자코모 발라

지아 코모 발라 시간대

1871 (18 월 XNUMX 일) : Giacomo Balla는 이탈리아 토리노에서 태어났습니다.

1891 : 토리노의 아카데미아 알베르티 나에서 첫 번째 미술 연구주기를 마친 발라는 어머니와 함께 로마로 이사했습니다.

1899 : 로마에서 발라의 첫 번째 전시.

1900–1901 : Balla는 파리에서 시간을 보내며 지역 예술 환경에 익숙해졌습니다.

1902 : 발라는 로마로 돌아와 도예가 프란체스코 란돈과 저명한 신지학자인 정치가 조반니 아멘 돌라의 절친한 친구가되었습니다.

1904 : Balla는 Elisa Marcucci와 결혼했습니다.

1910 : Balla는 미래파 선언 그리고 그린 아크 램프 (그가 1909와 날짜를 같이했지만), 미래 주의자와 프리메이슨의 상징주의를 가진 그림.

1911 : 발라의 작품은 이탈리아 왕국 XNUMX 주년을 기념하기 위해 로마에서 개최 된 전시회에 전시되었습니다. 그는 여러 신이 교도 문인 및 예술가들과 친구가되었습니다.

1912 : Balla는 독일로 두 번 여행하여 Rudolf Steiner의 아이디어에 노출되었습니다.

1915 : Balla가 선언문에 서명 미래의 우주 재건. 그 때까지, 그는 주요한 미래 주의자 화가의 한으로 인식되었다. 그는 또한 Julius Evola를 포함하여 젊은 학생들에게 개인적으로 예술을 가르쳤습니다.

1916 : Balla는 Theosophy의 파편 그룹 Independent Theosophical League의 일부인 General Carlo Ballatore의 Theosophical 그룹의 회의에 정기적으로 참석하기 시작했습니다. 그러나 신지학과의 접촉은 그 날짜 훨씬 이전에 시작되었습니다. 그는 또한 Spiritualist seances에 참석했습니다.

1920 년대 : 몇몇 Balla 걸작은 명확한 신지학적인 영향을 보여주었습니다.

1922 : 무솔리니가 이탈리아 총리가되었습니다. Balla는 점차 미래주의를 포기하고 파시즘을 받아 들였습니다.

1947 : 새로운 민주주의 적 이탈리아에서 발라는 파시즘과의 과거 관계 때문에 배척당했습니다. 역설적이게도 그는 그의 초기 작품을 크게 존경했던 Forma 1 운동의 공산주의 예술가들에 의해 재발견되고 승진되었습니다.

1958 (1 월 XNUMX 일) : Balla는 수년간 건강이 좋지 않은 후 로마에서 사망했습니다.

전기

지아 바니리스트 (1871, 1958, 1982b), 플라 비아 마티 (1995, 2008a, 1998b), 파비오 벤지 (2011, 2011 : 2007-2008)에 의해 자코모 발라 (217-33) ), Elena Gigli (2013). Henderson (2012), Hanstein (2013), Chessa (2012)가 영어로 출판 된 작품에서이 연결을 언급했지만,이 학자들은 이탈리아어로 썼고 그들의 작품은 이탈리아 이외의 지역에서는 잘 알려지지 않았습니다. 그들은 또한 예술 사학자 였고 이탈리아의 Theosophy 역사에 대한 지식은 이해하기 쉽도록 제한되어있었습니다. 그들의 귀중한 작품들이 이탈리아의 신학의 초기 역사를 연구 한 학자들의 연구와 함께 읽혀질 때 Pasi 2010, 2012), 그들은 Theosophy (및 다른 비전 전류들)과 Balla의 작품이 주변에 있지 않다는 것을 증명한다.

Giacomo Balla는 7 월 18, 1871에서 토리노에서 태어났습니다. 그의 가족은 가난했지만 그는 토리노의 예술 고등학교 인 Accademia Albertina에 입학하여 처음 3 년간의 사이클을 마쳤습니다. 1895에서 Balla의 어머니는 아들과 함께 로마로 이사하기로 결정하여 더 나은 기회를 찾기를 바랍니다. Savoy 왕조는 1861에서 이탈리아를 통일했고, 1870에서 로마 (교황 정부 이전)를 정복했다. 카톨릭 교회는 새로운 이탈리아 국가에 적대적이었고 적개심은 상호 적이었다. 반 카톨릭 지식인들은 세 번째 로마의 신화를 정교하게 만들었다. 첫 번째 로마는 영광스런 로마 제국의 중심이었습니다. 두 번째 로마는 교황의 퇴폐적 인 기독교 수도였다. 세 번째는 진보와 사회 정의의 모델 인 새로운 이탈리아의 수도가되어야합니다. 새로운 로마는 새로운 영성을 창출해야합니다. 일부는 더 담대하게 말할 것입니다, 새로운 종교. 이 새로운 종교는 분명하지 않습니다. 프리메이슨은 세속적 인 영성을 제안했습니다. 사회주의는 종교적 열렬한 삶을 살아 왔습니다. Leo Tolstoy (1828-1910)의 온화한 종교도 인기가있었습니다. Theosophy가 올 때, 천주교에 진보적 인 영적 대안의이 대본으로 쉽게 맞았다.

이 문화적 환경은 로마에서 정치적으로 지배적이었습니다. 1845과 1921 사이에서 이탈리아 프리메이슨의 그랜드 마스터였던 Ernesto Nathan (1896-1903)은 1907에서 도시 시장으로 선출되었습니다. 네이선의 프로그램은 세 번째 로마의 신화에 강하게 영향을 받았습니다. 발라 Nathan과 Masonic 서클과 관련된 Duilio Cambellotti (1876-1960, Fonti와 Tetro 2018 참조)와 Alessandro Marcucci (1876-1968)의 첫 친구 중 하나로 기록되었습니다. 1904에서 Balla는 Marcucci의 여동생 인 Elisa (1878-1947)와 결혼했습니다. [오른쪽 이미지]

Balla는 1899 (Benzi 2007 : 284)의 Nathan이 후원 한 Società Amatori e Cultori에서 자신의 그림 중 하나를 전시하기로 처음 승인 받았습니다. 1900과 1901 사이 파리에서 통과 한 후, 그는 합리적으로 로마에서 유명 해지고 Umberto Boccioni (1882-1916)를 포함한 그의 첫 번째 학생을 인수하여 곧 미래 주의자로서 등장하게되었고, 그의 예술은 깊은 정신 착취에 뿌리를두고 있습니다 (Hanstein 2013, Henderson 2015). Balla는 그의 초기 "사회적"일로 입증 된 바와 같이 지배적 사회주의 기후에 참여했습니다. 이 작품들은 사회주의와 급진주의의 시민 종교 분위기 속에서 더 잘 읽히지 만, 그의 친한 친구 인 Cambellotti와 Marcucci는 Balla를 로마 프리메이슨 환경의 더 난해한면으로 소개했습니다. 작가 Elica (1914-1993)는 미술 사학가 Fagiolo dell'Arco에게 Balla가 Freemasonry (Fagiolo dell'Arco 1968a : 28)에 결코 가입하지 않았다고 말했으나 그는 아주 가까웠다.

많은 로마 예술가와 프리메이슨의 심장부에 귀중한 이유는 대부분 문맹이고 말라리아로 고통을 겪고있는 로마 시골 (Agro Romano)의 가난한 아이들의 알파벳순 화였습니다. 소위 "Agro Romano의 XXV [아티스트]"중 한 명은 1878의 이탈리아 우편 인 프리메이슨 (프리메이슨 : 1958 : 1997)이 50 주년을 기념하는 프리메이슨 스탬프 인 Vittorio Grassi (137-1911) 이탈리아 왕국. 우표는 프리메이슨을 안으로 묘사한다. Ouroboros 뱀을 DEA ROMA (여신 로마)라는 단어로 조각하는 행위 ( "Celebrazioni dell'Unità d' Italia에 대한 공헌"2010). [이미지 오른쪽] Balla는 XXV 중 하나가 아니었지만, 원인을 대신하여 로마시에 판매 할 Tolstoy 초상화를 비롯한 그의 작품 일부를 기증했습니다 (Vannozzi 2006 : 142).

이것은 가치있는 인도주의 기업 이었지만 숨겨진 의미도 포함되었습니다. 이탈리아 프리메이슨의 그랜드 마스터로 1845에서 Nathan을 계승 한 Cambellotti와 조각가 Ettore Ferrari (1929-1904)를 비롯한 몇몇 XXV는 로마의 시골의 농민들이 자신의 모든 문제를 가지고 육체적 인 모습과 민속을 유지했다고 믿었습니다 고대 로마 제국의 진정한 잔재 인 가톨릭에 거의 영향을받지 않았습니다. "이 사람들은 말라리아의 폐허, 피곤함, 노예 상태, 고대 귀족의 흔적을 초월하여 여전히 전시 된 캄벨 로티 (Cambellotti)에게 썼다. 우리는 그들에게 육체적 인 모습과 로마 군부대, 영사관, 트리뷴장, 함장의 자세를 보았습니다. "(Cambellotti 1982 : 219).

고고학자이자이 그룹의 일원 인 자코모 보니 (Giacomo Boni, 1859-1925)는 고대 로마의 종교 가톨릭을 이탈리아의 새로운 왕국의 공식 종교로 대체하기로 진지하게 생각했습니다. 이탈리아 왕국 창립 50 주년 기념 1911 전시회를 준비하면서, Boni와 Cambellotti는 Agro Romano와 함께 가서 초기 농촌 지역의 소작농에서 초기 고대 로마 (Gizzi 2011)의 오두막을 재건축 한 것을 발견했습니다. 로마의 1911 전시회에서 방문객들은 Cambellotti와 Boni가 재구성 한이 오두막 중 하나에 입장 할 수 있었으며 Balla (Fagiolo dell'Arco 1968a : 28, Tetro 2002)의 여러 그림에서 감탄했습니다.

Agro Romano 프로젝트와 로마의 Balla 초기 원형 (Giorgio 2011 : I, 210)의 일부인 Boni와 Cambellotti의 또 다른 절친한 친구는 Cesarina Ribulsi (1892-1963)였다. Torino에서 태어난 고고학자 Ribulsi는 Camilla Mongenet Calzone (1861-1944)의 집에서 살았으며 그녀의 비서를 역임했습니다. 몽테 넷은 신지 학회, 나중에 Giuliano Kremmerz (Ciro Formisano, 1861-1930)를 만나고 완전히 다른 브랜드의 밀교 (esotericism)에 합류 한 후에 퇴사했습니다. 몽테네와 리 블시 (Ribulsi)는 보니 (Boni)와 함께 고대 로마의 종교를 복원하려고 시도한 작은 로마 원형의 핵심 인물이었으며 리부 실리 (Ribulsi)는 네오파간 의식에서 선견자이자 제사장으로 봉사했다는 제안이 있습니다. 그러나 늦은 1920에서는 Ribulsi가 로마 밀교 환경을 깨고 Viterbo로 옮겨 학교 선생님으로 일했습니다 (Giorgio 2011 : I, 216).

기민한 정치가 인 네이선은 로마의 이교도 종교의 회복에 대해 회의적 이었지만 그는 아마추어 화가 인 애니 애니 (1878-1946)도 참여한 보니 (Boni)와 아그로 로마노 (Agro Romano) 캠페인을 장려했다. Annie Nathan은 Balla (Matitti 2001)에서 공부 한 여성 예술가 그룹의 일원입니다. 그룹에는 또한 특유의 예술가 Francesco Randone (1888-1958)의 딸인 Yris Randone (1864-1935), "벽의 주인"이 포함되었습니다.

저명한 도자기 인 랜든 (Randone)은 로마의 오래된 성벽의 탑에 살았고, 1890에서는 여전히 존재하는 예술가를위한 학교를 설립했습니다. 이탈리아 교육부 (Italian Ministry of Instruction)는 마침내 그를 로마 벽의 관리인으로 임명했습니다 (de Feo 2000). 친한 친구이자 프리메이슨 아티스트이자 그랜드 마스터 Ettore Ferrari (de Feo 2005 : 48)의 동료이자 1905 (Matitti 2014 : 49) 이후 프리메이슨 자신 인 Randone은 특히 에트루리아 인의 종교와 예술에 관심이있었습니다. 800과 500 BCE 사이에서 중앙 이탈리아에서 번성했다. 요리 도자기는 Randone을 위해 결국 "Etruscan"제례 의식이되었습니다. Balla를 포함하여 참여하도록 초대 된 소수의 사람들은 "선량의 호스트"의 형태로 초대장을 받았으며 성찬례에서 사용되며 이교도, 사회주의 자, 그리고 프리메이슨 상징으로 장식 된 가톨릭 신성한 웨이퍼 (Bellini and Folini 2005 : 88-89). 호스트 중 한 명이 라틴어로 "tria fata"를 묘사했습니다. [이미지 오른쪽] Yand, Honoris (1892-1968), Horitia (1894-1984)의 옷을 입은 여섯 명의 딸이 Randone의 여섯 딸이었습니다. (더 많거나 적음) 에트 루리 아 왕가 제사장. 그들의 복장과 모자는 또한 러시아와 다른 지역의 톨스토이 운동에 의해 창조 된 공동체를 연상케했다 (de Feo 2005 : 62-63).

그들은 Balla가 빈번한 손님이었던 도자기 요리의 의식에서 그들의 역할을했습니다. 이 기념식에 참석 한 한 사람은 네덜란드 남작 부인 Henriëtte Willebeek le Mair (1889-1966)였습니다. 그녀는 랜든 (Randone)이 고안 한 의식에서 3 명의 요정들과 함께 용광로 앞에서 무릎을 꿇고 의식적으로 요리를 시작하기 전에 불의 영혼을기도했다고 보도했다 (De Feo 2005 : 56). 이것들은 론돈의 탑에서 유발 된 유일한 영이 아닙니다. 1902에서 1912에 이르기까지 작가의 호리 티아 (Horitia) 딸은 Spiritualist의 미학에서 매체로 활동했으며 Spiritualism은 Randone의 영성과 세계관에서 중요한 역할을했습니다 (Matitti 2014 : 55-57).

Randone은 또한 The Independical Theosophical League, 1910의 Theosophical Society (de Feo 2005 : 51-53)와 분리 된 로마 스플린터 그룹에 가입했습니다. 1920에서 Randone은 일부 관객에게 "Theosophical Society의 대통령이 우리에게 보낸 황금 체인"(de Feo 2005 : 53)을 보았습니다.이 대통령이 누구인지, 황금 체인이 정확히 무엇인지는 분명하지 않습니다.

1984에 글을 쓰면서, 작가의 딸 Elica는 "Balla는 영리한 것에 관심이있었습니다 현상을 연구하고 칼로 발라 토레 장군 (1839-1920)이 주최 한 신학 협회 (Theosophical Society)의 회의에 참석했다. 여기서 신자 주의자들의 활동이 조직되었다. "(Balla 1984 : 387). Elica는 계속해서 Balla의 그림의 Theosophical 한 의미를 설명했다. 트라 포 모르 폴. [오른쪽 이미지] 사실, 1916 년에서 1920 년 사이에 제작 된이 제목의 그림은 환생과 인간 영혼의 상승과 하강을 묘사 한 최소 2008 점의 그림이 있습니다 (Lista 254 : 255–1913). 이것이 Balla에게 신지학에 대한 강한 관심의시기 였다는 것은 의심의 여지가 없습니다. Chessa는 1914 ~ XNUMX 년의 그림에서 발견되었습니다. 미래 지향적 인 인물 그리고 제 1 차 세계 대전에서 이탈리아의 개입을 요구하는 1915의 애국적인 그림들을 포함하여, "서명에있는 Balla의 이름의 두"L "과"A "는 고리가 얽혀있는 만자문을 형성하기 위해 얽혀있다. 오른쪽 "(체사 2012 : 34). 이것은 만자가 Theosophy와 일반적으로 Independent Theosophical League의 중요한 상징이었던 것을 고려해 보면 흥미로운 발견입니다. Balla의 딸이 언급 한 "Theosophical Society of General [Carlo] Ballatore"는 실제로 Independent League에서 운영되었습니다.

다른 한편, Elica의 최근 회상은 Balla가 1916 (Finazzi 2018)만큼 늦은 "Theosophical Society"만난 증거는 아닙니다. Balla의 첫 번째 Theosophical 연락처 (Chessa 1914 : 2012)에 대한 34의 Chessa의 가설 날짜조차도 아마도 너무 늦었을 것입니다. Ballan은 1902와 마찬가지로 초기에 Theosophical Society (de Feo 2005 : 54)의 적극적인 회원이었던 Randone (de Feo 2005 : 51)과의 "일상적 접촉"을 유지하는 것으로 묘사되었습니다. Balla는 또한 1882에서 Theosophical Society를 떠났지만 지난 몇 년 동안 매우 활동적인 회원이었던 (Capone 1926) 이탈리아 정치인이자 Freemason Giovanni Amendola (1905-2013)의 집에서 자주 방문했습니다.

Balla의 가장 유명한 그림 중 하나는 람파 데 광고 아크 (아크 램프), 현재 뉴욕의 MOMA에 있습니다. 정확하게 그렸을 때의 논쟁이 있습니다. 1950s의 노인 Balla는 날짜가 1909이라고 주장했고이 그림은 Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944) 미래파 선언과 10 월 1909의 모토에 영감을주었습니다. Uccidiamo il chiaro di luna (달빛을 죽이자) 반대로. 지배적 인 학술적 공감대는 사실, 마리 네티 (Marinetti)에 의해 영감을 얻은 사람은 발라 (Balla) 였고, 램프 1910 또는 1911에서, 그가 서명하기로 동의 한 후에 (그러나 기여하지는 않았다) 미래파 회화의 기술 선언 1910에서. 그림의 왼쪽 상단에있는 "1909"날짜는 미래주의 생년월일 (Lista 2008a : 12-13)에 대한 참조로 포함되었습니다. [오른쪽 이미지] Balla가 1910에 서명했습니다. 선언서 그의 학생 Boccioni에 대한 지원의 제스처 였지만 주요 미래 주의자 장면은 밀라노에 있었고 그는 로마에 남았다. Boccioni의 로마에서 미래주의에 관한 "비전"회의 (1911)에 참석하고 Marinetti를 만난 후에 만 Balla는 미래파와 적극적으로 협력하기로 결정했습니다. 그는 그 때 제안했다 람파 데 광고 아크 1912 파리의 베른 하임 갤러리 (Bernheim Gallery)에서 미래 주의자 전시회를위한 보치 오니 (Boccioni)에게. 보치 오니 (Boccioni)는 처음에는 그림을 수락하고 카탈로그에 포함 시켰으나 그것을 거절하고 Lampada 미래 주의자가 아니라 (Lista 2008b : 41).

그림은 어떤면에서는 과도기적입니다. 그것은 모호함에 대한 근대성의 빛의 승리를 묘사하지만 20 세기 초의 프리메이슨 전설의 틀 안에서 제시되는 미래 주의적 사상이다. 그림의 중심에있는 별은 프리메이슨을 엄격히 말하고 있지는 않지만 이탈리아 왕국의 별과 제 2 로마의 가톨릭 계시의 모호함을 극복 한 제 3 로마의 별 (Lista 2008a : 13)입니다. 시간이 다가오고있었습니다. 로마 시장으로서, 네이선은 자신의 연립 정부에서 인내심을 잃고 말썽을 일으켰습니다. 그는 비록 여전히 중요한 프리메이슨 인물 이었지만 1913에서 사임해야했습니다. 그는 1917과 1919 사이의 그랜드 오리엔트의 그랜드 마스터로 다시 봉사 할 것입니다.

Balla는 그의 은총을 거부했습니다. Lampada 미래 주의자들에 의해, 더 깊이있는 미래주의를 연구하기로 결심했다 (Lista 2008b : 41). 1912에서 Balla는 로마 여성 학생 중 한 명인 Löwensteins와 함께 지내기 위해 독일 뒤셀도르프로 두 차례 여행했습니다. Lista (2008b : 54)가 주장하는 것처럼 그가 실제로 만났던 곳은 분명하지 않다. 네덜란드 건축가 Johannes Lauweriks (1864-1932)는 Theosophical Society의 적극적인 회원이다. Lauweriks는 1909의 Düsseldorf 미술 학교에서 그의 자리를 떠나 하겐으로 이사했지만 그의 영향력은 여전히 전 도시에서 느껴졌다. Balla는 독일에서 빛의 움직임과 색의 의미를 탐구했다. 생각 양식 Rudolf Steiner (1861-1925)의 작품 (Poggianella 1995, Sarriugarte Gómez 2009 : 236 참조). 그 이름이 채택되었을 때 논란의 여지가 있지만 나중에 그가 "compenetrazioni iridescenti"(무지개색 경쟁)라고 부르는 조명과 색상의 기하학적 구성을 스케치하기 시작했습니다. [오른쪽 이미지] Lista는 "compenetrazioni iridescenti"가 1950 년대에만 "부적절하고 '의사-미래 주의자'레이블로 사용되었으며 거의 상업적 목적을위한 슬로건으로 만들어졌다"고 주장했습니다 (Lista 2008b : 54). 이름이 무엇이든, Lista는 1910 년대이 그림의 "직접"파생물을 Theosophy에서 인식했습니다.

1913에서 Balla는 스피드와 움직임의 본질에 관한 새로운 그림들에 의해 입증 된 바와 같이 이제는 완전한 미래 주의자 였다고 발표했습니다. 이것은 종종 소용돌이 형태로 나타납니다 (예. Tutto si muove, "모든 움직임"1913), Theosophical 이미지. 11 월 7, 1914, Balla는 태양 앞에 지나가는 행성 수성에 의해 결정된 부분 일식을 관찰했습니다. 그는 제목이있는 여러 그림을 제작했다. 태양 앞에 수성 통과. Balla의 식의 독서는 순수한 천문학 (Benzi 2007 : 133)을 뛰어 넘었습니다. 그는 친숙했다. 유명한 천문학 자 Camille Flammarion (1842-1925) (Lista 2008d : 328)은 유명한 과학자로서, 그 논평은 순수 과학이 아니며 천문학 현상의 오컬트 의미를 언급했다. [오른쪽 이미지]

Balla와 Theosophy의 또 다른 연관성은 Ginanni Corradini 형제를 통해서였습니다. 라벤나에서는 형제 Arnaldo (1890-1982)와 Bruno Ginanni Corradini (1892-1976)는 프리메이슨과 반 사무엘 중앙 이탈리아 계 하위 문화에 뿌리를 둔 고귀한 가족의 존재였다. 그들의 부모는 형제 Arnaldo와 Bruno를 이단자 Arnaldo da Brescia (1090-1155)와 Giordano Bruno (1548-1600)의 이름을 따서 가톨릭 교회 (Collarile 2009 : 16)에 반대하는 열린 행동으로 지명했습니다. 나중에, Balla는 "체조"의 Arnaldo "Ginna"와 "corre"의 Bruno "Corra"라는 별명을 붙였습니다. 그들은 실제로 피트니스에 관심이 있었고 Arnaldo Ginna와 Bruno라는 이름으로 결정했습니다. 코라.

Ginna 자신의 회상에 따르면, 형제들은 Durville과 Chacornac 파리 출판사의 초자연적 인 책들과 Theosophical Society에 의해 출간 된 책들이었다. 그들은 피렌체와 볼로냐의 Theosophical 롯지 (Verdone 1968 : 22) 회의에 참석했는데, 이들은 또한 Spiritualist에서 심부름을하고 해시시 (Madesani 2002 : 4)를 실험했습니다. 1905에서, 생각 양식 (1847-1933)와 1854-1934 (1905-1901)이 출간되었습니다 (Besant and Leadbeater 1925, 2012에 게시 된 첫 번째 판에 대한 자주 언급은 XNUMX의 오타에 기반한 오해에서 비롯된 것입니다) 판 : Crow XNUMX 참조). 형제들은 큰 관심을 가지고 책을 읽었습니다. 사상에는 "형식"이 있으며 그것이 명백한 예술적 함의로 표현 될 수 있다는 이론.

1908에서는 Ginna가 18 세에 불과했을 때, 그는 오컬트 에너지를 동원하는 방법에 대해 그의 형제 소책자로 글을 쓰기 시작했습니다 (비타 노바, 방법)과 감정과 음악을 색상으로 변환하여 페인트하는 방법에 대해아르떼 델벨 (Arte dell'Avvenire), "Art of the Future"), Leadbeater (Ginna and Corra 1984)에서 다시 한 번 파생 된 아이디어. Ginna는 2 월 19, 1913 (Theosophical Society General Register, no. 50 : 611)의 Adyar에있는 국제 Theosophical Society의 도서에 회원으로 등록되었습니다.

Ginna의 Balla와의 첫 번째 접촉은 Ravenna의 아티스트가 로마에 갔을 때 1911 (Collarile 2009 : 22-23, Matitti 2011a : 126) 이후에 발생했습니다. 1915에서 Balla가 선언문에 서명했을 때 미래의 우주 재건, 그는 로마에서 진짜의 머리로 인정 받았다. 미래 학자 "아틀리에"또는 사립 아카데미에서 여러 젊은 예술가가 운동 정신을 배웠습니다. 그녀는 미래의 남편 Marinetti와 매우 어린 Julius Evola (1897-1977)에게 Balla가 소개 한 Ginna, Benedetta Cappa (1898-1974)를 포함했습니다. Benedetta는 여전히 다른 화가였습니다. 생각 양식 (Cigliana 2002 : 252-53). 후기의 우익 비밀 정치 철학자로 잘 알려진 Evola는 화가로서의 문화 경력을 시작했습니다. 나중에, 그는 Dada, 운동 Balla와 미래 주의자가 특히 걱정하지 않으며, 1923에서 그림을 전부 좌로 몇 년간 묶었다.

Ginna는 나중에 Boccioni가 살아있을 때 (Ginna 1985 : 136), 즉 8 월 17, 1916 이전에 그, Evola 및 Balla가 Blavatsky, Besant 및 Steiner를 나이 든 화가의 스튜디오에서 논의했다고 기억했습니다. 그 날, 보치 오니는 그의 군사 훈련 중에 말 근처에서 떨어지기도 전에 사망했습니다. 베로나. Balla는 매우 감동적이고 조각되었습니다. 보치 오니의 주먹, 그의 가장 유명한 조각 : 그의 죽은 친구의 주먹이 오래된 예술과 과거의 변덕스러운 전통을 박살내는 묘사. Balla는 또한 주먹 그의 그림에 대한 정렬의 상표로 도장. Ballaore 총장의 Theosophical 모임에 참석하기 시작했을 때, Balla는 Theosophy에 진지하게 관심이있는 친구들과 학생들에게 이미 둘러싸여있었습니다.

Ballatore의 Theosophical 경력은 Matitti (1998, 2011b)에 의해 재구성되었으며, 그의 저서 중 일부는 Benzi가 Balla의 2007 책에서 토론했습니다. 덜 잘 알려진 Ballatore의 활동은 1897에서 The Romeical Theosophical Association 창립을 도왔습니다. 이탈리아 도서관에서 수색 한 결과, 군대에서 높은 도덕적 기준을 높이는 것이 중요하다는 것을 비롯하여 군사 문제에 관해 썼다는 것을 알 수있었습니다 (Ballatore 1877). 좀 더 흥미로운 것은 Rocca di Papa (로마)에있는 작은 카톨릭 신전에있는 기념비적 인 돌이다. 나는 꽤 우연히 발견했다. 이 비문은 9 월에 기적이 일어났다 고 주장했다. 26, 1883 : "Carlo Ballatore와 그의 아내 Rina Biancotti는 휴가를 마치고 마을을 떠나는 동안 마차와 말들이있는 협곡으로 떨어지고 있었다. 갑자기, 그들은 Tufo의 신성한 처녀 자리 (즉 성모 마리아의 이미지는 Rocca di Papa에 보관 됨), 기적적으로 그들을 구해 냈습니다 (Noga 2011 : 19). 신사를 복원하고 2011에서이 기사를 발표 한 사람들은 나중에 Ballatore의 Theosophical 연결을 알지 못했지만, 아내의 이름은 그가 Theosophy Balla에 대한 강연을했던 사람과 실제로 같은 군대 사람이라는 것을 확인했다. 나중에 참석하십시오. 이 사건은 발라토르가 초자연적 인 성향을 가진 한 쌍으로 보여줍니다 (Rina는 또한 Theosophical 강사가 될 것입니다 : Scaraffia 2002 : 79). 그러나 우리는 천주교에서 신학으로 어떻게 진화했는지 알지 못합니다.

Benzi는 1904에서 Ballatore에 의해 로마의 Theosophical Society에서 주어진 비공식 강의의 중요성을 강조하고 1920 (아마도 Independent Theosophical League에서)에서 새로운 V 부와 함께 다시 발표했습니다. 거기에서 Ballatore는 국제 신학 및 현대 미술에 대한 관련성이 Henderson (1853, Benzi 1907 : 2012-2007 참조)에 의해 깊이 연구 된 Charles Howard Hinton (122-24)의 4 차원 및 이론에 대해 논의했다.

Ballatore는이 주제를 다시 울트라 또한 소책자로 인쇄 된, 4 차원, 또는 초 공간, 1908 (Ballatore 1908). 여기서 Ballatore는 단층 및 이차원 존재가 어떻게 세계를 볼 수 있을지 설명했습니다. 그는 1884 소설을 인용하지 않았다. 평평한 나라 유사한 생각을 바탕으로 한 Edwin A. Abbott (1838-1926)에 의해, Ballatore와 Abbott는 Hinton의 영향을 받았다. 이탈리아 Theosophist는 우리가 입체적 존재로서, 그들이 2 차원 존재에 "출현"할 수 있다고 설명했다. 그들은 Spiritualist를 구성해야하고, 우리를 "유령"으로 볼 것이다 (Ballatore 1908 : 9). 이것은 그가 4 차원 세계에 거주하는 영들이 어떻게 3 차원 세계에 사는 우리에게 나타나는지 설명했기 때문에, 그는 이것이 단지 "유휴 채터"(Ballatore 1908 : 10)가 아니라고 주장했다. 그는 비 유클리드 기하학이 네 번째 차원을 탐구하는 방법을 설명하기 시작했으며, Henderson의 "tesseract"를 전형적인 "4 차원 인물"(Ballatore 1908 : 23), 즉 Henderson (2012)이 시연 한 현대 미술과 관련성이있는 또 다른 주제로 논의했습니다. [오른쪽 이미지]

또한 Independent League에 합류하기 전에 로마의 Theosophical Lodge의 창시자 중 한 사람인 Ballatore는 1909에 1907의 이전 기사에서 나온 책을 발표했습니다. 울트라"보편적이고 인간적인"방사능에 관한 것으로, 미래파가 관심을 갖는 주제이다. 장군은 오컬 티스트가 일반적으로 우리의 감각에서 볼 수없는 것들을 보았고 보이지 않는 사람들의 도움을 받아 직관적으로 창조 된 예술 작품이있는 것처럼 "아스트랄 세계의 귀중한 모델을 우리에게 제공하는 보이지 않는 사람들의 화가"( Ballatore 1907, Matitti 2011b : 31).

Ballatore는 또한 공간의 4 차원이 어떻게 표현 될 수 있는지를 고려하고, 진동을 필드 선 또는 힘의 선으로 언급했고, 서로를 압박하거나 상호 침투 할 수있는 "탄성"구체, 모든 아이디어를 "Balla의 응용과 매우 흡사합니다 우연의 일치가 배제되어야한다 "(Benzi 2007 : 124). Balla는 1915의 폴리 마터틱 조각에서 이러한 아이디어를 탐구했다. XNUMX은 사진 만 남아 있으며 아마도 보치 오니의 주먹. 4 차원의 주제는 상당히 감각적 인 시나리오 인 Balla에서도 나타났습니다 1917에서 준비, 러시아어 발레 impresario 세르게이 Diaghilev (1872 - 1929), 로마의 표현에 대한 위임하에 다트 아티 피스, Igor Stravinsky (1882-1971) (Gigli 2005)의 음악에서. [오른쪽 이미지]

Elica Balla는 Ballatore가 그의 아버지에게 또한 Spiritualist séances에 참석하도록 이끌었다 고 주장했다. 우리는 이들의 울림을 쉽게 볼 수 있습니다. Verso la notte (야간에, 1918), 그의 주제는 "정확하게 외배엽, 정신"(Benzi 2007 : 140)이고 아마도 1920 자화상 Autostato d' animo화가는 자기 자신의 영계를 묘사하려했을지도 모른다.

명확한 Theosophical 영향이 탐지 된 초기 1920의 몇몇 Balla 걸작이 있습니다 : Sorge l' idea (The Idea Born, 1920), Scienza contro oscurantismo (과학에 대한 Obscurantism, 1920), 그리고 페티미즘과 오티 미스 모 (비관론과 낙관론, 1923) 그 중 여러 버전이 있습니다. [오른쪽 이미지] 미래파 추상화이지만 발라가 결코 포기하지 않았던 나단 시대의 프리메이슨 이상을 표현하고있다. 이 아이디어는 무지라는 설명이없는 마그마에서 나온다. 과학의 빛은 모호주의라는 검 붉은 불과 싸 웁니다. 파란색 낙관주의는 Leadbeater의 삽화에서 나온 회상을 통합 할 수있는 그림에서 중세 기사를 연상시키는 모양의 흑인 비관주의에 직면합니다. 보이지 않는 사람 및 철학 사크라 영국 Paracelsian 의사 Robert Fludd (1574-1637) (Matitti 2011a : 127). 모양과 색깔은 아마도 Theosophy를 고려할 것입니다. 그러나 Balla가 이야기하는 이야기는 진보적 인 제 3 로마가 사무적이고 부패한 Second Rome을 극복하는 것에 관해서 다시 이야기합니다. 태피스 트리를 칠했을 때. 지니오 푸티스테리스 (1925)는 파리 유물 전시 예술의 근대화를 위해 "이 예술 작품의 요약본", "신학 적 표현"과 이탈리아의 민족주의와 제 3의 로마 신화의 다른 브랜드 (Benzi 2007 : 179) .

동시에 많은 사람들 (예를 들어 전부는 아니지만) 미래파의 사례를 보면,이시기의 Balla의 정치는 Nathan으로부터 멀리 이동하고있었습니다. 그는 파시즘에서 제 3의 로마를 선하게 실현할 수있는 가장 활기찬 기회를 보았습니다. 그 동안 Balla는 미래주의를 포기하고 Marinetti가 1931에 게시 된 후 휴식이 이루어졌습니다. 미래파 신성한 예술의 선언그는 예술과 교회를 개조하기 위해 미래주의를 카톨릭에 제안했다. 선언문에 Balla가 교회를위한 새로운 예술을 창작 할 수있는 미래파 예술가들에게 정식으로 인용되었지만, Nathan 시장의 오랜 친구 인 Nathan은 가톨릭 예술, 미래 주의자를 단순히 제작하는 데 관심이 없었습니다. 프리메이슨의 아이디어에 대한 그의 동정을 유지 한 Balla (즉, 이탈리아의 그랜드 오리엔트, 전투 적으로 반 카톨릭) (Lista 2008d : 330)는 단순히 미래주의와의 관계를 중단했다. 파시즘이 1937-1938에서 미래주의와 아방가르드를 일반적으로 타락한 예술로 비판했을 때, Balla는 그가 더 이상 운동과 관련이 없다고 주장했다 (Lista 2008d : 331).

Balla는 파시즘에 대한 진정한 신봉자였으며, 적어도 잠시 동안, [오른쪽 이미지] 전쟁 후에 추방과 주 변화로 이것을 지불 할 것입니다. 세상은 다시 변하고있었습니다. 크리스천 민주당이 지배하는 이태리에서 서방에서 가장 강력한 공산당과 동시에 Balla의 옛 친구 중 일부는 화가를 놀라게하는 선택을했습니다. Cambellotti는 Freemasonry에서 카톨릭교 만화를 디자인하기에 갔다 (Ricciotti와 Cambellotti 1946를보십시오). 신자주의 고고학자이자 제사장 인 Cesarina Ribulsi는 한 걸음 더 나아가 베로나의 카톨릭 수녀가되었습니다 (Giorgio 2011 : I, 216).

정치 권력에서 끊어졌지만 지적이고 예술적인 세계에서 헤게모니가 된 다른 이탈리아는 공산당을 바라 보았다. Piero Dorazio (1-1947)와 Carla Accardi (1927-2005)를 포함하여 1924에서 Forma 2014 선언문에 서명 한 이탈리아 추상 화가는 마르크스 주의자라고 주장했다. Ettore Colla (1896-1968)를 비롯한 오래된 추상 작가들과 함께 그들은 전쟁 후에 Balla를 재발견했습니다. 그들의 관심은 전후 비 유적 그림보다는 미래주의 추상 작품에 달했다. Balla는 소위 "신 미래 주의자 (Neo-Futurist)"라는 작품을 만들어 냈고, 훨씬 더 잘 팔리는 작품들 (Lista 2008d : 331)을 제작했다. 그러나 그가 관련된 추상 예술가들의 환경은 신지와는 거리가 멀었으며 Balla가 전쟁 후에 다시 부상하고있는 이탈리아의 Theosophical 환경과 접촉했다는 증거는 없다.

마침내, 파시즘과의 논쟁적인 관계에도 불구하고, Balla는 20 세기 최고의 이탈리아인 중 한 명으로 선정되었습니다. 예술가. 그는 3 월에 1, 1958 로마에서, 그의 딸 Elica와 Luce (1904-1994)와 함께 보낸 가난한 건강의 몇 년 후 사망했다. 그들은 외부 세계와의 점진적인 이별에 대한 비난을 받기도했지만, Balla에 대한 안식처를 제공했다.

Balla의 Theosophy에 대한 관심은 절대로 이론적이지 않았습니다. 같지 않은 피에트 몬드리안 (1872-1944), Lawren Harris (1885-1970), 그리고 진 델빌 Theosophical Society의 카드 운반 회원이었던 세 명의 예술가 인 Introvigne 1867a, 1953b, 2014 (2014-2016)는 진정한 신학적인 예술이 무엇인지 생각할 시간을 가지지 않았습니다. Balla는 예술에 중점을 두었고, 그의 다양한 관계와 개입에도 불구하고 영성이나 정치에 대한 관심은 훨씬 적습니다. 그러나 문화적, 종교적 긴장으로 분열 된 이태리에서는 카톨릭 헤게모니 문화와 완전히 별개의 채로 남았다. Balla는 카톨릭 헤게모니에 대한 대안을 이탈리아에 제안하기 위해 사회주의, 민족주의, 신자주의, 프리메이슨 및 신학의 시민 종교가 경쟁하고 공동 운영되는 반 헤게모니 적 환경에서 그의 영적 고향을 발견했다. 셋째 로마.

신지학은 Balla의 초기 영감에서부터 여러 세대의 예술가들에 의해 영향력을 인정받은 예술 작품 제작에 이르는 사회적 과정에서 배우였다. 이것은 미래주의에 일반적으로 적용됩니다. 초기 이탈리아 미래 학자들은 카톨릭교에 적대적인 신비주의 문화의 일부였으며 신비주의와 다양한 밀교 운동에 관심이있었습니다. 그들은 Theosophy를 만났을 때 이미 익숙한 아이디어와 주제의 종합을 발견했습니다. 신지학은 환생과 오컬트 천문학과 같은 특정 주제를 제공하고 색과 형태에 대한 비전 이론을 제시함으로써 그들의 예술에 큰 영향을 미쳤다.

이미지

이미지 #1 : Balla, 라 마드레 (그의 어머니의 초상화), 1901.
Image #2 : 움베르토 보치 오니, Elisa Marcucci Balla와 그녀의 첫 딸의 초상화, 1906.
이미지 #3 : Vittorio Grassi, 50 용 스탬프^th 이탈리아 왕국 기념일, 1911.
Image #4 : "Three Fairies".
이미지 #5 : Balla, 트라 포 모르 폴, 형태, 정신, 1918.
이미지 #6 : Balla, Lampada ad Arco, 날짜 1909하지만 사실은 1910-1911로 그렸다.
이미지 #7 : Balla, Compenetrazione iridiscente #7, 1912.
이미지 #8 : Balla, 태양 앞에 수성 통과, 1914.
Image #9 : 로마 스튜디오의 Balla.
이미지 #10 : Balla, 보치 오니의 주먹, 1914-1915.
Image #11 : Ballatore 기적을 기념하는 비문.
이미지 #12 : Ballatore의 책 커버 4 차원.
이미지 #13 : Balla, Igor Stravinsky, Fireworks (Feu d' artifice)의 발레를위한 스케치.
이미지 #14 : Balla, Pessimismo e ottimismo, 1923.
이미지 #15 : Balla, 마르시아 수 로마,1926의 파시스트 쿠데타를 축하하는 1922.
Image #16 : 예술가가 그린 Balla의 집 문.

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게시일:
21 12월 2018