아스트랄 가라테

ASTRAL KARATE TIMELINE

1940 : 운동의 창시자이자 리더 인 Valery Averianov (Guru Var Avera)가 탄생했습니다.

1960 년대 초 : 당시 레닌 그라드 주립 대학 학생이었던 Averianov는 동양의 영성에 관심을 갖게되었습니다.

1962 : Averianov는 "반 소련 선전"을 위해 대학에서 퇴학 당하고 소련의 역사적 불교 지역 인 Buryatia로 이사하여 1963 년에서 1964 년까지 보냈습니다.

1960 년대 중반 : Averianov는 모스크바로 이주하여 나중에 그의 영적 교사, 프리메이슨 및 대학 교수 인 Alexander Markov라고 불렀던 한 남자를 만났습니다.

1969 ~ 1970 년대 : Averianov는 요가와 미묘한 에너지에 관한 첫 번째 텍스트를 samizdat로 출판했습니다. 이 기간 동안 그는 Aharata School이라는 추종자 그룹을 만들었습니다.

1974 년경 : Averianov는 일본 무술과 유사한 영적 훈련 및 무술의 독창적 인 러시아 시스템을 만들어야한다고 언급했습니다.

1980 년대 초 : 기본 텍스트의 비공식 samizdat 간행물 Astral'noye 공수 (아스트랄 가라테)에서 운동의 주요 관행과 교리가 설명되었다.

설립자 / 그룹사

아스트라한 공수의 연습을 장려 한 아하라타 학교의 창시자는 소비에트의 영적 교사였던 발레리 에베 리아 노프 (Valery Averianov)였습니다. 초기 1960에서는 Averianov가 Leningrad University의 학생이었을 때 동양의 영성에 관심을 갖게되었고 불교에 관한 강의에 참석했습니다. 이 관심은 공산당과 1962의 대학에서 추방 된 소련 선전에 대한 참여 비난을 불러옵니다.

대학 생활에 대한 자세한 내용은 아직 명확하지 않지만, Averianov는 소련의 영적 지도자 Bidia Dandaron (1914–1974)을 여러 차례 언급했습니다. Dandaron은 1956 년부터 1972 년까지 Leningrad University에서 Indology 및 Tibetology 강사로 재직 한 불교 교사였습니다 (Menzel 2012 : 175). 같은 대학의 학생이었던 Averianov는 Averianov가 대학에서 추방 된 후 Dandaron의 추종자들 덕분에 동양의 영성에 관심을 갖게 된 것으로 보입니다. 시베리아.

아베리아 노프에 따르면, 부랴 티아로의 이주는 영적으로 중요했습니다. 이 지역에 수세기 동안 존재해온 Gelug 학교의 티베트 불교는 Averianov가 부랴 티아에서의 생활 동안 배웠다고 주장한 광범위한 비밀 실천을 발전 시켰습니다. 이들 클레임은 과장되었지만 약간의 근거가있을 수 있습니다. 부랴 티아에서의 비교적 짧은 체류 기간 동안 그는 겔겔 전통의 비밀 교리를 깊이 연구했으며, 현지의 영적 전통에 익숙하다는 것이 분명합니다. 그 중에서도 그는 중앙 아시아 신화의 전설적인 전사, 마술사, 왕인 게서 (Geser)에게 헌정 된 일련의 그림을 제작했다. Nicholas Roerich (1874-1947)는 그의 작품에서 Geser의 이미지를 홍보했으며, Averianov는 나중에 Roerich의 텍스트를이 기간 동안 자신의 이익을 알리는 출처로 언급했습니다 (Var Avera 2003 : 31). 나중에, 전사 - 마술사의 이미지가 Averianov의 강연과 저술에서 여러 차례 나타날 것이다. 그러나이 기간 동안 그는 단다 론의 추종자들과 동양의 영성에 대해 점차적으로 마법에 걸리게되었다 (Var Avera 2003 : 31-32). 그 이유는 아베리아 노프 (Averianov)에 따르면 부랴 트 민족주의 (Var Avera 2003 : 32-34)에 직면 한 경험이었습니다.

1960 중반에서, Averianov는 모스크바로 이주하여 지역 밀교 지하로 뛰어 들었다. 그는이시기에 이코노미스트이자 프리메이슨 인 Alexander Prokophievich Markov (1885 / 1886-1973)라는 영적 교사를 만났다고 주장한다. 마르코프는 유럽에서 거의 30 년을 살았지 만 1960에 의해 그는 소련으로 돌아 왔고 모스크바 대학 교수로 일했다 (Panin 2017 : 414). 아베 리아 노프는 부랴 티아에서 돌아온 후 다른 밀교 단체를 헤매면서 그를 만날 수 있었다. 교사와 학생의 관계에 대해 실제로 어떤 조치가 취해 졌는지는 불분명하다. 그럼에도 불구하고 마르코프의 영향으로 밀교 사상을 통해 애버리 아노 프의 세계관을 증폭시키고, 선화 시대의 러시아 문화와의 관계를 느낄 수 있었다. 마르코프의 영향력에 비추어 볼 때, 애 버니 아 노프는 나중에 아스트랄 가라데를 "러시아 프리메이슨 학교"(Var Avera 2009)라고 부를 것이다.

Averianov의 웹 사이트에 따르면, 그는 1969을 통해 난해한 주제에 대해 글을 쓰기 시작했습니다. 이 시간은 소비에트 역사에서 복잡한시기였다. 1960 중반부는 1964에서 스탈린이 사망 한 후 시작된 "흐루시초프 해동"(지난 10 월 1953에서 퇴직 한 흐루시초프)의 마지막 해였습니다. 소비에트 생활의 일반적인 자유화에도 불구하고, 정부는 해법 도중 무신론 선전을 적극적으로 장려했다. 동시에 많은 사람들이 공식 무신론에 점점 불만을 갖게되었습니다. 소련의 밀교 학자 Birgit Menzel이 말했듯이,

"Thaw 이후로, 무신론적 실천과 일상 생활에 대해 현저한 반응이있었습니다. 늦은 1960s와 1970s 카리스마 넘치는 개인에서, 수많은 신비한 원과 종파가 두 개의 수도와 전국의 도시에서 나타났습니다. "(Menzel 2012 : 151).

그러므로 Averianov는 영적 구도자들의 새로운 물결의 일부분이었습니다. 그의 초기 텍스트는 비공식적으로 samizdat로 출판되었으며 그는 요가 운동과 "sansa"라는 심령 에너지에 관해 썼습니다. sansa의 지배력을 습득하기 위해 학생들은 명상 및 호흡 운동과 같은 특별한 훈련을 완료해야합니다. "아스트랄 가라데"라는 용어가 초기 간행물에는 나오지 않지만 그곳에서 묘사 된 아이디어와 습관은 나중에 아하라타 학교의 핵심을 구성하게됩니다.

무술의 인기가 상승하기 시작했을 때 "공수"라는 단어가 1970의 Averianov의 텍스트에 나타납니다. 소련에서 자신의 "가라데"학교를 창설하려는 애버리 아노프의 의도는 1970 중반부에 처음 나타났습니다. 아즈 부카 러코 이오기 (러시아어 요가의 알파벳), 그는 그것을 썼다.

불행히도, 러시아의 스포츠 시스템은 명상의 원칙을 포함하지 않으며 명확한 egregor을 가지고 있지 않습니다. Hatha Yoga의 효과는 사용할 수 없습니다. 일본에서는 무술 학교, 유도, 가라데, 명상의 학교입니다. 우리는 여기서 이와 같은 것을 만들려고 노력할 것입니다 (Var Avera 1974).

이 계획을 실현 한 결과 그는 Aharata School이라고 불리는 Averianov의 추종자 집단을 형성하게되었습니다. Aharata 학교와 책의 창조의 정확한 날짜 Astral'noye 공수 (아스트랄 가라테), 운동의 기초 텍스트, 알 수 없습니다. 그러나 1980과 1983 사이에 텍스트가 나타날 가능성이 가장 높으며 Aharata School은 책을 읽기 몇 년 전에 나타났습니다.

운동은 유명한 소비에트 사회주의의 유명한 영향력 있고 논쟁의 여지가없는 분파가되었다. 1996에서 Igor Kungurtsev와 Olga Luchakova는 다음과 같은 방식으로 설명했습니다.

... 모스크바에서 Averianov의 학교 (익명으로 알려진 'Var Avera')는 아스트랄 비행기의 순도와 사악한 마법사와 실체를 멀리하기위한 '아스트랄 가라데'관행에 관심이 있습니다. 물론 이러한 활동은 신비한 서클에서 진지하게 받아 들여지지 않았습니다. 이 그룹은 '아스트랄 경찰 (Astral Police)'이라는 별명을 얻었으며, 전문가 자신도 '아스트랄 중령'(Kungurtsev and Luchakova 1996 : 27)이라는 칭호를 받았다.

페레스트로이 카 (Perestroika) 기간 동안 소비에트 생활의 자유화로 인해 그 운동은 점차 가시화되었다. 핵심 콘텐츠의 요약본 Astral'noye 공수 책은 1992에서 공식적으로 반 공식적으로 출간되었으며, 1990 및 2000 중에는 본격적인 여러 판이 나옵니다. 아하라타 학교 자체는 결코 확고한 제도적 구조로 변하지 않았지만, 구소련 국가들, 특히 무술, 요가 및 슬라브 네오파니즘에 관한 많은 영적 운동들에 영향을 미쳤다.

교리 / 신념

Averianov는 그의 강의 및 출판물에서 방대한 주제를 다루었습니다. 그의 교리는 일반적으로 일관성이 있지만 어떤 단일 출판물에서도 체계적인 형태로 나타나지 않습니다. 아베 리아 노프의 교리는 서양과 동양의 영성 요소를 통합합니다. 철저한 불교, 요가, 블라바츠키의 신학, Roerich 운동과 같은 여러 출처에 의존합니다. 다시 말하면, Averianov는 소비에트 밀교 지하에서 얻을 수있는 대부분의 원천을 활용하고 그것들을 그의 가르침에 결합시켰다.

Averianov는 비 서구 문화와 영성에 대한 복잡하고 모호한 접근법을 정교하게 만들었습니다. 그는 인도의 요가와 동양 무술 학교가 다른 나라에서 영적 에너지를 은밀하게 수집하여 인도, 중국, 일본에 전달한다고 주장했다. 그것 덕분에,

러시아, 유럽 및 발트 해 연안국은 중국 침략을 멸망시키고 백인 종족에서 황색으로 에너지를 빨아 들이기 위해 자신의 명확한 공립 공립학교가 필요합니다. 우리는 전 세계적으로 중국 문화 혁명보다 유럽 문화의 확산이 인류에게 더 낫기 때문에 세계가 객관적으로 더 나은 중국과 일본이 아니라 인도 유럽인들에게 먹이를 줄 수 있도록 전 세계에 확산시켜야한다. Var Avera 2003 : 29-30).

따라서 서양의 학생들은 비 서구의 영적 기술을 배우고 자신의 필요에 적응시키고 서구화해야합니다. 이 과정에서 러시아는 유럽 동부 국경 지역과 서구 문명 간의 접촉이 이루어지는 장소로서 중심적인 역할을 수행합니다.

이러한 아이디어를 바탕으로 Averianov는 Aharata School을 새로운 러시아 무술로 묘사했습니다. 따라서 그것은 아시아 무술의 재현이 아니라 유사한 방법을 사용하는 독립적 인 시스템이다. 이 주장을 통해 Averianov는 그의 가르침이 원래 아시아의 출처 및 관행과 종종 다르다는 사실을 정당화 할 수있었습니다.

Averianov에 따르면, 인간은 우주적 기원의 영적 존재들입니다. 그들은 인근 은하에서 온 고급 인간형 인 Tarrjans에 의해 인위적으로 창조되었습니다.

6 백 5 십만 년 전, 독창적 인 아마존 - 타르 얀족은 지구상에있는 모든 공룡을 죽였고, 별자리 처녀 자리의 고전적인 눈사람을 순응 화를위한 바이오베이스로 가져 왔습니다. 그러나 최초의 '솔라'휴머노이드는 금성에서 자기장으로 만들어졌고 나중에 지구로 옮겨졌습니다. 여기서 그들은 거의 yeti와 교잡되었지만 단순한 동물들과도 교배했습니다 (Var Avera 2003 : 35).

이로부터 sphynxes와 centaurs와 같은 모든 종류의 신화적인 생물체가 출현하였으며, 어느 시점에서이 hybridization은 최첨단의 hybrid (즉 현대 인간)를 생산하게되었다.

그러므로 인류는 여러 은하계에 영향을주는 커다란 우주 과정의 일부분이다. 지구는 외계인의 두 가지 적 종족이 중추적 인 역할을하는 우주의 대규모 개발에 관련되어있다. 첫 번째는 Tarrjans입니다. 그들은 금성, 별자리 오리온과 처녀 자리, 그리고 그들의 은하 Ingalatria과 관련이 있습니다. 다른 외계 종족은 화성과 시리우스와 관련이있다. 지구상에서이 두 종족은 영적 센터를 설립했습니다. 금성과 오리온의 영향은 티벳에 집중되어 있으며 불교와 도교에서 나타 났으며 화성과 시리우스의 영향은 유대교를 통해 표현됩니다 (Var Avera 2003 : 36). 후자는 또한 Freemasonry (Var Avera 2003 : 34)와 관련이있는 것으로 보인다.

인류는 아베리아 노프에 따르면 지구와 태양계에 대한 외계인이기 때문에이 우주력에 참여해서는 안되며 따라서 지역 정신적 구조에 완전히 통합 될 수 없기 때문에 인류는이 우주력에 참여해서는 안됩니다. 대신 인류는 자체 개발 방법을 만들어 영적 독립을 성취해야합니다. Aharata 학교는이 과정을 시작한다고 주장합니다.

많은 현대의 비전적인 교리들과 마찬가지로, 애 베리아 노프 (Averianov)는 신학 적 문학에 영감을받은 미묘한 몸의 교리를 채택했다. 미묘한 신체의 구조를 기술하기 위해, Averianov는 전체 학교에 이름을 준 단어 "Aharata"를 만들었습니다. Averianov에 따르면 Aharata는 "머리 꼭대기와 회음부를 연결하여 신체의 아래쪽과 위쪽으로 연결되는 축 방향 에너지 채널"이라고합니다 (Averianov 2003 : 41). 여러 에너지 센터가 Aharata에 있습니다. 이 센터에 따르면 Averianov는 "차크라"라고 부릅니다. 그에 따르면, 인간의 미묘한 몸에는 15 가지 이상의 차크라가 있고, 시간이 지남에 따라 인류가 새로운 영적 영역을 발견함에 따라 차크라의 수가 증가합니다 (Averianov 2003 : 37).

Averianov는 Ayarata가 아스트랄 가라테의 숙달이 더 높은 수준의 존재를 달성하기 위해 그것을 사용할 수 있다고 가정하는 방식으로 설명합니다. 그는 우주를 태양, 우리의 은하계 (Oril'na), 은하계 (Buagiria), "36 개의 시간 차원에서의 은하계 (Brahmolokia)", 그리고 마지막으로 "세계 사람이 절대자 또는 Maheshvara (Averianov 2003 : 42)와 접촉 할 수있는 곳인 "Uncreated First Cause"(Pralaitsaria). 이러한 높은 수준의 존재와의 연결은 Aharata School의 특정 진보 된 관행의 핵심입니다.

의례 / 관행

아스트랄 가라데의 핵심적인 실용적인 요소는 sansa, 영적 에너지, 다른 사람들에게 영향을주고 병을 치료하고 번영을 보장 할 수있는 영적 에너지를 통제하는 것입니다. 그러나 Averianov는 Aharata School의 목표를 다음과 같이 강조합니다. 개인보다는 글로벌. 실무자가 sansa를 사용하여 개인적인 목표를 달성 할 수 있다고해도, Averianov는 인류 전체의 진화를 돕고보다 지속 가능한 인간 잠재력 개발 방식을 도입하려는 움직임을 창출했다고 주장합니다.

Averianov가 승격 한 운동은 요가와 기공과 비슷합니다. 일반적으로 특정 동작이나 자세, 호흡 기술 및 시각화가 포함됩니다. 연습은 일본 무술에서 파생 된 용어 인 "katas"라는 순서로 결합됩니다.

아스트랄 가라데에는 크고 작은 두 종류의 카타가 있습니다. 작은 katas 짧은 일련의 운동 또는 여러 번 수행되는 하나의 움직임으로 구성됩니다. 예를 들어 "호흡의 카타 (Kata of Breath)"에는 다섯 번의 간단한 호흡 운동 (Averianov 2003 : 21-23)이 포함됩니다. 각 대형 카타는 12 개의 요소로 구성됩니다. 예를 들어, "카펫 카타 (Carpet Kata)"는 몸을 통해 부유하는 에너지의 시각화를 동반 한 일련의 12 가지 Hatha 요가 자세입니다 (Averianov 2003 : 68-73). "Tantric Kata"는 남성과 남성이 관련된 12 가지 성행위의 집합입니다. 만트라와 시각화 (Averianov 2003 : 76-84)로 그것을 수행해야하는 여성 의사.

"탄트라 카타 (Tantric Kata)"는 제한적인 소비에트 성적 도덕의 맥락에서 특히 도발적이었다. 1980의 후반부에 소비에트 문화가 전반적으로 자유화 되었음에도 불구하고 수많은 억압과 제한이 섹슈얼리티에 대한 토론을 둘러 쌌다. 이러한 상황에서 비평가는 "탄트라 카타"에 대한 지침을 운동의 도성에 대한 증거로 인용했습니다. 동시에, 문화적으로 인간의 욕구를 억압했기 때문에 이러한 관행은 장래의 학생들에게 본질적으로 매력적이었습니다.

Averianov는 주로 훈련과 영적 발달을 위해 설계된 katas 이외에도 치유와 같은 특정 실제 목표를위한 특정 기술을 설명했습니다. Aharata School의 치유 세션은 명상으로 수행 할 수 있으며 다음 단계가 포함됩니다. 첫째, 상상력에 의한 아하라타 학교의 숙달은 환자의 아스트랄 바디로 자신의 아스트랄 바디를 식별합니다. 그 후, 숙련자는 더 높은 수준의 절대자와 접촉하게됩니다. 이 과정이 끝나면 숙련 된 기술자는 지구로 돌아와 숙련 된 기술자가 물리적 현실에서 프로세스에 영향을 줄 수있게 해주는 "네안데르탈 인의 egregor"에게 연락해야합니다. 다음 단계에서는 숙달 된 사람들이 차크라를 서로 다른 행성에 연결하여 에너지를 전달합니다. 지적인 공룡에 의해 창조 된 "태양 - 은하계 우주 - 뇌"를 연결할 수있는 수성이 특히 중요합니다. 마침내, 숙달 된 사람은 머리 꼭대기 약간 아래쪽에 위치한 "원형 모나크 차크라"에 접촉하고 환자의 "모나드"가 수행 할 환자의자가 치유 과정을 시작하기 위해 모나드의 힘을 사용합니다 ( Averianov 2003 : 42-43).

위의 설명은 아스트랄 가라데의 실용적인 측면에 대한 일반적인 이해를 제공합니다. 이 예제는 매우 구체적이지만, 다른 많은 목적을 위해 아스트랄 가라데에 유사한 관습이 존재합니다.

조직 / 리더십

원래의 Aharata School [오른쪽 이미지]는 서로 다른 관심사를 가진 느슨하게 조직 된 Averianov 학생들의 커뮤니티였습니다. 현재 학교에 얼마나 많은 사람들이 참여하고 있는지 불분명합니다. 그러나 러시아의 공공 밀교 인 중 Anton Poddubny와 Herman Minkin은 Averianov와 원래 Aharata School과 제휴하고 있습니다. 그들은 Averianov의 아이디어를 개발하고 그의 영적 제자로 간주 될 수 있습니다. 몇 년 전 Poddubny와 Minkin은 Aharata School의 아이디어를 홍보하는 영적 공동체를 만들었습니다.

러시아와 우크라이나를 중심으로 한 수많은 운동은 아스트랄 가라데의 아이디어를 그들의 가르침에 통합 시켰습니다. 그들의 가장 저명한 것은 1989의 Constantine Rudnev가 만든 "Shambhala의 은둔자 암"이었습니다. 이 운동은 1990과 2000 중 러시아에서 인기가 있었는데 Rudnev가 2010에서 체포되어 그룹을 금지 할 때까지 계속되었다. 그것의 인기의 정점에, Shambhala의 Ashram는 러시아의 모든 지구에서 수천 명의 추종자를 끌었다. Averianov 자신이이 그룹의 활동에 관여하지는 않았지만, 그의 출판물에서 많은 아이디어를 사용했습니다. Rudnev는 그의 강의에서 Aharata School이 힌두교 신 (Shiva)에 의해 수세기 전에 만들어졌으며 "전문가 Var Avera"는 Shiva의 현재의 아바타 였다고 주장했다.아스트로 카라 테 2018).

Aharata 학교를 승진시킨 다른 사람은 우크라이나 공수 강사 Sergei이었다 Tsvelev, 그의 영적 이름은 Oris로도 알려져 있습니다. 그의 3 권짜리 책 '공수'를 넣으십시오. (가라테의 길) Tsvelev는 오라와 자기 방어를 보는 것과 같은 심적 능력 개발에 세 번째 권을 헌정했다. 책의이 장들은 Averianov의 아이디어와 실습을 직접 참조했습니다 (예 : Tsvelev 1992 : 164). 다음 해 Tsvelev는 자신의 정신적 가르침을 개발하여 그가 Iissiidiology라고 부릅니다.

문제점 / 과제

이 운동은 제도화 된 구조가 없다. 그것은 원래 학교와 서로 연결되어있는 커뮤니티 네트워크로 존재합니다. 그들 중 일부는 Valery Averianov와 거리를 두는 것을 선호합니다. 따라서 운동의 지속 가능성을 보장 할 수있는 메커니즘이 없다. 이것은 창조주가 죽은 후에 더 많은 분열과 실종을 초래할 수있다.

Valery Averianov 그 자신은 많은 다른 비전가 지도자들처럼 모호한 인물입니다. 그의 일대기와 관련된 이슈 중 하나는 폭력적이고 때로는 윤리적으로 의심스러운 성행위를 홍보하는 것입니다. 또 다른 문제는 전통 무술과 영적 관행에 대한 애 베리아 노프의 제한된 지식입니다. Averianov와 그의 추종자가 낱말 "공수"를 학대 한 ㄴ다고 생각하는 전통적인 무술 강사에게서 윤리적 인 논쟁 그리고 비판은 운동을위한 심각한 문제를 제기하고 그것의 명망에 영향을 미친다.

Aharata 학교는 많은면에서 그 시대의 산물이었습니다. 그것은 후기 소비에트 시대의 매우 특이한 환경 속에서 형성되었으며 그시기의 특징적인 경향을 반영했다. 그것은 페레스트로이카 (Perestroika)와 포스트 소비에트 (Post-Soviet) 1990의 격동 한시기에 확실히 매력적이었다. 그러나 사회 환경이 변화함에 따라 앞으로의 성장을위한 실행 가능한 전략을 수립하고 개발할 수 있는지 여부는 불분명합니다.

이미지

이미지 #1 : Valery Averianov.
이미지 # 2 : Valery Averianov의 1960 년대 그림“Return of Geser”의 일부.
Image #3 : 아하라타 학교 로고.
Image #4 : 아스트랄 펀치. 책에서 일러스트 레이션 '공수'를 넣으십시오. (Tsvelev 1992 : 160)

참조

Astrokarate. 2018. 에서 액세스 한 https://www.youtube.com/watch?v=ZYPgim3zzTg 15 2 월 2019에.

Kungurtsev, Igor 및 Olga Luchakova가 있습니다. 1996. "이전 소연방에있는 이교도 Sorcery, 기독교 요가 및 다른 비전 연습." 전승 연구 국제 학회지 13 : 21 - 29.

멘젤, 버츠. 2012. "1960s에서 1980s에 러시아에있는 Occult와 밀교 운동."Pp. 151-85 러시아의 새로운 시대, Birgit Menzel, Michael Hagemeister 및 Bernice Glatzer Rosenthal에 의해 편집 됨. 뮌헨 : Verlag Otto Sagner.

Panin, Stanislav. 2017. "늦은 소비에트 밀교 지하의 현상으로서의 아스트랄 공수." 열린 신학 3 : 408 - 16.

Tsvelev, Sergei. 1992. '공수'를 넣으십시오.. 볼륨 3. 모스크바 : 코 브리즈.

Var Avera. Astral'noye 공수. 2009. Shkola Russkikh Masonov. 에서 액세스 한 https://www.youtube.com/watch?v=UyO0X8tvucw 11 2 월 2019에.

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Var Avera. 1974. Azbuka Russkoi Iogi. 에서 액세스 한 http://www.pralaya.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=12 11 2 월 2019에.

발행일:
월 6 2019