도린 발렌티온 타임 라인
1922 (4 월 XNUMX 일) : Doreen Valiente는 Surrey, Colliers Wood의 런던 남서부 교외에서 Doreen Edith Dominy로 태어났습니다.
1935 : Dominy는 그녀의 어머니가 직장에서 괴롭힘을당하는 것을 막기위한 마법의 첫 번째 행동을 수행했습니다.
1937 : 도미 니는 수녀원 학교를 떠나 타이피스트로 훈련하기 위해 야간 학교를 시작했습니다.
1939 : Dominy는 사무원 타이피스트로 일하기 시작했습니다.
1940–1944 : Dominy는 비밀 Bletchley Park 전시 해독 센터에서 임시 보좌관이 된 후 임시 수석 보좌관이되었습니다.
1941 : Doreen Dominy는 상인 선원 인 Joanis Vlachopoulos와 결혼했습니다. 그해 말 그는 실종 선고를 받고 익사 한 것으로 추정됩니다.
1944 : Doreen Vlachopoulos는 Casimiro Valiente와 결혼했습니다.
1945 : Valiente는 Hampshire의 Bournemouth로 이주하여 그녀의 난해한 관심사를 추구하고 의식 마술을 시작했습니다.
1952 : Valiente는 Wicca의 "창립 아버지"인 Gerald Gardner를 만났습니다.
1953 : Valiente는 Gerald Gardner와 Edith Woodford-Grimes에 의해 여사 제이자 마녀로 시작되었습니다.
1954 : Valiente는 Gerald Gardner의 집회에서 대제사장이되었습니다.
1956 : Valiente는 브라이튼으로 이사하여 죽을 때까지 그곳에 머물 렀습니다.
1957 : Valiente는 홍보에 대한 그의 접근 방식에 동의하지 않고 Gardner의 계약을 떠났습니다.
1962 : Valiente는 첫 번째 책을 출판했습니다. 요술 생활.
1971 : Valiente는 나중에 이교도 연합으로 명명 된 Pagan Front를 공동 창립했습니다.
1972 : Casimiro Valiente 사망. Doreen Valiente는 마지막 거주지 인 6 Tyson Place, Grosvenor Street, Brighton으로 이사했습니다.
1973 : Valiente 출판 마법의 과거와 현재의 ABC.
1975 : Valiente 출판 자연 마법.
1975 : Valiente는 마지막 파트너 인 William George (Ron) Cooke를 만났습니다.
1978 : Valiente 출판 내일을위한 요술.
1989 : Valiente 출판 요술의 재 탄생.
1997 : Ron Cooke가 사망했습니다.
1997 : Valiente는 Sussex의 이교도 연구 센터의 후원자가되었습니다.
1997 : Valiente는 이교도 연맹의 연례 회의에서 연설을했습니다.
1999 (1 월 XNUMX 일) : Doreen Valiente 사망.
2011 : Doreen Valiente 재단 설립.
2013 : 브라이튼 시장은 Valiente의 마지막 집인 Tyson Place에서 "Mother of Modern Witchcraft"를 기념하는 파란색 상패를 공개하는 행사에서 공개 연설을했습니다.
2016 : Philip Heselton은 Valiente의 최종 전기를 출판했습니다.
전기
Doreen Edith Dominy Valiente (1922-1999)는 현대 이교도의 발전과 이교도 요술의 종교에서 주도적 인 역할을 한 영국의 마녀였습니다. 그녀의 죽음 이후, 그녀는 현대 요술의 어머니이자 "요술의 현대 영국 역사상 가장 위대한 여성 인물"(Hutton 2010 : 10)으로 묘사되었습니다.
Doreen Valiente [오른쪽 이미지는 Surrey의 Colliers Wood의 남서부 런던 교외에있는 1922에서 Doreen Edith Dominy로 태어났습니다. 그녀의 아버지 인 Harry Dominy는 토목 기사이자 건축가였습니다. 그녀의 어머니, Edith Annie Dominy, née Richardson은 햄프셔의 영국 해안 지방 출신이다. 도린 도미니움 (Doreen Dominy)은 햄프셔 (Hampshire)의 고대 노먼 사냥터 인 뉴 포레스트 (New Forest)와 요술과 관련된 지역에서 가족의 뿌리를 자랑스럽게 생각합니다. 그녀는 햄프셔에서 평생 동안 살았고 햄프셔 농촌 지역의 강세를 유지했습니다.
1937에서, Dominy는 matriculating 전에 그녀의 수녀원 학교를 떠났어. 그녀는 미술 대학에서 교육을 끝내기를 희망했으나, 부모님은 그녀를지지 할 수 없거나지지하지 않았습니다. 대신 그녀는 타이피스트로서 훈련하기 위해 야간 학교 비용을 지불하기 위해 공장에서 일했다. 1939에 의해, 그녀의 타이핑 기술은 점원 - 타이피스트로서 일하기에 충분했다. 제 2 차 세계 대전이 발발하자 여성에게 새로운 기회가 생겨 났고 1940에서 Bletchley Park 전시 디코딩 센터에서 임시 주니어 조교로 더 흥미 진진한 작업을했습니다.
1941에서 그녀는 상인 선원 인 Joanis Vlachopoulos와 결혼했으나, 몇 달 후 그의 배가 U 보트에 의해 가라 앉았을 때 결혼 생활은 비극적으로 짧아졌으며 행동에서 실종되었다고 추정되어 익사 한 것으로 추정됩니다. 그녀는 인텔리전스 서비스를 위해 그녀의 일을 계속했으며 1944은 Enigma 암호 해독 및 D-Day 불일치 섹션에서 임시 고참 사무소로 승진했습니다. 1944에서 그녀는 스페인 군대의 베테랑이자 프랑스 외계 군단 (Heselton 2016 : 39-54)의 Casimiro Valiente와 다시 결혼했습니다.
Doreen Valiente는 어린 시절부터 초자연적 인 것과 신비로운 것에 매료되어있었습니다. 십대 초반에 그녀는 직장에서 왕따를당한 어머니를위한 첫 번째 마법, 즉 보호 마법을 수행했습니다. 마술에 대한 그녀의 관심은 성인기까지 계속되었지만 남편과 함께 햄프셔로 돌아온 2 차 세계 대전 이후에 밀교 연구에 더 많은 시간을 할애 할 수있었습니다. 그녀는 어려운 성서 책을 추적하고, 강신술, 신지학, 의식 마법 및 카발라를 연구하고 친구 (Heselton 2016 : 58-66)와 의식 마법을 시작했습니다.
발리 엔테는 마녀에게 매료되었지만 영국에 여전히 마녀가 있다고 생각할 이유가 없었습니다. 1952에서 맨 섬 박물관 (Valiente 1989 : 36)에 대한 잡지 기사를 읽었습니다. 이 기사는 마술을 여신과 신을 숭배하고 고대 관습을 숭배했던 기독교 이전의 이교도 종교로 묘사했습니다. 이것은 강한 정서적 호소력을 갖고 있었고, 그녀는 박물관에 편지를 보내고,이 편지는 현대 이교도 요술이나 위카 (Wicca)의 "건국의 아버지"라고 종종 알려진 제럴드 가드너 (Gerald Gardner, 1884-1964)에게 보냈습니다.
Gardner는 Valiente를 "Dafo"라고 알려진 대제사 Edith Woodford-Grimes (1887-1975)의 햄프셔 집에서 만나기로했습니다. 1953, Gardner 및 Woodford-Grimes는 Valiente를 여사 제와 마녀로 시작했으며 그녀는 런던의 가드너 (Gardner)의 연대기에 소개되었습니다. 그녀의 지식과 재능을 인정하면서, Gardner는 곧 그녀에게 코브의 대제사를 만들어 주었고, 때때로 그녀를 "영국의 마녀 - 컬트의 머리"(Heselton 2016 : 89)라고 부르기 시작했습니다.
Valiente의 이전 연구 결과에 따르면 Gardner는 콜벤의 핵심 텍스트에서 Gardner가 그림자의 책, 예전의 의식 마법 텍스트 솔로몬의 열쇠, 논란의 여지가있는 신비주의 신비 주의자 인 Aleister Crowley (1875-1947)의 자료를 포함하여 현대의 자료에서도 찾아 볼 수있다. Valiente는 그녀가이 자료를 개선 할 수 있다고 믿었으며 Gardner의 동의하에 그녀의 기술을 시인이자 작가로 사용하여 텍스트를 수정하고 보강했습니다.. 그녀는 Crowley에 대한 의존도를 줄이고 민속 소장품과 그녀 자신의시와 산문을 소개했습니다. 여기에는 미국의 민속 학자 찰스 리 랜드 (Charles Leland)가 이탈리아의 요술 텍스트를 번역 한 자료에서 가드너 (Gardner)가 창안 한 위켄 (Ward)의 영적 가르침의 핵심 텍스트 인 "The Charge" 아라 디아, 마녀 복음 (리 랜드 1899 [1974]).
제럴드 가드너 (Gerald Gardner)는 위카 (Wicca)의 열정적 인 발기인으로서 거의 모든 홍보가 좋은 홍보라는 견해를 가지고있었습니다. 그 자신은 자연 주의자였으며, 의식에서 일하는 누드 또는 "하늘의 구름"을 옹호했으며, 기자가 알몸의 제사장 사진을 찍는 것이 기뻤습니다. Valiente는 몸에 긍정적 인 태도를 보였고 그 자체로는 의식적인 누드에 반대하지 않았지만 1957에 의해 그녀는 거대한 홍보가 훼손된 종교에 해를 끼치고 있다고 우려하게되었습니다. Valiente와 Gardner 사이에서 권력 투쟁이 전개되었는데, 이로 인해 성직자 문제의 수행을위한 "법"세트를 만드는 경쟁적 시도에 의해 의견이 분분한 후 결원을 떠났습니다 (Heselton 2016 : 98-100). 가드너의 판은 여사 제의 역할을 자신의 권위에 도전 할 가능성이 적은 아름다운 청녀에게 제한하는 것을 목표로 삼았습니다. Valiente는 당시 "성 차별 주의자"라는 단어가 그녀에게 알려지지 않았지만 Gardner의 "Laws"(Valiente 1989 : 70)를 보았던 방식이라고 말했다.
Gardner와 Valiente 사이의 파열로 인해 Coient가 분리되었고, Valiente의 낮은 홍보 접근 방식을지지하는 나이가 든 신중한 회원들과 더 적은 회원들이 위험을 덜 회피했습니다. Valiente와 다른 사람들은 자신의 결속을 맺기 위해 떠났다.
1956에서, Valiente와 그녀의 남편은 서 섹스 (Brighton)의 해변가 마을로 이사했습니다. 1962에서 Valiente는 첫 번째 책을 제작했는데, 요술 생활, 서 섹스의 요술에 대한 분석. 이것은 Valiente가 50 대에 살았던 1970에서, 영어권 세계와 그 이후의 세계에서 현재의 요술에 대해 그녀에게 유명한 권위를 부여한 3 권의 책이 출판 된 것을 보았습니다. 마법의 과거와 현재의 ABC (Valiente 1973), 자연 마법 (Valiente 1975), 내일을위한 요술 (Valiente 1978). 이것들에서, 그녀는 이교도 요술에 대한 자신의 관점을 제시했다. 이들은 가드너와의 시간에 영향을 받았지만 로이 보우 어스 (Robert Cochrane, Valiente 1989 : 117-36)를 비롯한 이교도 요술을 공표 한 다른 사람들이 이끄는 그룹에서의 경험에 의해서도 영향을 받았다.
Valiente의 Gerald Gardner와의 분명한 논쟁에도 불구하고 초기 1960에서는 화해했으며 1964에서 사망 한 후 자신의 의지로 유증을 받았습니다. 그녀는 Gardnerian covens와 긴밀한 관계를 유지하고 Gardnerian 의식뿐만 아니라 자신의 창조물에도 참여했습니다. 1979에서 그녀와 그녀의 세 번째 파트너 인 Ron Cooke는 영국 남부의 Gardnerian covens (Crowley 2013)가 개최 한 삼림 지대 "grand sabbats"에 열광적 인 참여자가되었습니다. Valiente는 Wicca가 Gardner에서 유래하지는 않았지만 오래된 뿌리를 가졌다는 것을 증명하려는 그녀의 욕망을 유지했습니다. 1980에서는 죽은 사람, Samhain 또는 Halloween의 축제를위한 숲 수집에서 그녀는 그녀의 연구에 영감을 불어 넣는 투시 적 경험을했습니다. 이것은 제럴드 가드너 (Gerald Gardner)의 부모 연대기 "올드 도로시 (Old Dorothy)"에서 중요한 인물을 발견하게되었습니다. 그녀는이 연구를 마녀의 길, 그녀가 Gardnerian Wicca의 텍스트에 대한 포괄적 인 분석을 위해 협력 한 책 그림자의 책 (Valiente 1984).
그 해에 그녀는 67 세가되고, Valiente는 그녀의 마지막 주요한 책을 썼고, 요술의 재 탄생 (Valiente 1989). 이것은 그녀의 친구 존 존스 (John Jones)의 책에 대한 그녀의 공헌으로 곧 이어지며, 요술 : 전통이 갱신되었습니다. (Valiente 1990). 이것들에서, Valiente는 그녀의 성숙한 생각을 시작하고 그녀가 Gardner의 "다소 위풍 당당한 Wicca의 견해"(Valiente 1990 : 7)보다 더 확실한 요술 연습의 기초를 제공했습니다. 그럼에도 불구하고 Valiente는 인류학자인 Margaret Murray (1863-1963)의 낭만적 인 관점에 근거하여 Gardner의 "창립 신화"를지지하여 유럽의 억압 된 기독교 이전 종교의 잔재를 상징했다.
1960s와 1970s에서 Valiente는 영국에서 가장 유명한 마녀 중 한 명이되어 밀교 잡지에 대한 기사를 쓰고 주류 미디어 인터뷰 요청에 쉽게 응답합니다. 일부 긍정적 인 홍보를 받았음에도 불구하고 마녀는 여전히 대중의 편견, 정기적 인 언론 히스테리 및 사탄주의 비난의 대상이되었습니다. 이것을 막기 위해 Madign Worthington과 John and Jean Score와 공동으로 설립 한 1971 Valiente에서 언론의 잘못된 정보에 대응하고 모든 영적 전통의 이교도들의 권리를 보호하기위한 정부와의 적극적인 역할을 수행하는 로비 조직인 이교도 전선 차별. Valiente는 매우 영향력이 있었지만 전통적인 의미에서 종교 지도자가 아니 었습니다. 그녀는 조직을 이끄는 것보다 독립적으로 운영하고 다른 사람들을 이끌어 내도록 격려하기를 좋아했으며, 그녀는 이교도 전선을 존 스코어 (John Score)에 매일 나눠 줬다. 조직은 이교도 연맹, 국제기구 및 영국의 이교도의 주요 대표기구 (Crowley 2013)가되었습니다.
1989 년부터 Valiente는 세 번째 파트너 인 Ron Cooke 및 친한 친구와 함께 개인 요술 연습을 계속했습니다. 쿡의 건강이 쇠약 해지자 그녀는 그의 치료에 시간을 할애하기 위해 공개적으로 출연하지 않았습니다. 그의 죽음 이후, 그녀는 John과 Julie Belham-Payne이 설립 한 Sussex의 인근 이교도 연구 센터의 후원자가되었을 때 다시 한 번 대중의 눈에 띄었습니다. 여기에서 그녀는 열성적인 청중에게 강의를했고 자신의 영향력을 깨닫기 시작했습니다. 어린 마녀들은 여전히 그녀의 작품을 읽고 그녀가 만든 의식을 수행하고있었습니다. 그녀의 마지막 주요 공개 연설은 1997 년 XNUMX 월에 이교도 연맹의 연례 회의에서였습니다. 여기서 그녀는 현대 주술과 더 넓은 이교도 공동체에 대한 그녀의 공헌을 인정하여 열광적 인 환영과 기립 박수를 받았습니다.
1998에서 그녀는 아프게되었고 9 월 1, 1999에서 그녀는 췌장암으로 사망하여 그녀의 저서와 요술 Belle-Payne에게 요술을 남겼습니다. 그녀의 죽음으로 인해 대서양 양안의 주요 신문에 사망 기사가 나왔다. 뉴욕 타임스 (Martin 1999).
가르침 / 실행
제럴드 가드너 (Gerald Gardner), 알리 스터 크롤리 (Aleister Crowley), 로버트 코크 레인 (Robert Cochrane) 등의 작업은 발리 엔테의 연습에 중요했으며 그녀는 배운 것을 많이 반영했지만 점점 더 자신의 경험과 연구에 의존했습니다. 그녀의 가르침에서 중요한 요소는 자연의 사랑이었습니다. 계절의 축제를 축하하는 것이 그녀에게는 매우 중요했으며, 계절 축제에 대한 의식은 가드너의 주요 공헌 중 하나였습니다 그림자의 책. 가드너에게 이교도의 마법은 다산의 종교였습니다. Valiente는 왜 도시에 살고있는 현대인들에게 농업주기를 기반으로 한 다산 숭배가 필요한가? Valiente는 마법은 다산 숭배가 아니라 자연 종교라고 주장했다. 현대 도시 생활이 사람들을 자연계와의 친밀감을 없애고 개성을 손상 시켰기 때문에 사람들에게 호소했습니다. 이교도의 요술의 성장은 산업화에 대한 반응이었고 "거대하고 무의미한 기계의 또 다른 톱니"가되는 느낌이었습니다. 계절의 안식을 축하하면서 사람들은 자연과의 하나됨의 느낌을 재발견 할 수있었습니다. "접촉으로 인한 기분 전환 하나의 보편적 삶 "(Valiente 1964 : 6).
Valiente는 평범하고 무식한 국가 거주자들에 의해 어떻게 수행 되었는가에 가깝게 그녀의보다 "진짜"요술을 대표하는 실천을 계속 발전 시켰습니다. 그녀는 Gardner (Goddess와 그녀의 배우자 인 Horned God)에 의해 그녀에게 가르쳐 준 형식으로 신성을 존중하는 동안, 그녀는 달빛과 별빛을 통해 남부 잉글랜드 숲속에서 "향기" 모닥불, 나무에서 한밤중의 바람, 어두운 숲 속에서 올빼미의 가끔 울다. "(Heselton 2016 : 285). 자연과의 긴밀한 접촉과 그녀가 나무, 바위, 그리고 그녀 주변의 풍경에서 경험 한 자연 에너지는 그녀의 영성을위한 기초였습니다.
신에 대한 그녀의 태도는 정신과 의사 Carl Gustav Jung (1875-1961)의 저작에서 발견 된 태도와 비슷했다. 정과 마찬가지로 그녀는 "신들과 여신들은 자연의 힘을 형상화 한 것이다. 또는 아마도 우리 세계의 생명을 지배하고내어주는 권세를 초자연적 인 것으로 말할 것입니다. "(Valiente 1978 : 30). 마녀들이 숭배하는 대저택의 여신상과 같은 신 (神) 형태는 인간의 상상 속에서 태어 났을 수도 있지만 시간이 지남에 따라 그들은 강력한 원형이되었다. 
인류의 집단 무의식 (Valiente 1978 : 30). 마찬가지로 칼이 구스타프 정이 집단적 무의식에 깊은 의미가 있다고 여겨지는 이교도의 요술 (중앙 제단을 가진 원)이 발리 엔테 만다라로 표현 된 신성한 공간, [오른쪽 이미지] 원형 기호 " . . . 영적 균형에 대한 생각을 전달하는 전형적 인물. . . "(Valiente 1973 : 65-66).
Gardner와 Valiente 사이에는 강조점이 있었지만, 이는 서로 다른 전통을 가진 종파와 유사했습니다. Valiente, Gardner, Cochrane은 순전히 마법과 마법의 관행이 아니라 지배적 인 기독교 패러다임의 근본적인 종교적 대안으로 요술을 보았다. 이것은 종교 단체들과 그들의 권력 구조를 피했고, 유일신론을 거부했고, 초월적인 "다른 것"보다는 오히려 신성한 내재 성을 숭배했다. 그들이 가르친 의례와 습관은 마녀, 자신의 운명을 통제하고 주변 세계를 변화시킬 수있는 권한. 가르침에 내재 된 것은 기쁨과 마법이 현재뿐만 아니라 앞으로도 경험 될 수 있다는 메시지입니다. Valiente는 환생을 가르쳤고, 여신은 "우리가이 세상과 세상을 필요로 할 때까지 만기에 중생을 가져옵니다."(Valiente 1989 : 136). 가드너 (Gardner)와 코크 레인 (Cochrane)처럼, 그녀는 요술에 끌린 많은 이들이 이전의 삶에서 마녀 였다고 믿었다.
리더십과 전통
강한 마음을 가진 여성, Valiente는 그녀의 정직, 솔직, 탐구심, 독립성 (Hutton 1999 : 246)이 특징이었습니다. Valiente의 실제적이고 실제적인 성격은 이교도 마녀가 불길하거나 망상적이어야한다고 생각하는 사람들의 고정 관념을 혼란스럽게 만들었습니다. 그녀는 "마녀"라는 조롱받은 제목을 받아 들일만큼 용기가 있었고 논쟁의 여지가있는 그런 신념을 공개적으로지지하는 사람들의 운명이 될 수있는 사회적 배척을 용감하게 대항하기 위해 충분히 헌신했습니다. 그녀의 분명한 산문은 현대의 요술로 그들의 길을 찾고자하는 사람들에게 설득력있는 진입 점을 제공했으며, 그녀의 영감을받은시는 자연과 조화를 이룬 이교도의 영성을 찾는 사람들의 상상력에 호소했다. Hutton은 Valiente의 "위대함은 그녀가 그 자신의 푯말이 거의 완전한 혼란 상태에 처한 세상에서 그녀 자신의 진리를 발견하고 선언하기에 너무 완전하고 강하게 헌신했다는 사실에 달려있다"고 말합니다. Hutton 1999 : 383-84).
Valiente가 사망 한 후, John과 Julie Belham-Payne은 그녀의 기억을 키우기로 결심했습니다. 그들은 초기 수기가 포함 된 그녀의 인공물 그림자의 책, 대중 전시에 갔다. 몇 가지 전시회와 Valiente의 작업에 헌정 된 컨퍼런스를 조직 한 후, 2011에서 Belham-Paynes는 Doreen Valiente Foundation을 설립하여 그녀의 기억과 가르침을 홍보하고 작품을 발표했습니다.
Valiente의 중요성은 이교도들 사이에서 인정 받았지만, 최근에는 영국의 문화사에서 인정 받고 있습니다. 6 월 2013에서는, 
그녀의 마지막 집이었던 타이슨 플레이스 (Tyson Place) 아파트 블록 바깥에 기념 블루 플라크를 공개하는 기념식에서 브리튼 시장이 발리 뗀 (Valiente)을 공식적으로 영예 롭게했습니다. [이 사진 오른쪽] 이교도 연구소가 기부 한 상패는 "현대의 요술의 저자이자 어머니 인 Doreen Valiente (1922-1999) 시인"(BBC News 2013)이 새겨 져 있습니다.
문제점 / 과제
Valiente의 자서전, 요술의 재 탄생, 현대 요술에있는 그녀의 경험을 기술 할뿐만 아니라 그것에 그녀의 접근의 박람회를 제공했다. 이 책은 민속과 의식 마술에 대한 그녀의 초기 관심이 그녀의 연습의 기초였던 방법을 알려주지 만, 1980에 의해 환경 운동과 페미니즘의 발달에 영향을 받았다. Valiente는 현대 시대의 가장 영향력있는 영적 운동은 여성에 의해 창안되었고, 여성이 주도하는 운동은 영성의 미래라고 주장했다 (Valiente 1989 : 179-95).
그녀는 오랫동안 자신이 여성의 권리를지지한다고 생각했지만 여성 주의자의 책을 읽을 때까지는 아니었다 고 기술하면서 페미니즘에 대한 여정을 밝혀냈다. 너무 멀리 가고 : 페미니스트의 개인 크로니클 Robin Morgan (1978)은 대부분의 사회에서 여성이 남성의 부속물로만 지위를 갖고 있으며“남성에게 매력적으로 보일 수있는 한”(Valiente 1989 : 180) 중요한 역할을한다고 배웠습니다. 그녀는 멀린 스톤의 주장을 인용하면서 여성들이 남성 계층에 반항하는 방법의 예로서 기독교 교단의 여성 안수 운동을 지적했습니다. 파라다이스 논문 : 여성의 의례 금지, 그녀는 남성 지배를 장려하기 위해 기독교와 같은 주요 종교를 비판하고 "종교의 새벽에 하나님은 여자"(스톤 1977 : 17)라는 스톤의 견해를지지했다. Valiente는 특히 여성의 신체와 신체 기능에 대한 여성 주의자들의 긍정적 인 태도를 환영했다. 그녀는 "페미니스트 요술의 발전에서 획기적인 것"(Valiente 1989 : 187) 페넬로페 셔틀과 피터 레드 그 로브 (Peter Redgrove 's) 현명한 상처 : 월경 및 Everywoman(Shtle and Redgrove 1978)는 월경중인 여성을 권력의 여성으로 묘사한다. Valiente는 월경의 피가 마녀의 여신에게 특유하게 신성하고 마녀가 마술을 부릴 수 있다고 주장했다 (Valiente 1989 : 188-89).
Valiente는 주술이 부흥 초기에 "특별 페미니즘"이되었지만 여신과 여성들이 고귀한 지위를 부여 받으면서 제사장은 "제럴드 가드너 (Gerald Gardner)와 같은 사람들이 그들을 위해 고안 한 역할을 시작했다"고 논평했다. (Valiente 1989 : 182)와 함께 "남자들이 지시 한대로 일하는 여자들과 여자들을 데려 간다. Valiente는 그러한 견해에 도전하고 페미니스트 마녀가 어떻게 환경 운동에서 선도적 인 역할을하는지에 대한 승인을 위해 Zsuzsanna Budapest (b. 1940)와 Starhawk (b. 1952, Miriam Simos)와 같은 페미니즘 마녀를 칭찬했다 (Valiente 1989 : 186-87, 189-92).
당시 많은 페미니즘 마녀와 달리, Valiente는 가부장제와 마찬가지로 많은 사회적 불균형으로 이어질 수 있다고 여겼던 모계에 대해 열렬하지 않았습니다 (Valiente 1989 : 184). 그녀는 많은 여성 주의자 마녀가 있었으므로 그녀가 모든 여성 모임의 일원이 됨으로써 남성의 영향력을 거부하는 것을 선택하지 않았다고 말했다. 그러나 그녀는 여성에게 독점적 인 수수께끼와 마법에 대한 사건이 있음을 인정하고 "어머니가 지구의 비밀 영혼을 부르며 언덕 꼭대기 나 산림 나무에서 춤을 추며 달빛으로 모인 여성들"(Valiente 1989 : 195)이 어땠 을까에 대한 이미지.
이미지
Image #1 : Doreen Valiente. Doreen Valiente 재단의 의례.
이미지 # 2 : 그녀의 제단에있는 Doreen Valiente. Doreen Valiente 재단 제공.
Image #3 : Doreen Valiente에게 헌정 된 푸른 색의 판이 그녀의 이전 집인 East Sussex의 Brighton에있는 Tyson 's Place의 탑 블록에 세웠다. Ethan Doyle White의 사진. 위키 미디어 커튼의 의례.
참조
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게시 :
3 8월 2018
