올리비아 로버트슨

올리비아 로버트슨 연표

1917 (13 월 XNUMX 일) : Olivia Melian Durdin-Robertson은 런던에서 태어났습니다. 그녀는 영국 Surrey에서 가족과 함께 생애 첫해를 보냈습니다.

1925 년 : Durdin-Robertson 가족은 영국을 떠나 아일랜드 칼로 우 카운티의 클론 걸에있는 헌팅턴 캐슬 (Huntington Castle)에 정착했습니다.

1938 ~ 1939 : 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)이 알려지면서 런던의 Grosvenor School of Modern Art에서 공부하고 1938 년에 첫 번째 미술 전시회를 열었습니다.

1940 : 제 XNUMX 차 세계 대전의 맥락에서 Olivia Robertson은 베드 퍼 드셔의 자발적 항공 분리에서 간호사로 잠시 근무했습니다.

1942 : Robertson은 University College Dublin에서 유럽 미술사를 전공했습니다.

1942–1945 : Robertson은 Dublin Corporation 도심 놀이터 계획과 협력하여 아이들의 그림을 그렸습니다. 아일랜드어 타임즈.

1946 : 올리비아 로버트슨이 처음으로 "이시스로부터 영적 각성"을 받았습니다. 같은 해 그녀는 첫 번째 소설을 출판했고 세인트 Malachy의 법원.

1946 :  분야의 낯선 사람 (런던 도서 사회 선정상 수상자)가 출판되었습니다.

1949 :  황금빛 눈 출판되었습니다.

1950 :  미란다가 말한다. 출판되었습니다.

1953 :  올드 아일랜드어 관습이야. 출판되었습니다.

1956 :  더블린 피닉스 출판되었습니다.

1960 : Olivia Robertson은 Clonegal로 돌아와 그녀의 형제 Lawrence Durdin-Robertson과 그의 아내 Pamela (née Barclay)와 함께 영구적으로 정착했습니다.

1963 : 트리오는 Huntington Castle Center for Meditation and Study를 설립했습니다.

1975 : 올리비아 로버트슨 출판 이시스의 부르심그녀는 그녀에게 "영적 자서전"이라고 불렀다.

1976 : 이집트를 방문한 후 Olivia, Lawrence 및 Pamela Durdin-Robertson은 Isis의 펠로우 십을 설립했습니다.

1977 : 영국에서 최초의 Iseum이 출시되었습니다.

1986 : Clonegal Castle에 Isis 대학이 설립되었습니다.

1987 (8 월 XNUMX 일) : Pamela Durdin-Robertson이 사망했습니다.

1989 : Isis World Convention의 첫 번째 Fellowship이 런던에서 열렸습니다. 타라의 고귀한 교단은 그 당시에 설립되었습니다.

1992 : Dana의 Druid Clan이 생성되었습니다.

1993 : 올리비아 로버트슨은 시카고에서 열린 세계 종교 의회에 참여했습니다.

1994 년 (4 월 XNUMX 일) : Lawrence Durdin-Robertson이 사망하여 그의 여동생 Olivia를 이시스 펠로우 십의 유일한 리더로 남겼습니다.

1999–2009 : Olivia Robertson은 점진적으로 Isis Fellowship을 재구성하고 조직을 분산 시켰습니다.

2002 : Robertson 출판 Isis of Fellowship : 이시스의 원정이 어떻게 창립되었는지

2005 : 로버트슨은 아일랜드 웩스 포드 카운티의 번 클로디에서 열린 국제 예술가 전시회에서 여신의 그림을 전시했습니다.

2011 : Olivia Robertson은 그녀의 조카 인 Cressida Pryor를 후계자로 임명했습니다.

2013 (14 월 XNUMX 일) : 올리비아 로버트슨이 아일랜드 웩스 포드에서 사망했습니다. Isis의 Fellowship은 Clonegal Castle 사원에서 개인 의식을 조직했습니다. 아일랜드 공립 교회 장례식이 이어졌습니다.

전기

Olivia Melian Durdin-Robertson은 4 월 13 (1917) 런던의 St. Mary 's Hospital에서 태어났습니다. 그녀는 찰스 2 세 (Charles II)가 주신 토지에서 가족 성을 세운 첫 번째 에스 몬데 (Esmonde) 출신의 옛 앵글 아일랜드 (Anglo-Irish) 귀족 가계의 두 번째 장남이었다. Olivia의 아버지 인 Manning Durdin-Robertson (1887-1945)은 성공적인 건축가이자 마을 계획이었습니다. 그는 또한 건축에 관한 여러 권의 저서 중 한 권의 저자이기도하다. 아키텍처 접근법, 그의 아내 인 Nora Kathleen née Parsons (1892-1965)와 공동 저술했으며, 나중에 출판했다. 검소한 연어 낚시 (1945).

올리비아 로버트슨 (알려진대로)은 아일랜드에서 심오한 변화의시기에 태어났습니다. 그녀의 가족은 영국 출신의 부유 한 개신교 통치자들의 늙은 지배에 속했다. 더딘 - 로버트슨 (Durdin-Robertsons)은 Anglo-Irish War와 1916에서 시작된 혁명적 인 혼란. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 외할머니 인 플로렌스 벨린 다 파슨스 (Florent Belinda Parsons)와 그녀의 가족은 온건 한 민족 주의자 였지만 아일랜드 공화국 공화당 군대는 본부가 된 헌팅 톤 성 (Huntington Castle)을 압수했다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 "우리는 남부 아일랜드의 프로테스탄트였습니다. "우리는 모든 힘을 잃었습니다"(Sideman 2000). 그들은 독립 투쟁이 끝날 때까지 조상의 집을 회복하지 못했습니다.

Robertson은 영국 런던의 Really, Surrey, England에서 1 년을 보냈습니다. 그녀는 어머니가 돌아가신 후 아버지가 재산을 물려받은 1925의 아일랜드로 돌아 왔습니다. 그 때까지 아일랜드는 변형되었습니다. "우리는 가난한 사람들이이 특별한 장소에 도착한 것입니다. "평의회 학교의 아이들이 인계 받았다. 그들은 정부였다. 지역 개신교 인들은 그들을 살인자라고 불렀다 "(Sideman 2000). 그러나 올리비아와 그녀의 오빠는 "아일랜드 사람이되기로 결심했다"(Clarke 2012). 새롭고 행복한 삶이 시작되었다.

In 이시스의 부르심: 영적 자서전 1975에서 출판, [이미지 오른쪽] Olivia Robertson은 꿈의 나라 인 "Valley of Isolation"을 언덕으로 둘러싸인 성곽에 도착한 것을 생생하게 상기시켜주었습니다. "멍청한 산책", "The 수도원 "인 귀신들과"자체 심령 출입구 "를 제공 한 집 자체도 동화의 분위기를 조성하는데 기여했다. 그녀가 적었다:

어떤 장소는 한 번에 두 구체에 속하는 것처럼 보이는 이상한 분위기를 가지고 있습니다. 이 세상과 영혼의 영역 사이의 베일은 그곳에서 더 얇은 것처럼 보입니다. 제가 8 살 때, 저는 아일랜드의 한 곳으로 데려 왔습니다. Reigate에서 South Ireland 계곡으로의 전환은 환상적이었습니다 (Robertson 1975 : 1 장).

10 세부터 그녀와 그녀의 남동생 로렌스는 정기적으로 Slaney 강에 살았고 Druidic 및 / 또는 Druidic 신앙과 관습에 따라 아이들을 시작한 Fox 씨를 만났습니다 (Robertson은이 에피소드에 대한 이야기를 그녀의 인생은 갈라진다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 알렉스 랭 스톤 (Alex Langstone, 1993)과의 인터뷰에서 "그는 실제로 아일랜드의 고대 인종을 시현에서 보았고"그는 "그녀를 시드 데에 소개했다"고 설명했다. 그 시작에 이어 그녀는 " 레이디는 그녀의 이름이 다나라고 말했습니다. "다나는 아일랜드 켈트족의 상징적 인 어머니 여신이었습니다. 투아 타 데 단만 (여신 Dana의 부족), 고대 아일랜드의 신들의 판테온. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 "그녀의 이름을 말하고 싶지 않았지만 그녀는 세 번 나에게 말했다. 그래서 나는 그것을 받아 들여야했다. 그녀는 온 땅의 여왕이다. "이 젊은 경험은 그녀의 소설 중 하나를 자극하고, 낯선 사람의 들판 (1948), 그러나 그들은 또한 그녀가 대 여신과 Sidhe, 아일랜드 켈트 Otherworld 및 그 주민에 대한 관심을 발표했다.

그동안 올리비아의 부모들은 당대의 아일랜드 지식인들과 빠르게 통합되었습니다. 그들은 신비로운 작가이자 Theosophist 인 조지 윌리엄 러셀 (AE) (1867-1935)과 시인 윌리엄 버틀러 예이츠 (1865-1939)와 특히 친숙한 용어를 사용했습니다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 스티브 윌슨 (Steve Wilson)과의 인터뷰에서 "일단 예이츠 (Yeats) 부부의 집에서 한 번 상상해 보러 갔다. 나는 거기서 차를 마셨다. 나 시도해. WB Yeats가 말한 것을 기억하고 싶지만 기억 나는 것은 모두 초콜릿 케이크를 먹는 것뿐입니다! "Yeats가 1939에서 죽었을 때, 그의 과부는 Olivia의 아버지에게 묘비를 디자인하라고했습니다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은이 이야기를 다음과 같이 회상했다. "나중에, 어머니는 예이츠 부인을 만났습니다. 물어 보았습니다. 그녀가 묘비를 좋아한다면 그녀는 "예, 윌리가 기뻐했습니다!"(Wilson 1992). 올리비아가 자란 분위기가 의심 할 여지없이 그녀의 어린 마음에 영향을 미쳤습니다. 그녀는 또한 게 일어 부흥 론자 인 로버트 그레이브스 (Grave Revival)와 관련된 오컬트의 취향이 가족에게 돌아 갔음을 확신했습니다. "그것은 내 가족의 피에 있습니다. 내 사촌 인 로버트 그레이브스가 책을 썼다. 백인 여신 우리 엄마는 그레이브스 가문이 매우 이상하다고 생각하는 것을 들어 봤다고했습니다. "(Wilson 1992).

이런 맥락에서 올리비아 로버트슨은 예술가이자 소설가가되기 위해 자랐습니다. 1938과 1939에서 그는 런던에있는 개인적으로 운영되는 영국 예술 학교 인 Grosvenor School of Modern Art에서 공부했습니다. 그녀는 1938에서 첫 번째 미술 전시회를 가질 기회가있었습니다. 9 월 3, 1939에서 영국과 프랑스에 의해 독일과의 전쟁이 선언 된 후 Olivia Robertson은 Bedfordshire의 자발적인 공기 분리에서 간호사로 일하면서 잠깐 복무했지만 결국 아일랜드로 돌아가 1942에서 학부 교육을 마쳤습니다. 가톨릭 국립 대학 인 더블린 대학 (University College Dublin)에서의 유럽 미술사. 그녀 세대의 프로테스탄트를위한 특별한 선택. Vivianne Crowley는 유럽 회화사 (Crowley 2017 : 145)에서 1 위를 차지했다고 말합니다. 그녀는 부모님이 저술 ​​한 책을 설명함으로써 예술가로서의 경력을 시작했습니다.

그러나 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 좌파 정치적 성향은 그녀를 더블린 (Dublin)의 도심 안 놀이터에서 일하도록 유도했다. 이 새로운 경험은 그녀의 가족 배경이 지금까지 이어질 수 있었던 쾌적한 삶에서 훨씬 벗어났습니다. 그녀는 도심 빈곤에 직면했고, "머리를 깎고 날카로운 붉은 물린 자국이 얇은 목 뒷부분에 묻었습니다. 유비 퀴 터스 결핵 및 구루병, 백선 및 농가진 "(Robertson, Crowley 2017 : 145이 인용). 크라 울리 (Crowley)는 "그녀의 첫 번째이자 유일한 것" 그녀의 후기 리더십 스타일에 영향을 미쳤을지도 모른다 "(Crowley 2017 : 145).

그것은 그녀의 첫 소설에 대한 영감의 원천이었습니다. [오른쪽 이미지] 세인트 Malachy의 법원, 1947에 게시 됨. 놀이터의 감독관으로서의 그녀의 경험은 또한 그녀의 두 소설에 영감을 주었던 주제 인 난해한 참고 문헌으로 가득 찬 어린이의 노래와 이야기가 인상적이었으며, 미란다가 말한다. (1950)과하면 더블린 피닉스 (1956). 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 작가로서의 작업에 대해 논평 한 저자 인 린다 엘스 (Linda Iles)

Olivia 여사의 소설은 신화와 풍자적 인 사회 비판이 섞여있다. 그녀의 글은 인간 상태를 탐구하기 위해 풍자와 신화를 자신의 작업에 사용했던 James Stephens와 비교 될 수 있습니다. 그러나 그녀의 심령 인식, 정신력 및 상징주의의 힘에 대한 민감성과 결합 된 인간 사회의 상태에 대한 그녀의 논평은 그녀의 글쓰기를 독특하게 만든다 (Iles 2007).

로버트슨의 마지막 소설, 더블린 피닉스처음 나온 날에 매진되었습니다.

그 사이 1946에서는 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)이 여신의 첫 심령 경험을했습니다. 그녀는 3 장에서 그녀의 비전을 묘사했습니다. 이시스의 부르심:

여자가 내 앞에 서 있었다. 나는 깨어났다. 그녀의 몸은 결정화 된 하얀 빛으로 만들어진 것처럼 보였다. 그녀의 머리카락은 까맣고 까맣고 짙은 색의 곱슬 머리에 깔끔하게 끌려 갔다. 그것에 관해서는 하얀 베일이 묶여 있었고, 끝은 느슨하게 걸려있었습니다. 그녀의 형태는 부드러 웠고, 그녀의 팔은 맨손으로 둥근 모양을하고있었습니다. 그녀의 의상은 옅은 초록색과 라일락 색의 띠로 구성되어 있지만 솔기가없는 것으로 보였으므로이 점이 나를 자극하게했다. 나는 강한 하얀 어깨를 알아 차렸다. 실제로 어깨, 목 및 팔은 감추어 진 힘의 느낌을주었습니다. 그러나 가장 강하게 나를 쳤던 것은 그녀의 말하기 방식이었습니다. 생각을 통해서 였지만 악기만큼이나 명확했습니다. 그녀가 말한 것은 :

"내 존재에서는 것이 관습이다."

올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 "그녀가"여신이나 천사의 면전에 서 있다는 것을 즉시 알았다 "라고 썼다. 그녀는 그 이상한 존재와의 인터뷰를 상기했지만 그녀는 그녀가 한 말을 기억하지 못했다. 이 경험은 그녀가 "의심의 여지가있는 마음의 전환기에 있었고 심령 감각이 얼마나 기만적인지 잘 알았다"고 주장하면서도 깊은 인상을 받았습니다. 그러나 그녀는 "그 여인은 자신이 진정으로 나 자신이 아니라는 것을 알았습니다. 환각 "을하고 그녀는"그녀에 대해 사람들에게 이야기하고 싶다 "(Robertson 1975, 3 장). 그녀는 그녀의 소설에서 간접적으로 그렇게했습니다. 황금빛 눈3 년 후 1949에 게재됩니다. 그러나 그녀는 정신병 발현의 세계를 탐험하기 위해 더 많은 것을하고 싶었습니다. 그녀는 런던 심령 학 대학에 입학하여 영국 영성 주의자 협회 (Spiritualist Association of Great Britain)의 강사 과정에 참석했습니다. 또한 그녀는 가능한 한 많은 종교 전통에 관해 읽기 시작했습니다.

1960에서 그녀는 Clonegal의 Huntington Castle에있는 그녀의 형제 Lawrence와 그의 아내 Pamela와 영원히 자리 잡았습니다. Lawrence Durdin-Robertson은 1945에서 Clonegal Castle을 계승했으며 사망 할 때까지 Olivia의 거주지가되었습니다. 그녀의 형제는 1948에서 아일랜드 교회 성직자가되었지만, 신에 대한 그의 이해는 발전했습니다. 그는 1957에서 영국 국교 장관으로 사임했으며 "보편 주의자"로 확인했다. "신성한 남성의 균형을 맞추기 위해 신성한 여성의 필요성"을 믿었다. (2011 : 263) 그의 아내는 또한 자연 영혼과 의사 소통하고 모든 형태의 삶의 조화를 믿는 심령이었다. 트리오는 명상 및 연구 헌팅 톤 성 센터를 시작하기로 결정했습니다. 그 무렵 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 "가이드 명상 또는 '마법의 여행'에서 다른 사람들을 이끌어 갈 재능이 있음을 알게되었습니다. . . "이것은 시작 시점이었습니다."그녀는 나중에 Isis의 친교 "("레이디 올리비아 로버트슨 "[2019]).

서문에서 펠로우쉽의 이시스 (2002), [오른쪽 이미지] 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 85 세의 나이에 이시스의 친목 (Fellowship of Isis)

1946에서는 혼자였습니다. 1952에서 나는 Angulican 교구의 형제 인 The Great Awakening에 합류했습니다. 우리는 한 달 동안 그 경험을 유지할 수 있었던 그의 아내와 합류했습니다. 우리는 무엇을해야할지 궁금해하는 영적인 인도를 기다리고있었습니다. 성 패트릭 (St Patrick)의 새 버전을 인용하자면 : "이 운명의 시간에 지구상에서 이시스는 그녀의 힘을 얻는다."여신이 우리에게왔다. 1976에서 우리는 시작할 준비가되었습니다 (Robertson 2002).

세 명의 창립자는 남은 생애를 종교 운동의 정교화 및 진흥에 바쳤습니다. 이시스의 친목 1976에서. 특히 올리비아는 예배의 기초가되는 많은 전례서를 썼습니다. 그녀는 살아남는 마지막 트리오 중 하나 였고, 96 세의 나이로 마침내 죽었을 때, 이시스의 원정대는 5 개 대륙에 퍼져 멤버 수를 기록했습니다.

가르침 / 교리

1976에서 처음 발간 된 Isis (Fis) 웹 사이트의 펠로우쉽은이 단체가 자신의 사랑을 재발견하는 사람들의 요구에 부응하기 위해 설립되었다고 주장한다. 여신 "이며 그녀의 신성한 계획의 표출에 적극적으로 도움이되기를 바랍니다."(Isis of Fiship, nd-a). 1973에서 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 "여전히 교회에 가서 세계 종교 패키지의 일부로 기독교를 받아 들였을 때"갑자기 "실종 된 요소는 어머니의 신앙에 대한 완전히 무지하고 신중한 공격이었다" 윌슨 1992). 그녀의 평가에서, "여신의 탄생"(Robertson 1990)은 세계에서 남성의 패권주의가 초래 한 사악한 결과에 대응하기 위해 필요했습니다. 인간 진화의 특정 단계에서 "뇌의 지나친 강조"는 "영적 진화의 중단"으로 이어졌습니다. "신성한 남성 성직자 인종에게는 사용할 수없는 신성한 영감이 과거로 옮겨졌습니다." 세계 종교를 장악하고 있었다. 여성들은 "심령 인식에 대한 최고의 선물"에도 불구하고 그 그림에서 제외되었지만 "본능적 인 가정 용품, 사람들을 이해하고 어린이를 돌보는 것"도 삭제되었습니다. 결과적으로 이러한 재능은 " 진짜 감사는 없다 "(Robertson 1990 : 33-34). 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 남성 패권주의의 결과가 격변 적이었고, 과학 발전의 비참한 부작용에 대한 남성의 잔인 함과 공감력 부족에 대한 비난을 제기했다. 그녀는 "원자력 전쟁의 위험, 오존층으로의 구멍, 대기, 바다 및 식물의 오염"(Robertson 1990 : 33-34)에 의해 행동으로 옮겨 졌다는 느낌을받은 여성들 사이에 있었다. 그녀의 환경 문제에 대한 접근은 종교적이었습니다. BBC와의 인터뷰에서 그녀는 이시스 (Isis)의 원정대 (Fellowship of Isis)

직접적인 영적 체험이었다. . . 세상을 오용, 자연의 오용, 종종 어리 석음과 욕심으로 인해 파괴함으로써 세계를 위협하기 때문에 이것을 강조하기 위해 하나님 - 여성적인 하나님 - 여성적인면 -을 통해 직접적으로 영적 소명을했습니다. 우리는 지구를 파괴하고 신성한 계획은 여성 자선, 친절, 자연 보호, 양육, 모성을 강조하는 것처럼 보입니다. 남성의면을 없애지 않고 남성의 공격성과 유물론을 조화시키는 것 (BBC Radio 5의 6 월 21 인터뷰, 1992, "Lady Olivia Robertson"[2019]).

올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 종교에 대한 이해는 남성의 만행과 폭력으로 특징 지어지는 물고기 시대 (Age of Pisces) 이후의 물병 자리 시대 (Age of Aquarius)의 출현에 대한 뉴 에이지 신념을 상기시킨다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 인터뷰에서 "여성은 남성의 엄지에 완전히 빠져있는 전쟁 중에 태어났다. 나는 여성과 어린이들이 여성과 어린이를 찾을 수 있도록 돕기 위해 헌신했다. 그들의 진정한 자아 "라고 말했습니다. 로버트슨은 여성들이"자연스럽고 행복하게 보길 "좋아하고"여신과의 친교에 의해 유도 된 신뢰의 해방 " 디바인 미디어 2013).

여신과 친교를 나누는 자신의 심령 경험은 올리비아 로버트슨의 신념과 가르침을 더 잘 설명합니다. 그녀는 그녀가 "신에 의해 깨어났다"고 믿었으며 "여신이 되어라"(Robertson 1990 : 31). 그녀가 자신의 개성을 잃어버린 것은 아닙니다. 그녀는 "여신이 어머니와 딸의 관계에있다"고 느꼈습니다. 모든 사람이 이용할 수있는 경험이었습니다. 사실, Robertson에 따르면, "신성한 어머니는 기원이므로 우리 각자는 우리 자신의 고유 한 독창성을 가지고 있습니다"(1990 : 40). 의식의 변화된 상태에서, 그녀는 "육체의 세계는 육체적 인 문제 뒤에 숨어있는 타고난 영원한 실체를 상징하는 것"이라는 것을 깨달았습니다. 즉, 신 (神)과의 교제를 통해 사물의 참된 현실에 접근 할 수있었습니다 와 우주의 의식 또는 동물 군중 "(1990 : 40). 진정한 삶은 그녀가 "망상에 빠져있는 외모의 과도기적 세계"라고 묘사 한이 세상에서 접근 할 수 없었습니다. (Robertson, nd-a : 8).

그녀의 심령 경험의 그 단계에서 그녀는“은빛 빛의 모습을 알게되었고 그녀의 머리에서 거대한 사슴 뿔이나 번개처럼 보이는 두 개의 흰색 힘의 흐름을 발산했습니다. 이 그림은 [그녀에게] 이시스의 이름을줬고 [그녀는] 새로운 정체성을 가졌다 고 느꼈습니다.”(Robertson 1990 : 31). Isis는 Fellowship의 창립자들이 이해했듯이 Isis Myrionymous,“만명의 이름”으로 알려진 여신으로 그레코-로마 문화에서 여신으로 간주되거나 심지어 다른 이름으로 신으로 간주되었습니다. 사용됩니다. 따라서 Olivia Robertson과 Lawrence 및 Olivia Durdin-Robertson의 야망은 고대 이집트의 종교를 부활시키는 것이 아니라 가능한 모든 이름과 모양으로 신을 숭배하는 동시에 신성한 여성을 축하하는 것이 었습니다.

올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 이시스의 펠로우쉽 (Fellowship of Isis)의 이교도들이 이교도 신들을 존경했지만, 기독교인을 포함한 모든 신조를 가진 사람들을 환영했기 때문에 이교도 신을 완전히 이교도 또는 네오파 간 종교로 간주하지 않았다고 주장했다. 그녀는 그것을 "다 종교적이고 다문화적이고 다 인종적"인 것으로 보았습니다 (Isis of Fellowship, nd-a). 2002에서 그녀는 다음과 같이 썼습니다.

저는 이교도 단체 인 이시스 펠로우쉽의 정의가 정확하지 않음을 시정하고 싶습니다. 우리는 수천 명의 이교도를 기쁘게 맞이합니다. . . 많은 국가의 회원. 그러나 우리는 또한 천주교도, 개신교도, 불교도, 강신술사, 힌두교도가 있습니다. 모든 사랑과 10,000 이름의 이시스 (Isis of Isis, nd-b)의 종교를 따르십시오.

신들도 존경받을 수 있으며, "회원들은 그들 자신의 신앙과 신념을 유지하고 그들 자신의 실천을 원정대 자신의 실천과 조화시켜야한다. 예배 식"(이시스의 친목, nd-b). 그러므로 안티 - 독트리즘과 혼합주의는 처음부터 이시스의 펠로우쉽의 핵심 원칙이었다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 프로테스탄트 교도들과 천주교 신자들이 폭력적으로 반대하는 나라에서 성장한 후, 종교적 기원의 상상 조화와 보편성을 회복하려고 노력했다. 그녀는 종교가 분열하지 않아야한다고 확신했지만 여신의 가장 중요한 세 가지 측면, 즉 그녀가 여성과 관련된 생태학뿐만 아니라 "사랑, 아름다움 및 진실"을 홍보하기 위해 사람들을 모아야합니다. "여성은 양육하는 반면 남성은 자연을 정복하는 경향이있다"고 그녀는 말했다 (Langstone 1993).

1989에서 고귀한 타라 성단 (Tara of Tara)을 설립 한 것은 그 관점에서 이해해야합니다. 이 명령은 "공개 캐스팅 광산 - 신성 모독에 위협을 받고있는"산 "Leinster"에 대한 Robertsons의 반응이었습니다.이 명령의 임무는 "지구를 오염과 ​​파괴로부터 완전히 구제하는 것" 비폭력적인 수단 "으로, 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 회원들이"정말로 환경을 위해 일할 것 "을 기대했다 (Wilson 1992). 대지 여신의 한 얼굴 인 어머니 지구를 보호해야한다는 필요성은 그녀의 가르침에서 중요한 부분이었습니다. 여신 타라 (Tara)는 아일랜드에 정박했으나 전 세계의 회원들은 지역 어머니 여신상의 이름으로 환경 문제의 활동가가 될 수있었습니다. 이집트인의 상징 인 이집트의 상징 인 이시스 (Isis)의 속성 인 신성한 여성, 신성한 목적의 수단, 즉 삶을 축하하기위한 수단으로 승진 된 지역적, 세계적 관심사 사이에는 적대감이 없었다.

같은 방식으로, 올리비아 로버트슨의 혼합 주의적 접근은 신성에 대한 그녀의 이해를 되풀이하면서 새로운 해석에 따라 전통과 하이브리드 화 된 오래된 관습의 재구성을 가져왔다. 1992에서 Dana의 Druidic 순서 (Druid Clan of Dana)의 생성은이 현상에 대한 흥미로운 예입니다. 올리비아 로버트슨은 그녀가 초기에 드루이드주의에 대해 거의 동정심을 갖지 않았다고 말했다. 그녀는 "매우 가부장적"인 것을 발견했다. 그러나 그녀는 타라 (Dara)와 그녀의 환경 적 참여에 대한 존경심을 보완하기 위해 드루이드에게 적절한 명령을 내려야했다. 그녀는 설명했다 : "나는 Tara의 선물이 더 많은 음과 - 더 수용 적이라는 것을 깨달았다. Dana는 Yang-active였습니다. 나는 Dana "(Wilson 1992)에 대한 나의 원래 비전에 이끌려 느꼈다. 그런 다음 그녀는 여신에 의해 구현 된 토지에 대한 그녀의 애착의 새로운 사례 인 아일랜드 출신의 것으로 받아 들여지는 것과 일치하는 드루이드 계급을 창안하기 시작했다. 실제로 "그녀는"가난한 아일랜드 인들에게는 가장 오래된 것은 네오 드루이드 운동 (Langstone 1993)에 의해 완전히 무시당하는 것처럼 보였다. 새로운 질서는 또한 "신성한 Druidry의 모습이 드러날 때가왔다"(Wilson 1992) 이후 신성한 여성의 영화 롭게되기위한 방향으로 예기치 않게 향했다. 그것은 또한 반 인종 차별 주의자이며 Neo-Druidism과 종종 연결되는 "셀틱 인종 차별주의"의 일반적인 소문에 맞설 수있는 방법이었습니다. "Dana는 전 지구의 여왕이며 FOI에는 인종 차별주의가 없습니다. 누구든지 자신의 땅에서 성령을 사용하고 참여할 수 있습니다. "(Langstone 1993).

올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 신념과 가르침은 분명히 근대와 후기의 혼합이었고, 19 세기 후반의 "셀틱 트와 일 라잇 ("작가, 아티스트, 비저 너리 "2013)의 밀폐 정신 주의자 전통을 상기시키면서 현대 페미니스트와 합병되었다. 생태 학적 선입관, 1960의 반 문화에 영향을 받았다.

의례 / 관행 

이교도 블로거 인 조지 놀스 (George Knowles)는 "세 명의 창립자 중 주요 신학자 인 로렌스는 또한 친목에서 사용되는 의식 예식의 필요성과 중요성을 소개했다."(2016), 그의 여동생은 조직의 수많은 전례서를 작성했습니다. 그렇게함으로써, 그녀는 틀림없이 그녀의 가장 내밀한 직감에 의해 영감을받은 본격적인 종교를 발명했다. 로버트슨이 가장 분명하게 개인적으로 기여한 것은 이시스 전례의 미적, 거의 연극적인 차원이었으며 상상력이 부족한 작가와 화가가 생각한 것처럼 그려졌다. 그녀의 신비로운 경험과 그녀의 여신으로의 전환은 그녀에게 그녀의 재능을 신들의 섬김에 맡기게했습니다.

Robertson은 Isis의 첫 경험을 읽고 "읽는 동안"읽은 책에서 영감을 얻었습니다. 그녀는 그 시간 동안 그녀는 "영적 인도를 받기 시작하고 독서를 멈출 수 있다고 들었다"(Wilson 1992) 전에 모든 종교 전통에 관해 "모든 책을 읽는다"고 전했다. 그러나 그녀의 접근은 매우 문학적으로 남아있었습니다. 그래서 그녀는 아일랜드의 신비주의 작가 AE에게 빚을 진 것을 인정하고 다양한 의식을 위해 선택된 스타일이 중세의 신비극에서 영감을 받았다고 설명했습니다. 그녀는 이렇게 말했습니다 : "나는이 세상이 미스테리로서의 미혹이다. 그래서 나는 참가자들이 신의 일부를 행동 할 수 있도록 많은 수수께끼의 드라마를 쓴다"(Wilson 1992). 그녀는 또한 자신을 Bhagavad Gita, Plato, Hesiod, Ovid, Apuleius, Annie Besant, Rudolf 등 모든 사람들에게 알려진 위대한 종교서에서 발견 될 수있는 "보석"(Wilson 1992)을 만들고 싶어하는 "학교 애호가 유형"이라고 정의했습니다. Steiner, GI Gurdjieff, 그리고 성경, 불교의 경전, 우파니샤드, 라마 야나, 사실 "모든 것을 다루는 종교와 모든 것"(Robertson 1990 : 36). 그 결과, "소설가로서 계속 일하는 대신에, 나는 이시스 전례의 친목의 신비한 드라마를 쓰는데 헌신했다"(Iles 2007)는 논평했다.

같은 방식으로 그녀는 자신의 작품을 재교육하여 여신. 그녀의 그림 중 대부분은 그녀의 소책자, 또는 Isis의 다른 동호회 간행물을 설명하기 위해 사용되었으며, 이시 언 뉴스, 특히. [오른쪽 사진] 2005에서 국제 예술가 전시회에서 여신의 그림을 전시했습니다. 따라서 의식에 대한 올리비아 로버트슨의 접근은 예술가의 접근이었으며 종교 의식의 표현에서 예술의 중요성을 주장해야한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이시스의 펠로우쉽 (Fellowship of Isis)에있는 메시지는 예술은 아름다움, 창의력, 창작의 춤을 축하하는 방법으로 이해되어야한다는 것입니다. 로버트슨에 대한 헌정에서 Linda Iles는 "예술가로서의 제사장 역할을했다"(2013)라고 썼다. 그녀는 "그녀는 사랑과 보살핌과 같은 영원한 영역에 속한 즐거움을 즐겨라. 서로, 동식물의, 철학과 종교, 예술과 공예의 실천. 따라서 당신은 신성의 감로와 신념으로 당신의 영적 몸을 강화시킬 것입니다. . . "이시스의 펠로우쉽의 전례와 의식의 뚜렷한 미적 지향은 많은 뉴 에이지의 대안적인 영성이나 아일랜드의 진보적 인 카톨릭 사상가들의 예식을 반영한다 (Dom Mark Patrick Hederman, OSB 등).

그러나이 모든 것은 사전에 계획된 것 같지 않습니다. Lawrence Durdin-Robertson은 Huntington Castle의 성공회 예배당을 성전으로 개조했으며 Olivia Robertson은 다음과 같이 회상했습니다. "우리는 여신 의식을위한 단체를 모으기 시작했고 점차 의식이 중요하다는 것을 발견했습니다. 내 형제가 얼마나 중요한지 알 때까지 나는 의식을 전혀 사용하지 않았다 "(Robertson 1990 : 38). 그녀가 생각한 첫 번째 예식은 조카딸 인 멜리안 (Melian)과 동인도의 결혼을 정성 들여 만든 결혼식이었습니다. 그녀는 "인도의 요소 사용에 대한 상징주의 사용"에 대해 배웠습니다 (1990 : 38). 많은 사람들이 뒤따 랐고, 이시스의 친목회는 결국 4 개의 주례를 중심으로 구성된 매우 종교 의식을 갖게되었습니다 : 세례와 명명, 다른 분야의 입문, 중생 또는 경험, 그리고 장례식, "영혼이 삶의 새로운 나선을 뚫을 때 매트릭스 "(Robertson, nd-b : Introduction).

올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)을 새로운 텍스트로 쓰게 한 이유는 그녀가 "우리의 의식의 결과로 여신과의 친교가 일어나고 있음을 깨달았다"

많은 자발적인 신비주의 자 같이, 나는 결코 의식을 사용하지 않았으며 명령에 속하지도 않았습니다. 처음에는 의식이 실제 내부 경험에 대한 시련이라고 가정했지만 실제 행사는 의식 중에 일어났습니다 (Robertson 1990 : 42)

그녀는 이것이 신성하게 영감을 받았으며 왜 "신과의 교제, 좋은 삶을위한 삶의 변화"를 가져왔다 (Robertson 1990 : 42). Robertson은 새로운 예식을 만들었으며, 이시스 펠로우쉽 웹 사이트에 열거 된 22 개의 책이나 소책자 전체를 작성했습니다. 초기 목록에 8 개의 "진입 및 봉헌 의식"이 추가되었습니다. 그들은 숙달, Archdruid / esses, 부인과 기사, Hierophants, 그리고 성직자 / Priestess 연금술사 봉헌뿐만 아니라 사제 / Priestesses의 ordination에 사용됩니다. 2 개의 입례 예식은 Dana의 Druid Clan과 Tara의 고귀한 교단과 관련이 있습니다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 또한 오라클 (oracles, 명상에서받은 예언과 예언)과 회원들을위한 명상 가이드를 발표했습니다. 위에서 언급 한 정교한 의식 외에도, 일상적인 사용을위한 간단한기도의 작은 몸은 이시스 펠로우쉽 웹 사이트에서도 이용할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 Robertson은 그녀의 추종자들의 일상적 관습에 빠져있는 여신, 텔레파시와의 의사 소통의 초기 방법에 붙어있었습니다. 그녀는 텔레파시가 신 (神)과의 친교를 경험할 수있는 필수적인 통로라는 것을 가르쳤지만, 서로 의사 소통을합니다. 이니셔티브는 따라서 자신의 직감, 상상력, 자신을 잊어 버리는 적성을 개발하여 여신이 올 높은 영역에 도달하도록 유도했습니다. Robertson이 명상 기술을 통해 영혼을 이끌어 내고 영혼을 "에테르 비행기"로 인도 할 때 그들은 이것을 달성했습니다. Olivia Robertson은 그녀가 다른 사람들을 깨우도록 도왔다 고 생각했습니다. (Robertson 1990 : 32) 환생의 경험은 일어날 것입니다. "(Robertson 1990 : 38). 여기에서 "환생"으로, 그녀는 심령 경험의 결과로 새로운 자아를 낳았다는 의미였습니다. 그녀가보기에, 그 주에있는 사람들은 그들이 선택한 여신과 동일시 할 수있었습니다. 이것은 그녀가 "rebirthing"이라고 부른 것의 출발점이었습니다.

매일 저녁 '조화의 의식 (ceremonies of attunement)'을하기 위해 텔레파시 (Telepathy)가 사용되었습니다. 6 : 30에서 8 : 30 그리니치 표준시까지 매일 아침 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 회원들에게기도하고 그룹과 그렇게해라. 그녀는 설명했다.

나는 5에 일어난다 : 30은 매일이다. 그리고 6 : 30 나는 Isis의 사원에 들어가고, 나의 눈을 바르다. 여기 8 : 30까지 명상을합니다. 그런 다음 밤에는 다시 6 : 30에서 8 : 30까지 우리는 성전에서 명상을합니다. 나는 이러한 적응 시간이 중요하다고 생각한다. 많은 사람들이이 시간에 전 세계에서 우리와 함께합니다 (Langstone 1993).

Robertson은 자신의 인생의 끝에 그녀가 "개인적으로 원칙적으로 피하는 것"(Robertson 2002)을 주장했지만, 그녀는 Isis의 Fellowship의 의식과 관습에 많은 것을 기울였습니다. 그녀는 그녀가 모든 것에 여신의 인도를 받았다고 믿었고 Caitlin Matthews (Matthews 1990 : 9)의 말에서 오직 중재자, Sibyl이었다. 그러나 그녀의 강한 개성과 창의력 그리고 그녀가 여신과 접촉했다는 그녀의 추종자들의 신념은 그녀가 공동 창립 한 조직에 깊은 인상을 남겼습니다.

리더십

올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 이시스 (Isis)의 원정대 지도자로 불리는 것을 좋아하지 않았고 자신을 주로 "여신 이시스 (IsDis) 여사 제"로 여겼다 (Sideman 2000). 언론인 빅토리아 메리 클라크 (Victoria Mary Clarke)의 2012 인터뷰에서 Robertson은 모든 회원이 평등하다는 이유로 Isis의 친목 단체로 자신을 볼 수 없다고 주장했다 (Clarke 2012). 이시스의 펠로우쉽은 완전히 민주적 인 조직으로 여겨졌 고, 그 선언문은 모든 회원이 동등한 특권을 가지고 있다고 진술합니다 (이시스의 펠로우쉽, nd-a). 그러나 현실은이 간단한 진술이 암시하는 것보다 더 복잡하다는 것이 설득력있게 주장 될 수 있습니다.

무엇보다도 로버트슨이 이시스의 친목과 그녀의 개성있는 성격에 대한 끊임없는 노력으로 그녀는 동생이 1994에서 죽기 전에도 운동의 구체화를 이루었습니다. 그녀는 1993에서 그녀가 감각을 일으킨 시카고의 세계 종교의 두 번째 의회 본회의에서 연설하도록 초청 받았다. [오른쪽 사진] 그녀는 가부장제와의 대결 중 하나로서 그녀의 경험을 회상했습니다. 그곳에는 단 한 명의 다른 여성이 말하도록 초청 받았으며 다른 연사는 "가부장적이었다"(Sideman 2000). 로버트슨은 다음과 같이 회상했다.

나는 일어나서 "여신의 축복"을주었습니다. 흥미로운 점은 정교회 주교가 나간 것이 었습니다. 플랫폼에있는 사람들은 돌이켜 보면 앉아 있었지만 나는 배도 (Sideman 2000)를 얻었다.

그녀는 또한 기독교인 (Sideman 2000)의 삶에 대한 위협으로 그녀가 비밀리에 그녀의 방으로 호위를 받았다고 주장했다.

Isis의 원정대는 주로 로렌스 더딘 - 로버트슨이 사망 한 초창기 인터넷 덕분에 개발되었습니다. 조직의 첫 번째 웹 사이트는 1996에서 온라인 상으로 진행 되었기 때문에 Olivia Robertson의 중심 인물이었습니다.이 인물은 Fellowship의 주최자이자 리더였습니다. 이것은 그녀가 세계 곳곳에서 창조 된 이시스 사원의 다양한 펠로우쉽 (Fellowship of Isis) 사원으로 여행을 시작했을 때 그리고 그녀가 사제와 제사장의 명령을 내리기로 동의했을 때 확인되었습니다.

의식을 만들 필요가 있기 때문에 1976에서 이시스 신권 휄로우 십의 창설은 예상되지 않았지만 필요성이 생기면 새로운 구조를 고안 한 것은 로버트슨 (Robertson)이었다. 그녀는 처음에 "여사 제가되기를 원하는 여성이 물었다"고 설명했다. 그녀는 창립자가했던 거의 모든 것이 누군가가 해달라고 요청했습니다. 그리고 그녀는 결론을 내 렸습니다.“우리는 현대적이기 때문에 FOI는 비 계층 적입니다. 내 말은이 모든 항복과 절, 오컬트 명령이 주변 사람들을 찌르는 것을 의미합니다. 우리는 그것을 좋아하지 않습니다.”(Langstone 1993). [오른쪽 이미지] 그러나 운동의 성공과 국제화로 인해 필요한 구조가 만들어졌고 그 결과 구조, 딸 조직, 입문 수준 및 신권의 엄격한 계층 구조를 포함하는 매우 정교하고 복잡한 조직이 탄생했습니다. 2009 년에 리더십의 구조는 1999 개의 연합으로 구성된 Isis Union Triad Fellowship (Fellowship of Isis Union Triad)의 창설에 도달했습니다 : Archpriesthood Union (Fellowship of Isis archpriesthood, 3 년에 생성됨), The Archdruid Union (Druid Clan of Dana) ), 그랜드 커맨더 연합 (타라의 귀족). 삼합회는 국제적으로 조직되었으며, 그 지도자는 세 계급의 수많은 고위 인사였습니다. 그들 모두는 정교한 칭호와 권리를 부여 받았습니다. 그들은 또한“이시스 펠로우 십 유산의 수호자이자 관리인”(Fellowship of Isis, nd-d)이되었습니다. Olivia Robertson은 다음과 같이 설명했습니다.“우리는 선언문에 나열된 세 가지 기본 윤리 인 사랑, 아름다움 및 진실을 구현하는 세 개의 센터가 있습니다. 이것들은 신권, Dana의 Druid Clan 및 Tara의 교단을 통해 나타납니다.”(Fellowship of Isis, nd-c). 이 모든 것은 창립자, 특히 올리비아 로버트슨이 표현한 민주적 이상과 뚜렷한 대조를 이루었습니다.

최근에야 평등의 정신이 회복되었습니다. 사실 올리비아 로버트슨이 사망 한 후, 그녀의 후계자 인 조카딸 Cressida Pryor는 Robertson의 "창의력과 드라마에 대한 사랑이 너무 많아 이러한 다채롭고 정교한 구조의 발전을 촉진했다"[Image right] 새로운 스튜어드 (Pryor의 공식 제목)는 "전령과 프리메이슨의 배음이 묻어나는이 복합성은 자존심을 평평하게 할 것" . 그래서 그녀는 구조를 단순화하고 "adepti"의 복잡한 계층 적 구조를 버리는 작업을 스스로 수행했습니다. 아치 신권, 기사들과 부름 사령관들과 함께한 큰 명령 "(Pryor 2014). 그녀는 덧붙였다 :

동료 회원은 어떻게 다른 위대한 지휘관이 될 수 있습니까? 아니요, 그들은 Olivia가 잠시 뒤로 만들었을 때 목적을 달성했지만 그 필요성은 사라졌습니다. 우리는 이제이 신성한 여신 축복의 길을 따라 동반자로서 어깨를 나란히하고 축하하고 평등하게 봉사 할 수 있습니다. "(Pryor 2014)

올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 지도력과 이시스의 원정대 (Fellowship of Isis)의 구조에 대한 태도는 모호함으로 가득 차있었습니다. 또 다른 양가성은 조직에 대한 그녀의 이해에서 유전의 장소와 관련이있다. 이것은 그녀의 죽음 이후에 매우 심각한 불화를 일으키는 것이었다.

문제점 / 과제

올리비아 로버트슨의 사회적 배경은 그녀가 기이 한 방식에도 불구하고 아일랜드 카톨릭 사회에서 행복하게 살 수 있다는 것을 확신시켰다. 카톨릭 교회는 1916에서 독립 한 직후에 권위를 확립했으며 1960와 1970는 문화와 종교를 지배했습니다. 여성의 권리는 제한적이었습니다. 1937 Irish 헌법은 여성들이 그들의 자연스러운 장소가 있어야하는 집에 있어야한다고 권고했습니다. 그 부분을위한 가톨릭 교회는 국가 내에서 "특별한 위치"를 부여 받았다 (Bunreacht na 에리 렌 1937, 44 조항), 법령에 영향을 줄 수있는 입장을 취했다. 이 명백하게 바람직하지 않은 상황에서 개신교 인 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 심각한 경제 문제에 직면 한 한 나라의 동시대 인들의 삶을 특징 짓는 어려움에서 벗어나 특권적인 상황에서 자랐다. 그녀는 그녀의 세대의 여성에게보기 드문 대학에 다녔다. 그녀는 자신을 불렀을 때 상당히 성공한 (확실히 존경받는) 앵글로 아일랜드 작가가되었다. 그녀의 소설 중 일부는 그녀의 초기 종교적 경험에 대한 허구의 이야기 였지만 1929에서 국가가 부과 한 매우 심각한 도서 검열에 영향을받지 않은 것으로 보인다. 검열 관은 "외설스러운"문학을 목표로 삼았고 로버트슨의 작품은 그 점에서 무해했다.

그러나 여신에 대한 그녀의 개종에 대한 계시는 아일랜드 대중과 클로 니 갈 (Clonegal)의 이웃에 충격을 주었다. 양자 모두 이시스의 부르심 및 웨딩 라이트 1970에서 Cesara Publications에 의해 출판되었고, 후자는 아일랜드 텔레비전에서 검토되었습니다. 같은 시간, Lawrence Durdin-Robertson [오른쪽 이미지]은 여신에 관한 그의 첫 번째 책을 출간했으며 그 역시 영국과 미국에서도 언론의 주목을 받았습니다. 이러한 갑작스런 관심을 되돌아 보며 Olivia Robertson은 "시설의 우스꽝스러운 뼈를 만졌다"는 결론에 도달했습니다. 그들은“신에게 '에스'를 추가했습니다.” 그 결과 그들은“유머, 놀람, 추측의 대상”이되었고, 그녀는“사제 역할을하는 여성들에 대한 1990 세기의 완전한 경멸”(Robertson 39 : 2000)과 연결되었습니다. 신문 헤드 라인은 현대적인 반응에 대한 중요한 예시를 제공합니다. 올리비아 로버트슨은 특히“여신의 의식 충격 농촌 에덴”,“나는 마녀가 말하지 않는다”,“1990 AD : 여성의 통치”, 그리고 그녀가 가장 좋아하는 곡인“신 숭배의 기괴한 의식”을 특히 기억했습니다. 그녀는 She-God라는 용어가“그녀-염소라는 용어를 사용하는 것과 같은 종류의 경멸”과 함께 사용되었으며 언론인들은 향연, 과도한 노출 및 기괴한 의식에 대한 놀라운 계시를 찾고 있다고 언급했습니다. 흥미롭게도이 중 어느 것도 Durdin-Robertsons를 특별히 어려운 상황에 놓지 않은 것 같습니다. “우리는 아무 이유없이이 재미있는 쓰레기를 허용하지 않았습니다”라고 Lady Olivia는 나중에 언급했습니다. "그것은 우리에게 너무 많은 새로운 친구를 가져 왔습니다."(Robertson 39 : 40–XNUMX). 미디어 홍보는 시간이 지남에 따라 신입 사원과 친근한 접촉을 가져옴에 따라 긍정적 인 영향을 미쳤습니다.

클로 니 갈 마을 자체에서 초기 반응은 부정적이었다. 현지인들은 그들이 "모든 마녀들이었다"는 생각에 "두려워"했습니다. 그것은 그 (것)들을 절대적으로 괴롭혔다, "Olivia는 회고했다. 그러나 Durdin-Robertsons의 경우에도 Robertson에 따르면, 그들은 모든 성례식에서 성의 바깥 문을 열어 [사람들]이 돌아와 참여할 수 있었기 때문에 또 다른 일이 잘 진행되었습니다. 또한 많은 사람들을 마을에 끌어 들였습니다. , 그리고 아마 마을 상점과 술집. 관광객들과 뉴 에이지 영성 주의자들의 밴드. . . ( "Olivia Robertson-Obituary"2013), 로버트슨이 좋아했던 색다른 종류의 이국적인 옷을 입은 의심의 여지가없는 이교도 드라마와 표제에서기도하고 명상하고 공연 할성에 수렴했다. 사람들은 성곽에서 이상한 광경에 익숙해 져 있었을 것입니다. 그리고 그들은 때때로 방문하러 온 유명 인사, Van Morrison, Hugh Grant 및 Mick Jagger를 보게됩니다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)이 사망했을 때 출판 된 많은 언론 공물은 무해하고 매력적인 기이 한 것으로 제시된 할머니를 존경했다.

장기적으로 볼 때 더 심각한 도전은 로버트슨이 이시스의 펠로우쉽에서 유전과 계층 구조의 위치에 대한 명료성이 결여되어 결국 2013에서 사망 한 후에 조직이 분열하게 된 것입니다. 1999의 조직 개편으로 인해이 운동의 후견인과 미래 지도자들은 국제 소수계가 아일랜드 인 (32 명 중 2 명) 인 국제 대주교의 회원국이되었습니다. 초기 2010에서 2009 운영 센터가 결국 아일랜드에서 미국으로 옮길 것으로 믿었지만 로버트슨이 사망 한 후 상황이 급격히 진화되었습니다. 그녀의 조카 인 Cressida Pryor가 후임으로 임명되어 XNUMX의 신권으로 성임되었습니다. 조직을 중앙 집중화하십시오. 양측은 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 진술에 대한 그들의 주장을 근거로 삼았지 만, Cressida Pryor의 궁극적 인 주장은 가족 또는 왕조 적 고려에 초점을 두어 그룹의 리더십에 대한 역사적 중요성을 상기시켰다.

이러한 불화에도 불구하고 Isis의 Fellowship은 영국 제도와 그 너머의 Neopagan 커뮤니티와 마찬가지로 100 년 탄생 2017 주년을 맞이하여 Olivia Robertson에게 경의를 표했습니다. 이 단계에서는 Olivia Robertson과 그녀의 운동의 장기적인 유산이 무엇인지 알 수 없습니다. 끊임없는 낙관주의자인 그녀는 현재의 순간 만이 중요하며“죽음은 무지한 사람을위한 것입니다!”라고 생각했습니다. (Iles 2013에서 인용). 에서 가져온 몇 줄 낯선 사람의 들판 (Robertson 1948 : 70)는 독자들이 다음과 같이 예상하지 못하도록 초대합니다.

우리에게 유일한 순간은 지나가는 순간입니다.
이제는 우리가 자유 의지를 사용할 수있는 힘을 갖기 때문입니다.
과거는 우리 사이에서 멀어지는 불변의 고정 세계입니다.
미래는 현재의 행동을위한 시간이 될 때까지는 존재하지 않는다.. 

이미지

Image #1 : 헌팅턴 성의 올리비아 로버트슨
Image #2 : Huntington Castle, Clonegal, Ireland.
이미지 #3 : 이시스의 부르심 덮개.
Image #4 : WB Yeats의 묘비, Drumcliff, County Sligo, Ireland.
Image #5 : 젊은 올리비아 로버트슨.
이미지 #6 : 펠로우쉽의 이시스 덮개.
이미지 #7 : Olivia Robertson. 이시스의 번개 섬광 의 표지에 이시 언 뉴스, 아니. 119 (Brigantia 2006).
이미지 # 8 : 헌팅턴 성의 이시스 신전에있는 올리비아 로버트슨의 그림 사진.
이미지 #9 : Olivia Robertson. 시력의 눈 의 표지에 이시 언 뉴스, 아니. 115 (Brigantia 2005).
Image #10 : 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson), 세계 종교 의회 (Chicago, 1993).
Image #11 : 올리비아 로버트슨, 사제와 사제의 안수, 전면 커버.
이미지 #12 : Olivia Robertson.
Image #13 : Olivia Robertson과 그녀의 형제 Lawrence Durdin-Robertson.

참조

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발행일:
23 2월 2019