릴리 데일 타임 라인
1850 : 예레미야 카터 (Jeremiah Carter)는 중서부와 중세를 실험하고 형이상학 적 사고를 탐구하기 위해 뉴욕 주 라오나에 설립 된 종교 자유 사회 (RSF)를 설립했습니다.
1873 년 : Willard Alden은 중도를 탐험 할 목적으로 자신의 재산에 토지를 따로 마련했습니다.
1877 년 : 영혼들은 예레미야 카터에게 알덴의 땅에서 중개자 역할을하는“캠프 모임을 준비”하라고 지시했습니다.
1879 : RSF 회원들은 Cassadaga Free Lake Association을 통합하고 Cassadaga 호수 기슭에서 "People 's Camp Meeting"을 위해 땅을 개간하기 시작했습니다.
1879-1900 : 수용소는 XNUMX 에이커의 작은 정착지로 팽창했습니다.
1891 : 수잔 B. 안토니와 엘리자베스 케이디 스탠튼 연사들이 캠프를 방문했습니다.
1892 : Susan B. Anthony가 캠프에서 두 번째 강연을했습니다.
1893 년 : 전국 영성주의 교회 협회가 설립되었습니다. 초대 대통령 인 Harrison D. Barrett은 Lily Dale의 거주자였습니다.
1903 년 : 카사 다가 수용소는 미국의 전기 화를 기리기 위해 빛의 도시로 이름이 변경되었습니다.
1905 : Susan B. Anthony가 캠프에서 세 번째이자 마지막 강연을했습니다.
1906 : 빛의 도시는 Lily Dale Assembly로 이름이 변경되었습니다.
1955 : Lily Dale의 치유 사원은 Mohawk 치료사 Oskenonton이 한때 그의 tipi를 세웠던 땅에 지어졌습니다.
1980 년대 : Lily Dale은 "뉴 에이지"운동에 동조했습니다.
1988 년 : Fellowships of the Spirit이 설립되었습니다.
2011 : HBO 다큐멘터리, 릴리 데일에서 아무도 죽지 않는다. (Steven Cantor 감독)이 발표되었습니다.
설립자 / 그룹사
오늘날 뉴욕 북부에있는 작은 마을 인 Lily Dale은 1879 년에 자유 사상가와 영성 주의자들의 만남의 장소로 설립되었습니다. 그것은 메스머 리즘과 중도주의와 같은 특별한 의식 상태에 대한 개방형 탐색을 촉진하기 위해 1850 년대 초에 설립 된 조직인 라오 나의 자유 사상가 종교 협회 (RSF)의 두 회원의 아이디어로 시작되었습니다. 일찍이 1873 년에 RSF 회원 인 Willard Alden은 인근 Pomfret에있는 자신의 재산에있는 토지를 소사이어티의 미디엄 십 실험을 위해 독점적으로 할당하도록 옮겼습니다. 1877 년에 동료 RSF 회원 인 Jeremiah Carter는 그의 영적 안내자들이 Alden의 땅에서 여름철 동안 "캠프 모임을 준비"하도록 지시 한 환상적인 경험을했습니다 (LaJudice Vogt 1984 : 2). Alden은 기꺼이 기뻐했지만 다음 해에 사망했습니다. 그의 아들에게 Alden 재산을 계속 사용할 권리에 대한 입장료의 일부를 지불하는 대신 Freethinkers는 Cassadaga 호수 기슭에 인접한 1881 에이커의 토지를 구입하기로 결정했습니다. 그들은 Cassadaga Free Lake Association으로 합병하여 현재 Lily Dale으로 알려진 캠프를 건설하기 위해 그것을 지우기 시작했습니다. XNUMX 년에 그들은 미디엄 쉽 탐사를위한 여름 캠프를 재개했습니다.
부유 한 기부자들의 후원으로 카사 다가 자유 호수 연합회 (Cassadaga Free Lake Association)는 추가 토지를 구입하고 캠프장에 영구 거주지를 지었다. 세기의 전환기에이 사이트는 198 빅토리아 양식의 주택, 두 개의 식료품 점 및 빵집, 
고기 시장, 철물점, 우체국, 볼링장 및 당구장, 도서관 및 인쇄기. 여름 손님을 수용하기 위해 4 층짜리 여관 (메이플 우드 호텔), [오른쪽 이미지] 및 1,500 손님에게 좌석을 제공하는 강당 (오늘도 여전히 사용 중)이 포함되어 있습니다. 1903에서 캠프는 그 이름을 City of Light (새롭게 설치 한 첨단 전기 조명에 대한 암시)로 다시 변경하고 1906에서 Lily Dale Assembly로 다시 변경했습니다. 건물은 20 세기 초반까지 계속되었고, 캠프는 현재의 172 에이커 크기로 팽창했습니다. 이 무렵에는 전국에 수백 개의 강신술 캠프가 있었지만, 릴리 데일은 그들 중 가장 고급 스럽다는 명성을 얻었습니다.
Lily Dale의 창립자들은 캠프를 중산층의 타당성으로 이끌었습니다. 카사 다가 자유 협회는 야영장에서의 술 판매를 금지하고 오랜 논쟁 끝에 1890 년대에 시가 판매를 양보했습니다. 또한 운동 이전부터 잘 알려진 매체와 영성주의 옹호자들을 정기적으로 초청했습니다. Lily Dale의 창립자들의 부르주아 적 감수성은 상류층 기부자들의 재정적 지원을 확보하는 데 큰 도움이되었습니다. 그러나 그들은 캠프 전체를 대변하지 않았습니다. 명성이 퍼지면서 Lily Dale은 모든 줄무늬의 영적 주의자들을 끌어 들였습니다. 여기에는 뉴욕의 키 안톤에있는 John Murray Spear의 Harmonia 커뮤니티의 전 구성원이 포함되었으며, 그곳에서 회원들은 웹 기반 인디언 인 켈트족의 고대 문명의 유적을 발굴하기 위해 영혼에주의를 기울였습니다. 그들은 또한 시카고 출신의 영성 술사 인 CA Burgess를 포함했는데, 그는 1912 년에 캠프에 등장하여 그가 Great Plains의 Pawnee 장로들로부터 배운 기술을 기반으로 한 치유 수업을 가르쳤다 고합니다. Burgess가 도착한 직후, Oskenonton이라는 이름의 퀘벡 Kahnawake 출신의 Mohawk 남자가 Lily Dale 직원에 합류했습니다. Burgess 및 나중에 중형 Jack Kelly와 함께 Oskenonton은 강당과 캠프의 동쪽 가장자리에 세워진 wigwam에서 치유 수업을 가르쳤습니다.
1891 세기 중반까지 Lily Dale은 정신적, 육체적 매개체를 공개적으로 시연했습니다. 첫 번째 경우, 매체는 깨어 있거나 황홀한 상태에서 영혼으로부터 메시지를 수신하고 구경꾼 앞에서 의도 한 시터에게 전달했습니다. 이 관행의 일환으로 Lily Dale은 트랜스 화자를 보여주는 전전 영성주의 전통을 계속했으며, 정신 가이드는 일반적으로 정치적으로 진보적 인 관점에서 그날의 다양한 사회적 문제를 다루었습니다. 실제로 Lily Dale은 초기에 민주적 이상을 옹호하기 위해 헌신 한 커뮤니티로 두각을 나타 냈습니다. Susan B. Anthony를 초대하여 1892 년 (Elizabeth Cady Stanton과 함께), 1905 년 및 1950 년에 강당에서 강의를하도록 초대했습니다. 물리적 매개체 또한 적어도 처음에는 캠프를 유명하게 만드는 데 도움이되었습니다. 구체화하는 영혼과 떠오르는 트럼펫의 전시 외에도 Lily Dale은 숙련 된 중형 듀오 인 Bangs Sisters의 "통제"아래 빈 캔버스에 서서히 나타나는 죽은 사랑하는 사람들의 예술적인 초상화 인 "침전 된 영혼 그림"으로 유명했습니다. 그리고 캠벨 브라더스. 그러한 카니발 축제는 대중의 호의에서 벗어나기 시작했지만, 릴리 데일과 전국에서 사기 매체의 폭로가 XNUMX 세기 초에 시작되기 시작했습니다. XNUMX 년까지 Lily Dale 매체는 정신적 매체 역할 만 수행했고, 물리적 매체 매체의 공개 공연은 캠프로 돌아 오지 않았습니다.
1893에서 American Spiritualists는 시카고에서 National Spiritualist Association of Churches (NSAC)를 조직하여 강신술을 제도화 된 종교로 재구성했습니다. 뉴욕에서 대회에 보낸 14 명의 대표단 중 6 명은 릴리 데일 출신이었고 NSAC의 첫 번째 회장 인 해리슨 D. 배럿은 릴리 데일 거주자였습니다. 이 시점에서 1893 이전에 강신술은 종교로서 미국 사회에서 그 발판을 확보하기 위해 고군분투했기 때문에 어떤 실용 매체도 legerdemain, witchcraft 및 / 또는 정신병에 대한 혐의에 취약하게 남겨 두었습니다. 한편으로는 NSAC의 설립은 영성 주의자들에게 정치적 이익을 가져다 주었고, 그들은 사전에 설립 된 전통의 실무자들과 동일한 권리와 지위를 확보했다. 다른 한편으로는, 강신술을 일련의 고정 된 교리 또는 "원리"(아래 참조)로 체계화하면 이전에 활력과 생기의 많은 부분을 빌려준 미디움의 기원과 본질에 대한 형이상학 적 추측이 배제되었다.
종교 교파로서의 영성주의에 대한 NSAC의 비전은 결국 릴리 데일의 1940 세기 중반 문화를 정의하게되었습니다. 1943 년, 그 원칙 선언문은 캠프 역사상 처음으로 연례 브로셔에 실 렸으며 이후 1955 년 동안 그곳에 머물 렀습니다. 제 XNUMX 차 세계 대전이 한창이던 XNUMX 년에 데일은 영성주의를“모든 미국 종교”로 장려했습니다. XNUMX 년, 이곳은 정력적인 치유를위한 성역 인 새로운 치유 사원, 안수의 영 주의적 버전을 공개했습니다. Oskenonton이 한때 그의 tipi를 세웠던 부지에 지어진 그 평범하고 하얀 뾰족한 외관은 다소 일반적인 회중주의 집회소와 비슷했습니다. Lily Dale은 진보적 인 정치 개혁, 중급 예술에 대한 장난기있는 실험, 영적 의사 소통의 궁극적 인 중요성을 스스로 확인하는 캠프의 원래 Freethought 정신과의 초기 만남이었습니다.
Lily Dale의 현재 문화는 1980 년대까지 형성되지 않았습니다. 매체의 파견단이 라오 나의 자유 사상가의 종교 협회에서 캠프의 기원을 재확인하고 그 과정에서 영성 주의적 가르침을 당시의 소위 뉴 에이지 운동과 일치 시켰습니다. 이러한 변화에 대한 증거는 캠프의 연례 브로셔에 기록되어 있습니다. 예를 들어, 1983 년에 Lily Dale은 NSAC가 후원하는 중간 개발 과정과 함께 "환경 인식의 미적 경험", "오라 인식"및 "무지개 계시"수업을 제공하기 시작했습니다. 1987 년에 캠프는 "자유 사상가에 의해 1879 년에 설립되었습니다. . . 형이상학 교육에 전념합니다. 그리고 1988 년에 Lily Dale의 매체 인 Elaine Thomas는 NSAC의 가르침을 초월 명상, 최면 및 힌두 요가에서 가져온 관행 및 / 또는 철학과 혼합하여 자신의 독립적 인 영성주의 교회 인 영성 회를 설립했습니다.
오늘날 NSAC 본부는 릴리 데일 (Lily Dale)에 위치해 있지만, 더 이상 중급을 이해하는 데있어 지배적 인 기본 틀이 아닙니다. 반대로 영적 성장을 향한 영적주의에 대한 캠프의 현재의 강조는 1980의 뉴 에이지 정신을 21 세기로 끌어 올린다. 방문객들은 정신적 인 원칙의 가장 일반적인 교리 적 매개 성조차도 벗어나 자유 의지로 중류를 만들 수 있습니다. 릴리 데일 (Lily Dale)에서 가장 최근에 있었던 강신술의 구체화는 20 세기 중반의 인스턴스화보다 Laona Freethinkers의 원래 비전에 더 충실합니다.
교리 / 신념
1899에서는 카톨릭 세계 Lily Dale을 방문한 그는“영성주의에 근본적인 교리가 없다”거나 적어도 캠프를 방문했을 때 확인할 수있는 교리가 없다고 언급했습니다 (Earle 1899 : 506-07). 자유 사상 환경을 반영한 Lily Dale의 매체는“우리 주변의 모든 것은 우리가 즉각적으로 대화를 나누고, 회사와 함께 자신을 위로하고, 조언에서 지침을 찾고, 승리를 생각하면서 용기를 얻을 수있는 영적 형태입니다. 이 영들의 본질, 그들의 기원, 운명, 자신을 나타내는 방식에 관한 다른 모든 것에서 모든 것이 혼돈입니다.”(Earle 1899 : 506-07).
우리가 "혼돈"을 "의견의 다양성"으로 대체한다면,이 관찰은 충분히 정확할 것입니다; 
절충주의는 오랫동안 릴리 데일 문화의 일부분이었습니다. Marion Skidmore Library에 기증 된 짧은 샘플링 샘플 [오른쪽 이미지]은 수십 년 동안 유동성이 설정된 형이상학 적 사고의 많은 라인을 기록합니다. 기부에는 수집 된 1870-1873 문제 Phrenological Journal, 성격 유형을 확인하기 위해 머리 형성 연구; Dr. LW de Laurence의 1914 년 판 마법의 책, 힌두 매직, 인도 신비주의; Allen Putnam의 사본 근대 강신술에 의해 설명 된 뉴 잉글랜드의 요술 1893 년에 유증 됨; 1931 년에 기증 된 우파니샤드의 번역본; 그리고 James Churchward의 Mu의 잃어버린 대륙, antediluvian 역사에 1953 유증.
캠프 초기 수십 년 동안 연례 프로그램은 Lily Dale의 방문객들 사이에서 광범위한 종교적 관심사를 반영했습니다. 1894 년, Lily Dale은 인도의 자이나교 교사 인 Virchard R. Gandhi의 초청으로 아시아 종교에 대한 정규 연사를 소개하는 전통을 시작했습니다. 1897 년, Theosophical Society의 영국 지도자 Annie Besant는 여름 시즌에 연설했습니다. 그 동안 캠프의 신문은 해바라기, 1898 년부터 1911 년까지 매주 발행되며, 심령 과학, 손금, 점성술, 최면술 및 아시아 종교 사상에 대한 정기적 인 기사를 다루었습니다. "인도에 대한 미국의 소액 부채"(23 년 1904 월 10 일), "살아있는 우주 우주"(1905 년 6 월 1904 일)에 관한 기사; "Has Visited Planet Mars"(14 년 5 월 1906 일) 및 "A Journey Through Space"(XNUMX 부, XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일-XNUMX 월 XNUMX 일)와 같은 다른 행성으로의 아스트랄 여행에 대한 보고서는 다음과 같은 논문의 주요 제공 물을 칭찬했습니다. 영혼과 매개체.
위에서 언급했듯이, 1940에서 1970까지 Lily Dale은 형이상학 적 탐험의 공간이 아니라 종교 교육의 중심지로서 스스로를 재창조하려고 시도했다. 선전 문학으로 판단 할 때, 캠프는 역사상 이전시기보다이시기에 더 중점을 둔 교리 적 단합을 강조하여 NSAC의 9 가지 영적주의 원칙의 매개 변수 내에서 매개체의 의미를 고수했다.
[1893에서 전국 영성 주의자 협회 승인 :]
1. 우리는 무한한 지능을 믿습니다.
2. 우리는 육체적으로나 영적 으로든 자연의 현상이 무한한 지능의 표현이라고 믿습니다.
3. 우리는 그러한 표현과 그에 따른 삶의 올바른 이해가 진정한 종교를 구성한다고 단언합니다.
4. 우리는 사망이라는 변경 이후에도 개인의 존재와 개인 신원이 계속 유지됨을 확인합니다.
5. 우리는 소위 죽은 자와의 소통은 사실이며, 영적주의의 현상에 의해 과학적으로 입증되었음을 확인합니다.
6. 우리는 가장 높은 도덕성이 황금률에 포함되어 있다고 믿습니다.
[1909에 추가 :]
7. 우리는 개인의 도덕적 책임을 확인하고 자연의 육체적 및 영적 법률에 순종하거나 불순종하면 우리 자신의 행복이나 불행을 낳습니다.
8. 우리는 개혁의 문호가 여기 또는 앞으로 어떤 영혼과도 닫히지 않는다는 것을 확인합니다.
[그리고 1944 :]
9. 우리는 예언과 치유의 교훈이 중급 성 (Awtry, 1983 : 9-20)을 통해 입증 된 신성한 속성임을 확언한다.
오늘날 무당 벌레 정보 매체의 NSAC 설명에 완전히 익숙한 릴리 데일 (Lily Dale) 매체가 많지만 "무한 정보의 표현"으로 더 이상 말하지 않습니다. 일부 주민들은 기본적으로 무신론자로, 일부는 페미니스트로, 다른 이들은 초 심리학자로, 미묘한 미스테리 신비 속에서 이들 발산 신념에 대한 충분한 정당성을 찾는다. 오늘날 캠프를 방문하는 사람들은 "영적이지만 종교적이지 않은"종교적 배경을 비롯한 다양한 종교적 배경에서 비롯된 것이며, 우주선의 어떤 우주 렌즈를 통해 미디엄 현상을 해석합니다.
릴리 데일 (Lily Dale)을 미국 종교지도의 어딘가에 배치해야한다면, 캐서린 알바니아어가 "형이상학 적 종교"라고 불렀던 영역에 가장 적합한 장소가 될 것입니다. 고전적 고대로 거슬러 올라가고 후기 이탈리아 르네상스 시대에 다시 부활 한 형이상학 적 우주론은 NSAC 용어로 자연 현상을 통해 그리고 자연 현상을 통해 표현 된 무한한 지능의 개념에 해당하는, 신으로서 또는 하느님 내에서의 신의 범신론 적 또는 공상 적 비전.
의례 / 관행
릴리 데일 (Lily Dale)은 6 월 말에 대중에게 문호를 개방하고, 끝날 때까지 열려 있습니다. 
팔월. 이 시간 동안 캠프의 중심 의식은 정신 병원의 시위, 특히 옥외 장소에서 하루에 세 번씩 열리는 공식 "강습 읽기"와 강당에서 열리는 공식적인 Spiritualist 서비스의 일환으로 하루에 한 번씩합니다. 그들은 무료이며 대중에게 개방되어 있으며 일반적으로 1 ~ 2 백명의 참가자가 포함되어 있으며 퇴장 한 영혼으로부터 메시지를 전달하는 여러 매체가 청중의 구성원에게 제공됩니다. 매체는 릴리 데일 협의회 (Lily Dale Assembly), 방문 매체 또는 릴리 데일 (Lily Dale) 매체의 공식 교육에 등록 된 매체 중 하나입니다. 그들은 일반적으로 자신의 종교적 또는 영적 신념에 대해 거의 또는 전혀 설명하지 않고 관객에게 해석의 권위를 남긴다. 이 시연은 참가자가 개인 독서를 원할 경우 개별 매체에 대한 광고로도 사용됩니다.
릴리 데일 (Lily Dale)에있는 다른 정규 일일 헌금은 치유의 성전에서 매일 두 번씩 열리는 치유의 봉사입니다. 무료이며 일반인에게 공개되는이 서비스에서 청중의 구성원은 등록 된 매체를 통해 Reiki 세션과 다르지 않은 활기찬 치유를받을 수 있습니다. 그렇게 관심이있는 사람들은 몇 개의 매체가 모여있는 성전 정면에 세워진 의자에 앉을 수 있습니다. 간략한 소개와 별개로 서비스에 대한 전례 구조는 없습니다. 멤버들은 조용히 자신의 순서를 기다리고 앉아있는 반면, 주변의 부드러운 음악은 백그라운드에서 재생됩니다.
여름철 어느 때라도 캠프에는 영적 발달과 영적 발달을 목표로하는 다양한 영적 관행에 관한 워크숍 (예 : 드럼 연주, 명상 세션, 땀샘 행사 등) 강신술의 역사와 철학에 대한 강의, 황홀이나 물리적 인 미적분에 대한 실험적 진출에 이르기까지. 이벤트 일정이 한 시즌에서 다음 시즌으로 바뀌면서 릴리 데일을 두 번 방문하는 경우는 완전히 동일합니다.
조직 / 리더십
릴리 데일 (Lily Dale)은 미국에서 남은 몇 안되는 영리 주의자 야영지 중 하나입니다. (사진 오른쪽) 현재는 매년 여름 30,000 방문객을 끌어들입니다. 뉴욕 주법에 따르면, 그것은 Pomfret 마을 내의 마을 또는 합병되지 않은 지구입니다. 1879에서 시작된 이래로, 그것은 자체 법인 협회 (오늘의 Lily Dale Assembly)에 의해 정기적으로 선출 된 이사회와 회장이 소유하고 통제했습니다. Lily Dale은 자체 우체국과 자원 봉사 소방서도 가지고 있습니다.
Dale 내에서 재산을 소유하기 위해서는 거주자가 Lily Dale Assembly (LDA)의 회원으로 받아 들여 져야하며, 최소 1 년 동안 Spiritualist 교회에서 굳 스탠딩 회원이어야합니다. Lily Dale Assembly의 회원이 아닌 누군가가 Lily Dale의 재산을 상속 받았다면, LDA 회원이되거나 LDA 회원이 될 사람에게 팔아야합니다. 북부 뉴욕 주 북동부의 혹독한 환경으로 인해, 릴리 데일 (Lily Dale) 거주자 대부분은 여름철 오프 시즌에 살고 있습니다.
릴리 데일의 매체로 일하기 위해서는 먼저 총회에 등록해야하며, 이는 독서의 정확성을 확인하기 위해 고안된 확립 된 매체에 의한 일련의 테스트를 거쳐야합니다. 일단 등록되면, 매체는 자신의 집에서 전문적으로 (즉, 유료로) 일할 수 있습니다. 모든 Lily Dale 거주자가 매체는 아니지만 등록 된 모든 Lily Dale 매체는 커뮤니티의 거주자라는 점에 유의해야합니다.
문제점 / 과제
릴리 데일 (Lily Dale)의 운명이 영성 주의자들의 운명에보다 일반적으로 연결되어있는 한, 오늘 캠프가 직면 한 가장 시급한 문제 중 하나는 문화적 타당성을 유지하는 것입니다. 체계적인 강신술의 미래는 유망 해 보이지 않습니다. 뉴욕 시립 대학 대학원 센터에서 실시한 2001 American Religious Identification Survey는 미국 내에서 116,000 회원 주변에서 자신을 밝힌 정신 분석가의 총 수를 추정했습니다. 이 숫자는 전체 인구 중 극소수 (1 % 미만)를 나타냅니다.
2005 년에 캘리포니아 영성 주의자 인 Carter McNamara는 문화적 매력을 강조하면서 "NSAC 회장의 피드백 요청에 대한 응답 : '우리의 영성주의 교회의 출석이 감소하는 이유는?'"라는 제목의 NSAC 보고서를 준비했습니다. 이 보고서는 "자연법과 개인적 책임에 대한 철학적 강조"와 "행정적이고 학문적으로 구식이며 사회적으로 접촉하지 않는"NSAC를 특징 짓는 말을 간과하지 않았습니다. . . [실질적으로 진화 할 명백한 계획이 없습니다.”(Caterine 2015 : 313). NSAC가 관리하는 영성주의 교회는 그의 분석에서“설립자 증후군”을 앓고 있었으며,이 경우에는 목회자 인 한 개인에게 너무 많은 책임을 맡겼습니다. 사회적으로 NSAC 교회의 구조는 XNUMX 세기 성도들의 필요와 생활 방식을 수용하기 위해 변경되지 않았으며, 학문적으로 그들의 문학은 XNUMX 세기 초 개념과 언어를지나 진화하지 않았습니다. 전반적으로 보고서는 끔찍했습니다. 만약 영주의가 스스로를 재발 명하지 않았다면 그것은 죽을 것입니다.
뒤늦은 시일 내에, 캠프의 Spiritualist 유산을 1980s 뉴 에이지의 이익과 일치시키는 Lily Dale의 매체 중 일부에 의한 결정은 참으로 우연한 것입니다. 영적주의는 뉴 에이지 형이상학 적 연구를 포함하여 교단을 넘어서서 그 범위를 넓히고 "영적이지만 종교적이 아닌"이라는 명칭으로 21 세기 초까지 계속되는 광범위한 종교적, 심리적 및 대안 적 치유 담론과의 대화에 들어갔다. "따라서 종교의 나머지가 사라지더라도 진영은 영적주의의 마지막 전초 기지로 남아 있을지 모른다. Lily Dale이 직면 한 가장 큰 과제는 소셜 미디어가 직접 대면하는 커뮤니티의 해체입니다. 그것은 정확성이나 힘에 거의 변화가없는 온라인으로 갈 수 있었던 mediumship의 적응성에 대한 증언이다; 오늘날 매체는 Skype 나 Facetime을 통해 수십 년 동안 전화를 통해 정기적으로 독서를 실시합니다. 그러나 이로 인해 Lily Dale 자체가 비 가상 환경의 물리적 사이트로서 앞으로 계속 될 것인지에 대한 의문이 제기됩니다. 그러나 릴리 데일 (Lily Dale)은 온라인 종교 공동체로서 미래에 언젠가 다시 자신을 재발 명할 수 있다고 생각할 수 있습니다.
이미지
Image #1 : 메이플 우드 호텔.
Image #2 : Marion H. Skidmore 도서관.
Image #3 : 숲의 성전.
Image #4 : 릴리 데일의 주택.
참조
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캐서린, 대릴. 2015. "두 세계 사이 : 현대 릴리 데일의 강신술 변신." 294-316 강령 및 챠닝 핸드북, Cathy Gutierrez에 의해 편집 됨. 라이덴과 보스톤 : 브릴.
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보충 자료
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캐서린, 대릴. 2011. 귀신이 들린 땅 : 초자연적 인 미국을 통과하는 여행. Santa Barbara, CA : Praeger / ABC-CLIO 출판사.
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유다, 제이 스틸슨. 1967. 미국의 형이 체 적 운동의 역사와 철학. 필라델피아 : 웨스트 민스터 프레스.
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발행일:
1월 8 2019
