여성 리더십을 배제하는 것에 불만을 가진 이성애자들에게 매력적입니다.
여성의 영적 힘과 남성과의 동등한 참여에 대한 강조에도 불구하고 실제로 새벽의 계곡은 여러 가지 주요 방식으로 남성 지배력을 재현합니다. 남성은 트리 노스로서 가장 높은 수준의 공동 리더십을 차지하고 여성이 이용할 수없는 다른 직책에 접근 할 수 있습니다. 여성이 공동체 생활의 중심 인 집단 의식에서 중요한 역할을하는 반면, 남성 만이 이러한 의식을“명령”하거나 감독 할 수 있습니다. 결과적으로 여성의 더 큰 감성과 영성은 높이 평가되지만 남성의 보호적인 존재와 리더십이 필요합니다 (Hayes 2018). 여기에서 여명의 계곡은 역사적으로 카리스마 넘치는 여성들이 설립 한 많은 종교와 마찬가지로 근본적으로 남성 지배에 의문을 제기하는 것이 아니라 가부장적 현상 유지에 도전하지 않고 여성의 참여를 촉진하는 방식으로 여성에게 부여 된 전통적 자질을 재 해석합니다.
이미지
Image #1 : Tia Neiva. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
이미지 #2 : Neiva Chaves Zelaya와 트럭. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
이미지 #3 : UESB 서명. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
Image #4 : 아버지 백색 화살표. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
Image #5 : 엄마 야라. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
Image #6 : Mário Sassi와 Tia Neiva. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
Image #7 : Vale은 Amanhecer 입구에 있습니다. Copyright Márcia Alves.
Image #8 : Tia Neiva 의식. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
Image #9 : TV 인터뷰에서 티아 네바. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
Image #10 : 새벽의 계곡. Copyright Márcia Alves.
Image #11 : 아버지 흰색 화살표 동상. Copyright Márcia Alves.
Image #12 : 새벽의 계곡의 계곡. Copyright Márcia Alves.
Image #13 : 개회 의식. Copyright Márcia Alves.
Image #14 : Mário Sassi와 Tia Neiva. Arquivo do Vale do Amanhecer의 호의.
Image #15 : Ninfa. Copyright Márcia Alves.
Image #16 : Mestre. Copyright Márcia Alves.
참조
Cavalcante, Carmen Luisa Chaves. 2000. Xamanismo의 베일 마십시오 Amanhecer : 오 카소 다 티아 Neiva. 상파울루 : Annablume.
Cavalcante, Carmen Luisa Chaves. 2011. Amanhecer의 대화 : Os Signos de Im Imaginário Religioso. 포르 탈 레자 : Expressão Gráfica Editora.
세자르, 호세 비센테. 1978. "O Vale do Amanhecer : Parte III." 정보 : Revista de Divulgação Teológica Para o Cristão de Hoje 97 / 98 : 58-107.
세자르, 호세 비센테. 1977. "O Vale do Amanhecer : Parte I." 정보 : Revista de Divulgação Teológica Para o Cristão de Hoje 95 / 96 : 367-91.
앤드류 도슨. 2008. "브라질의 새 천년기." 현대 종교 학회지 23 : 269-83.
앤드류 도슨. 2007. 새로운 시대, 새로운 종교 : 현대 브라질의 종교적 변화. Burlington, VT : Ashgate.
Galinkin, Ana Lúcia. 2008. Cura no Vale은 Amanhecer를한다.. 브라질 : TechnoPolitik.
Grigori, Pedro. 2017. "1970을 (를) 방문해 주셔서 감사합니다." 코레 이로 브라 질 리언. 11 월 20. 에서 액세스 한 https://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/cidades/2017/11/20/interna_cidadesdf,642033/lago-sao-bartolomeu-em-brasilia.shtml 20 March 2019에.
Hayes, Kelly E. 2018. "남자들은 기사들과 여자들은 공주들 : 브라질의 새벽 골짜기에서의 성 (姓) 이데올로기"197-226 in 종교의 역사에서의 불경과 신성한 비판적 연구, 휴 B. 어반 (Hugh B. Urban)과 그렉 존슨 (Greg Johnson) 편집. 뉴욕 : Oxford University Press.
Hayes, Kelly E. 2013. "은하 간 우주 여행 : 브라질의 새벽 골짜기에서 세계화 구상." 노바 종교 16 : 63-92.
헤스, 데이비드. 1991. 영혼과 과학자 : 이데올로기, 영성 및 브라질 문화. University Park, PA : 펜실베이니아 주립 대학 출판부.
Holston, James. 1999. "대체 모던리티 : 새벽 골짜기의 국영 및 종교 상상력." 미국 민족학 자 26 : 605-31.
Martins, Maria Cristina de Castro. 2004. "Amanhecer de Uma 노바 시대 : Um Estudo da Simbiose Espaço Sagrado / Rituais do Vale do Amanhecer."Pp. 119-43 안데스 산맥은 다음과 같습니다. Milenarismos e Messianismos no Brasil e Argentina, Leonarda Musumeci에 의해 편집 됨. 리우데 자네이루 : UFRJ 편집자.
올리베이라, 다니엘라. 2007. "Visualadades em foco : 문화적 시각과 문화적 시각을 결합하여 Amanhecer를 완성합니다."Goiás 연방 대학교 (Federal University of Goiás) 석사 학위 논문.
Pierini, Emily. 2016. "성령의 매체가 되라 : 창세기 배우기와 베일에있는 자아가 아마 헨서를해라." Ethnos : Journal of Anthropology 81 : 290-314.
Pierini, Emily. 2013. "Jaguares의 여정 : 브라질 베일의 성령의 중간 선거는 Amanhecer를합니다."Ph.D. 논문, 브리스톨 대학.
Reis, Marcelo Rodrigues. 2008. "티아 네바 : 우마 왕족의 종교 지도자, 아만 히서 (1925-2008)."박사. 논문, 브라질리아 대학.
로드리게스, Aracky Martins, Francine Muel-Dreyfus 등이있다. 2005. "Reencarnações : Pesquisa sobre uma Seita Espírita de Brasília."Pp. 233-62 Individualu, Grupo e Sociedade : Estudos de Psicologia Social, ed. Aracky Martins Rodrigues. 상파울루 : Editora USP.
새시, 마리오. 1979. 우마 Pequena Síntese da História, Atividades e Localização, Tempo e n Espaço, de Movado de Ordem Espiritualista Cristã, 브라질, Amalehecer 없음. Brasília, Editora Vale do Amanhecer.
새시, 마리오. 1977. 메릴랜드에있는 건축가. 브라질 : Amalehecer의 편집자.
새시, 마리오. 1974. 2000 : Dois Conos와의 합동. 브라질 : Amahecer 편집자.
새시, 마리오. 1972. 아무 제한도 Terceiro Milênio하지 마라.. Brasília, Editora Vale do Amanhecer.
Sered, Susan Star. 1994. 여사 제, 어머니, 성스러운 자매 : 여성이 지배하는 종교. 뉴욕 : Oxford University Press.
Siqueira, Deis, Marcelo Reis, et al. 2010. Amanhecer 베네치아 : 국가 지정 문화재. 브라질 : Superintendência는 IPHAN은 없습니다.
"Vale do Amanhecer - 솔로 사그라도 (Solo Sagrado) - 1986. 유튜브. 에서 액세스 한 https://www.youtube.com/watch?v=xXylnk9aXSY (Ayrton Moussallem Britto에 의해 3 월 XNUMX 일 게시 됨).
Vásquez, Manuel A., José Cláudio Souza Alves. 2013. "조지아 애틀랜타에있는 새벽 골짜기 : 성 정체성 협상과 디아스포라 입법". 313-38 브라질 종교의 디아스포라, ed. 크리스티나 호샤와 마누엘 바스케스. 라이덴 : 브릴.
웨신저, 캐서린. 1996. "미국 여성 종교 지도자". 3-36 종교 기관과 여성 리더십 : 주류 내부의 새로운 역할, 캐서린 웨신저 (Catherine Wessinger) 편집. 콜롬비아, 사우스 캐롤라이나 : 사우스 캐롤라이나 대학 출판부.
Zelaya, Carmem Lúcia Chaves. 2014. 네바 : 스아 비다 펠 로스 야스 올 로스. 브라질, Coronária.
발행일:
월 24 2018
