THE TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH (토픽) 시간표
1950 : Neil Megson (Genesis P-Orridge) 탄생.
1955 : Peter Christopherson (Sleazy)이 태어났습니다.
1969 : COUM 변속기 설립.
1975 : Throbbing Gristle 결성.
1980 : P-Orridge와 Christopherson이 William Burrows를 방문했습니다.
1981 : Throbbing Gristle 해체.
1981 : Psychick TV (PTV) 결성.
1981 : 템플 오브 사이키 크 청소년 (TOPY) 결성.
1982 : PTV의 첫 번째 앨범 기회의 손을 강제로 릴리스되었습니다.
1982 : First Transmission이 촬영되었습니다.
1984 : Peter Christopherson은 PTV를 떠나 John Balance와 Coil을 결성했습니다.
1991 : P-Orridge가 TOPY를 떠났습니다.
1991 : P-Orridge는 "The Process"를 설립했습니다.
1992 : 너머의 믿음 채널 4에서 방영 됨. 첫 번째 전송 사탄의 아동 학대의 증거로
1992 : 경찰이 TOPY 계열 주택을 급습했습니다.
1997 : P-Orridge가 Psychick TV를 해체했습니다.
2003 : Genesis P-Orridge가 PTV3를 설립했습니다.
2008 : TOPY North America가 Autonomous Individuals Network로 이름 변경 (23rd 현재) (AIN23).
2010 (25 월 XNUMX 일) : Peter Christopherson이 사망했습니다.
2010 : P-Orridge는 Thee One True TOPI Tribe를 설립했습니다.
2020 (14 월 XNUMX 일) : P-Orridge가 사망했습니다.
설립자 / 그룹사
Thee Temple ov Psyic Youth (TOPY)는 영국의 1981에 설립 된 실험적인 의식의 마법의 네트워크입니다.이 마법의 네트워크는 현재까지도 다양한 형태로 활발히 활동 중입니다 (Partridge 2013 : 189). TOPY와 제휴 한 심령 TV 
(PTV)는 광범위한 예술가 및 신비 주의자 그룹의 종교 신비 주의자 및 예술적 수행 탐구 중 일부입니다. 원래 Genesis P-Orridge (1950 –) [오른쪽 이미지]와 Peter Christopherson (1955 – 2010)이 1981 년에 창설 한 TOPY와 PTV는 이전 작업에서 등장한 이러한 주제를보다 직접적으로 탐구하기 위해 고안되었습니다.
TOPY는 카오스 마술 공동체로서 가장 직접적으로 이해됩니다. 혼돈의 마술은 세계에 대한 무정부주의 적 접근을 전제로하며, 일반적으로 왼손 경로 접근법으로 이해됩니다. 범법은 혼란의 마술의 중심적 측면이며, 근본적인 개념은 주로 권력의 원천으로서 지배적 사고 방식의 고의적 전복 또는 파괴를 찾는 것이다. 카오스 마술사는 손에 들어올 수있는 도구를 사용합니다. 해당 도구의 출처 또는 의도 된 용도에 대한 참조가 필요하지 않습니다. 카오스 마술사는 예를 들어 텔레비전 시청의 밤을 마술처럼 구축 된 점법으로 바꿀 수 있습니다. 이런 식으로, 카오스 마술은 현대 마술 관행에서 일반적으로 실용주의 경향에 극단적 인 끝 부분에 위치하는 경향이 있습니다. (Kirby 2013 : 98-99)
초기에 PTV와 TOPY는 성과와 미디어에보다 중점을 둔 PTV와 명백하게 영적이고 신비로운 탐험을 지향하는 TOPY (Ford 1999 : 11, 16)와 함께 그들의 종교적이고 신비로운 관심사를 탐구하기 위해 고안된 쌍방의 노력을 결성했습니다. TOPY와 PTV의 관심사, 미학과 관행은 COUM Transmissions와 Throbbing Gristle (Ford 1999 : 11, 16)의 초기 공연에서 개발 된 연속체에 자리 잡고 있습니다. 그들은 또한 Xenum, Bauhaus, Soft Cell 및 The Grid (Siepmann 93 : 2018)와 같은 다른 뮤지컬 및 예술적 노력의 뗏목과 관련된 Coil의 최신 작품, Genesis P-Orridge의 다양한 프로젝트에서 나타납니다. .
TOPY의 개념적 발전과 문화적 위치의 필수적인 측면은 PTV와 TOPY의 설립으로 직접 이어진 예술 프로젝트 인 COUM Transmissions와 Throbbing Gristle입니다. Cosey Fanni Tutti (1951 –)와 Genesis P-Orridge는 Spydee Gasmantel, Pinglewad 및 기타 여러 사람과 함께 작업하는 공연 예술 그룹 COUM Transmissions의 창립 멤버였습니다 (Ford 1999 : 2,4; Keenan 2003 : 20). 그들은 다다에게서 영감을 얻었으며 비엔나 활동가와 미학적으로 관련이있었습니다. 
플럭서스 운동, COUM 행동이 점차적으로 전복,성에 초점을 맞추고 문화 속의 미학의 희박한 위치를 훼손하는 결과를 낳았다 (Johnson 2018 : 184-85). 특히 COUM은 메일 아트 사용으로 유명 해졌고, 매춘, [오른쪽 이미지]는 "문명의 파괴자"라는 별명을 얻은 쇼입니다.
1976의 여파로 매춘 쇼에서 밴드 Throbbing Gristle (TG)은 Cosey Fanni Tutti, Genesis P-Orridge, Chris Carter (1953 –), Peter Christopherson (Higgs 2003)으로 구성되었습니다. TG는 사운드와 음악을 매체로 더 직접적으로 다루었으며, COUM의 공연 예술 초점에서 다소 멀어졌습니다 (Colquhoun 2017 : 7). 그룹 내에서 예술과 음악의 다양한 강조점 사이의 합병으로 유용하게 여겨지는 TG는 의도적으로 예술 세계의 선입견을 로큰롤을 해체하는 도구로 삼았습니다 (Ford 1999 : 5, 17-18). TG의 음악은 오늘날까지 계속되고있는 열렬한 추종으로 작게 나왔습니다. 초기 궤적이 끝날 무렵, 공연은 P-Orridge가 언급 한 "초능력 자"음악을 소개했으며, 종교적 상징주의로 무겁고 이후의 TOPY 및 PTV에 초점을 맞추 었습니다. TG는 1981 년에 헤어졌고 Cosey Fanni Tutti와 Chris Carter는 아이를 기대하고 P-Orridge와 거의 멀어졌습니다.
P-Orridge와 Christopherson은 TG가 해체 된 직후에 Psychick TV와 TOPY를 결성했습니다. TOPY는 실험 예술, 음악, 의식, 마술의 절충 주의적 조합으로 등장하고 "마법의 질서, 싱크 탱크"를 결합한 커뮤니티로 부상했습니다. , 아카이브, 의도적 인 예술 실험 및 기타 여러 가지.” (Abrahamsson 2018 : 28). 초기 참가자로는 David Tibet과 Current 93의 Michael Cashmore, 그리고 John Balance (Geoff Rushton 1962 – 2004)와 같은 유명인이 포함되었으며 Peter Christopherson과 함께 1984 년에 Coil을 형성했습니다 (Keenan 2003 : 44-49). 예를 들어 Third Mind Records의 Gary Levermore와 Simon Norris (Coil 및 Cyclobe의 Ossian Brown이라고도 함)는 둘 다 초기 의식 집을 세웠습니다. 이들 회원 대부분은 상당히 일찍 TOPY를 떠났지만, 특히 1984 년 피터 크리스토퍼슨은 1980 년대 후반까지 전 세계적으로 10 명의 추종자와 광범위하고 확장 된 액세스 포인트 네트워크를 주장했습니다 (Siepmann 000 : 2018).
TOPY의 다양한 파생물이 계속되는 동안 운동의 두 번째 운동의 공동 창립자 인 Genesis P-Orridge는 2020 년에 사망했습니다.
교리 / 신념
TOPY는 특정 교리 나 믿음을지지하는 것이 아니라 오히려 마법 연습의 타당성을 주장하고 일상 생활의 일부로서 마법적인 작업에 대한 에큐메니컬 및 실험적 접근을 장려합니다. 과거의 경험 (Abrahamsson 2012 : 54)뿐만 아니라 규범 적 사고 방식 (Kirby 1994 : 2018, Rushkoff 8)으로부터의 개인 해방의 필요성은이 그룹의 이데올로기 적 토대를 형성한다. 마술 행위는 다양한 형태의 사회적 통제뿐만 아니라 자기 실현의 과정을 훼손시키는 수단으로 간주되었다. 형이상학, 마술 및 샤머니즘 (Keenan 2003 : 48)의 탐험으로서, TOPY는 형이상학 적 실험을 수집하고 보급하고 개업의 및 관심있는 외부인을 연결하는 네트워크를 만들었습니다.
Thee Temple ov Psychick Youth는 내면에 도달하고 탈진하려는 모든 사람들의 개인 발전을위한 촉매제 역할을하고 집중하기 위해 소집되었습니다… 우리는 교리를 제공하지 않으며, 위로의 약속이나 쉬운 대답을 제공하지 않습니다. 당신의 자아를 찾아야 할 것입니다. 우리는 참된 존재로서 생존의 방법만을 제공합니다. 우리는 당신에게 되돌려주고 열정과 자부심으로 영과 의지가 결합 된 당신의 개성을 지원합니다 (TOPY 2009c : 33- 34).
TOPY에 대한 영감의 원천은 가장 적은 것을 말하기에 절충 주의적이었으며 다양한 출처의 서구 난해한 사상과 관행을 통합했습니다. 이러한 자료로는 John Dee, Ordo Templi Orientis (OTO), Golden Dawn의 다양한 합성 및 Aliester Crowley의 작품이 포함됩니다. 동양 철학은 카오스 마술과 섹스 마술처럼 공정한 게임, 특히 불교였으며, 실제로 TOPY는 여전히 중요한 혼돈의 Magick 커뮤니티라고 할 수 있습니다 (Granholm 2011 : 532). 더 최근의 반체제 적 내러티브는 오스틴 오스 몬 스페어 (Austin Osmon Spare)와 브리 온 기신 (Brion Gysin)과 같은 유명인과 나란히 등장하는 윌리엄 버로우 (William Burrows)와 같은 상징적 인 인물들의 아이디어로이 그룹에서 중요한 역할을했다. 프로세스 교회는 마찬가지로 시각 디자인과 개념적 초점에있어서 영감의 원천입니다 (Louv 2009 : 400-20). 그것의 절충주의, TOPY는 아마도 신비주의 운동의 탁월한 사례이며, 실제로 창세기 P-Orridge는이 용어의 공식화에 기인 한 것입니다. 유용한 모든 자료가 사용되었고 TOPY의 핵심은 신비주의와 종교의 협박으로부터 제거 된 실용적인 마술을 건설하려는 열망이었습니다. 수집 된 지혜와 연령대의 실험은 모두이 사명에서 빌딩 블록으로 여겨졌습니다. 아마지도하지만 실제로는 관행을 제약하지는 않을 것입니다.
정보 공유는 TOPY의 핵심 요소였습니다. 예를 들어 Carl Abramhansson은 TOPY의 스칸디나비아 지부와 관련하여 자료 공유가 종종 의식 연습 그 자체보다 더 중요하다고 지적했습니다. 그의 설명에 따르면 의식은 종종 조직의 종말 (Abrahamsson 2006 : 12)이 아닌 새로 개발 된 자료의 홍보를 지원하고 돕기 위해 수행되었습니다. 인터넷 초기에 TOPY는 주로 우편 (Siepmann 2018 : 83)을 통한 출판 및 보급의 물리적 수단에 의존하여 서적, 카세트, CD, 기록, 비디오, 마법의 워크샵, 강연, 영화 및 콘서트를 제작했습니다 (Abrahamsson 2018 : 29). 더 최근에는 인터넷의 대중화, 정보 공유 및 지리적 네트워크 이후로 매우 편안한 가정 온라인을 발견했습니다. 두 문맥 모두에서, TOPY는 신비주의적인 정보와 탈 전통적 영성의 보급을위한 중요한 연결 고리였으며 계속되고있다 (Partridge 2005 : 160).
우리의 기능은 지시하고 지원하는 것입니다. 불필요하게 반복되는 작업은 단순히 낭비입니다. 따라서 우리는 다양한 형식, 비디오 및 오디오로 진행 상황에 대한 공개 서적, 원고 및 기타 기록을 만들 것입니다. 여기에는 무의미한 교리가 포함되어 있지 않지만 행동에 대한 우리의 관심과 신념의 예입니다. 그것들은 오락이 아니라 경험으로 만들어집니다. 일상적인 일상의 일상적인 경험이 아니라 성령과 의지가 승리하는 것입니다 (Keenan 2003 : 43).
의례 / 관행
온라인 및 하드 카피로 TOPY 회원들의 성찰과 실천을 개괄하는 수많은 텍스트가 있습니다. 이 중에서 가장 중요한 것은 너의 심령 성경, [이미지 오른쪽] P-Orridge가 주로 저술하고 Jason Louv가 편집 한 TOPY 작품의 편집 된 세트를 제공합니다. 이 컬렉션에는 인터뷰 및 에세이와 함께 TOPY의 이상과 철학을 반영하는 멤버의 텍스트가 있지만 주로 실용적인 텍스트이자 혼돈의 마술 TOPY 스타일의 "방법"입니다. 이 텍스트 가운데 중앙에는 Thee Gray와 Black 책이 있습니다.이 책은 Sigilising의 과정과 의식 실천에 대한 중요성을 설명합니다. sigil은 마법의 힘을 불어 넣고 의식 연습에 초점을 둔 의미있는 상징입니다.
Thee Gray Book은 1980와 1982 사이에 쓰여졌다. 그것은 해설 자료의 뗏목을 다루고, 영적이고 창조적 인 목표에서의 오르가즘을 통한 성관계와 활발한 유용성과 같은 주제를 탐구하며, 동일하게 의식의 기능을 다룹니다. 육체적 및 정신적 맥락에서의 징계의 가치와 필요성, 필연적으로 죽음과 사회 진화의 필요성에 대한 논의가 있습니다. 중요하게, 본문은 Sigil 작업의 제안 과정을 개괄합니다.이 경우에는 23에서 수행해야 할 의식에 서면 욕구, 머리카락, 체액의 조합이 필요합니다rd 23 : 00 시간에 매월. 창조 된 유물이 성전으로 보내어지며, 23 가지의 그러한 의식이 완료되면 성전의 완전한 시작자가됩니다. 이 구조가 참가자들에 의해 실제로 채택 된 정도는 분명하지 않다. thee Gray Book은 개인을 통제 구조에서 탈 프로그래밍하려는 목표를 주장하고 Sigil 사용을 통해이를 수행 할 수있는 도구를 제공합니다 (TOPY 2009b).
Thee Sigil ov 3 액체
이 의식은 23 시간 (23.00 시간)부터 혼자서 수행해야하며, 중단이나 산만 함이 없어야합니다. thee 한계 내에서 실용적인, 당신은 환경과 분위기를 당신이 직접이 Sigil 실행에 도움이 될 수 있도록 준비해야합니다. 가능하다면 촛불이 그대의 유일한 근원이되어야합니다. 이 Sigil은 벗은 채로 수행되어야합니다.
하나의 ov thee은 ov thee 의식을 목표로 집중하고 집중하여 가장 강렬한 성적 환상. 이것을하기 위해서는 먼저 그것이 무엇인지 결정하고 종이 조각에 적어 둡니다. 그것은 당신이 생각할 수있는 최대의 흥분, 즐거움, 성취감, 관계없이 당신과 살아가는 사람들, 죄책감없는 사람들의 정체성, 성별 또는 연령에 관계없이 이루어져야합니다. 다른 사람을 만족시킬 수 있다고 생각하기 때문에 무언가를 쓰지 말고 자신에게 완전히 정직해야합니다. Sigil이 이러한 일을 실제로 이루는 것이 목적입니다. thee 조각 종이에 환상을 쓰면, 그 종이를 특별하게 만들어야합니다.
이것을하기 위하여는 당신 몸에 3 개의 액체에 의해 만져 져야한다. 그것은 자위에 의해 얻어진 thee 유체의 thee 사원 이름 인 침, 혈액 및 OV이다 - thee 남성에서 정액 및 thee 여성에서 윤활. 예를 들어, 처음에는 몇 방울을 방울 물에 떨어 뜨리면 다음 몇 방울의 피가 떨어집니다. 이것을하기 위해서는 어떤 종류의 날카 롭고 깨끗한 도구를 사용해야합니다. 소량 만 필요하다는 것을 기억하고, 이전과 이후에 사용 된 위생 법과 위생법에 대해 상식을 사용해야합니다. 마지막으로, 그리고 당신에게 가장 즐겁다 어떤 식 으로든, 오르가즘에 자신을 가져다가 thee OV가 종이에 손을 댈 수 있습니다. 이 일을하는 동안 그대는 환상에 새겨 져있는 것뿐만 아니라이 성전을 생각하는 것이 실제로 당신이 정말로 원하는 것에 더욱 가까이 다가 가게한다는 사실에 집중하십시오.
당신은 그 때 당신의 머리에서 자물쇠 ov 머리 및 당신의 음모를 그대의 종이에 붙일 수 있어야합니다.
이러한 2 모발 유형과 3 액체가 Sigil Paper에 포함될 수 있음을 기억하십시오. 위에서 설명한 기본 작업을 제한 사항으로 볼 수 없습니다. 그 과정의 일부는 당신의 타고난 창의력을 밝혀 내고, 그것이 얼마나 작거나 일시적이던간에, 당신 자신의 무언가를 만드는 자신 만의 방식을 찾는 것입니다.
그 sigilisation 과정은 주로 실험적이며 자기 주도적 (TOPI)이며 그와 같이 접근해야한다는 것을 기억하십시오. Thee Temple은 관측과 Sigil 실습에 대한 정보를 포함하여 전체 문서를 보관할 것을 기대합니다. thee 문서의 사본은 sigil과 함께 보내야합니다.
안전한 장소에서 건조하기 위해 밤새 시지 종이를 둡니다. 그 다음날에 thee 사원에 보내십시오. 원하지 않으면 Sigil Paper에 이름을 붙일 필요가 없습니다. 모든 성전에 제출하는 것은 항상 기밀로 유지되며 잠긴 금고에 보관됩니다. 이 과정을 성공적으로 마친 모든 지원자는 다음 달의 의식 (TOPY, 2009b : 46-47)에 대한 개인적인 격려, 제안 및 지침을 받게됩니다.
Thee Black Book은 Sigils의 실천을 다시 받아들입니다.이 경우 실용화 과정의 일부로 기능적 용도를 확대하고 교육보다는 실험의 필요성을 강조합니다. 이러한 맥락에서 Austin Spare의 Sigils에 대한 접근 방식이 지침으로 직접 인용되었습니다.
Sigils는 두 가지 일이 일어나도록하기 위해 사용됩니다.
무의식적 인 수준과 효과적인 교제
의식이없는 수준에서의 욕망이나 소원의 수용은 의식적인 마음이 관여되거나 인식되지 않고 ...
Sigilise ...하기 위해서는 모든 반복을 생략하고, 문장이 구성되어있는 모든 문자를 종이에 적어 라. 그 결과 생성 된 일련의 문자가 결합되어 Sigil에 통합됩니다. (이 일련의 글자를 글리프 (glyph)라고 부릅니다.) 따라서 소멸 된 소원은 잊혀져 야합니다. 다시 말하면, 의식적인 마음은 의식 속에서 그것을 반대하고 그것을 (Sigil) 형태로 주어서 믿음이 진실되고 생명이 생기기 때문에 언제나 magickal 시간 이외에 언제든지 생각할 필요가 없어야합니다. 신앙을 추구하는 것이 아닙니다 (TOPY 2009a : 88).
본문은 오르가슴의 중요성과 그에 상응하는 활기를 되찾아 Sigil을 부추길 것을 다시 강조합니다. Sigil 자체는 청구 할 때까지 아무런 힘이 없으며, 효능을 가능케하는 창조와 제정을지지하는 욕망입니다. Sigil 작품에 대한 광범위한 토론 이외에도 Thee Black Book은 성전에 소속 된 개인의 Sigil 작업이 성전을 먹여서 모든 개인 Sigil 작업의 효율성을 높일 수있는 한 사원의 공동 작업을 확장합니다. (TOPY 2009a : 8-99)의 연합 네트워크라고합니다.
TOPY의 마지막 이름의 책은 이전의 책과 다소 구별됩니다. 그레이와 블랙의 책들이 혼돈의 마술사들을위한 지침서처럼 읽으면, Thee Green Book은 절망적 인 결점처럼 읽습니다. Thee Psychick 성경에서 Thee Green Book은 최종 TOPY 스테이션 비율 5 Bulletin, 1991 (P-Orridge 2009)로 표시되며 P-Orridge의 TOPY 출입구 인 것으로 보입니다. 간단히 말해서, 우리가 소 (牛) 인 울트라 테레시 럴 (Ultra-terrestrials)에 대한 폭언입니다. P-Orridge는 그들을 "지구의 생명체와 동일한 시공간적 좌표에 존재하지만 다른 진동 수준에 존재하는 존재"라고 묘사합니다. 그들은 인간의 의식에 기생충으로 존재합니다. "(P-Orridge 2009 : 361). 울트라 테레스트 리얼과 맨 인 블랙의 우버 컨트롤 서술을 제쳐두고도 "나는 너를 모두 잘난 채로 내버려 둔다."라는 구절로 끝이 난 절망적 인 텍스트입니다.
TOPY의 마술적인 생각과 실천에는 재생 또는 재활의 요소가 있습니다. 매직은 신비한 영적 도구가 아닌 기능적인 일상 도구로 정연하게 자리 잡고 있습니다. 수수께끼적이고 신비로운 전통을 수시로 수반하는 형식주의와는 다른, TOPY는 오히려 당면한 demystification 그리고 공구의 사용을 승진시켰다. 이 사실은 의식이나 마법 목적으로 미디어 텍스트와 구성에 접근하는 데있어서 분명하지 않습니다 (Kirby 2012 : 52-55).
저에게 적어도 발견 된 자료와 반복적 인 자료를 샘플링하고 재구성하는 작업은 음악 작품이나 전송 매체 탐구와 관련된 메시지의 정확성과 관련하여 정밀도를 결정하기 위해 선정 된 것으로 alchemical , 심지어 마법의 현상. 아무리 짧은, 또는 명백하게 인식 할 수없는 "표본"이 선형 시간 지각에있을지라도 필자는 필연적으로 원래의 상황이 표현, 전달 또는 전달 된 절대적으로 모든 것이 합쳐져야한다고 믿는다. 어떤 식 으로든 만진; 이것에 덧붙여 원래의 (숙주) 문화와 그 이후의 모든 (돌연변이 화 된 또는 조작 된) 문화 내에서의 도입 및 구성과 관련된 어떤 방식 으로든 모든 개인의 총합을 암묵적으로 포함시켜야한다. 영원히 (과거, 현재, 미래 및 양자 시간대에서) 접촉한다 (P-Orridge 2009 : 142).
미디어 형식은 기술뿐만 아니라 콘텐츠 사용을 통해 마술의 통로입니다. 개업자는 예식 연습을 위해 고대 인공물처럼 현대성의 도구에 의지 할 수 있습니다. 정신적 도구에 대한 비판적이고 실용적인 접근 방식은 TOPY와 카오스의 마술을보다 일반적으로 특징 짓는 경향이 있습니다.
조직 / 리더십
TOP의 주요 측면 중 하나는 유사 신자 (Kirby 2012 : 52-55)의 통일 된 그룹보다는 개인적인 경험과 실천에 기반을 둔 포괄적 인 노력을 추구한다는 것입니다. 신념 체계보다 훨씬 더 많은 사회가 TOPY는 공동 관심사 (Partridge 2014 : 131)를 기반으로 형성된 공동체로서 형성되었으며 주로 네트워크로 생각되었습니다. 원래 영국에 본거지를두고 있으며 초기 10 년 동안 수많은 액세스 포인트 (지역 본부)와 방송국 (행정 본부) (Siepmann 2018 : 88)을 포함하도록 보급되었습니다. TOPY-CHAOS는 오스트레일리아 역, TOPYNA는 북미 역, TOPYSCAN은 스칸디나비아 기반이었고, 결국 TOPY EUROPE (Abrahamsson 2018 : 29)으로 성장했습니다. TOPY의 첫 번째 단계는 1990의 초기 단계에서 첫 번째 전송 및 대응 경찰 공습 (Louv 2006 : 25-26, Abrahamsson 2018 : 29). 원작자가 초기 1991에서 TOPY를 해체한다고 주장하는 동안 TOPY는 그 이후로 여러 차례 반복되었습니다 (Kirby 2011 : fn 36). 창세기 P-Orridge가 출발 한 후, P-Orridge와 현존하는 회원 사이의 커다란 마찰과 사회의 느린 붕괴에 저항하는 도구에 대한 강조 (Dwyer 1993 : 52)에도 불구하고 TOPY는 계속 존재했습니다.
파편과 분파 그룹은 이후 Family Ov Phychick Individuals (FOPI), 원래 Psychick TV 팬 그룹 및 나중에 일부 참가자 (Partridge 2005 : 159)에서 파생 된 음악 집단과 같이 등장했습니다. 2008에서는 TOPY의 북미 지사가 동일한 주요 목표 (AIN23 2008, Granholm 2011 : fn 37)를 주장하면서 자치 단체 네트워크 (AIN)로 이름을 변경했습니다. 2011에서 P-Orridge는 Jacurutu와 함께 Thee One True TOPI Tribe를 시작했습니다. 23은이 프로젝트가 비활성으로 보이지만 예술적 집단 (P-Orridge 2011)을 선동하려는 시도였습니다. TOPY의 연속성에 대한 꾸준한 주장이 있었지만 처음에 형성되었던 아날로그 의사 소통 TOPY는 디지털 통신에 크게 포함되어 왔으며 제공되는 리소스 공유 및 커뮤니티 유형이 현재 온라인 상태입니다. 확실히 그것은 구조적으로 주로 온라인 작업이되었습니다 (Partridge 2005 : 160).
근본적으로 개인주의적이고 비 계급적이 되려고 노력한 모든 것에 대해, TOPY의 특별한 유산은 그룹의 토론이 hagiography로 신속하게 편입되는 것이 쉽고 참으로 일반적이다. 창립 멤버는 미술과 음악의 세계에서 매우 잘 알려져 있으며, 예술 창작, 협업 및 형이상학 적 노력의 결합은 사람과 프로젝트의 확고한 구분을 이례적으로 복잡하게 만듭니다. 이러한 경향은 특히 공공의 이데올로기와 정치가 관객을 유혹하고 나누는 그들의 예술적, 신비주의 적 관행에 필적하는 창세기 오르지 (Genesis P-Orridge)의 경우에 분명하게 드러납니다. P-Orridge는 오래 전부터 "사건"(Ford 1999 : 1, 9)부터 진행중인 pandrogeny 프로젝트 (Hurst 2018)에 이르기까지 오랫동안 관심을 모으고 있습니다. 창세기 Breyer P-Orridge는 종종 TOPY의 리더, 프론트 퍼슨 또는 대변인으로 여겨지며 P-Orridge는 사원의 창시자 중 하나였습니다. P-Orridge는 1991에서 TOPY를 약간의 악의적 인 상황으로 만들었으며 다양한 콘텐츠와 저작권 전쟁 (Siepmann 2019)에 참여한 퇴사 전의 공동 작업자와 친구에 대한 이야기가 많습니다. 그럼에도 불구하고, P-Orridge는 지금도 신화의 일부로서 네트워크의 중심 인물이었으며 계속되고 있습니다.
문제점 / 과제
공개적으로, TOPY 멤버들은 정기적으로 공연 등을 비난하고 비난하기도했습니다. 그러나 이것의 가장 극단적 인 예는 1992에 있었는데, 영국 채널 4 프로그램 파견 "Beyond Belief"(Kirby 2011)라는 프로그램을 방영했다. 1982 영화의 푸티 지 사용하기 첫 번째 전송, 프로그램은 사탄의 의식적인 학대의 증거를 제공한다고 주장했다. 첫 번째 전송 1982 년에 제작 된 TOPY 영화로 David Tibet, Peter Christopherson, John Balance, Derek Jarman, Genesis P-Orridge, Paula P-Orridge가 상연하고 Alan Oversby (Mr Sebastian)가 나레이션 한 그래픽 성 의식을 묘사 한 채널 4에서 부분적으로 자금을 지원했습니다. (Keenan, 2003 : 223). 공적 영역 내에서 신속하게 폭로 된 사건은 사탄주의의 공포 (Richardson, Best and Bromley 1991)가 절정에 이르렀고 영향을받은 사람들에게 지속적인 영향을 미쳤습니다. TOPY 회원과 협력자들의 집에 대한 경찰 급습이 진행되었습니다. 자료, 특히 Genesis P-Orridge에 의해 축적 된 거대한 아카이브가 압수되었습니다. P-Orridge와 가족은 여행 당시 영국으로 돌아 가지 않고 미국에 영주권을 차지하기로 결정했습니다. 사람들의 전화를 도청하고 그들의 우편물을 읽었습니다. 더욱이, 합법적 인 재구성으로 인해 합의 된 성행위 (예 : S & M 또는 속박) 또는 공연 예술 (예 : Cosey Fanni Tutti 및 COUM 전송 작업)이 폭행으로 해석 될 수 있다는 상당한 우려가있었습니다 (Dwyer 1993; Savage 1992 : 51). 내레이터 첫 번째 전송, Alan Oversby는 동성애 S & M 커뮤니티를 소아 성애와 음란물로 잘못 고발 한 Operation Spanner의 일환으로 형을 선고 받았습니다. 이 사건은 일반적으로 TOPY 활동의 첫 번째 단계가 끝났음을 알리는 것으로 보이며이 시점에서 대다수의 초기 회원은 다른 활동으로 이동했습니다.
내부적으로 그룹 및 지적 재산에 대한 권한 및 소유권 문제가 계속 진행되고 있습니다. TOPY 질의의 일반적인 특징은 권위주의와 자유, 그리고 그들 사이의 상호 작용을 실험 한 것이었다 (Keenan 2003 : 96-97). 통제 시스템을 탐색하고 이해하며 규범 적 문화를 붕괴시키고 현상 유지의 내재화를 저해하는 메커니즘을 만드는 것은 모든 마술과 종교 의식의 핵심적인 특징이었습니다. 개인적인 훈련은 자유가 발견 될 수있는 메커니즘으로 보여졌으며, TOPY 방식의 삶을 사는 것이 바람직했습니다. 그러나, 독창성을 향한 경향은 일부 원작 TOPY 회원들의 불협화음을 고려했다. David Tibet, John Balance, Peter Christopherson과 같은 핵심 인물들은 그룹에서의 계층 구조와 카리스마 넘치는 리더십에 대한 관심에 깊은 관심을 보였습니다 (Keenan 2003 : 48, 218). 마찬가지로, 소유권에 대한 수많은 우려가 계속 제기되어왔다. 창의적인 텍스트, 의식 실천, 
상표 기호. 이것은 창세기 P-Orridge의 공공 생활의 일정한 특징입니다. 이른바 COUM 전송 (Johnson 2018 : 184, Tutti 2017 : 263)과 같이 많은 다른 프로젝트에서 다시 발생합니다. 예를 들어, 1990에서 P-Orridge는 Psychick Cross의 사용을 제한하고 h / erself가 그룹 (Louv 2009 : 500-23)과 동의어로 사용되는 것을 제한하려고했습니다. 원 진정한 TOPI 부족의 선동을 진위와 권위의 주장과 비슷한 관점에서 보지 않는 것은 어렵습니다.
Genesis P-Orridge는 2018 년 런던에서 마지막 콘서트를 열었지만, 이미 골수종 백혈병으로 어려움을 겪고있었습니다. 2020 년 사망하기 전에도 이미 P-Orridge를 둘러싼 논쟁이 시작되었습니다. 그녀의 초기 문화 협력자 중 하나 인 Cosey Fanni Tutti는 책을 저술했습니다. 예술 섹스 음악 (2017), 그녀는 P-Orridge가 수많은 신체적, 성적 학대 사례를 고발했다. P-Orridge는 모든 주장을 범주 적으로 해고했지만 그녀의 유산은 더욱 복잡해졌습니다 (Brazier 2018); 지프만 2019).
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Image #1 : 창세기 P-Orridge.
이미지 # 2 : COUM의 "매춘"전시회 포스터.
Image #3 : 너의 심령 성경.
이미지 #4 : 열 전송.
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