영구 이완 스케줄의 장
1979 (14 월 14 일) : 성 토요일. 첫 번째 발현은 샌프란시스코에서 일어났습니다. (기념일은 매년 XNUMX 월 XNUMX 일이 아니라 부활절의 서양 기독교 공휴일 전날 인 성 토요일입니다.)
1979 (19 월 XNUMX 일) : The Sisters는 Castro Street Fair에서 수녀들의 명령으로 처음 나타났습니다.
1979-1980 (겨울) :이 명령은 영원한 방종의 수녀로 명명되었습니다.
1980 (XNUMX 월) : 수녀들이 첫 시위에 참여했습니다.
1980 (27 월 XNUMX 일) : 헌법 및 질서 비준 (이는 다른 주택이 형성되기 시작하면 샌프란시스코 주택에만 적용되지만 명령의 모든 구성원의 임무를 구성하는 잘 알려진 사명 선언문이 포함되어 있음) .
1981 (June 28) : 토론토의 집이 설립되어 캐나다에서 주문이 시작되었습니다.
1981 (17 월 XNUMX 일) : 호주에서 주문의 조직적 존재를 시작하면서 시드니 하우스가 설립되었습니다.
1982 (XNUMX 월) : 초판 정정당당하게 경기하다! 출판되었습니다.
1986 (1 월 XNUMX 일) : 토론토 하우스는 공개적으로 폐쇄를 발표하면서“우리의 이미지는 우리가하고있는 일에 많은 눈을 멀게했습니다.”라고 설명했습니다.
1990-1991 : 런던, 파리, 하이델베르그 (곧 베를린으로 이전)에 주택이 설립되어 유럽에서 주문이 조직적으로 존재하기 시작했습니다.
1990 년대 (초기) : 콜롬비아 하우스가 설립되어 남미에서 조직적 존재를 시작했습니다.
2000 : 우루과이 몬테비데오 주택이 설립되었습니다.
설립자 / 그룹사
영원한 방종의 여동생은 일주일에 몇 번에서 한 달에 한 번씩 그러나 그들의 삶에 대한 서원을하는 자매 "페르소나"로 "명시"하는 종교적으로 무소속하고, 자발적이지 않은 자원 봉사 수녀의 국제 질서입니다. 대부분의 회원들이 LGBTQ로 확인되지만이 명령은 모든 성별 및 모든 성행위 회원을 환영합니다. 자매들은 부활절을 외치는 기회로 그들의 기원을 추적합니다. 
1979의 토요일. 그들의 "Sistory"(자매 역사)에서 알 수 있듯이, 그날 세 친구가 지루해하고 은퇴 한 로마 가톨릭 수녀들의 습관에 끌기로 결정했다. 그들 중 한 명이 드래그 쇼에서 남겨두고 게이 지역을 거쳤다. 샌프란시스코 [오른쪽 이미지] (카스트로 지역과 랜드 엔드, 유명한 게이 누드 해변의 위치). 백인 팬케이크 메이크업을 착용하고 날씬한 장난감 기관총을 신고있는 남성 수녀가 분명하게 튀어 나와 다시 나타났습니다. 다음 달, 원래 그룹의 한 멤버가 다른 친구를 모집했고 그들은 게이 소프트볼 게임에서 치어 리더에 나섰습니다. Sistory는 쇼를 훔쳤다 고합니다.
주문의 세 번째 발현은 같은 해 8 월 Castro Street Fair에서 열렸습니다. 소프트볼 게임에 참여한 사람과 마찬가지로 처음에 나타난 세 그룹 중 두 그룹이 습관에 돌아갔다. 그들은 한 명 더 친구를 추가하여 사진을 완성했으며, 그 중 한 명은 이름이 있어야하고 수녀로 복장을해서는 안된다는 제안이있었습니다. be 수녀. 그들은 자매 Adhanarisvara (나중에 그녀의 이름, 수녀님 Vicious Power Hungry Bitch), 자매 요청서 (자매 Hysterectoria로 잘 알려짐), 자매 선교사 직책 (지금은 수녀님이라고 알려짐), 어머니 목사님, 애비.
가을 동안 새 시스터즈는 추가 회원을 모집했는데 사진 촬영이나 댄스 공연을 위해 단순히 그들을 포함 시켰습니다 (자매 Hysterectoria는 안무가이자 댄스 치료사입니다). 히스테리토리어 수녀님과 어머니 목사님은 9 월에 첫 번째 급진적 인 예식 모임에 참석 하셨으며 그 순서에 새로 추가 된 것들 중 많은 부분이 그들과 만났습니다. 1979 / 1980의 겨울, 새로운 수녀들은 이름을 결정하고 스스로를 영원한 방종의 수녀원이라고 선언했습니다. 3 월까지, 그들은 Three Mile Island에서 부분적인 핵 붕괴 1 주년을 기념하기 위해 핵무기 반대 운동가들과 함께 골든 게이트 파크를 처리하면서 핵 위험 시간에 묵주기도 (roaryary of Nuclear Peril)에 첫 시위에 합류했습니다. 그 여름, 순서의 창립 후 1 년이 넘도록, 원래의 헌법과 질서의 규칙은 회원에 의해 비준되었습니다. 명령은 조직적으로 분개하고 분권화되어 있지만 이러한 주문 규칙은 샌프란시스코 집에만 적용되기 때문에이 원본 문서에 명시된 사명 선언문은 전 세계 시스터즈의 모든 주택에서 한 가지 형태로 채택되었습니다.
샌프란 시스코의 초기 자매들은 항의에서 영적 탐구의 취사 선택형 자기 주도 형, 기금 모금에 이르기까지 다양한 활동에 참여했습니다. 1982에서는 건강 관리와 토론토의 만화가 게리 오스톰 (Gary Ostrom)의 도움을 받아 여러 수녀님의 작업을 통해 동성애자가 동성애 남성들에 의해 쓰여진 최초의 섹스 플러스 안전 섹스 가이드를 제작했습니다. 이것은 하나이다. 
그 순서의 가장 중요한 초기 성취들에 관한 것이었고, 새로운 질병 증후군이 그들의 지역 사회를 통해 급속도로 퍼지기 시작한 때였 다. 제목이 적힌 팜플렛 정정당당하게 경기하다!, [오른쪽 이미지]는 다른 성병 인 폐 포자충 폐렴과 카포시 육종을 나열합니다. 불과 몇 달 후, 이것들은 AIDS의 증상으로 알려지게되었습니다.
1980s와 1990s를 통해 꾸준히 퍼져 나갔다. LGBTQ 지역 사회의 AIDS의 파괴 때문인 듯하다. 두 번째 집은 토론토에서 6 월 1981에서, 그리고 세 번째는 시드니에서 10 월에 세워졌습니다. 멜버른 하우스를 설립 한 1983에 이어이 주문은 호주에서 널리 보급되었으며 조기 1990에서 뉴질랜드에도 잠깐 머물렀다. 그러나 토론토의 집은 토론토 수도권 공동체 교회의 목회자 인 브렌트 호크스 (Brent Hawkes) 저명한 게이 지도자를 비롯하여 극복하기 위해 애 쓰고있는 대중의 반대에 직면했다. 10 월 1986에서 집은 그것이 끝나고 있다고 발표했습니다.
1980의 시애틀에 주택을 개설하면서 1987 후반에 미국 전역에 주문이 확산되기 시작했습니다. 일부 새 집들도 샌프란시스코의 집이 알려지게 된 급진적 인 행동주의를 유지했다. 예를 들어, 뉴욕시에있는 집의 첫 번째 발현은 성도 패트릭 대성당에서 1989 교회의 항의를 중지했다. ACT UP (AIDS Coalition to Power)과 WHAM이 조직했다. (여성 건강 활동 및 동원).
10 년의 차례는 유럽에서의 주문의 시작을 보았습니다. 호주 자매 인 Mother Ethyl Dreads-a-Flashback (선녀 Mary-Anna Lingus라고도 함)이 선교사로 런던에 와서 그 도시에 첫 번째 공식 집을지었습니다. 거의 동시에, 샌프란시스코 하우스의 지원으로 파리의 집이 형성되었습니다. 그것의 수사 미사가 6 월에 열렸습니다, 1991. 몇 달 후, 동성애자 기자 인 마크 톰슨 (Mark Thompson)이 시스터즈 (Sisters)의 글을 써서 영감을 얻어, 자매 단체가 하이델베르그에서 독립적으로 나타나기 시작했다. 이들은 결국 베를린 집의 창립 멤버가되었습니다.
아마 Ethyl이 1990에서 International Lesbian and Gay Association (ILGA, 지금은 International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans, Intersex Association) 회의에서, 또는 다른 영향을 통해 콜롬비아에서 결성 된 집에서 워크샵을 개최했을 때 초기 1990에서. 스페인계 강사의 상대적 부족으로 인해 다른 주택과의 직접적인 접촉이 상대적으로 적었고, 10 년에서 15 년 후에는 시력에서 벗어났습니다. 한편 2000에서는 우루과이 몬테비데오 (Montevideo)에 지어진 집이이 글을 쓰면서 활동을 계속하고 있으며 다른 곳 (전 세계적으로 덜 자주 인정받는 곳)은 얼마 지나지 않아 부에노스 아이레스에서 형성되었습니다. 수녀님은 또한 2000에서 캐나다로 돌아 오기 시작했고, 임무 (형성중인 주택)는 토론토, 밴쿠버, 몬트리올, 에드먼턴에서 자랐습니다. 이 글을 쓰고있는 현재, 밴쿠버와 몬트리올은 이제 본격적인 주택을 운영하고 있습니다.
교리 / 신념
영원한 방종의 수녀회는 종교 나 영적 조직이 아니지만 일부 회원들은 사역을 통해 영적 표현, 생계 및 발전을 찾습니다. 자신의 종교에 속한 계층의 개인 회원 
주변 사회에서 대표되는 많은 종교 (및 그 부족)에 걸친 헌신. [오른쪽 이미지] 무신론자, 불가지론 자,“영적이지만 종교적이지 않은”사람들, 복음주의 기독교인, 로마 가톨릭 신자, 유니 테리 언 보편 주의자, 유태인, 신교도, 불교도, 무슬림, 힌두교도, 가끔 시크교도 기타. 그 질서는 주로 백인으로 남아 있기 때문에 유럽과 그 정착민 식민지에서 우세하지 않은 종교 전통을 실천하는 많은 사람들이 개종자입니다.
그들의 사역에 더하여, 전 세계의 주문 구성원들은 원래의 샌프란시스코 헌법에서 유래 된 사명입니다 : "보편적 기쁨의 공포와 불확실한 죄의식의 고발". 일부 사역과 지역 명령은이 사명을 추가합니다 : "공공의 표현과 습관적 인 가련함을 통해."이러한 약속은 개인 회원과 주택 전체가 매일 매일하는 많은 결정을 내리는 방향으로 작용합니다.
순서에있는 신성한 이야기는 일반적으로 Sistory의 형태를 취하고, 형성에있는 일원은 전형적으로 순서의 이른 역사를 배우고 다른 사람에 그것을 다시 말하는 능력을 설명 할 것으로 예상됩니다. 외경에 관한 이야기는 또한 회원들의 질서에 대한 인식을 형성하는 데 중요한 역할을한다. 미국 집에서 더 인기있는 외경 이야기들 중에는 로마 카톨릭 교회에서 이교도들이 교황 성서 목록에 올랐거나 (교황 명부, 교황 성향의 톱텐리스트) 로마 교황청에 속해있다는 주장과 조기 회원들 그들은 모든 섹스 노동자 였기 때문에 하얀 팬케이크 메이크업을 입기 시작했으며, 고객이 측면에서 끌고 다닌다는 것을 깨달으면 그들의 사업에 미칠 영향을 두려워했다. 어느 이야기도 명확하지는 않습니다.
의례 / 관행
자매들의 사역은 집마다 크게 다르지만 교육과 기금 모금부터 거리 시위에 이르기까지 지역 사회 중심의 행동주의에 초점을 맞추고 있습니다. 그 도시의 AIDS 전염병의 출현으로 샌프란시스코 게이 공동체의 번성 한 부분이었던 시스터즈는성에 긍정적 인, 동성애와 트랜스 긍정적 인 성교육과 옹호에 초점을 맞추고 있으며 많은 주택 업데이트 된, 성별 포함 및 다국어 버전의 정정당당하게 경기하다! 더 안전한 섹스 용품과 함께 많은 사람들이 많은 돈을 가지고 다니고 있습니다.
많은 조직과 마찬가지로 수녀회는 명령 내에서 다양한 지위를 얻은 사람들을위한 의식을 수립했습니다. 이것들은 성도가되는 사람들을위한 정경의 계급과 의식 안에서 계급을 승진시키는 사람들을위한 승강 의식을 포함한다. (로마 카톨릭 교회와는 달리,이 상태를 달성하기 위해 죽을 필요가없는 영구적 인 방종의 자매들).
자매의 집들 중 일부는 또한 축복과 정결 의식, 귀신 들림, 그리고 대중을 포함하여 일반 대중을위한 의식을 수행합니다 (로마 카톨릭 교회는 분명하지는 않지만).
시스터즈의 초기 역사는 해리 헤이 (Harry Hay), 돈 킬 헤프너 (Don Kilhefner), 미치 워커 (Mitch Walker)가 1979에서 창안 한 게이 남성을위한 신종교 신앙 운동 인 근본적 신앙의 역사와 밀접하게 교차합니다. 이 때문에, 특히 미국에서, 많은 수녀님의 의식은 의식 시작과 함께 다양한 형태로 여신을 불러오는 것과 같은 신 이교도 상음을합니다.
아마도 자매의 실천에서 가장 두드러진 것은 내가 "심각한 패러디 (parody)"라고 부르는 것의 존재이다. 억압받는 그룹이 억압적인 기관의 문화적 가치 측면을 모방하면서 동시에 같은 기관의 다른 측면에 대한 주장을 펼치는 것). 수녀님들은 로마 카톨릭을 패러디하며, 동시에 
로마 카톨릭 교회가 아닌 수녀들의 질서가 진지한 것. 따라서 교황 요한 바오로 2 세의 1987 방문을 기념해서 개최 된 교황 비극에 대한 미사 (Mass Rightstat Papal Bigotry) [사진 오른쪽 이미지]와 같은 자매 미사가 패러디와 항의에 대한 명확한 요소를 갖게 될 것이지만 (기묘한 행동주의에서 오랜 시간을 함께 보낸) 또한 중대한 요소가 있습니다. 샌프란시스코의 인기있는 공공 광장과 주요 관광지에서 개최 된 수녀회는 교황 요한 바오로 2 세가 동성애 공포증의 악마를 쫓아내는 엄숙한 의식, 주홍빛 옷을 입은 농부들에 의해 커다란 쟁반에 금박으로 싸인 콘돔을 배포하는 엄숙한 의식, 암살당한 게이 권리 지도자 인 하비 밀크 (Harvey Milk)의 시성 (canonization) 콘돔은 1991의 Paris Investiture Mass에서 "콘돔 구세주"로 돌아 왔으며이 콘돔 공동체 참가자들과 그들의 성 파트너들의 삶과 신체의 신성함을 존중하는 방식으로 안전한 성행위를하도록 엄숙한 서약을했습니다 . 학자로서 우리는 동성애 혐오스런 교황의 방문에 대한 항의 또는 동성애자와 예수님의 영원한 약속의 대체에 대해 얼마나 많은 패러디와 얼마나 많은 문자 적으로 치명적인 진지함이 게이 유태인 운동가의 시성에 관련되어 있는지 스스로에게 물어야합니다 매일 더 많은 사람들을 살해 한 질병으로부터 보호하기 위해 콘돔을 사용하는 삶과 훨씬 더 명백하고 즉각적인 (그리고 신뢰할 수있는 반 동성애 혐오감) 약속.
조직 / 리더십
한편으로 급진적 인 동성애 운동과 급진적 인 선조 운동의 무정부주의와 지역 사회 조직을위한 국가 개입의 실용성 사이의 미세한 경로를 탐색하는 시스터즈는 진지하고 지역적으로 조직되어있다. 샌프란시스코 하우스는 1980 초기부터 중반까지 인명이 많은 사람들 사이에서 분쟁으로 인해 미국 내에서 주문 이름에 대한 상표권을 보유하고 있지만, 시스터즈의 이름이 대단한 경우에만이 권한을 사용합니다 (주문 내에서 일화에 따르면, 2000 중간 중반에있는 시카고의 Boystown에서 개종자를 찾고있는 동성애자 집단의 집단과 마찬가지로) 오용되었다.
자매들은 도시 중심 또는 지역의 "집들"로 편성되어 있는데, 이는 주문이 주거가 아니기 때문에 챕터를 나타내는 예술 용어입니다. 북아메리카에서 주택은 완전히 공언 된 집이되기 전에 임무로서 성장 기간을 거쳐야합니다. 이 기간 동안 그들은 멘토링을 받았고 성공을 거둔 후에는 유엔 난민 고등 평의원회 (UNPC)라고 불리는 선출 된 대표기구를 통해 승인되었습니다. 과거에 지역 또는 국가 명령 (예 : 프랑스 명령 및 독일 말하기 명령)에는 새 주택 건설을 승인하고 지원할 권한을 가진 단일 마더 하우스 및 단일 Archabbess 또는 Archmother가 있었지만 때때로 더 넓은 패턴과 확실하게 오늘날 가장 분명하게 드러난 패턴은 주택에 대한 개별적인 자율성 중 하나입니다. 새 집이 시작될 때, 그 회원은 종종 집과 그 고위 회원의 멘토링의 도움을 받는다. 그러나 때때로 집은 책, 인터넷 및 국제 대회에서의 워크샵과의 만남에서 배울 수있는 것을 토대로 시작한다.
대부분의 주택은 계층 구조의 각 단계에서 보유하고있는 실제 권한과 관련하여 다소 엄격하게 유지되는 계층 적 내부 구조를 따릅니다. 질서에 합류하는 데 관심이있는 사람들은 포부극 (Aspirants)으로 시작하여 수개월 동안 선택한 집의 일을 관찰 한 후 Postulant의 계급으로 승진을 요청합니다. 모든 고각은 완전히 공언 된 집안의 회원 인 "FP 's"의 투표를 통해 결정됩니다. Postulants는 한두 명의 완전히 공언 한 회원을 자매로 또는 멘토로 멘토링하여 명령을 수행하는 법을 배우기 시작합니다. 가드. 후자는 더 많은 비하인적 인 일을하고 지역 사회 구성원들로부터의 원치 않는 성행위 또는 동성애 혐오 및 폭력적인 폭력이 우려되는 지역에서 자매를위한 추가 보호 수단으로 봉사하는 계층의 구성원입니다. 집에서 만족스런 훈련 단계를 마친 후임자는 초급 자매와 초보자 가드가되어 하나 이상의 FP에서 공식적인 멘토링을 받게됩니다. 6 개월에서 2 년 사이의 기간 후에 종종 초보자 프로젝트의 완성을 포함하여, 초보자는 자매 또는 경비의 직함을 취하여 완전히 공언 된 상태로 승격 될 자격이 있으며, 자매에게는 검정 착용 특권이 주어집니다 베일 (또는 그녀가 원하는 다른 무엇이든지).
문제점 / 과제
규모가 크고 지리적으로 광범위하며 치열한 조직이되면 의사 소통에서 멤버십 정책에 이르기까지 여러 가지 구조적 도전 과제가 발생합니다 (예 : 한 집에서 파문 된 사람이 다른 집에서 포근한 사람이 될 수 있으며 새 집 어쨌든 알고 있니?). 그러한 집들 사이의 평등 주의적 구조는 또한 분열을 지원할 수 있으며 실제로 몇몇 도시는이 문제로 인해 동시에 여러 경쟁 주택의 집으로 유명해졌습니다. 반면에 많은 개별 주택에 대한 민주적 인 투표 구조에도 불구하고 독신 노인 집안의 지위 (어머니, 애비, 프리 어스 등)가 존재하면 독재 정치의 위험에 노출 될 수 있습니다. 일부 주택의 규모가 작아서 사람들을 유쾌하게 만들 수 있으며, 한 명 또는 두 명의 위원이 다른 약속이나 이동으로 인해 명령에서 물러날 필요가있는 경우 붕괴되기 쉽습니다.
Sisters는“게이 남성 수녀의 순서”로 시작했는데, 처음에는 규범 적이 라기보다는 서술 적이었습니다. 그들은 고집스러운 성 순응 ( '카스트로 클론'룩으로 알려짐)이 현장을 지배하던 당시 게이 동네가 백인들이 지배하던 도시에서 시작되었습니다. 게이 해방 전선의 일부 부서의 급진적이고 교차적인 게이 활동에 뿌리를두고 있으며, 소수의 유색 인종, 시스 젠더 여성, 트랜스젠더가 초기에 지속적으로 존재 했음에도 불구하고 이러한 기원은 다음과 같은 다른 도시에서 반복됩니다. 이 질서는 1980 년대와 1990 년대 초에 뿌리를 내렸고) 인종, 성별, 성 정체성의 역 동성을 질서에서 스스로 재생산하도록 장려했습니다. 일부 주택은 서비스를 제공하는 인구와 회원 자격을 얻는 주택을 확대하는 것을 우선 순위로 삼았으며 이러한 노력은 최근 몇 년 동안 적어도 어느 정도 성과를 거두었습니다.
자매들은 또한 종교 학자들에게 심오하면서도 생생한 도전을 제시합니다. 예를 들어 수녀들의 역할을 주장하는 데있어서 그들은 분명하다. 그러나 많은 옵저버와 논평가들은이 주문에 대해 글을 쓸 때 "수녀"를 따옴표 안에 넣으려고 주장하면서이 주장을 받아 들일 수 없다. 수녀님을 그들의 말에 데려가는 분야에 대한 결과는 무엇입니까? 학자들은 수녀가 로마 카톨릭과 동일시되는 서양 국가에서도 자이나교 수녀 나 불교 수녀의 지위에 의문을 제기하지 않습니다. 우리는 수도자에 대한 우리의 이해가, 또는 수녀님의 "수녀"에 대한 주장에 대해 분쟁하거나 기각 할 충동에도 저항한다면, 대체로 수녀에 대한, 또는 일반적으로 종교적으로 맹세 한 종교에 대한 이해가 어떻게 바뀔 수 있는지 묻는 것이 좋습니다. 마찬가지로, 자매는 우리가 종교의 위치에 대해보다 복잡한 방식으로 자매는 그 용어를 얼마나 광범위하게 정의하든 상관없이 종교가 아니지만 종교 (다시 말하면 광범위하게 정의 됨)가 일어나고 있으며 자매들과 깊은 관련이 있습니다. 질서를 "종교적"또는 "세속적"이라고 비난하는 시도는 영원한 방종의 자매들에 관한 것보다 우리 자신의 가정에 대해 더 많이 가르쳐줍니다. 이 수녀들은 우리가 생각하기에 좋은 것입니다.
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Image #1 : Adunarisvara 자매, Roz 직립 수녀님, 그리고 영원한 방종의 수녀님 인 Easter Saturday 1979의 첫 번째 증언에서 Sister Missionary Position. Soami Archive의 허가를 받아 재생산되었습니다.
Image #2 : 영원한 방종의 수녀원 팜플렛 정정당당하게 경기하다!
Image #3 : 영원한 방종의 수녀 그룹 사진.
Image #4 : 교황 요한 바오로 2 세 (교황 요한 바오로 2 세)와 교황 선임 포지션 (Faith Nun Assunta Femia)이 선교사 직책의 "신앙 생활의 어머니"로 자처하는 Michael Hare (미지의 철자)와 Vicious Power Hungry Bitch 교황청 1987에서 사진. John Entwistle의 사진. Soami Archive의 허락을 받아 증쇄.
참조**
** 다음의 프로필은 원래의 아카이브와 민족지 연구로부터 거의 완전히 추출되었습니다. 이 연구에 대한보다 완전한 논의는 Melissa M. Wilcox, 퀴어 수녀 : 종교, 행동주의 및 심각한 패러디 (New York University Press, 2018).
보충 자료
대부분의 주석가들은 단순히 길거리 극장 그룹 또는 드래그 퀸의 특별한 그룹으로 잘못 판단하기 때문에 시스터즈에 대한 학술 자료는 거의 없습니다. 많은 사람들은 수녀를 "수녀"(인용 부호)라고 부르며 로마 카톨릭의 전통을 모방하는 경우에도 수녀들이 모든 진지한 수녀의 역할을 주장한다는 사실을 무시하거나 무시합니다. 그 결과 수녀님들은 동성애자의 행동주의와 동성애자의 지역 사회 역사에 대한 많은 연구에서 카메오 출현을하기는하지만 전체 책에서 한 문장 이상을 차지하는 경우는 드뭅니다.
출판 된 작품
시스터스가보다 완전하고 정확하게 고려한 출판물은 다음과 같습니다 :
알트만, 데니스. 1986. 미국의 마음 속에 사는 에이즈. 뉴욕 : Anchor-Doubleday.
글렌, 캐시 B. 2003. "(신성한) 정치적 몸을 모으기 : 끊임없는 방종의 여동생들의 공연 문화적 정치를 고려할 때," 이론 및 이벤트 7 (1) : np (온라인 리소스).
루카스, 이안. "그의 눈의 색 : 폴라리와 영원한 방종의 수녀." 위선적 인 말 : 언어, 성별, 성행위Anna Livia와 Kira Hall이 편집 한 85-94. 뉴욕 : Oxford University Press, 1997.
Wilcox, Melissa M. 2018. 호모 수녀 : 종교, 행동주의 및 심각한 패러디. 뉴욕 : New York University Press.
Wilcox, Melissa M. 2016. "교회와 성별의 분리 : 보수적 인 카톨릭과 영원한 방종의 자매들." 전자 misférica 12 (2) : np (온라인 리소스).
온라인 리소스
훔 퍼필, 티타니아 자매. "시스 트 리." http://perpetualindulgence.org/tree/ 20 12월 2018합니다.
뉴먼, 마조리. 변경된 습관. 3 분 스탠포드 대학, 1981. 에서 액세스 한 https://www.youtube.com/watch?v=q0pNMNOT82M 20 12월 2018합니다.
"영원한 방종의 자매들." 에서 액세스 https://vimeo.com/thesisters 20 12월 2018합니다.
게시일:
21 12월 2018
