ANTIINISM TIMELINE
1846 : Louis Antoine은 벨기에 Wallonia 지방의 가난한 가정에서 태어났습니다. 그는 로마 가톨릭 교회에서 침례를 받았습니다.
1858 : 앙투안이 첫 성찬식을 가짐.
1858 년 : 앙투안은 XNUMX 살에 석탄 광부로 고용되었습니다.
1866 : 예비군을위한 표적 훈련 중에 앙투안은 우연히 자신의 무기로 동반자를 죽였습니다. 그는 XNUMX 일의 징역형을 선고 받았습니다.
1873 : Antoine은 Jeanne Collon과 결혼했습니다.
1888 : Antoine은 Allan Kardec의 책을 읽고 심령주의 교리와 관행을 배웠습니다.
1893 : 앙투안은“Les Vignerons du Seigneur”(The Wine Growers of the Lord)라는 심령주의 그룹을 발견했습니다.
1893 : 앙투안의 아들이 스무 살에 세상을 떠났습니다. 그런 다음 그는 영혼의 도움으로 고통받는 사람들을 치료하기로 결정했습니다.
1896 : 앙투안 출판 Le petit catéchisme spirite pour servir à l' instruction des enfants et des personnes ne connaissant pas le spiritisme, publié par la Société des Vignerons du Seigneur (영성주의에 대해 모르는 어린이와 영혼을위한 영성주의의 개신 교리 문답).
1900 : Antoine과 그의 추종자들은 The Wine Growers of the Lord의 더 큰 시설을 열었습니다.
1901 년 : 앙투안은 하루에 약 100 명의 환자를 받았습니다.
1901 : 앙투안은 불법적 인 의료 행위로 인해 XNUMX 프랑의 벌금과 손해 배상을 선고 받았습니다. 이 순간부터 그는 영이 지시하는 약을 처방하는 것을 포기하고 고통받는 사람들을 위해 만지고기도하는 방식으로 자신의 관행을 수정했습니다.
1905 : 앙투안의 추종자들이 출판 됨 L' Enseignement d' Antoine Le Guérisseur (치료자 앙투안의 가르침).
1906 : Antoine은“The New Spiritualism”을 설립했습니다. 그는 그것을 L' École 직업 철학 사기 (The Vocational School of Moral Philosophy)라고 불렀습니다.
1906 : 앙투안 출판 L' Auréole de la conscience (양심의 후광).
1907 : Antoine은 월간 리뷰를 작성했습니다. 새로운 강신술.
1907 : 앙투안은 불법적 인 의료 행위로 다시 재판을 받았습니다. 그는 무죄 판결을 받았습니다.
1908 : 앙투안 출판 La revélation d' Antoine Le Généreux (앙투안의 계시).
1909 : 앙투안 출판 Le couronnement de l' œuvre révélée (공개 된 작품의 완성).
1910 : 앙투안은 자신의 마을 인 벨기에 제 메페 (Jemeppe)에 사원을 세웠고 그곳에서 추종자들에 의해 앙투아 니즘이라는 새로운 종교를 시작했습니다. 의식이 있었고 마지막 두 권은 신조였습니다. 루이 앙투안은 그의 추종자들에 의해“아버지”,“아버지”또는“아버지 앙투안”으로 불렸다.
1911 : 루이 앙투안 (Louis Antoine), 제목없는 정기 간행물 발간 L' Unitif.
1912 : 앙투안은 그의 아내가 그의 종교의 지도력을 상속받을 것이라고 추종자들에게 알 렸습니다.
1912 : Louis Antoine이 사망했습니다.
1912 : 앙투안의 미망인이 앙투안 교회의 수장이되었습니다. 그녀는“어머니”또는 단순히“어머니”로 명명되었습니다.
1923 : 프랑스 Antoinists와 벨기에 Antoinists는 두 개의 별개의 공동체가되었습니다.
1924 : 프랑스에서 Antoinist Church는 종교로 인정되어 세금 혜택을 받았습니다.
1925 : 벨기에에서 Antoinist Church는 자선 단체로 인정 받고 특별한 혜택을 받았습니다.
1929 : 프랑스와 벨기에 공동체가 재정적으로 독립했습니다.
1940 : Louis Antoine의 미망인이자 Antoinist Church의 상속인이 사망했습니다.
1940 : 프랑스와 벨기에의 앙투아 니즘 지파는 성전에있는“아버지”와“어머니”앙투안의 초상화가 있다는 점에 대해 의견이 일치하지 않아 헤어졌습니다.
1940 : 벨기에의 Tournai 사원이 폐쇄되고 매각되었습니다.
1958 년 : 프랑스 지부에서는 Association cultuelle des desservants de France를 법적 이름으로 선택하거나 Cultuelle antoiniste de France를 축약 이름으로 선택했습니다.
1971 : 벨기에 Antoinists는 "아버지의 대표자"의 지위를 폐지하고이를 "도덕 장관"의 기능으로 대체했습니다.
설립자 / 그룹사
Antoinism은 Louis Antoine (1910-1846)이 벨기에의 1912에서 설립 한 종교 운동입니다. [이미지 오른쪽] 인생의 첫 부분에서 그는 삶의 상태를 향상시키려는 가난한 노동자로 살았다. 그는 Mons-Crotteux (리에 지방)에서 6 월 7에서 태어났다. 1846은 8 명의 자녀 중 가장 나이 많은 어린이이다. 그는 로마 카톨릭 세례를 받았고 카톨릭 전통에서 자랐다. 그는 1858에서 성만찬을 받았습니다. 그 후 그는 종교적 신앙을 지키고 영적 탐구를 추구했습니다. 대조적으로, 그의 지역 사회에있는 많은 사람들은 어른이 된 후에 그들의 신앙을 잃었습니다. 열두 살 때, 그는 석탄 광부에 고용되었습니다. 그는이 직업을 싫어했고, 대중적인 도서관과 이전 학교에서 빌린 과학에 관한 책을 읽으며 자유 시간을 보냈습니다. 어느 날, 그가 광산에서기도하는 동안 그의 기름 램프가 꺼졌다. 그래서 그는이 일을 포기해야한다고 결론을 내렸다. 그는 그 후 철강 회사 Cockerill의 금속 가공업자로 고용되었는데, Cockerill은 Seraing (벨기에)의 작은 마을에 위치해있었습니다. 그가 스무 살이었을 때, 그는 극적인 사건을 경험했습니다. 예비군 병사로 대상 훈련을하는 동안, 그는 실수로 다른 병사를 죽였으므로 병기를 제대로 유지하지 못해 팔일 동안 투옥되었습니다. 감옥에서 근무하는 동안, 그는이 비극적 사건을 "시험"이라고 해석 한 신부에게 격려하여 종종기도했다.이 말은 루이 앙뜨와인이 나중에 그의 가르침에서 자주 사용하는 단어이다. 민간인의 삶으로 돌아온 후, Antoine은 Rurhort (Prussia), Hamborn (Westphalia) 및 Warshaw (Poland)에서 Cockerill 공장에서 해외로 일함으로써 소득을 증가 시키려고했습니다. 4 월 15, 1873에서 그는 Jeanne Collon과 결혼했습니다. 그녀는 인생이 끝날 때까지 아내로 남아 있었고, 그가 돌아가 셨을 때 그의 영적 상속자가되었습니다. 그녀는 폴란드에서 그와 함께 여행을하면서 보딩 홈을 뛰었다. 그녀는 Hamborn의 Saint-Jean 가톨릭 교회에서 세례받은 아들, Louis Martin Antoine Joseph를 낳았습니다.
그가 42 세 였을 때, Louis Antoine은 벨기에 Jemeppe-sur-Meuse의 작은 마을에 영구히 정착하기로 결정했습니다. 그의 일과 그의 아내 덕분에, 그는 20 채의 집을 지어 집세가 그에게 좋은 수입을 안겨주었습니다. 그러나이 쾌적한 삶에도 불구하고, 그는 기분이 좋지 않았습니다. 그는 복통에 시달렸고 신경 쇠약 증세를 나타 냈습니다. 그는 실존 적 고뇌를 경험하고 삶의 의미에 대해 궁금해했습니다. 그는 어렸을 때 배웠던 진리에 대해 의심이있었습니다. 현재 그는 유명 약품을 권유 한 프랑스 작가 Émiles Raspail (1831-1887)의 글을 읽었습니다. 그를 응원하기 위해 한 친구가 그를 초대하여 그의 마을에서 열린 영성 주의자 모임에 참석했습니다. 이것들은 앙투안에 대한 계시였습니다. 그는 Allan Kardec (1804-1869) 영혼의 서적 (1857) (Kardec.1960), 그는기도가 어떻게 작동하는지 발견했다고 믿었습니다. 그는 정신 현상이 경험할 수 있기 때문에 과학적이라고 확신했습니다. 조카 피에르 도르 (Pierre Dor)가 중간 정도의“선물”을 얻는 것을 보면서 그는 스스로 영매가되고 싶었습니다. 그의 영매술로의 개종은 Antoinist 종교 설립의 첫 단계 (1888-1893)였습니다. 실제로이 종교는 Geoffrey Nelson (1968)의 사회 학적 유형학에 설명 된 두 단계, 즉 "자발적 컬트"의 부상과 "카리스마 적 컬트"의 부상으로 발전했습니다. 첫 번째 단계 (1893-1905)에서 Antoine은 새로운 매체로서 그의 친구들을 초대하여“의식의 흐름”을 실험하고 영들에 의문을 제기했습니다. 그 당시 Allan Kardec의 교리는 Wallonia에서 인기가 있었고 Louis Antoine의 정신 친구 그룹이 증가했습니다. 그들은 영적 안내자들이 받아들이는 이름 인 주님의 포도 수확 자라는 법적 협회를 만들기로 결정했습니다. 그들은 엠블럼을 그렸습니다. "We Are All Eleventh-Hour Laborers"라는 모토와 함께 검은 벨벳에 은색 실로 수 놓은 두 개의 덩굴. 이 말을 통해 그들은 영매술이 그리스도의 사명을 끝내기 위해 지상에 왔음을 의미했습니다. 그 당시 앙투안은 또 다른 비극적 인 사건을 겪었습니다. 23 년 1893 월 1896 일, 그의 아들은 의사가 설명 할 수없는 질병으로 사망했습니다. 앙투안은 영 의식에 따라 아들에게 장례식을 주었고,이를 통해 그는 가톨릭 교회와의 단절을 의미했다. 더욱이 그의 슬픔은 그를 질병과 죽음에 대한 깊은 명상에 빠뜨 렸습니다. 그는 (이상주의 철학자들처럼) 물질의 존재를 의심했고 건강이 지상에서 가장 중요한 선이라고 확신했습니다. 그래서 그는 영혼을 통해 고통받는 사람들을 돕고 싶었고,“Beyond Realm”에서 의학적 조언을 해준“Doctor Carita”(영혼 그룹에서 잘 알려진 인물)라는 영에 의문을 제기했습니다. 나중에 Antoine은 아픈 사람들에게 손을 얹고 mesmerism을 사용하는 것이 더 효율적임을 발견했습니다. 더욱이 그는 질병을 예측하는 특별한 선물을 보여주기 시작했고, 그 덕분에 장기가 매혹 될 것이라고 추측 할 수있었습니다. 이때 그는“영의 책”뿐만 아니라 성경에서 병자를 고치는 그리스도의 모습을 언급했다. 그러나 전반적으로 그는 성경에 관심이 없었습니다. 그의 환경에서 더 잘 이해하기 위해 그는 XNUMX 년에 출판했습니다. Le petit catéchisme spirite pour servir à l' instruction des enfants et des personnes ne connaissant pas le spiritisme, publié par la Société des Vignerons du Seigneur ( "어린이와 영혼주의에 대해 알지 못하는 어린 시절의 영성주의 교리 문답") (Antoine 1896).
이 책은 L' Esprit de Vérité (진리의 영)과 L' Esprit consolateur (위로의 영), 다른 내세의 유명한 인물들이 계명으로 제시했습니다. 이 책자의 표지에는“주의 포도주 재배자들이 병자를 고치고, 귀신을 쫓아 내고, 죽은 사람을 일으키고, 죽은 사람과 이야기하고, 무료로받은 것을 무료로 제공합니다.”라고 읽을 수 있습니다. 이기심에 집중함으로써 그들은 종교와 자선 분야에서 자신을 생각했습니다. 사회적 수준에서 영 그룹은 전도하기 시작했습니다. 멤버들은 매월 첫째주와 셋째 주 일요일에 루이 앙투안의 집에서 열린 공개 세션을 광고하는 전단지를 나눠주었습니다. 그들은 또한 Antoine의 "어린이와 영성에 대해 모르는 사람들을위한 영성주의의 작은 교리 문답"을 나눠주고, 그들의 기치 아래에 회의를 열고 화려한 영의 장례식을 조직했습니다. 팔로워 수가 증가하고 그룹이 증가했습니다. 그들은 가톨릭에 대한 노동자들의 불신을 이용했다. 그들은 부자들과 너무도 연합 된 종교로 간주했다. 이 영적 흥분의 환경에서 Louis Antoine은 그의 리더십을 강요했습니다. 예를 들어, 공개 집회에서 그는 다른 영 매체가받은 메시지를 해석 한 유일한 사람이었습니다. 왜냐하면 그는이 분야에서 많은 연습을했기 때문이라고 말했습니다. 그는 자신에게 기존의 약보다 더 많은 효과를내는 선물과 액체가 있다고 선포했습니다. 그는 "Jemeppe의 치료사"로 선정되었습니다. 그는 "치유 액"외에도 "생 제르맹 차"라고 불리는 회향과 이끼로 만든 혼합물을 환자에게 처방했습니다. 그는 병자들을 위해 물과 작은 종이 조각에 매료되었습니다. 그는 또한 건강에 대한 조언을했고 채식을 권했습니다.
Antoine이 치료자로서 인기를 얻음에 따라 1900에서의 불법 약물 치료에 대한 논란과 혐의로 이어졌습니다. 이 논쟁은 그가 중개자의 만지기와 약물 치료의 실천을보다 면밀히 조사하도록 이끌었다. 다행히 그는 레논 데니스의 책에서 발견했습니다. 댄스 보이지 않는 (Into the unseen) (Denis 1904), 불법적 인 의료 행위에 대한 비난을 피하기 위해 그의 행위를 바꾸는 수단. 프랑스의 Spiritism 이론가 인 Léon Denis에 따르면, mesmerist 치유는 mesmerist 마사지 나 약물 치료가 필요하지 않으며, 영혼의 진정한 부르심이있는 한 인간의 고통을 덜어 주려는 큰 의지 만 필요합니다. 하느님. 실제로 치료자는 환자와 함께 조용히 묵상하고, 자비로운 영혼을 불러서 치료 액을 받아 병자에게 전달하면됩니다. 따라서이 액체는 질병의 근원에 도달하고 환자에게 "재생 파동"역할을합니다. 그의 관점의 변화로 인해 그는 손과 약물 치료보다는 치료자와 환자에 대한 상호 믿음에 집중하게되었습니다. 그는 신체적 장애가“영혼의 기쁨과 불완전 성”의 영향이라고 결론지었습니다. 이 관점에서 그는 치료자와 환자 모두의 믿음의 물질적 형태 일 뿐이므로 약물은 쓸모가 없다는 것을 깨달았습니다. 그리고 후자는 정신 매체의 치료에 걸림돌이되었던 의사와 상담하려는 그의 열망 때문에 치유를 놓칠 수 있습니다. Louis Antoine은 결국 정신 분석가가 "Freudian 변위"라고 명명 한 것을 알지 못한 채 신청했습니다. 그럼에도 불구하고 Antoine은 불법 의료 행위에 대한 비난을 피할 방법을 찾기 위해 자신을 의사와 연결하려고 노력했지만 성공하지 못했습니다. 1907 년 앙투안은 두 번째 법적 혐의를 받았지만 법정에서 무죄 선고를 받았습니다. 그는 "멀리서"치유 할 수 있다는 것을 발견하고 "그룹 치유 세션"을 시작하여 더 많은 수의 환자를 돌볼 수 있다는 사실을 알게되면서 그의 진료는 계속 성장했습니다. 이것은 그의 관행을 극적으로 바 꾸었습니다.
1905 년부터 1912 년까지 루이 앙투안은 자신의 치료법에“L' Enseignement moral”(“The Moral Teaching”)이라는 가르침을 추가했을 때 자신과 그의 흔하지 않은 재능을 중심으로“카리스마 컬트”를 만들었습니다. 당시 그는 실질적인 수준에서 두 사람의 도움을 받았습니다. 첫째, 앙투안에게 후두염을 치료 한 교사 M. Delcroix에 의해 그의 추종자들에게 영감을 받아 전달 된 후자의 연설을 필사하기로 결정했습니다. 둘째, M. Deregnaucourt에 의해 또한 Antoine에 의해 치유되었습니다. 편리하게도 그와 그의 아내는 앙투안의 집 근처에 인쇄소를 열어 광범위한 배포에 전념하는 필기 용지를 인쇄하기로 결정했습니다. 1905 년 앙투안의 연설은 L' Enseignement (가르침) (앙투안 1905). 이 출판물에서 그는 물질의 존재와 윤회에 기초한 도덕적 이론과 철학적 이론을 모두 전달했다. 사실, 그는 정신 이상주의에서 벗어나 인간의 인식에 기반 해 너무 많이 생각했기 때문에 오류가 생길 수 있습니다. 앙 뜨완은 또한 자신의 회의의 의식을 수정했습니다. 그는기도를 침묵의 명상으로 대체했습니다. 그는 또한 Allan Kardec의 저술을 읽지도 않았다. 얼마 후, 새로운 교리의 메신저 인 Louis Antoine이 소책자의 재고를 파괴했습니다. L' Enseignement, 그의 회의실을 연단이있는 사원으로 바 꾸었습니다. 1906에서 그는 그의 신전에서 "The New Spiritualism"이라는 새 교리를 그의 성전에서 검은 색 옷을 입었다 고 선언했다. 레위 사람 (정통파 유대인이 사용하는 검은 재킷). 그는 새로운 인류애와 질병에 대한 새로운 개념, 그리고 그의 리뷰에서 옮겨지고 출판 된 새로운 우주론을 전달했다. L' auréole de la Conscience (양심의 후광) (앙투안 .1907), La Révélation d' Antoine Le Généreux (Antoine의 계시 The generous) (Antoine 1908), 그리고 Le Couronnement de L' œuvre Révélée (공개 된 작품의 완성) (Antoine1909). 그의 추종자들은 자신의 인쇄 된 종이를 팔았던 행상인들에 의해 잘 조직 된 개종을 실시했습니다. 그는 모든 재산을 팔아 번성을 위해 수입을 사용했습니다. 그때부터 추종자들은 그에게 "아버지"라고 이름을 지어 "Antoinists"라고 불렀다. 명상 수련회가 끝나고 부활절 월요일 1910에서 그는 새로운 의식을 시작했다. 그는 이것을 "opération Générale" (일종의 공개 축복).
추종자가 아주 많았 기 때문에 그는 새로운 의식을 5 번 반복해야했습니다. 8 월 1910에서, 그는 그의 마을 Jemeppe에 사원을 헌납했고, [오른쪽 이미지] 그는 사무실을 거룩하게하였습니다. 그는 남성 팔로워들에게 그가했던 것처럼 레위트와 모자를 쓰도록 허락했습니다. 그의 여성 추종자들은 검은 치마와 검은 색 모자를 입을 수있었습니다. 현재 확정 된 숭배는 첫 4 일간의 "일반 작전"에서 수행되었습니다. 그렇게하기 위해 루이 앙투아인 (Louis Antoine)은 인접한 집에서 찾아 와서 계단을 올라가서 "과학의 나무와 악의 광경"(善과 悪의 樹에 대한 새로운 이해) 엠블렘이있는 연단으로 가져갔습니다. ). 그는 그들에게 "호의적 인 유동성"을 퍼 뜨리기 위해 참석자들에게 손을 얹었다. 이 단계에서 그는 특정한 신조와 추종자들의 공동체로 새로운 종교를 발견했다는 것을 깨달았습니다. 많은 사람들이 그를 숭배하고 "Antoinists"라고 불렀습니다. 그의 신전 앞에서 "Culte Antoiniste, 1910"(C 1910)를 읽을 수있었습니다. 이때 그는 병자를 치료하는 것보다 자신의 교리를 설교하기를 더 좋아했습니다. 그가 곧 죽을 것이라고 느끼면서, 그는 마지막 영적 후퇴를하고 그의 아내에게 사무실에서 그를 대신하도록 명령했다. 그녀는 연단에서 "일반적인 작업"을 할 수 있지만, 자신보다 낮은 레벨에서 작업 할 수 있습니다.
이것은 그가 아내가 죽은 후에 그의 종교적 사명을 물려 받게된다는 것을 의미했습니다. 루이 앙투안 (Louis Antoine)의 추종자가 그녀를 지명 한 "어머니 (Mother)"는 그들에게 잘 받아 들여졌다. 조직 수준에서 루이 앙뜨와 인은 사망 한 후 운동을 관리하기 위해 추종자 협의회를 결정했습니다. 그의 절친한 친구는 벨기에 관할에 따라 벨기에 정부로부터 종교의 지위를 얻기 위해 성공하지 못했습니다. 6 월 1911에서 Louis Antoine은 정기 간행물 라 유니프티 6,000 가입자와. 400,000을 판매 한 첫 번째 문제. 이 정기 간행물은 그의 모든 후원자와 그의 동조자들을 하나로 모으기위한 것이었다. 정기 간행물은 Louis Antoine의 사망 이후에 그치지 않았지만, 첫 번째 쟁점은 계속해서 출판되었으며 Antoinist 사원에서 사용 가능합니다. 6 월 1912에서 Louis Antoine은 추종자들에게 작별 인사를합니다. 그는 자신의 아내가 자신의 종교적 상속인이며 자신의 선물을 물려 받았다고 말했다. 그는 죽은 후에 위대한 치료자들이 치료할 것이고 자신을 대신하여 그의 종족을 살릴 것이라고 예견했습니다. 그는 그 다음날 죽었다. 그의 전기 작가 Robert Vivier와 Debouxtay는 1,100 사람들이 그에게 마지막 작별 인사를하고 그의 시신을 언급했다고 전했다. 그룹의 비방 자들은 Antoinism이 설립자가 죽은 후에 망각에 빠질 것이라고 예측했지만, 이제는이 예측이 근거가 없다는 것을 알고 있습니다. 사실, "앙투안주의"가 계속 발전하고 있습니다. 결국 회원 자격은 약간 감소했지만 그룹은 사라지지 않았습니다.
루이 앙투아인의 죽음에서 현재까지의 기간은 두 부분으로 나누어 질 수 있습니다. 첫째, "중앙 교회"의 설립과 "어머니"에 의한 관리, 그리고 둘째, 안트아 교회가 있었던 일상화의시기입니다. 위원회에 의해 "desservants" (사원의 머리). 이 그룹은 1971 년에이 기능이 취소 된 벨기에를 제외하고 한 명의 구성원을 "아버지의 대표"로 지정하는 데 사용되었습니다.
Antoine이 죽을 때, 1,000 진실한 일원 (Antoinist 옷차림을 입은) 및 많은 동조자에 관하여 있었다. 벨기에에는 2 개의 사원이 있고 45 명의 독서실에는 루이 앙투아인 (Louis Antoine) (벨기에의 29 개 독서실, 프랑스의 25 개 독서실, 브라질의 1 개 독서실)을 읽을 수있는 독서실이 있습니다. 이들 중 어느 누구도 성전에서 행해진 것처럼 "열병합 제네랄"을 행하는 열렬한 연습을하지 않았습니다.
팔로워 수가 의미있게 증가하면 열람실이 성전으로 변모 할 수 있습니다. "어머니"는 Antoinist Church에 결정적인 형태를주었습니다. 그녀는 남편의 카리스마 적 지배에서위원회에 의한 행정적 지배로의 통과를 성공시켰다. 이를 위해 그녀는 물려받은 카리스마를 사용했습니다. 그녀는 규칙을 정하고 분열을 예방하여 운동의 통일성을 유지했습니다. 그녀는 일부 독자들이 Louis Antoine의 글 (1932)에 대해 개인적인 해석을하는 독서실을 닫았습니다. 그녀는 사무실의 의식을 설정하고 출생, 성찬식 나이 또는 바 미츠 바 (bat mitzva), 결혼식, 장례식과 같은 삶의 중요한 순간을위한 짧은 의식 (예 : "통행 의식")을 만들었습니다. 이 의식은 그 사람을“좋은 체액”에 넣거나 장례식에서 죽은 사람을 새로운 삶으로 보내도록하는 짧은 명상 (“élévation de pensée”)으로 만 구성되었습니다. 그녀는 남편의 글을 운동의 유일한 기둥으로 삼았습니다. 그의 영적 리더십을 확인하기 위해 그녀는 Antoinist Church에서 여성의 역할을 강조하기 위해 자신의 사진과 함께 성전 연단에 그의 사진을 배치했습니다. 그녀의 연설과 행동은 레톰 desservants에서만 사용할 수 있습니다.. 어머니는 11 월 3, 1940에서 사망했습니다.
그녀의 죽음 이후의 기간은 지도력 후보들이 경쟁하고 때로는 분열을 일으키는 다른 종교 운동과 상당히 비슷했습니다. 벨기에 지부와 프랑스 지부 모두 아버지의 대표를 선출 한 행정위원회에 의해 관리되었습니다. Joseph Nihoul은 4 년 1940 월 1971 일 벨기에에서 사망 할 때까지 최초의 대표자였습니다. 1993 년 벨기에 행정위원회는이 기능을 제거했지만 프랑스위원회는 그대로 유지했습니다. 벨기에 이사회는 또한 창립자의 사진이 영적 실체이지만 창립자의 물질적 형태를 반영했다고 주장하면서 창립자의 사진을 억압했습니다. 두 개의 벨기에 사원 (Retinne과 Liège)은 수정을 받아들이지 않았고 프랑스 Antoinists (DericquebourgXNUMXa)에 합류했습니다.
교리 / 신념
Louis Antoine의 교리는 우주론, 심리학 및 윤리를 포함합니다. 첫째, 앙투안은 인간과 우주에 대한 이원론적이고 이상 주의적 관점을 창조했습니다. 그의 사고 체계에는 두 개의 세계가 있습니다. 첫째, 살려는 의지 (살고 자하는 본능)의 발산 인 자연의 법칙 ( "외부 법칙")이 지배하는 물질 세계 (즉, "체화 된 세계"또는 "유형 세계")가 있습니다. . 둘째,“내면의 법칙”(“양심의 법”,“하나님의 법”,“윤리 법”이라고도 함)에 의해 규제되는 영적 세계 (“육체없는 자의 세계”라고 함)가 있습니다. 인간은 육체와 신성한 영혼을 가지고 있기 때문에 두 세계의 교차로에 있습니다. 인간의 성격은“양심적 인 자아”(하나님과 연결된 진정한 자아)와 뇌 기능 (상상력, 인지력, 지각력, 개인이 물리적 세계를 이해할 수 있도록하는 지각)을 가진“지각 적 자아”를 가지고 있기 때문에 이중입니다. 그것이 인간입니다. 영혼은 지능의 일부입니다. 따라서 그것은 물질적입니다. 대조적으로, 우주는 민족 학자들이 묘사 한 원주민 사회에서 마나, 마가, 오렌 다의 개념을 상기시키는 "유체"(Allan Kardec의 교리에서 나온 개념)에 의해 활성화됩니다. 그의 마음 속에는 모든 것이 유동적입니다. 예를 들어, 우리의 생각은 사람들 사이에서“유동의 사랑”또는“증오의 유동”을 입습니다.
Antoine에 따르면, Evil은 현실이 아니며, 감각적 인 자아에 의해 상상되는 "어두운 유체"(tenebrous fluid) 일뿐입니다. 상상력과 의심은 우리가 악과 물질의 현실을 믿게하기 때문에 인간의 고난의 원인입니다. 원칙적으로 매우 충실한 사람은 사랑이 많은 하나님이 악을 창조 할 수 없다는 것을 압니다. 앙투안은 그의 이원론 인 물질 세계 / 영적 세계에 비추어 원죄를 재 해석했다. 그의 마음 속에서 아담은 육체의 세계를 믿기 시작했기 때문에 그가 살았던 "신성한 양심"에서 분리 된 반면, 그것은 단지 상상력에 의해 고안된 이미지 일 뿐이었다. 따라서 그는 하나님과 헤어졌다. 그런 다음 그는 시련을 겪고 선과 악의 개념을 발명했습니다. 낙원 천국 밖의 주물에 대한 견해는 인간이 도덕성을 어떻게 창조했는지를 보여줍니다. 
좋고 나쁘다. 선과 악에 대한 지식의 성서적 나무는 루이 앙뜨와 인 (Louis Antoine)에 의해 "과학의 나무와 선과 악의 광경"으로 이름이 바뀌 었습니다. Antoinist 로고는이 원래의 오류를 상징합니다. 일곱 가지 치명적인 죄를 묘사하는 나무의 일곱 가지 가지에는 선과 악의 시력을 상징하는 두 가지 눈이 있습니다.
둘째로, 앙투안은 구체화의 이론을 설교했다 (환생). 사람들이 죽을 때, 영혼은 몸을 떠나 세상을 넘어 세상을 떠납니다 (au-delà), 그것은 우리 주변의 모든 것입니다. 그들은 지구상에서의 마지막 삶을 명상합니다. 그들은 도덕적 개선의 원인과 도덕적 퇴보의 원인을 조사합니다. 결과적으로, 그들은 이전 삶의 오류를 바로 잡기 위해 더 적은 수의 시련이있는 새로운 세상의 삶을 선택합니다. 그러나 지구상에, 그들은 그들의 좋은 결심을 잊을지도 모른다. 다행히도, 그들은 "보호자의 정신"(수호 천사)에 의해 지구상의이 새로운 삶에서 도움을받습니다. 그들의 이주 (metempsychosis) 덕분에, 영혼은 더 나아지고 "신성한 양심"에 들어가고 "신성한 원리"와 동일시되는 그들의 목표에 도달합니다. (불교의 samsara와 같은) 중생의주기는 계속 될 수 있습니다. 다른 행성들이지만 동물, 광물 또는 식물의 구체화는 배제한다.
셋째, 앙투안은“영혼 탐색”으로 구성된“도덕적 일”(“도덕적 과정”)이라는 정신의 진화를 고정시키는 방법을 제공했습니다. 조용한기도를하는 동안 신자들은“진보적 인 생각”(즉“개선하는 생각”)의 일부가되도록 자신의 생각을 분석합니다. 이러한 것들은 우리를 구체화 (Jivan-mukti와 같은)로부터 영의“배달”(“구원”)으로 이동시키는 성실성과 우리를 인도로 돌아 가게하는“퇴행 적 아이디어”에서 비롯됩니다. 정신. 전자 프로세스는 "에테르 조명 유체"(발광 유체)를 생성하고 나중에는 진하고 어두운 유체를 생성했습니다. 이“자신을 아는”훈련은 인간이 내면의 신성한 원리를 찾고“빛과 사랑의 유체”에 도달 할 수있게합니다. 그러나 아무도 자신의 의지에 반하여 다른 사람의 영적 향상을 고정시킬 수 없습니다. 개선은 적시에, 현재의 삶 또는 더 많은 삶에서옵니다. 하나님은 인간을“그대로”사랑하기 때문에 인간에게 더 나은 사람이되도록 강요하지 않으 십니다. 실제로 앙투안은 아이들의 자유 의지를 존중한다는 점에서 주일 학교를 가르치는 데 동의하지 않았습니다.
이 교리는 옹앙 주의자들이 여러면에서 사회 생활에 대한 구체적인 태도를 취하도록 유도합니다. 첫째, 그들은 모든 종교가 추종자들로 하여금 높은 수준의 신앙을 얻을 수 있도록하며, 모두기도하는 법을 가르쳐 준다. 둘째, 앙 뜨완은 인간 집단의 가치에 대해 회의적인 태도를 보였다. 실제로, 그들은 같은 유체의 사람들을 모으고,이 유체는 그룹의 시멘트입니다. 그러나 회원들이 같은 방식으로 진화하지 않기 때문에, 그들 중 일부는 반드시 그들의 도덕적 수준 (더 적절한 유체)에 더 잘 맞는 다른 그룹에 의해 끌리게 될 것입니다. 앙 뜨완은 이러한 방식으로 그룹과 조직의 변동성을 설명합니다. 셋째, 앙 뜨완은 체계적으로 의심하고 따라서 하나님에 대한 믿음으로 얻은 참된 지식과 분리되기 때문에 과학을 상대화시킵니다. 두 사람 모두 진실을 연구하지만, 과학자들의 의심의 방법은 충실한 신자의 확실성에 반대합니다. 게다가 과학은 우리의 상상력 (정보)의 꿈일 뿐인 문제를 연구합니다. 마지막으로, 우리의 뇌 속에 축적 된 과학 지식은 우리가 죽었을 때 사라지게되는 반면, 인간은 연속적인 삶에서 도덕적 인 개선을 이용합니다. 앙트완은 영어로 번역하기 어려운 두 가지 종류의 지식, 즉 "Connaître n'est pas savoir"의 차이점을 표현합니다. 넷째, 앙투안의 형이상학 적 교리는 법률 적 법률을 관련시킵니다. 이러한 법률은 훌륭한 합리성을 추구하지만 양심에 의해 규정 된 진정한 도덕적 (윤리적) 법칙의 그늘입니다. 결론적으로, 사람들이 발명 한 서면 명령으로 "폐쇄 된 도덕성"에 대한 우리의 양심에 의해 규정 된 "열린 도덕성"에 반대하는 철학자 베르겐 (Bergson)을 생각 나게한다. 앙트완은 회원들이 인간 세상의 산물이기 때문에 인간의 법률을 따르라고 권고하지 않았습니다. 모든 사람이 자국의 법을 준수 할 것인지 결정합니다.
앙투안은 질병과 치유에 대한 해석을 선포합니다. 다른 치유 교회에서와 마찬가지로 질병은 다차원 적입니다. 그것은 도덕적 고통, 불행, 질병, 육체적 정신적 장애입니다. 앙투안에 따르면 육체적 문제는 식품의 오염 증가 또는“상처”(즉, 현재 또는 전생에 저질러 진“양심적 법”에 반대하는 행위)에 의해 발생합니다. 인간은 질병이나 불행으로 자신의 잘못에 대한 빚을 갚습니다. 따라서 인간은 그러한 오류 (예 : 악의 현실에 대한 잘못된 믿음)에서 벗어나거나 위에서 설명한대로 "도덕적 일"을하거나 혼자기도하거나 치유 자와 함께 깨어나는 사랑의 치유 액을 회복함으로써 치유 될 수 있습니다. 병든 개인의 믿음과 젊음을 되찾아줍니다. 따라서 질병과 고난은 우리의 영성을 향상시킬 수있는 기회를 제공하기 때문에 은색 안감이 있습니다 (Dericquebourg 1993b). 우리는 또한 Antoinist 치료법이 질병을 쫓아내는 것 (엑소시즘)뿐만 아니라 인간을 구원의 길로 인도하는 것 (아도르 시즘)으로 구성되어 있음을 알 수 있습니다 (Vicente1967; Narinx1987; Bégot 1998a; Bégot 2000, 2008).
Louis Antoine은 그의 가르침을 10 가지 원칙으로 요약했습니다. "아버지의 열 가지 원칙"(Antoine.1979) :
당신이 나를 사랑한다면 – 당신은 그것을 누구에게도 가르치지 않을 것입니다 – 당신은 내가 살고 있다는 것을 알고 있기 때문에 – 오직 남자의 가슴에 있습니다. 당신은 나를 이웃으로부터 격리시키는 동안 최고의 선이 존재한다는 것을 증언 할 수 없습니다.
나를 당신에게 말하는 사람을 믿지 마십시오. 그의 의도는 당신을 개종시키려는 것입니다. – 당신이 모든 신념을 존중한다면 – 그리고 전혀없는 사람 – 당신은 당신의 무지에도 불구하고 – 그가 당신에게 말할 수있는 것보다 더 많이 알 것입니다.
도덕은 말로 가르치는 것이 아니라 본보기로 가르치기 때문에 누구에게도 도덕을 가르 칠 수 없습니다. 그것은 증거가 될 것입니다. 도덕은 말로 가르치는 것이 아니라 어떤 것에서도 악을 보지 못하기 때문입니다.
당신이 당신에게 비참 해 보이는 사람에게 자선을 베풀고 있다고 말하지 마십시오. 그것은 내가 배려하지 않고, 내가 좋지 않다는 것을 암시하는 것입니다. 나는 나쁜 아버지입니다. – 만약 당신이 동료들에게 – 진정한 형제로서 – 당신은 오직 자신에게만 자선을 베풀고 있다면 – 당신은 이것을 알아야합니다. – 공유하지 않으면 좋은 것이 없기 때문에 – 당신은 그에게만 주었을뿐입니다 – 당신의 의무를 다한 것입니다.
항상 그를 사랑하기 위해 노력하십시오 – 그는 '당신의 적'입니다 – 그것은 당신이 당신 자신을 아는 법을 배우는 것입니다-내가 그를 당신의 길에 두었다는 것입니다. – 그러나 그보다 자신의 악을 보라 – 이것이 주권적인 치료법이 될 것이다.
당신이 항상 당연히 겪는 고통의 원인을 알고 자 할 때, 당신은 비교의 조건을 확립하는 지능과 양심의 양립성에서 그것을 발견하게 될 것입니다. – 당신은 최소한의 고통을 느낄 수 없습니다 – 그것이 당신을 깨닫게하는 것이 아니라면 – 지능이 양심에 반대된다는 것을 – 이것은 잊혀서는 안되는 것입니다.
자신을 이해하기 위해 노력하십시오. 최소한의 고통조차도 항상 더 많은 것을 얻고 자하는 지성 때문입니다. 그것은 모든 것이 그것에 종속되도록 자비를위한 디딤돌이됩니다.
당신의 지능이 당신의 주인이되게하지 마십시오.-항상 자신을 더 높이고 자하는-점점 더-양심을 발 밑으로 짓밟습니다-그것이 물질이라고 주장하며-주는-덕목-비참함 만 포함하는 동안-당신이 부르는 영혼 - '버려졌다'– 단지 만족시키기 위해 행동 한 – 그들의 지능은 그들을 타락하게 만들었다.
당신이 어떤 식 으로든 의심하지 않는다면 미래뿐만 아니라 현재 당신에게 유용한 모든 것이 당신에게 계속해서 주어질 것입니다. – 자신을 향상 시키십시오 – 과거를 기억할 것입니다 – 기억할 것입니다 – 그것은 여러분에게 다음과 같이 말한 것을 기억할 것입니다 : '노크, 내가 당신에게 열 것입니다 – 나는 스스로 알고 있습니다…'
항상 선한 일을한다고 생각하지 마십시오. 형제가 당신을 도울 때 당신은 반대로 행동 할 수 있습니다. 그의 발전을 방해 할 수 있습니다. – 당신이 그를 모욕하고 존경을 강요한다면, 큰 시련이 당신의 보상이 될 것임을 아십시오. – 당신이 행동하고 싶을 때 – 절대 자신의 믿음에 기반을 두지 마십시오 – 그것은 당신을 길을 잃을 수 있기 때문에 – 항상 양심에 기반을두고 있습니다 – 당신을 지시하고자하는 것은 당신을 속일 수 없습니다.
의례 / 관행
Antoinist 숭배는 사무실과 독서회를 포함합니다. 또한 4 개의 기념일이 있습니다.
이미 언급했듯이 메인 사무실은 토요일을 제외하고 오전 10시에 마땅한 사람이 전달하는 "제네랄 작전"(참석자들의 축복)입니다. 숙련자는 종소리를 울리고 다음과 같이 말합니다.“아버지, 수술을하십시오. 그를 믿는 사람은 만족할 것입니다.” 그러고는 계단을 올라가 연단으로 올라가고기도처럼 손을 들어 00 분 정도 눈을 감고 집중한다. 자비로운 유체를 얻고 청중에게 배포하기 위해 수행되는 사색입니다. 그런 다음 마땅한 사람은 연단 바닥에 앉아있는 숙련자에게“읽기”라고 천천히 말합니다. 그런 다음 숙련자는 교회의 거룩한 텍스트를 구성하는 루이 앙투안의 글을 몇 페이지 읽습니다. 그런 다음 숙련자는 이렇게 말합니다.“형제 여러분, 아버지의 이름으로. 감사합니다." 사무실은 약 XNUMX 분 동안 지속됩니다.
독서회는 토요일을 제외하고 매일 7 : 00 PM에 있습니다. 숙련 된 인물은 루이 앙투안 (Louis Antoine)의 저서 중 일부 페이지를 읽고 거기에있는 것에 대한 감사를 감사합니다.
프랑스에서는 독서회가 신성화되지 않아 성전이 아닌 "독서실"에서 열릴 수 있습니다. 독서실은 청취자의 수가 증가하고 선호하는 경우 사원이 될 수 있습니다.
Antoinists는 카톨릭 축제를 존중합니다 : 모든 성도의 날, 크리스마스, 부활절, 부활절 월요일, 승천의 날. Antoine은 그의 추종자의 대부분이 카톨릭교 였기 때문에이 절기를 유지했다. 6 월 25 (Louis Antoine의 죽음), 11 월 3 (그의 아내의 죽음), 8 월 15 (8 월 15, 1911의 Jemeppe에서 첫 사원의 개관 일 기억하기). 1937까지, Antoinists는 6 월 25에 도시에있는 행진을 편성했다.
안트 인 주의자들은 또한 장례식의 간단한 의식을 수행하여 관이 무덤으로 내려 가면서 "열 가지 원칙"을 읽습니다.
조직 / 리더십
프랑스와 벨기에 지부의 조직은 조금 다릅니다. 프랑스에서는 안트 인 교회의 합법적 인 이름이 프랑스 문화원 (또는 축약 된 형태로, Culturelle Antoiniste de France) (1958). 그것은 1905의 종교 단체에 관한 법률에 의해 내부적으로 규제됩니다. desservant만이 협회의 회원입니다. desservants의 이사회는 Antoinist 옷을 입은 추종자들 중에서 새로운 desservants를 선택합니다. 그것은 또한 desservant를 제거 할지도 모른다. desservants위원회는위원회에서 Représentant du Père (아버지 대표)를 선택합니다. 그는 앙투아 니스트 교회의 통일을 담당하고 있으며 그의 사원은 임기 동안 프랑스 앙투아 니스트 교회의 르 센터 도덕이된다. 행정위원회 (대통령, 재무, 비서)는 운동의 실제적, 법률 적 측면을 관리하고 마땅한위원회의 명령을 수행합니다. 프랑스에서 Antoinist Church는 종교로 인식되고 세입 관리가 종교에 부여한 재정적 이점의 혜택을받습니다 (저널 Officiel de la République Française, February 9, 1924).
벨기에에서, 앙투안주의는 ASBL에 관한 법률에 의해 규제된다 (수익성있는 목표가없는 협회). 그것은 종교로 인정되지는 않지만 자선 단체로서 1925 이후의 재정적 이점으로부터 이익을 얻습니다. 벨기에 추종자들은 아버지의 대리자의 기능을 제거하고 그것을 Secrétaire moral (도덕 비서)의 기능으로 대체했다.
프랑스와 벨기에 Antoinist 교회는 법적으로 분리되어 있으며 사원을 소유하고 있습니다. 어머니는 1923 년에 프랑스 지부에 자율권을 부여했습니다. 그녀는 1929 개의 프랑스 사원에 각 사원을 법적 협회로 구성하도록 요청했습니다. 1931 년에 그녀는 프랑스 사원에 재정적 자치권을 부여했고 1945 년에 프랑스 앙투아 니즘에서 완전히 은퇴했습니다. 1962 년에 모든 프랑스 지역 협회는 성전을 전국 안토 니즘 연합에 매각했으며,이 연합은 성전 유지 관리, 새 성전 건축, 교회 연합 유지를 담당했습니다. 아버지의 프랑스 대표 중에는 M. Jeannin (1970-1970), Mrs Jeannin (그의 아내, 1974-1974), M. Dambax (1982-1974), Mrs Dambax (그의 아내, 1982-1940), In 벨기에 대표는 Nihoul (1985)이었고, 이후 도덕 비서 M. Dumont, Mrs Ghislaine Dumont (XNUMX 년 이후의 딸)이었습니다.
안트 인 교회의 조직은 복잡하지 않다는 것이 분명합니다. 안토니스트 조직에는 두 가지 주요 인물이 있습니다. 첫 번째는 보통 여성 인 desservant입니다. Desservants는 사원에 책임 있고 루이 Antoine의 가르침에 관하여 아주 지식이 있어야합니다. 그들은 사무실을 운영하고 창립자를 대신하여 아픈 사람들에게 치유 유체를 잡는 "영감"을 느껴야합니다. 예식은 의식과 의식을 치료하기 때문에 전례에 국한되지 않고 고민 자에게 도덕적 인 도움을줍니다. 그렇게하기 위해서, 그들은 "사적인 카리스마"를 가져야 만합니다. 그들은 자신들이 예배와 관련시키는 숙련자를 선택하거나 추방합니다. 그들은 그의 사원에 연결된 독서실의 머리를 지정합니다 (프랑스에서만). 그들은 밤낮으로 컨설턴트를받는 성전에서 살아야합니다.
두 번째로 중요한 Antoinist 인물은 치유 자입니다. Antoinists '와 같은 치유 교회에서 치유자는 치유 장치 (장치)의 핵심입니다. 치유자는 개인적인 부름을 느끼고 교회에서 받아 들여 져야합니다. 첫째, 그들은 다른 사람들의 고통을 덜어주고 영적인 길로가는 길을 보여줄 소명, 즉 영감을 가져야합니다. 치유받는 사람들은기도하고“도덕법”을 따르는 것이 삶의 도전에 대한 진정한 치료법임을 확신해야합니다. 그들은 지원자의 능력과 영성의 수준을 추측 할 수있는 마땅한 사람과 함께 그들의 의지를 검토합니다. 혼자기도 한 후 마땅한 사람은 신청자의 요청을 수락하거나 거절합니다. 그렇게함으로써 마땅한 사람은 창립자의 카리스마를 계승하고 교회를 대표하는 역할을합니다. 그러나 desservants가 치유자가 될 것을 제안하지 않은 숙련자를 부르는 것도 발생할 수 있습니다.
치료사가 컨설팅 인을 받기 시작하면 더 경험이 풍부한 종업원이 도움을받습니다. 철학자의 견해로 볼 때, 영적 치유의 실천은 치유 사의 신앙을 증가시킵니다. 결론적으로 힐러의 경력은 루이 앙투아네의 가르침에 대한 믿음으로 시작된다. 고통의 회복을위한 의지와 함께 계속되고, 처음의 믿음은 체액을 느끼고 자신의 호의적 인 효과를 관찰하기 때문에 자신의 실천과 함께 증가한다. 아픈 사람들에게. 그녀의 시간에, 어머니는 그녀의 성전 Jemeppe에서 영적 치유에 대한 훈련을 시작했으나 지속되지는 않았습니다.
문제점 / 과제
Antoinist Church는 역사상 두 가지 주요 도전에 직면했습니다. 하나는 그의 인기가 높아짐에 따라 그의 치유 관행에 대한 의학적 및 법적 논쟁이었습니다. 28 년 1900 월 19 일 의사들은 그를 불법 의료 행위 혐의로 고발했고, 1901 년 1907 월 1,200 일에 그는 15 프랑의 벌금과 손해 배상을 선고 받았습니다. 이 확신 이후 앙투안은 안수와 약물 치료가 치유에 필요하지 않다고 확신하게되었습니다. 그때는 치료자와 환자의 믿음에 초점을 맞추 었습니다. 그의 추종자와 환자 수가 증가했습니다. 1907 년까지 그는 매일 XNUMX 명의 환자를 받고있었습니다. 그러나 그의 새로운 종교 관습에도 불구하고 그는 이웃 마을에서 장염으로 사망 한 많은 어린이들의 죽음으로 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 다시 기소되었습니다. 그는 그들을 치료 하려다 죽음을 초래 한 혐의를 받았다. 결국 그는 법정에서 무죄를 선고 받았습니다. Antoine의 교회는 더 이상 중대한 의학적 또는 법적 문제에 직면하지 않았습니다.
두 번째 도전은 분열이었다. 2 명이 있었다.. 첫 번째는 벨기에 Verviers 근처의 Jousselin에 의해 시작되었습니다. 거의 즉시 실패했습니다. 두 번째는 Louis Antoine의 조카 인 Pierre Dor (1862-1947)에 의해 시작되었습니다. 앙투안과 도르가 동시에 영매술을 연습하기 시작했지만 도르는 삼촌 앞에 영혼 챠닝의 선물을 받았다. 그럼에도 불구하고 그는 앙투안의 제자가되어 가르침을 전하기 시작했습니다. 그러나 Dor는 그 후에 자신이 영들의 진정한 계시 자이며 침례 (세례) 요한처럼 예수를 예표하고 있다고 선포했습니다. 몇 년 동안, 도르는 벨기에와 러시아에서 인정받은 영적 치유 사가되기 위해 실패한 시도를했습니다. 그는 마침내 벨기에에서 틈새 시장을 유지할 수 있었지만, 1947에서 죽었을 때 자신의 운동은 해산되었습니다. 왜냐하면 그가 헌신적 인 추종자들을 모으지 않았고 후계자를 밝히지 않았기 때문입니다. 이미 분열이 성공적이었던 것은 아니지만, 이미 언급했듯이, 프랑스와 벨기에의 앙투아주의 날개는 궁극적으로 분리 독립 조직을 구성했다.
이미지
Image #1 : Louis Antoine의 사진.
Image #2 : Jemeppe 마을에있는 첫 번째 성전 사진.
Image #3 : 앙투안 (Antoinism) 로고.
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게시일:
9 8월 2018
