신학회

THEOSOPHICAL SOCIETY TIMELINE

1831 년 : 헬레나 페트 로브 나 블라바츠키는 율리우스 력에 따라 우크라이나의 Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk)에서 12 월 31 일 또는 XNUMX 월 XNUMX 일에 태어났습니다.

1832 (2 월 XNUMX 일) : Henry Steel Olcott는 뉴저지 주 오렌지에서 태어났습니다.

1849 (7 월 1809 일) : Blavatsky는 Nikofor Blavatsky (1887 – XNUMX)와 결혼했습니다.

1849 ~ 1873 : Blavatsky는 남편을 버리고 1873 년 미국에 도착할 때까지 이후 XNUMX 년 동안 유럽, 아시아, 북미 및 남미, 이집트 전역을 여행했습니다.

1854 : Charles Webster Leadbeater가 탄생했습니다.

1873 (7 월 XNUMX 일) : Blavatsky가 뉴욕에 도착했습니다.

1874 (14 월 XNUMX 일) : 블라바츠키는 버몬트 주 치 텐덴의 에디 농가에서 처음으로 올콧을 만났고 영성주의 현상을 조사했습니다.

1875 : Theosophical Society가 제안되고 조직되었습니다.

1876 : Baron de Palm의“이교도 장례식”과 화장이 열렸습니다.

1877 (XNUMX 월) : Blavatsky 's Isis Unveiled 출판.

1878 : Theosophical Society는 개방에서 비밀 사회로 개종했습니다.

1878 : Swāmī Dayānanda의 Ārya Samāj와 제휴 한 Theosophical Society.

1878 (27 월 XNUMX 일) : "Aryavart의 Arya Samaj의 영국 신지학 협회"로 알려진 Theosophical Society의 런던 지부가 설립되었습니다.

1878 ~ 1879 : Blavatsky와 Olcott은 XNUMX 월에 영국에서 중간 기착을 거쳐 인도로 뉴욕 항구를 떠나 XNUMX 월 초에 도착했습니다.

1879 (17 월 XNUMX 일) : Abner Doubleday 장군을 회장으로 포함하는 뉴욕 신지 학회 임시 임원이 임시로 임명되었습니다.

1879 (XNUMX 월) : Blavatsky와 Olcott이 봄베이에 도착했습니다.

1879 : 108 Girgaum Back Road에 Theosophical Society의 임시 본부가 설립되었습니다.

1879 년 : 설립자들은 편집자 인 AP Sinnett와 커뮤니케이션을 시작했습니다. 개척자.

1879 년 (XNUMX 월) : 창간호 Theosophist 나타났다.

1880 (XNUMX 월) : 실론의 첫 투어가 발생했습니다. 실론에있는 동안 창립자들은 판실 (변환)을 취했습니다.

1880 (1886 월) : Mahatmas는 AP Sinnett에 글을 쓰기 시작했습니다. 이 편지는 XNUMX 년까지 계속되었습니다.

1881 : AP Sinnett의 첫 번째 주요 작품, 신비로운 세계, 출판되었습니다..

1882 : Theosophical Society의 영구 본부가 Madras의 Adyar에 설립되었습니다.

1882 년 : 심리 연구 협회가 설립되었습니다.

1882 : 안나 보너스 킹스 포드 완벽한 길 출판되었습니다.

1883 : AP Sinnett의 밀교 출판되었습니다.

1883 (XNUMX 월) : Anna Bonus Kingsford는 British Theosophical Society를 "London Lodge of the Theosophical Society"로 이름을 변경했습니다.

1884 : Hermetic Society는 London Lodge에서 독립되었습니다.

1884 년 : Blavatsky의 질병으로 인해 그녀는 Theosophical Society의 통신비 서로 처음 사임했습니다.

1885 (XNUMX 월) : 마하트마를 조사한 SPR의 Hodgson 보고서, 편지, 심령 현상 및 Blavatsky의 개입이 발표되었습니다.

1886 : 불완전한 원고 비밀 교리, (Würzburg Manuscript)로 알려진이 책이 제작되었습니다.

1887 (19 월 XNUMX 일) : 런던에 "신지학 협회의 Blavatsky Lodge"가 설립되었습니다.

1888 년 (9 월 XNUMX 일) : Blavatsky를“Head”로하여“Theosophical Society의 밀교 부문”이라는 새로운 사회가 창설되었습니다.

1888 : 비밀 교리 두 권으로 출판되었다.

1891 (8 월 XNUMX 일) : HP Blavatsky가 XNUMX 세에 사망했습니다.

1891 : Annie Besant와 William Q. Judge가 Eastern School of Theosophy의 Outer Heads로 선정되었습니다.

1895 년 : Theosophical Society (Adyar)에서 American Section이 분리되었습니다.

1896 : (21 월 XNUMX 일) : William Q. Judge가 사망했습니다.

1906 (17 월 XNUMX 일) : CW Leadbeater에 대한 부도덕 한 행위 혐의가 제기되어 신지학 협회에서 탈퇴했습니다.

1907 (17 월 XNUMX 일) : Theosophical Society의 회장 겸 창립자 Henry S. Olcott가 사망했습니다.

1907 : Annie Besant가 Theosophical Society의 두 번째 회장이되었습니다.

1908 (XNUMX 월) : Leadbeater가 Theosophical Society의 회원으로 복귀했습니다.

1909 : Leadbeater는 Jiddu Krishnamurti를 세계 교사의 차량으로 발견했습니다.

1929 : 크리슈나 무르 티는 별의 질서와 세계 교사의 수단이라는 주장을 해체했습니다.

1933 (20 월 XNUMX 일) : Annie Besant 사망.

2014 : Tim Boyd가 Theosophical Society의 회장직을 맡았습니다.

설립자 / 그룹사

7 월 7, 1873 러시아 이민자이자 곧 Theosophical Society의 공동 창립자 인 Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891)는 뉴욕시에 도착하여 Hiram Corson 교수에게 편지를 통해 설명했다. "현대의 영성주의에서 진리를 대신하여 나의 비밀 결사로 보냈습니다 ... 무엇이 무엇인지 밝히고, 그렇지 않은 것을 드러내십시오"(Blavatsky nd : 127-28). 8 월 12에서 Ekaterinoslav에서 태어났다. 1831은 Helena Petrovna von Hahn으로, 그녀의 초기 생활은 여행과 모험으로 가득 차 있었다. 1848에서 그녀는 20 세가 넘은 남자 노파 인 Nikofor Blavatsky (1809-1887)와 결혼하여 곧 여행을 시작했습니다. 그녀는이 여행이 난해한 진리와 오컬트 훈련에 대한 탐색이었으며 때때로 가끔 마술 스, 현대 세계에 살면서 비전이나 진실을 추구하는 무당. 그녀의 여행은 아시아와 북미를 포함하여 광범위했으며 뉴욕시에 도착한 후 1848에서 1873로 확장되었습니다.

Theosophical Society의 공동 창립자 중 한 명인 Henry Steel Olcott (1832-1907)와의 초기 회의는 버몬트 치 텐덴 (Chittenden)의 Eddy 농가에서 열렸으며 "영적 발현"에 관한 보고서는 보도했다. 그들은 곧 영성주의와 나중에는 신비주의에 대한 조사에서 가까운 동료와 협력자가되었습니다. 그들의 배경과 관심이 매우 달랐지 만, 그들의 협력은 결국 Theosophical Society의 설립으로 이어진다. 이듬해 9 월 7에서 처음 제안되었으며, 11 월 17, 1875 (Olcott 1974a : 136)의 매디슨 애비뉴 (Mison Memorial Hall)의 모트 기념관 (Mott Memorial Hall)의 올 코트 (Olcott) 대관 장이 전달한 취임 연설을 통해 절정에 이르렀습니다.

원래 목적은 신학회 서문 및 부칙, "우주를 지배하는 법에 관한 지식을 수집하고 확산시키는 것"은 수집 된 지식이 이론적으로나 실용적 일 수 있다고 제안했다. 실용적 일 수 있다는 사실은 종종 간과되기도하는 가정이며, 책 학습을 통한 오컬트주의 연구가 불충분하다고 주장한 블라바츠키 자신에 의해 제안되었다. 개인적인 경험과 실천이이 연구 (Blavatsky 1988a : 103)에 수반되어야합니다. 또한 9 월 1875 초반에 동양 여행은 "도서에서 오컬 투주의에 대한 가장 부지런한 연구"보다 더 빠르고 더 좋고 훨씬 더 실질적인 결과를 낳을 것이라고 언급했습니다 (Blavatsky 1988b : 133, Deveney 1997 : 44 ). 2 년 후 그녀는 다음과 같이 썼다. "우리는 모든 것에 진리를 구합니다. 우리의 목표는 인간에게 가능한 영적 완전성의 실현입니다. 그의 지식의 확장, 그의 영혼의 힘의 행사, 그의 존재의 모든 정신적 측면의 운동 "(Blavatsky 1895 : 302, Deveney 1997 : 44, 108 참고). 이러한 모든 관행과 영적 달성 가운데 무엇이 돋보 였는지는 아스트랄 바디 또는 "아스트랄 프로젝션"을 "마법의 최고 성취"로 간주했기 때문에 투사 할 수있는 능력이었습니다 (Deveney 1997 : 17).

영적 완전성을 달성하려는 시도는 1878 이전의 비밀 사회가 된 Theosophical Society 뒤에 유일한 이유가 아닌 주된 이유 중 하나였습니다. 기밀로 인해 의사는 준비가되지 않았거나 그 중요성을 모르는 사람들이 방해받지 않고이 일을 진행할 수있었습니다. Theosophical Society의 비밀 조직으로서의 가능한 조직은 Hiram Corson 교수의 11 월 1875, 1876에 주어진 Olcott의 취임 연설에 대한 비판에 대한 응답으로 17 또는 1875의 후반부에 언급되었다. Olcott은 사회가 비밀스런 사회를 고려하고 있다고 언급하면서 "우리는 우리의 연구를 추구 할 것입니다. (Deveney 1997 : 49, 주석 123), 그 당은 Theosophical Society, Charles Sotheran (1847-1902) 설립의 참가자 중 하나입니다. 이러한 비밀스런 사회로의 전환에 대한 발표는 5 월 3, 1878의 원형 일자에 나와 있으며, 사회를 3 개의 섹션으로 나누어 추가로 설명했으며, 각 섹션은 3 개의 섹션으로 세분되었습니다. 비밀 사회와 그 단면 구분을위한 모델은 Sother B'hai의 오래된 Royal Oriental Order (Sotheran을 포함한 몇몇 Theosophists가 멤버들 (Loft 2018)이었던 Masonic 그룹)의 영감을 받았을 가능성이 큽니다.

창업자 (Olcott and Blavatsky)는 뉴욕에 3 년 밖에 머물지 않았지만 몇 가지 중요한 사건이 발생했습니다. 비밀스런 사회로의 전환은 발생. 비밀 조직으로의 전환과 같은시기에, 사회는 Swāmī Dayānanda Sarasvatī (1875-1824)의 Ārya Samāj (1883에서 창립 됨)와 합류하여, Theosophical Society 자신의 목표와 일치하는 것으로 Blavatsky의 말에 따르면, Ārya Samāj는 "힌두교 인들을 외교적 우상 숭배, 브리 헤만주의 및 기독교 선교사들로부터 구하기 위해 제정되었다"(Blavatsky 1988d : 381). 이 협회는 후기 선언문에 사회의 목적이 동양 사상을 전하는 것이었지만, 새로운 관점에서, 5 월 1878 원형 "Theosophical Society"에 최초로 등장한 "인류애의 형제단" : 그것의 근원, 계획 및 조준 "(Blavatsky 1988c : 375-78). 이 문구는 문학에서 거의 발생하지 않지만, Blavatsky의 첫 번째 주요 연구 결과가 발표 될 때부터이 개념이 중요하게 시작될 가능성이 높습니다. 이시스 (Isis) 1877의, 이 개념 (Blavatsky 1982 : II : 238)을 암시합니다.

뉴욕에서 3 번의 다른 사건이 일어났습니다 : Baron de Palm의 화장, Blavatsky의 출판 이시스 (Isis) 영국 Theosophical Society의 조직.

그의 추모 직후에 사망 한 Theosophical Society의 일원 인 Baron de Palm의 화장은 Society의 역사에서 특별한 의미가없는 사건이지만 Olcott과 Theosophical Society의 다른 구성원이 고안 한 "이교도적인"서비스입니다 5 월 28, 1876 및 12 월 6에서의 화장에 의한 신체 처분은 대중들 사이에서 상당한 주목을 받았기 때문에 중요합니다. 다른 조치가 없다면, 1876 (Olcott 1974a : 147-84)의 후반기에 이러한 행동으로 인해 사회는 대중의 눈을 사로 잡았습니다.

이듬해 Blavatsky 's 이시스 (Isis) "고대와 현대의 과학과 신학의 신비에 대한 마스터 키"를 목표로 한 2 권짜리 1268 페이지의 거대한 작품. 9 월 1877에서 출판됨에 따라 Spiritualists와 오컬트 예술에 관심이있는 사람들에 대한 관심이 강해졌습니다. 그리고 과학은 지금까지 거의 이해되지 않은 신의 지혜에 노출 됨으로써 Absolute와 그 징후들을 이해하기위한 책의 포괄 성과 열쇠 때문에. 제 2 권에 요약 된대로 Blavatsky (1982 : II : 590)는 다음과 같이 씁니다.

몇 마디로 요약하면 MAGIC은 영적 지혜입니다. 자연, 마술사의 동맹국, 학생 및 하인. 하나의 공통적 인 핵심 원칙이 모든 사물에 퍼져 있으며, 이것은 완전한 인간의 의지에 의해 제어 가능합니다. 숙달은 초자연적 인 정도로 식물과 동물의 자연력의 움직임을 자극 할 수 있습니다. 그러한 실험은 자연의 방해물이 아니라 빠른 것입니다. 집중적 인 생명 행동의 조건이 주어집니다.

Isis Unveiled 지혜를 포괄하는 숨겨진 자연의 힘에 대한 단순한 지식 외에도 실제적인 결과에 대한 약속을 모두 포함한다는 것을 확인하면서 신의 지혜에 대한 표지로서 "신비"가 아닌 "마법"의 사용을 강조했다.

일어날 세 번째 사건은 Aryavart의 Arya Samaj의 영국 신학회 (Olcott 1974a : 473-76; ITYBa : 82-84)의 조직이었다. 이미 언급했듯이, 이것은 6 월 27, 1878에서 발생했습니다. 그 중요성은 유럽에서 조직 된 첫 번째 지점이었습니다. (ITYBa : 97), 영국 Theosophical Society는 사회의 제도적 국제화의 시작을 대표했습니다. 영국의 Theosophical Society는 Alfred Russel Wallace (1823-1913), William Crookes (1832-1919), 그리고 앞으로 다가올 몇 년 동안 많은 Theosophical 가르침, Annie Besant (1847-1933) 및 CW Leadbeater (1854-1934)를 변경하십시오.

언젠가 준비 중에 Isis UnveiledOlcott은 인도에 영구적으로 정착하기로 결정했습니다 (Gomes 1987 : 159). 그 이유 중 일부는 올 코트가 아시아 특파원, 아시아 문학 및 아시아 신학 (Prothero 1996 : 62-63)에 대해 점점 더 많이 알게되었다. Olcott이 1870 (Olcott 1974a : 395)와 일찍이 만났던 Moolji Thackersey는 최초의 아시아 인 1877에서 Theosophical Society에 가입했습니다. Thackersey는 그의 선생님 인 Dayānanda Sarasvatī (Johnson 1995 : 19-20)를 창시자들에게 소개하여 Ārya Samāj와의 사회 연합을 수립했습니다. Prothero (1996 : 62-63)에 따르면, 인도로 이주하려는 결정은 이후 Theosophical Society의 사명을 Spiritualism 개혁에서 아시아 지혜를 미국으로 가져 오는 것 (Ransom 1938 : 105)으로 바 꾸었습니다.

이러한 목적과 비전의 전환으로 Olcott은 출발 후 Olcott과 Blavatsky를 대리하여 1 월 1 지정 임원에게 "Foreign Order No. 1879"를 발행하여 뉴욕시에서 사회의 지속적인 기능을 계획했습니다. 최근의 유명한 인물 인 Abner Doubleday (1819-1893)가 남북 전쟁 특유의 장군으로 임명되었으며, 중간 광고. 또한, 기자 인 데이비드 커티스 (David A. Curtis) 중간 광고, George Valentine Maynard Treasurer, William Quan 판사 기록부 (Ransom 1938 : 124).

12 월 18에서 창립자는 새해 첫날에 도착한 여행 첫 단계에서 뉴욕을 위해 뉴욕을 출발했습니다. 그들은 2 월 16, 1879에서 봄베이로 출발하여 2 월 25에 도착했습니다. 3 월 7에서는 Bombay의 108 Girgaum Back Road에 첫 번째 본사를 설립했으며이 단체는 또한 Society의 봄베이 지사가되었습니다.

쌍을 맞이하고 친구가 된 최초의 앵글 로디 인 (Anglo-Indians) 중 하나는 Alfred Percy Sinnett (1840-1921), 개척자 알라 하바드, 영향력있는 신문. 시 넷 (Sinnett)은 저널을 발간 할 계획을 포함하여 도착 후 창립자의 활동에 대해 자주보고했습니다. Theosophists, 10 월 1879 (Gomes 2001 : 155)에 처음 등장한 문제. Theosophist Adyar, Chennai (이전 Madras)에서 계속 출판됩니다.

5 월 1880을 통해 Blavatsky와 Olcott는 모두 실론 (스리랑카)으로 하여금 한 곳에 지회를 설립하기로했습니다. 실론에서, 두 사람은 모두 5 월 25에서 pānsil (Pāli pañcasīla) 또는 불교로의 전환을 택했습니다. 같은 날 Galle Theosophical Society가 창설되었고 (Ransom 1938 : 143), 신 할라 지부의 수의 첫 번째가되었다.

심령 현상을 일으킨 블라바츠키의 명성은 그녀가 인도에 도착하기 전에 기꺼이 보여준 능력이었습니다. 또한 "형제", "Mahatmas", [<Sanskrit mahā + ātma-: "Great-Souled"> mahātma-] 또는 "Masters"는 두 형제와 Sinnett 사이의 편지를 통해 일련의 통신을 시작하라는 요청으로 이어졌습니다. 이 관심의 이유는 마하트마, 특히 그녀의 교사 인 Koot Hoomi와 Morya가 신성한 지혜와 관련된 그녀의 가르침의 원천이라는 Blavatsky의 주장 때문이었습니다.

신의 지혜에 대한 관심과 그 계시에 대한 더 명확한 이해를 얻으려는 욕망은 Blavatsky에게 지시 한 Sinnett 여사의 요청에 자연스럽게 "형제 중 한 사람에게 쪽지를 얻으려고"요청했습니다. 29, 1880 9 월에 작성된이 요청은 곧 Mahatma (Olcott 1974b : 231-32)의 귀환 노트가 나왔습니다. 그 직후 Sinnett는 Blavatsky의 개입을 통해 전달 된 형제 또는 Mahatmas 중 한 명에게 편지를 보낸다고 설명했습니다. 그 후 자신을 "Koot 'Hoomi Lal Singh"이라고 밝힌 형제의 17, 1880 10 월 140에서 응답이 접수되었습니다. 따라서 Sinnett와 두 명의 Mahatmas (Koot Hoomi [KH] and Morya [M]) 사이의 정기 연락이 시작되었습니다. 1880과 1886 사이에 전달 된 1923 문자. 1881에서 AT Barker가 집필 할 때까지 편지 전체가 출판되지는 않았지만 1883과 XNUMX 사이에받은 편지의 영향은 Sinnett의 저서에 철학적 인 내용이 포함되어 있기 때문에 필연적이었습니다. 밀교, 1883에서. 또한이 책은 Blavatsky의 저서에서 때때로 부족했던 일관성을 보여주었습니다. 더욱이 베다 (Vedic), 베다 (Vedāntic), 불교의 가르침에 중점을 두었을뿐만 아니라 우주의 구조와 윤회에 대한 새로운 이해와 같은 신학 적 가르침에 대한 새롭거나 개정 된 접근법이 도입되었습니다. 이러한 변화는 Blavatsky 's에서 크게 반영되고 크게 확대되었습니다. 비밀 교리 (Blavatsky 1974), 그것은 1888에서 출판 된 후, Theosophical 가르침의 주요 원천이되었다..

Theosophists 완전히 verac을 허용했지만정신적 가르침의 궁극적 인 원천 인 독립적 인 대리인으로서의 마하 트마의 존재의 결과는 최근에 설립 된 심리 연구 학회 (1882)에 의해 궁극적으로 제기되었다. Theosophical Society 내에서의 심령 현상에 대한 두 가지 조사 : SPN의 수사관 인 Richard Hodgson (1884-1855)이 제출 한 모호하지 않은 공개 보고서에 이어 1905 12 월에 발행 된 비공개 "잠정 및 예비"보고서 이듬해 (6 월 1885) 결과는 학회와 Blavatsky의 평판에 해를 끼쳤습니다.

이 두 번째 또는 "Hodgson"보고서는 불확실한 조건에서 사회와 Blavatsky의 주장이 사기성이라고 결론을 내 렸습니다. Hodgson은 3 개월 동안 Madras의 Adyar에있는 본사의 본사에서 사회의 주장을 조사했습니다. Hodgson의 수사에 포함 된 내용은 Blavatsky가 Coulombs에 썼던 편지였습니다. 아담 본사의 지인이자 후기 Blavatsky의 가정부 인 Madame Coulomb과 정원사 및 목수의 유산을 담당 한 남편 Alexis Coulomb이있었습니다. 본부에서 해임 된 후, 그들은 그와 관련된 선교사들에게 다가갔습니다. Christian College Magazine Theosophical Society와 Blavatsky의 반대자를 인정하면서 Blavatsky는 그녀와 관련된 영적 현상에 관한 사기를 저지르고 Blavatsky가이 사기에 대해 인정한 Mahatmas Letters가 Christian College Magazine 9 월 1884 문제로 시작합니다. 그들의 발간은 SPR 조사관이 제 1 차 보고서에서 언급 할 수있을만큼 일찍 완료되었지만 그들의 진실성에 관해 결정적인 결론을 내릴 수는 없었다 (First Report, P. 6).

후속 보고서에서 Hodgson은 편지의 많은 부분이 전달 된 Adyar 본사의 "Occult Room"에 위치한 "Shrine"또는 캐비닛의 기능을 비롯하여 Blavatsky-Coulomb 서신의 주장을 조사했습니다. 신비로운 세상. 이 보고서에서 그는 마하 트마의 존재를 주장하는 많은 증인들의 진실성을 거부하면서 블라바츠키는 마하 트마 서신의 실제 작가 였다고 덧붙였다.Mahatmas M. & KH에서 AP Sinnett에게 보내는 Mahatma 편지 1998), 진정한 정신적 또는 신비적 현상이 편지의 구성이나 Mahatmas (Hodgson 1885 : 312-13)에서 전달하는 방법에 관해서 확인되거나 입증 될 수 없다고 결론 지었다. Hodgson은 Blavatsky에게 사태를 악화시키기 위해 뉴욕에서 출발하기 전에 영국 정부가 러시아 스파이 였고 Theosophical Society는 정치 조직에 지나지 않는다고 주장하면서 영국 정부의 의혹을 부활 시켰습니다.

Hodgson 보고서는 창립자와 사회에 대한 논란의 여지가없는 평결로 여겨지 긴했지만 1 세기 후 필적 전문가 및 SPR 회원 인 Vernon Harrison에 의해 도전을 받았습니다. 두 기사 모두 심령 연구 학회지 (1986) 및 이후 발행 (HP Blavatsky 및 SPR), 해리슨은 Mahatma 편지에 대한 Hodgson의 분석을 검토하고 Blavatsky의 필체가 Mahatmas KH 및 M과 구별된다고 결론 지었다. 그녀가 편지를 쓴다면 "의식적으로 그리고 의도적으로"할 수는 없었지만 " 트랜스, 수면 또는 다른 의식 상태의 변화 상태 ... KH와 M은 헬레나 블라바츠키의 하위 인물로 간주 될 수 있습니다. "Hodgson에 관해서는, 해리슨은 조사 기술에 대해 가혹한 말을했으며,"Hodgson은 증거를 사용할 준비가되어 있습니다. 그러나 사소하거나 의문스러워서 HPB를 연루 시키며 "그녀에게 유리하게 사용될 수있는 모든 증거를 무시했습니다"(Harrison 1986 : 309, Harrison 1997 : viii). Harrison은 이러한 발견에 근거하여 Blavatsky에 대한 사례를 "Scots 감각으로는 증명되지 않았습니다"(Harrison 1986 : 287, Harrison 1997 : 5)라고 간주했습니다.

Blavatsky는 SPR 2 건의 보고서를 전후하여 병으로 인해 장관직을 사임했으며 (Olcott 1972 : 229-32), 인도로 출국 한 후 8 월 1885에서 Würzburg에 정착했습니다. Würzburg에서 Würzburg Manuscript로 알려진 초기 원고를 준비했으며, 비밀 교리 (Olcott 1972 : 322-29). 이 작업의 원래 목적은 다음과 같은 수많은 오류를 수정하는 것이 었습니다. Isis Unveiled, 하지만 때 밀교 1883에서 그녀는 불완전하고 완전히 정확하지 않다고 결정했다. 완성 된 비밀 교리, 1888 (제 1 권)과 1889 (제 2 권)의 후반 부분에만 등장한 것은 밀교의 가르침에 대한 최신의 가장 정확한 설명이었다. 두 볼륨 모두 1,473 페이지로 구성되어 있습니다. Isis Unveiled 그 전에는 곧 신학 적 가르침을 정의하는 주요 Theosophical 텍스트가 될 것이다 (Santucci 2016 : 111-21).

첫 번째 권의 발간에 앞서 비밀 교리, Blavatsky는 "Theosophical Society의 Blavatsky Lodge"와 "Theosophical Society의 The Esoteric Section"이라는 두 가지 중요한 프로젝트에 참여했습니다. Blavatsky Lodge는 부분적으로 영국 신학회 지도자와 회원 간의 불일치에서 비롯되었습니다. Sinnett를 따르고 Blavatsky와 Olcott를 따르는 사람들. 의견 불일치가 영국 Theosophical Society에서 붕괴를 초래 한 것은 이번이 처음이 아니며 1883의 London Lodge로 이름을 바꿨습니다. 1880에서 1885에 이르기까지 Theosophy는 Olcott이 추천 한 "불교 선전"과 Sinnett 's에서 대중화 된 Master "Koot Hoomi"의 "동양적인"가르침이 아닌, 회원들의 많은 서구화 또는 기독교 신학으로 간주되었습니다. 밀교 (Maitland 1913 : 104). 이 기독교 Theosophy는 Anna Bonus Kingsford (1846-1888)의 주요 작품에서 가장 잘 표현되었으며, 완벽한 길, 1882에 게시 됨. Sinnett는 1883에서 런던에 살았으며, 그의 편집인으로 개척자 인도에서는 킹스 포드 (Kingsford)와 메이 틀 랜드 (Maitland)의 그의 책에 대한 비판을 제기했다. 신앙의 킹스 포드 - 메이 트 랜드 (Kingsford-Maitland) 견해 사이의 불일치즉, "밀교 기독교")와 석사의 가르침, 궁극적으로 1884에서 독립적 인 "밀폐 사회"를 창설하면서 Olcott이 고안 한 협약으로 이어졌으며, Kingsford와 Maitland를 따랐던 사람들에게 호소했습니다. 이 협약을 통해 멤버들은 연금술 학회와 런던 롯지에 속함으로써 두 신학에 모두 노출 될 수 있었고, 초기 협약 (Olcott 1972 : 100-01, Maitland 1913 : 186, 3 참고)에 의해 금지 된 상황이 가능했습니다.

London Lodge의 상황은 Blavatsky가 1887에 런던에 도착할 때까지 향후 3 년간 안정적이었으며 Sinnett와 Blavatsky-Olcott 파벌 간의 새로운 경쟁을 이끌었습니다. 그 결과는 1884 행사와 유사했으며, 런던 롯지와 독립적 인 새로운 롯지를 만들기 위해 5 월 1887에서 계획을 세웠습니다. Blavatsky Lodge의 창설은 London Lodge를 사소한 지위로 추방함으로써 영국에서 Theosophical 역사의 새로운시기를 시작했습니다 (Olcott 1975 : 26, 450, Sinnett 1922 : 87-88). 또한 블라바츠키는이 시간까지만 Olcott의 예비군, 즉 행정부의 영역에 들어가야했습니다. 그녀는 이제 공식적인 아디 야 소사이어티 (Blavatsky Lodge, 이후의 비 밀크 섹션, 유럽 섹션 포함)와 분리 된 기관을 통해 그리고 새로운 잡지를 통해 Theosophical 가르침을 보급 할 책임이 있습니다 마왕, 저자 Mabel Collins (1887-1851)와 공동 편집자로 Blavatsky와 함께 9 월 1927에 설립되었습니다.

10 월에 9, 1888, Blavatsky와 함께 Outer Head로서의 The Theosophical Society의 The Theotical Section 설립은 부분적으로 Adyar 행정부로부터 그녀의 독립 행위였다. 모든 가르침과 활동은 비밀리에 수행되었으므로 Theosophical Society가 1878의 비밀스런 사회로 전환 한 것을 상기시킵니다. 그러나이 경우 별도의 리더로 구성된 별도의 조직이었습니다. 그 후 1 년 후 Eastern Theology of School이라는 이름으로 바뀌었고 나중에는 여전히 The Esoteric Theosophy의 학교로, 현재의 Esoteric School은 Theosophical Society와 동일한 지위를 유지합니다.

Blavatsky가 1891에서 사망하기 거의 1 년 전에 조직되었지만, 그녀는 유럽 부문의 책임자가되었습니다. 이 조치는 영국 임시 이사회의 임시 총회에서 고려되었습니다. "대륙 롯지와 무소속 회원들이 자신의 권위에 직접적으로 직면한다"고 제안했고 영국군은이 제안에 "유럽의 올 코트 대령에 의해 현재 행사 된 헌법 권한은 HPB와 그녀의 자문위원은 이미 영국에서 그러한 기능을 수행하도록 임명되었습니다. "(Old and Keightley 1890 : 429). Blavatsky는 유럽의 사회 회장으로 임명되기로 동의했는데, 인도 중앙 행정부의 장교보다는 Blavatsky에 지사 직원이 더 잘 알고 있다는 이유가 언급되었습니다. 이 협약에 참여한 유럽 지부는 런던 롯지와 영국 섹션의 모든 롯지, 에르메스 롯지 (파리), 스웨덴 신지학 협회 (스톡홀름), 알트 루이스트 소트, 낭트 스, 코르푸 신지 학회, 스페인 신지학 사회 (마드리드), 오데사 그룹. Olcott은 7 월 8, 1890의 주문서를 보내이 결정에 동의했으며 유럽의 Theosophical Society를 확인했습니다. 이 명령의 일부는 유럽 섹션이 미국 섹션 (Olcott 1890 : 520)과 동일한 정도로 완전한 자치권을 가졌음을 인정했습니다.

그녀의 마지막 해에 그녀의 새로 추측 된 행정 권한에도 불구하고, 사회에 대한 그녀의 중요한 공헌은 Theosophical 가르침의 선봉이었다. 5 월 8, 1891을 지나가면서 Theosophical Society의 역사 중 한 장이 끝났다. Blavatsky가 사망 한 후 공인 된 지도자는 William Q. Judge (1851-1896), 미국에서 지배적 인 Theosophical 목소리, Annie Wood Besant (1847-1933)였습니다. Adyar Society의 대표적인 목소리.

판사는 1851의 더블린에서 태어 났으며, 1864에서 미국으로 이민하고, 변호사가되었습니다. 1875에서 Theosophical Society 설립에 참여한 16 명 중 한 명이었습니다. 몇 년 후, 그는 3 명의 창립자 중 한 명인 Blavatsky와 Olcott와 함께, 특히 미국계 서클 (2009 : xix-xxii 판사)의 사람들과 함께 고려되었습니다. 판사와 그 사회의 13 개 "형성 자"는 철학의 원인에 대한 끈기와 충성, 신학의 옹호, 미국의 신학 사회 구성 및 지도력과 관련이있었습니다.

Theosophical Society의 창립 회원으로 재판관은 설립 초기에 사회에 대한 변호인으로 재직했습니다. 그러나 Olcott과 Blavatsky가 1878에서 인도로 떠날 무렵, Theosophy in America는 회원이되었다. Actner President, Abner Doubleday는 Olcott의 지시에 따라 영적 모티브의 개발과 사회의 목표가 의식적으로 표현 될 때까지 활동을 최소한으로 유지하도록 지시 받았습니다. 이 비활성은 1884에서 판사가 American Theosophical Society의 사무 총장이되었고 Doubleday가 여전히 회장으로 남아있을 때 끝났다. 이 시점부터 판사는 사회의 일에보다 적극적인 역할을하기 시작했습니다. 그의 영향력과 힘이 커졌음에도 불구하고 그는 곧 1842에서 사회에 입사 한 평판의 조류 학자이자 자연 학자 인 Elliott Coues (1899-1884)의 라이벌과 대면했습니다. 그는 몇 년 동안 주요 업체가되었습니다. 그는 워싱턴 DC에서 Theosophical Society의 영지 주의적 지회를 결성했으며 미국 지부 업무를 수행하기위한 새로운 기관인 미국 관리위원회 의장을 역임했습니다. 그는 판사의 주요 관심사 였지만, 종종 그는 Coues가 판사를 향해 악의적으로 느낀 것에 대해 불평했다. 두 사람 사이의 경쟁은 Blavatsky에 대한 Coues의 공격 (2010d : 150-51 판사)에 의해 복합되었으며, 1889의 사회에서 추방됨에 따라 판사는 American Theosophy에서 더 큰 역할을 맡을 수있었습니다.

판사의 지도력은 높게 평가되었지만 Theosophical Society의 방향과 L. HB (Luxor의 밀폐 된 형제단)으로 알려진 다른 밀교 집단의 경쟁에 관한 문제가 발생했습니다. 문제는 신학 사회가 이론적 조직 (연구 및 지적 연구에 기반한 단체)으로 운영되는지 아니면 블랍 스 키스 (Blavatsky)가 설명한 바와 같이 "숙달 (adepts)"과 관련된 능력을 습득하기 위해 오컬트 훈련 기술을 옹호함으로써보다 실용적인 것이 었는지 여부였다. 1885과 1886의 Theosophical Society의 지배 기관인 American Board of Control의 대다수를 포함하여 상당한 비율이 L. HB의 회원 이었음을 발견했을 때 많은 회원들이 후자를 선호했다는 것이 분명했습니다. 특히 미국에서 Theosophical Society에 제기 된 L.의 HB가 Blavatsky가 비 밀착 섹션을 설립 한 주요 원인이었을 가능성이 있습니다. L.의 HB (Godwin, Chanel, Deveney 1995 : 6-7, Bowen and Johnson 2016 : 197)의 "실용 신비주의"에 맞서는 것이었다.

이러한 문제에도 불구하고 Theosophical Society는 미국에서 확장되었습니다. 그 성공 외에도 판사는 뉴욕의 아리안 신학회 (Aryan Theosophical Society)가 아딜 (Adyar)의 신학회가 아닌 진정한 학부모회라는 견해를 계속 받아 들였다. "에 대한 질문에 대한 응답에서"부모 Theosophical Society "판사는"학부모회 "가 존재한다면 Āryan입니다. 왜냐하면 창립 회원은 처음 설립 된 지부에 남아있는 유일한 사람들이기 때문입니다. Mme. 블래 바츠 키 및

Olcott 대령은 출발 후 아리아 인이 된이 지부의 창시자입니다. "("신학 활동 "1886 : 30). 이 주장은 American Section이 Adyar로부터 자치를 선언 한 1895 사건으로 인해 중요성을 전제로합니다. 이 분리의 원인은 재판관이자 최근 신학 협회 (Annie Besant)의 영향력있는 신자였습니다. Besant는 5 월 1889에서 사회에 합류했지만 그녀의 논쟁적인 재능과 행동주의는 그녀를 Theosophical Society의 효과적인 대변인이자 대표성으로 만들었습니다.

Blavatsky가 1891에서 사망 한 후, 현재 Blavatsky Lodge의 총재 인 Besant는 Blavatsky를 Eastern The School of Theosophy (The Esoteric Section의 새로운 이름)의 외부 책임자로 승계했습니다. Besant는 Aryan Theosophical Society (뉴욕) 의장, American Section의 총무 및 Theosophical Society의 부회장 인 WQ Judge와 그 사무실을 공유했습니다. EST 판사의 공동 외교 위원장은 미국을 대표 했으므로 Besant는 세계 다른 국가의 외부 대표 였고, 오랫동안 지속되지 않는 협약이었습니다.

"판사 사건"으로 널리 알려진 1893-1895에서 일어나는 일련의 사건은 판사가 Mahatmas에서 다양한 회원에게 진정한 메시지를 전하는 것을 근거로 한 것입니다. "(Forray 2016 : 14). 판사의 메시지 전달 의사를 둘러싼 의혹은 1893과 1894 사법위원회의 내부 조사 결과를 초래했다. 수사가 관할에서 벗어난 이후 아무런 판결이 내려지지 않았다. 그럼에도 불구하고 Besant 부인은 Adyar에서 열린 12 월 1894 대회에서 Theosophical Society의 부통령직을 사임 한 결의안을 제안했습니다. 이 판결에 복종하기보다는, 판사와 미국 부는 4 월 1895에서 열린 미국 지역 총회에서 아디 야 소사이어티 (Adyar Society)로부터 자치를 선포하기로 결정했다. 새롭게 조직 된 조직인 "Theosophical Society in America"는 대통령 판사를 임명했습니다 (Santucci 2005b : 1119).

판사가 1896에서 사망 한 후, Ernest T. Hargrove (1870-1939)는 미국 Theosophical Society의 새로운 사장이되었지만,이 조직과 관련된 The Easternity of Theosophy의 (알지 못하는) Outer Head에게 진정한 힘이 전달되었습니다. 바깥 머리의 정체성은 곧 Katherine Tingley (1847-1929)로 밝혀졌다. 그는 1897 대통령으로 Hargrove를 대체했다. 하워드로드는 1898 대회 기간 동안 힘을 다시 얻으려는 시도가 실패한 후 자신의 그룹을 결성하여 미국에서 진정한 신지학 사회로 선포했습니다. 그것의 사령부는 뉴욕시에서 남아 있었다, 그러나 그것의 이름은 공식적으로 1908 (Greenwalt 1978 : 14-19, 37-40)에서 "Theosophical Society"로 바뀌었다.

한편 Annie Besant는 인기있는 강사이자 오컬트 작가이자 오컬트 작가이자 심령 연구자 인 Charles Webster Leadbeater (1854-1934)의 1890에서부터 그녀의 Presidency (1907-1933)까지 활동에 참여하게되었습니다. 비록 자신이 정신병자는 아니지만, 당시 그의 관심이 종교에서 신비로운 현상으로 바뀌었기 때문입니다. 1895에 의해, 환생과 아스트랄 비행기를 포함한 많은 물리 물리적 현상을 조사하기위한 공동 노력이 시작되었습니다. 이 공동 조사의 결과는 다음을 포함하여 다수의 공동 저술 한 서적이었다. 생각 양식, 신비로운 화학, 신비주의의 길, 및 Alcyone의 삶. 그들의 관심은 또한 1898처럼 기독교의 Theosophical 해석을 개발하는 데까지 확장되어 Leadbeater 's 기독교 신조 in1899 및 Besant 's 밀교 1901에서. 이 공동 작업은 1906의 Leadbeater를 상대로 제기 된 부도덕 한 행위로 인해 일시적으로 중단되었으며 5 월 17 (1906) (Ransom 1938 : 360)의 Theosophical Society에서 사임했습니다. 그가 1908 12 월에 복직 될 무렵, Olcott은 Besant에 의해 June 28, 1907의 대통령으로 승계되었습니다. 같은 해 8 월까지, 그녀와 Leadbeater는 다시 오컬트 조사를 실시했다 (Ransom 1938 : 373, 377-78). 이 조사에는 개인의 과거 삶에 대한 발견, 아스트랄 비행기에 대한 직접적인 통찰력, 화학 원소에 대한 투시 관찰, 사고 양식이 포함되었습니다.

리드 비터 (Leadbeater)는 Blavatskyan Theosophy와 관련이 없다면 다른 요소들을 소개했는데, 여기에는 다가오는 "세계 선생님"을위한 육체적 수단의 발견, "세계 어머니"의 소개, 친위대적이고 의식적인 요소의 포함 자유주의 카톨릭 교회의 모습. Leadbeater와 Besant의 Theosophy와 Blavatsky의 Theosophy 사이의 이러한 구분은 "2 세대 Theosophy"또는 원래 식별 된 "Neo-Theosophy"라고 할 수 있습니다.

Leadbeater의 가장 중요한 발견은 1909 년에 젊은 브라만 소년 Jiddu Krishnamurti (1896–1986)가 세계 교사의 미래 수단으로 확인되었을 때 발생했으며, 또한 Maitreya 경과 그리스도로 확인되었습니다. 인류 사이에 등장하는 지혜의 대가에 대한 이야기는 Blavatsky로 거슬러 올라가지 만, 그의 외모의 임박한 모습은 새로운 것 (세기가 바뀔 무렵 Besant에 의해 소개됨)이었고, Leadbeater에 의해 분명히 제안 된 미륵과 그리스도의 동일시였습니다. 1901. 1908 년 말에 Besant는 다시 한 번 인간 사이를 걸어 다니는 "선생님과 안내자"에 대해 아주 분명했습니다. 그러나 크리슈나 무르 티가 자신의 역할을 거부하고 1929 년에“진리는 길이없는 땅”이라고 선언하고 신지학과 그 리더십에 등을 돌림으로써 이러한 주장을 발전시킨 조직인 별의 질서를 해체했을 때 기대가 무산되었습니다. .

Neo-Theosophical 교리에 소개 된 평행 교리는 미래의 출현이 Sundati Rukmini Arundale (1904-1986), George Arundale (1878-1945)의 부인 인 대통령을 통해 가능하게 될 "세계 어머니" 1934에서 그녀의 죽음 이후 Besant를 대통령으로 승계 한 Theosophical Society 주제에 헌신 한 책인 Leadbeater 's 세계 어머니의 상징과 사실, 1928에서 출판되었는데, 여성과 관련된 또는 신과 동일시 된 아이디어는 이미 Mary, Jesus of Mother, Buddhist bodhisattva Guan Yin의 사람에게 잘 알려져있었습니다. Arundale 부인은 세계 어머니가 인도의 Jagadamba "세계의 어머니"와 동등하다고 생각했습니다. 그러나 Krishnamurti와 달리 Rukmini Devi는 세계 어머니의 역할을 결코하지 않았으므로 운동은 결코 세계 선생님의 인기를 얻지 못했습니다. .

신 신학 적 가르침에 반대 한 신자 주의자들은 자유주의 카톨릭 교회와의 동맹을 Mahatmas와 Blavatsky의 Theosophical 가르침을 심각하게 위반 한 것으로 간주했다. 교회의 성직자 의식과 의식 (성례전) 요소와 사도 계승의 가르침을 포함하여 많은 논쟁 요소를 참된 신학 적 가르침으로 포함시키기 때문에 아마도 신유 속의 가르침에서 가장 번거로운 요소 였을 것입니다. 자유주의 카톨릭 교회의 포함은 Besant의 지도력하에 소개되었으며, 1917 주변에서 두드러지는 역할을 담당합니다. 1920 기간 동안 세계 선생님의 가르침과 차량의 "사도"12 명을 포함한 자유 가톨릭 교회의 의식을 결합하려는 시도가있었습니다. 1929에서 Krishnamurti가 자신의 역할을 버렸을 때, 비록 Theosophical Society의 동맹국으로서 비록 느슨 함에도 불구하고 계속 기능을했지만 교회의 지위는 상당히 약화되었습니다.

신비주의 조사에 대한 소풍 외에도 Besant는 계급 간 및 인종 간 관계를 장려하고 개선하고 "외식인"과 "촉박 할 수없는 사람들"의 원인을 옹호하는 등 여러 가지 변화와 개혁을 추진함으로써 인도에 봉사하는 데 몰두했습니다. 인도 여성들이 공개 도메인에 참여하도록 장려하고 있습니다. 이러한 행동은 결국 인도의 "가정 통치"를위한 투쟁에 참여하게 만들었습니다. 일단 개혁주의 활동에 참여한 그녀는 1916 (Nethercot 1963 : 219-20, 239-53, Taylor 1992 : 304-10) ), 아이랜드 가정 규칙 운동의 모방에서. 그녀의 견해에 대한 출구로서, 그녀는 오래된 종이 인 마드라스 표준, 1914에서 뉴 인도"식민지의 선을 따라 인도를위한 자치의 이상을 구체화하는 것"이었다. 그녀의 행동주의는 그녀를 곧 1915와 1919 사이의 인도에서 탁월한 정치인으로 확인했다. 대중적이긴하지만, 그녀는 1869에 의해 Mohandas Gandhi (1948-1920)로 대체되었는데, 주로 인도인들에 대한 그의 방법과 목표의 더 큰 매력 때문이었습니다. 그러나 Besant는 1920 전반에 걸쳐 인도 자체 규칙에 계속 참여했으며 Dominion Status for India를 옹호 한 1861의 Nehru 보고서 (Motilal Nehru [1931-1928]의 이름을 딴)를 지원했습니다. 그러나이 지위는 Motilal의 아들 인 Jawaharlal (1889-1964)의 완전한 독립을위한 옹호와는 대조를 이루었다.

1933에서 Besant의 죽음은 정치에 대한 Theosophical의 참여를 효과적으로 종식 시켰습니다. 다음 해 그녀는 Olcott (스리랑카에서 불교의 부흥과 불교의 일치)와 Besant가 인도의 자기 자신을 옹호 한 것보다 사회의 내정에 더 초점을 맞춘 George Arundale (1934-1945) -통치. 그의 재임 기간 동안 그의 아내 인 Srimati Rukmini Devi (1984-1986)는 문화적으로 중요한 국제 예술 아카데미 설립에 대한 책임을 맡았습니다. 나중에 Kalakshetra (kalā-kṣetra)로 알려짐), "예술의 들판이나 성지", 그리고 1993의 재단으로 설립 된 후자는 다섯 가지 대상 ( "칼락시 테라 재단법, 1993"1994 : Chapter 3) 중 고대 문화의 부흥과 발전 인도.

Arundales 다음 5 명의 후임자가 임명되었다. C. Jinarājadāsa (1875-1953, 회장 1945에서 1953까지), Nilakanta Sri Ram (1889-1973, 1953에서 1973 회장), John S. Coats (1906-1979, 회장 1974-1979) Radha Burnier (1923-2013, 1980-2013의 사장), 현재의 지도자 Tim Boyd (1953-), 2014의 회장이되었습니다.

교리 / 신념

1896에서 현재의 형태로 고안된 본회의의 세 가지 목적은 후보자에게 의무적 인 것으로 간주됩니다. 이러한 개체는 다음과 같습니다.

인종, 신념, 성별, 계급 또는 색의 구별없이 인류의 유니버설 형제단의 핵을 형성하는 것.
종교, 철학 및 과학의 비교 연구를 장려합니다.
설명되지 않는 자연의 법칙과 인간의 잠재력을 조사합니다.

첫 번째 대상은 신자들이 우주와 인성을 어떻게보아야하는지, 그리고 함축적으로이 대상과 일치하여 행동하는 법을 보여줍니다. 두 번째 객체는 진실을 발견 할 수있는 지식의 세 가지 주요 부문에 대한 조사를 권장합니다. 세 번째 목적은 연구 나 실습을 통해 미지의 미시적 또는 거시적 세력을 발견 할 수있는 수단을 강조한다.

처음부터 Theosophical Society는 우주와 인류의 본질적인 원천, 즉 기능하고 실현 된 우주를 밝히는 데 전념 해왔다. 명백한 우주는 알 수없는 우주의 존재이기 때문에 그리고 진화 된 우주에서의 근원의 존재는 빤스 티즘의 가르침을 통해 가장 잘 설명되기 때문에, 알려지고 밝혀진 우주는 적어도 부분적으로 그 알려지지 않은 소스를 드러내고 있다고 가정한다 범신론. 그러한 지식은 모든 문명 국가에서 한때 전적으로 알려져 있었으며 영적으로 숙련 된 숙달 된 사람들에 의해 여러 시대에 걸쳐 보존되고 전파되었습니다. 완전한 가르침은 오늘날 부분적으로 만 알려져 있지만 전통 종교, 철학 및 과학의 고대 및 성스러운 텍스트에 부분적으로 보존되어 있습니다.

현대 Theosophy의 내용은 HP Blavatsky의 저서, 특히 그녀의 주요 작품의 저서, 비밀 교리. 그녀의 저작과 가르침은 신의 지혜의 요소와 그녀의 석사의 가르침을 담고있는 고대의 종교적, 철학적, 과학적 출처를 기반으로 한 것으로 추정되며, Sinnett 's 밀교. 대부분의 신학자들은 블라바츠키를 철학적 가르침의 주요 원천으로 받아들입니다.

그러나 항상 그런 것은 아닙니다. Blavatsky의 죽음과 Annie Besant와 그녀의 동료 인 Charles Webster Leadbeater의 뒤를 이은 20 세기 초반 Blavatsky 자료를 수년 동안 대체 한 새로운 가르침과 사례가 소개되었습니다. Neo-Theosophy 또는 Second Generation Theosophy로 알려진이 기간은 Krishnamurti가 1933 및 1934에서 Besant 및 Leadbeater의 죽음을 각각 따라가는 최종 세계 교사로서의 역할을 부인하면서 인기를 크게 잃었습니다. 그들의 역할은 축소되었지만, 많은 기여는 여전히 일부 신학자들에게는 매력적입니다. 이것은 회원들이 제한없이 신의 가르침을 이해하는 데 가장 적합한 것으로 생각하는 사람을 누구나 결정할 수 있도록하는 공식 정책에 부합합니다. Theosophical Society가 승인 한 공식적인 교리는 없으며 교의를 결정하는 권위는 없습니다. 이것은 1924에서 통과 된 Theosophical Society의 총평이 통과 한 결의안에 따라 확인됩니다.

의례 / 관행

Theosophical Society의 첫 번째 목적인 인류 형제단에 대한 강조는 모든 사람이 모방 할 수있는 이상을 강조합니다. WQ Judge (2010c : 77)에서 요약 한대로 Brotherhood는 단순한 믿음이 아니라 인종, 신조 또는 피부색 때문에 장벽을 높이고 불화를 일으키는 조건을 제거하는 것을 목표로하는 관행입니다. 진리가 어디에 있든 세상에서 발견 할 수있는 진리를 추구합니다. 진리에 의해 드러난 이상을 열망합니다. 보다 직접적으로, 동료 인간에게 어떤 종류의 해를 끼치 지 말고“인권의 절대 평등”을 존중해야합니다 (Judge 2010b : 70). 즉, 황금률은 모든 전통 종교에서지지하는 진리로 인식되기 때문에지지됩니다.

게다가, 행동은 결과를 가져옵니다. 그래서 Theosophy는 또한 카르마에 대한 남아시아의 가르침을 받아들입니다. 카르마는이 용어에 대한 Theosophical 이해에 따라 보상이나 처벌이 모든 행위에 좋고 나쁘게 배정된다는 것을 가르칩니다. 판사가 말한 것처럼 "증서의 결과는 증서만큼 확실합니다"(판사 2010b : 71).

행동은 개인을 만들고 인간의 운명은 행해진 행동에 의해 정의됩니다. 그러나 일생 동안 어떤 운명도 이룰 수 없습니다. 많은 생애에 걸쳐 발전해야합니다. 따라서 다태아가 완성 될 때까지 성장을 계속할 필요가있다. 이것은 신지학 실천에서 필수적인 역할을하는 환생의 가르침입니다 (Judge 2010b : 71-72).

학회의 현재 제도 작업과 관련하여 교육 및 복지 활동이 우세합니다. Olcott Memorial School과 Olcott Memorial High School을 관리하는 Olcott Educational Society는 첸나이의 소외 계층 자녀 교육을 촉진하기 위해 1894의 Henry Olcott에 의해 설립되었습니다. 다음 해 Olcott은 유랑민이나 Panchamas를위한 학교 네트워크, 즉 "5 등석"을 설립했습니다.

1908에서 Besant 여사가 창립 한 Theosophical Order of Service는 "다양한 봉사 부문을 조직하고 사회의 첫 번째 목표를 적극적으로 홍보하고자하는 회원들로 구성된 적극적인 프로그램입니다.

사회 복지관은 본부 인근에서 일하는 엄마의 영유아를 돌보고 있습니다. 다른 프로그램으로는 여성 직업 훈련 센터; 그리고 Besant Scout Camping Centre. 그러나 Theosophy Society의 주요 활동은 Blavatsky의 가르침뿐만 아니라 Society가 적절하다고 간주하는 신지학 가르침의 보급입니다.

조직 / 리더십

헨리 스틸 올 코트 (Henry Steel Olcott)는 1875에서 그의 죽음까지 1907에서 처음부터 대통령의 역할을 맡았습니다. Blavatsky와 함께 그들은 인도, 아시아 및 유럽 전역의 수많은 투어와 연설을 통해 Theosophy의 원인을 발전 시켰습니다. 그러나 Olcott에게있어서 그의 활동은 Theosophical Society의 조직, 행정, 역사 및 홍보에 중점을 두었습니다. 불교에 찬사를 보내고 불교로 개종하면서 Olcott은 또한 그 원인을 옹호했습니다. 그러나 Olcott와는 달리 Blavatsky의 관심과 활동은 Theosophy를 가르침의 집합으로 밝히고 정의하는 데 더 중점을 두었습니다. 그녀는 조직으로서 Theosophical Society에 관심이 없었으며 불교의 발전에 초점을 두지 않았습니다.

두 번째 대통령 인 Annie Besant는 어떤면에서 두 창립자의 작업을 포괄했습니다. 그녀는 광범위한 Theosophical 주제에 관해 광범위하게 글을 쓰고 사회의 과제 (행정, 정치, 전파 및 계시)에 깊이 관여했습니다. 올 코트 (Olcott)와 마찬가지로, 그녀는 대통령 관저 가정 이후 여러 운동가들에게 신학 적 원칙을 적용했다. 많은 측면에서, 그녀는 사회의 가장 재능 있고 카리스마 넘치는 지도자 였지만 그럼에도 불구하고 사회 내외부의 논란에 불리하지 않았습니다. 페더러티 (penerasty)의 책임, 세계 선생님의 운송 수단으로서의 크리슈나 무르 티 (Krishnamurti)의 발전 및 그녀의 블래 바츠 키 (Blavatsky) 지위의 저하에도 불구하고 리드 비터 (Leadbeater)에 대한 그녀의 변호는 그녀가 사회에서 많은 사람들과 서있는 데 도움이되지 못했습니다. 게다가, Besant는 1895의 Adyar에서 American Section을 분리시키는 비난을 공유해야합니다.

후임 대통령은 혁신가보다 관리자가되었고, 그 결과로 Theosophical Society는 세계 철학과 사회에서 인정받은 업적에 중점을 두어보다 훌륭한 역할을 수행하게되었고, 고대 철학은 다양한 철학과 종교에 반영되었습니다. .

Theosophical Society의 지도력은 Tim Boyd 대통령, Deepa Padhi 부통령, Marja Artamaa 장관 및 Nancy Secrest 재무 담당자를 포함합니다. 본사는 인도, 첸나이의 아디 야 (Adyar)에 남아 있습니다. 회원 수는 25,000와 30,000 회원간에 평균적으로 큰 적이 없습니다. 2016에서 회원은 25,533였습니다. 26 개의 국가 소사이어티와 섹션, 13 개의 지역 협회, 13 개의 대통령 기관이 있습니다. 전세계 로지의 수는 898입니다.

가장 큰 내셔널 섹션은 인도로 11,323 회원과 408 롯지가 있으며 미국 다음으로 3,292 회원, 38 롯지 및 47 센터가 있습니다. 다른 국가 섹션은 1,000 멤버를 초과하지 않지만 이탈리아 및 영어 섹션은 900 멤버를 초과합니다. 이탈리아에는 934 회원, 29 개 롯지, 20 개 센터가 있습니다. 영국에는 908 회원과 35 개의 롯지가 있습니다 (신학회 연례 보고서 2017).

학회의 구조 구성과 관련하여 National Sections는 최소 XNUMX 명의 회원이있는 XNUMX 개 이상의 롯지로 구성됩니다. 전국 섹션 내의 롯지 수가 XNUMX 개 롯지 미만으로 떨어지면 해당 섹션의 지위가 상실됩니다. 섹션은 사무 총장을 선출 할 수있는 권한이 부여되며, 총무는 자동으로 총회에 가입 할 수 있습니다.

지역 협회는 소규모 단체입니다. 예를 들어 한 국가 또는 영토에 최대 XNUMX 개의 롯지가있는 경우 해당 국가를 지역 협회로 "지정"할 수 있습니다. 그러한 법인의 예로는 캐나다 (XNUMX 개 롯지와 XNUMX 개 센터)와 우크라이나 (XNUMX 개 롯지 및 XNUMX 개 센터)가 있습니다.

대통령 기관에는 신지 학회 회장이 임명 한 대통령 대표가 있습니다. 이 대표는 대통령의 지시에 따라 사업과 행정을 수행합니다. 대통령 대표는 조직위원회의 회원이 아닙니다 (Artemaa and Kerschner 2018. 17 월 XNUMX 일자 비공개 커뮤니케이션).

문제점 / 과제

논쟁은 창립 이래 Theosophical Society를 둘러 쌌으며 그 중 일부는 Mahatmas에 관한 Blavatsky의 주장과 관련이 있습니다. 이러한 논쟁은 주로 내부적 또는 외부 적 영향을 미칠 수 있습니다. 일반적으로 대부분의 조직에서는 내부에있는 것이 더 예측 가능하고 때로는 예상됩니다. 내부 이슈의 수는 너무 많아 여기서는 자세히 설명 할 수 없지만 일반적으로 사회의 첫 번째 목표 인 형제 관계에 대한 우려를 반영합니다. 이 섹션에서는 광범위한 밀교 커뮤니티에 영향을 미친 논쟁에 대해서만 언급하고 있으며 이는 반드시 HP Blavatsky를 반영합니다. 특히 이들은 그녀가 러시아 스파이 였고, 그녀의 첫 번째 주요 저서 인 Isis Unveiled와 후속 간행물에서 구절들을 표절했으며 마하 트마 서신을 쓰는 책임이 있었고 참으로 Mahatmic 성격의 창시자라고 비난했다. 특히 Koot Hoomi와 Morya와 같은 그녀의 주장 된 교사들.

러시아 스파이라는 비난에 대해 Blavatsky는 그녀가 7 월 8, 1878에서 미국 시민이 된 이래로 계속되고 있다고 비난 받았다. 이 의혹은 인도로 이주하려는 진정한 의도에 대해 우려하고 있던 영국 정부에서 시작되었습니다. 그녀는 Hodgson Report에서 갱신되었는데, 이는 또한 스파이가되기위한 결정을 내린 이유를 제공했다. "원주민들 사이에 가능한 한 광범위하게 영국 규칙에 대한 불만을 조장하고 조장하는 것"이었다. Hodgson은 자신의 보고서에서 그녀가 왔다고 추측했다. 1873에서 미국 시민권 획득을 위해 정부 감시에 대비 한 보호 조치가 취해졌습니다. 간첩을 입증 한 적은 없지만, 1872에서 발견 된 1998 말기에 그녀가 스파이로서 그녀의 서비스를 제안했다는 증거가있다. XNUMX에서 발견 된 러시아 Tsar의 개인 비밀 경찰 인 러시아 "Third Section"에 기록되어있다. 편지가 진품이고, 달리 제안 할 이유가 없다면, 그게 아무것도 없다면 그 의도가 증명됩니다.

두 번째 문제는 표절 문제입니다. Blavatsky는 실제로 Isis Unveiled에서 그녀의 출처를 표절 했습니까? 이 문제에 많은 시간을 할애 한 사람은 William Emmette Coleman (1843–1909)으로, 영주의 저널 인 Religio-Philosophical Journal과 Summerland에서 Blavatsky의 수단과 동기를 공격 한 경력을 쌓은 것처럼 보였습니다. 그러나 가장 영향력있는 기사는 Solovyoff의 A Modern Priestess of Isis에 실 렸습니다. 그의 기사 "The Sources of Madame Blavatsky 's Writings"(책의 부록 C)에서 Coleman은 주로 Isis Unveiled의 출처를 조사했지만, The Secret Doctrine, The Voice of the Silence 및 Theosophical Glossary보다 덜 조사했습니다. Blavatsky가 주로 100 세기에 출판 된 XNUMX여 권의 책과 정기 간행물에 의존했다는 것이 그의 주장이었습니다.

이 청구는 Blavatsky와 사회 모두의 명성을 손상시키는 것으로 입증되었습니다. 신자들은 블라바츠키를 크게 방어했습니다. Olcott은 그녀가 그녀의 "영혼 감각, 그녀의 선생님들로부터"아스트랄 라이트 (Astral Light)로부터 이시스 (Isis)를 구성했다고 주장했다.

이 후속 조치에도 불구하고 표절은 Blavatsky의 명성에 오점으로 남아 있습니다. 그러나 최근 Jake Winchester의 MA 논문은 Blavatsky가 Samuel Fales Dunlap의 작품 인 "인간의 역사", "Sod : Adoni의 신비", "Sod : 인간의 아들"을 조사했습니다. 그의 결론은 블라바츠키의 표절을 확인해 주었지만, 표절 유형은 원본 표절과 관련이 있습니다. 원본 표기보다 위의 세 제목과 같은 작품에서 출처를 취합니다. 이것은 제가 생각하기에 의심되는 것보다 더 자주 일어나는 것으로 생각되지만 다른 곳에서 파생 된 자신의 구절을 주장하는 것만 큼 심각하지는 않습니다.

세 번째 논란은 마하트마 편지에 관한 것이었다. 일부 신지 학자들이 주장하는 편지는 오랜 기간에 걸쳐 많은 사람들이 받았지만, Sinnett에 쓴 편지는 사회 안팎의 조사를 정당화하는 데 가장 중요했습니다. 편지의 실제 작곡가에 대한 의혹은 쿨롱 부인의 비난에 의해 처음 제기되었으며, 자세한 내용은 위에 나와 있습니다. Hodgson 보고서는 Blavatsky가이 편지의 저자이며 Mahatmas 자체가 순수한 허구라는 Coulomb 부인의 주장에 동의했습니다. 이 보고서는 혐의에 대한 1936 년 연구 (토끼 형제의 누가 마하트마 편지를 썼는가?)를 포함하여 외부 비평가들의 지배적이고 받아 들여진 견해가되었고, 심지어 사회 내부에서도 일부는 받아 들여졌습니다. 이것은 아마도 마하트마 편지가 예상만큼 인기를 얻지 못한 이유 중 하나 일 것입니다. 일부 독립 사회에서는 완전히 무시합니다. 위에서 언급했듯이 해리슨 박사는 Blavatsky가 편지를 손으로 썼을 가능성이 낮다는 것을 보여주었습니다. 물론 이것은 그녀를 외면하지 않지만 Hodgson 보고서에 사용 된 Hodgson의 동기와 방법론에 의문을 제기합니다.

마지막 문제 중 하나는 신지학 지도자들의 지속적인 관심사라고 생각되는 문제입니다. 1997 년 협회의 공식 회원은 31,667 명으로 인도의 가장 큰 국가 섹션은 11, 939 명의 회원을, 미국은 두 번째로 큰 섹션 인 4,078을 차지했습니다. 1,000 개국은 500 명 이상, 1,000 개국 29,015 명에서 2015 명 사이의 회원을보고했습니다. 25,920 년 후 25,533 명으로 소폭 감소했지만 11,000 년에는 회원 수가 급격히 4,078 명으로 감소했습니다. 이듬해와 사용 가능한 최신 보고서는 그 수치를 3,292으로 제공합니다. 인도 회원 수는 1,000 명 이상으로 일관되지만 미국 (2017 명에서 XNUMX 명으로 약 XNUMX % 감소)과 뉴질랜드, 영국, 호주 및 이탈리아는 모두 XNUMX 명 미만 (연간 Theosophical Society XNUMX의 보고서).

이미지
Image #1 : Helena P. Blavatsky.
Image #2 : 대령. 헨리 스틸 올 코트.
Image #3 : Swāmī Dayānanda Sarasvatī.
Image #4 : Alfred Percy Sinnett.
Image #5 : Richard Hodgson.
Image #5 : William Q. Judge.
Image #6 : 애니 베 잔트.

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게시일:
11 11월 2018