데이비드 G. 브로 멜리 이삭 악마의 첨탑

뉴 올리언스 역사적인 부두 박물관

뉴 올리언스 역사적 부두 박물관 시간표

1939 : Charles Massicot Gandolfo가 태어났습니다.

1972 : Charles와 Jerry Gandolfo가 뉴 올리언스 역사 부두 박물관을 개관했습니다.

2001 (27 월 XNUMX 일) : Charles Gandolfo가 심장 마비로 사망했습니다.

2001 : 박물관 관리가 John T. Martin으로 이전되었습니다.

2005 : 박물관 소유권이 Jerry Gandolfo에게 넘어갔습니다.

2005 년 (29 월 XNUMX 일) : 뉴 올리언스가 허리케인 카트리나의 피해를 입었습니다.

2014 : John T. Martin은 심장 마비로 사망했습니다.

설립자 / 그룹사
현재 뉴 올리언스에서 실행 된 Vodou는 아프리카와 아이티 모두에 큰 뿌리를두고 있습니다 (Long 2001, 2016). 초기 아프리카 보두 (당시의 수련자들은 "종교"라고 함)는 서 아프리카에서 수천 명의 노예를 데려온 프랑스 노예 무역을 통해 2007 세기 전반에 루이지애나에 처음 입국했습니다 (Fandrich 1790). 1804 세기 초반에 가톨릭 수녀들이 루이지애나 노예 인구에게 전도하기 위해 도착했으며 노예 소유자는 법적으로 로마 가톨릭 교리와 실천에 대한 교육을 제공해야했습니다. 여러 세대에 걸쳐 노예 인구는 전통적인 아프리카 인과 로마 가톨릭 신앙 및 관습을 혼합했습니다. 아이티 보 두는 1803 년대 초반 노예 반란이 성공하고 XNUMX 년 아이티 독립에 따른 폭력이 일어난 후 루이지애나에 도착했습니다. 미국인들은 XNUMX 년 프랑스와의 루이지애나 매입 계약에 따라 루이지애나로 이주하기 시작했습니다. XNUMX 세기 상반기에, 처음에 남부 북부 지역의 주로 끌려온 중앙 아프리카의 일부 노예들이 뉴 올리언즈에 나타나기 시작했습니다. 그들은 Hoodoo의 관행을 가져와 문화적 혼합을 더욱 복잡하게 만들었습니다.

지배적 인 혼합주의 아이티와 아프리카 보두 전통은 평행하지만 다소 분리 된 역사와 전통을 유지한다 (Crocker 2011 : 7).

뉴 올리언즈 보 두 (New Orleans Vodou)에서 자라 난 종교 회원들은 개인적으로 비밀리에 신앙 생활을합니다. 그들은 조상과 연결하기 위해 집의 사적인 공간에서 제단을 만들지 만, 묘지의 공공 장소에서도 제물을 제공합니다. 아이티에서 훈련 된 Vodouists는 개인 사찰에서 매주 행사를하고 공공 장소에서 매월 실시합니다. 그들의 신앙의 공개 성격은 개종자들과 많은 의식의 대중 소비를 허용합니다.

As Crocker (2008 : 24-25)는 현재 뉴 올리언즈에 대한 시사점을 설명합니다.

현재이 두 Vodous는 New Orleans시에서 함께 모였으며 이제는 역사와 이름 이상의 것을 공유해야합니다. 두 집단은 무덤과 콩고 스퀘어와 같은 공간을 신성하게 지킨다. 각각은 또한 개인과 대중의 신성한 공간을 재현하여 서로 교차하는 의미의 웹을 만듭니다.

 관광객과 관광 무역이 상업적 목적을 위해 전통을 혼합하는 것처럼 (Long 2001) Voudou 장면은 이후 관광 산업의 출현으로 더욱 복잡해졌습니다. Crocker (2011 : 6)가이 장면을 묘사 한 것처럼 :

관광 상점과 사이트는 아이오와의 상징과 용어로 마케팅하면서 장소와 역사적 인물을 통해 뉴 올리언즈에서 종교의 역사를 활용하여 이러한 유형의 보두 (Vodou)에서 이익을 얻습니다. 그들은 신앙도 동일시하지 않는 이색적이고 흥미 진진한 요소를 혼합하면서 하나의 통일 종교로 그들을 포장합니다. 관광객을 위해 판매 및 공연하는 개업가는 이러한 노선을 더욱 흐리게 만듭니다. 투어 가이드와 여행 서적은 뉴 올리언즈의 공간과 역사를 통해 길을 만들어줍니다. 관광객과 실무자의 이러한 구체는 도시의 여러 지점에서 합쳐져서 중첩 된 인식과 신성한 경험의 레이어를 만듭니다.

뉴 올리언스 보두 박물관 (New Orleans Vodou Museum)은 이러한 다양한 전통이 합쳐진 결과물입니다. 이 박물관은 Charles“Voodoo Charlie”Gandolfo [오른쪽 이미지]와 크리올 가문의 후손 인 그의 남동생 Jerry Gandolfo의 비전을 나타냅니다. 둘 다 뉴 올리언스의 평생 거주자 였지만 찰스가 전통에 대해 글을 썼지 만 둘 다 부두교 수련생이 아니었다 (Gandolfo 1985). 가족 전설에 따르면 Charles Gandolfo는 그의 증조 할머니를 통해 부두와 연결되었습니다. 1791 년 아이티의 노예 반란 기간 동안 노예는 간 돌포 가족 구성원을 숨겨 뉴 올리언스로의 탈출을 도왔습니다. 구조 된 사람들 중 한 명은 2011 세기 부두 여왕 (The Team nd; Tucker XNUMX)이었던 할머니였습니다.

Charles Gandolfo는 1970 년대 뉴 올리언스에서 아티스트이자 헤어 스타일리스트로 살면서 "The Salon of the Artist"를 소유 및 운영했습니다. 수익성있는 벤처를 찾기 위해 두 형제는 도시에 부두 박물관을 설립하기로 결정했고, Jerry Gandolfo는 초기 박물관 컬렉션의 기초가 된 다양한 자료 수집을 주로 담당했습니다. 박물관 개관 이전에 부두 자료는 주로 흑인과 가난한 동네의 "마약 상점"에서 구할 수있었습니다. 1972 년 박물관이 문을 열었을 때 더 큰 공동체에 접근하려고 시도한 것은 Gandolfo 형제였습니다. Jerry Gandolfo가 초기 컬렉션을 설명했듯이

말 턱의 딸랑이, 마늘의 끈, 성모 마리아의 동상, 마디 그라 비즈의 야드, 악어 머리, 점토 등 다양한 진품의 유물 "govi" 영혼을 저장하기위한 항아리, 그리고 가장 큰 부두교 여왕이 사용한 나무로 된 무릎 꿇은 판자 : 뉴 올리언스 자신 마리 라보 (터커 2011).

쌍에는 부두교의 성직자, 박물관에 가이드로 일한 죤 T. 마틴에 의해 결합되었다.

교리 / 신념 / 의식

뉴 올리언스 역사적 부두 박물관 (The New Orleans Historical Voodoo Museum)은 관광객을위한 박물관, 관광 상점 및 The Religion의 현지 실무자를위한 예배 장소로 사용됩니다. 종교 의식은 정기적으로 개최되는 것은 아니지만 개별 개업자는 개인 경배를 위해 교대 방을 사용합니다. 때로는 다양한 전통에서 다양한 주목할만한 사람들이 박물관에서 의식을 열었습니다 (Filian 2011 : 44). 

Mambo Sallie Ann Glassman, Santeria 제사장 Ava Kay Jones, 드러머이자 신비 주의자 인 Louis Martini, 부두 영성 사원 창시자 인 Oswald Chamani는 모두 New Orleans Historic Voodoo Museum에서 종교 의식을했습니다. Gandolfo는 다양한 아프리카의 이태리 전통을 "혼합하고 조화"시키는 지금 인기있는 관행을 시작한 첫 번째 인물입니다. Yoruba 종사자, Paleros (Kongo 유래 쿠바 전통 Palo Mayombe의 실무자) 및 Spiritualists는 부두교 제사장으로 환영되고 선물 받았다. 오늘날 많은 수련생들이 Santeria, Haitian Vodou 및 기타 전통을 기쁘게 블렌딩하여 자신의 단서를 따라 실천합니다.

이 박물관은 또한 세인트 존스 이브 (6 월 23)와 할로윈의 밤 (10 월 31) (Alton 2011)에 대한 부두 행사를 진행합니다.

조직 / 리더십

원래 1972에서 형제 Charles와 Jerry Gandolfo가 창립 한 경영진은 Charles Gandolfo가 사망 한 후 John T. Martin에게 전달되었습니다. 그는 수년간 박물관과 함께 일했으며, Vodou 신부로 일하며 운세를 전합니다. 2005에서는 Jerry Gandolfo가 박물관의 소유권을 맡았습니다. 함께, 세 남자는 박물관에 대한 관객 증가했다. Filian (2011 : 44)은 일일 방문자 수가 1972의 30 개에서 138의 1999까지 증가했다고 추정합니다.

New Orleans Historical Voodoo Museum [오른쪽 이미지]은 복도를 통해 후면에있는 두 개의 전시실과 연결된 전면의 소매 공간으로 구성된 극히 작은 공간을 차지합니다. 두 개의 방과 연결 복도는 관광객과 보두 수련생들이 남긴 헌물과 함께 간 돌포 형제가 모은 다양한 아이템으로 가득 차 있습니다. 작은 상점 지역에서 판매되는 품목에는 책, 양초, 물약 재료, Vodou 인형, Gris gris 가방, 닭발, 뱀 가죽, Voodoo Love 물약 및 New Orleans Voodoo Coffin Kits (Risinger nd)가 있습니다. Gris-gris 방에는“뼈, 그림, 페티쉬 오브제 및 전시물”이 있습니다. (Crocker 2011 : 37)이 영역에는 Marie Laveau의 큰 초상화도 포함되어 있습니다. Alter Room에는 Humfo Alter [오른쪽 이미지] (전통적인 humfos 또는 hounfors는 Vodou 신에 대한 변경 사항이 보관되고 신에게 바치는 헌물이있는 폐쇄 된 공간입니다), 키가 큰 성 양초 및 여러 조각상이 있습니다. “Virgin Mary with snakes at her feet”(Crocker 2011 : 38). 관광객과 Vodou 수련생이 반드시 희생해야하는 lwas (정신)를 위해 희생 제물 (꽃, 양초, 시가 및 알코올이 일반적 임)을 남김에 따라 변경 사항이 계속 변경됩니다. 주어진 명예와 생계 유지. Alter Room은 특히 관광객들에게 매력적이며 지역 종사자들을위한 예배 장소이기도하기 때문에 흥미로운 곳입니다. 박물관 공간에 대한 전체적인 감각은 제한된 역사적 문화적 조직을 가진 이국적인 아이템 중 하나 인 것으로 보입니다. Vodou 전통의 상업 프리젠 테이션 :

작은 박물관은 마늘 끈으로 가득 차 있습니다. 묘지의 묘비; 구슬과 작은 변화로 가득 찬 제단; 아프리카 스타일의 북, 조각상, 가면; 양초 및 말 턱 딸랑이; 뉴 올리언스의 오래 전 죽은 부두 여왕 [마리 라보]가 사용했던 나무 조각; 그리고 물론 많은 부두 인형 (The Team nd)

관광객에게 호소하는 것은 이국적이며 온화하게 협박하는 (Alton 2012):

목제 가면, 부두 여왕 및 성직자, 말 쥐똥 거리는 소리, 마늘 끈, 악어 머리, 인간 두개골 및 찰흙 govis (넋을 저장하기를위한 단지)의 초상화는 포위된다, 효력은 약간 무섭다.

문제점 / 과제

부두 박물관 (Voodoo Museum)은 역사의 과정에서 수많은 도전에 직면 해 있습니다. 여행의 혜택이 그 저항을 막았지만 세속주의 회의론자 그룹 (Nickell 2002)과 주류 종교 전통의 지도자들로부터 Vodou에 대한 오랫동안 저항이있었습니다. 박물관은 또한 서로 긴장 관계에있는 뚜렷한 보두 (Vodou) 전통을 포함하는 문화적 맥락에서 자리 잡고 있습니다. 또한 박물관은 주로 관광객을 통해 지원됩니다. 그래서이 박물관은 신원 관리와 진정성의 문제에 직면 해 있습니다 (Herczog 2003 : 172).

보다 실용적인 수준에서이 박물관은 매우 작으며 복도로 연결된 두 개의 방이 있지만 입학 료는 적지 않습니다. 그럼에도 불구하고 Vodou 테마가 뉴 올리언스 관광 산업에서보다 중요한 주제가됨에 따라 방문이 크게 늘어났습니다. 그 재정적 안정은 도시를 황폐화시킨 2005 허리케인에 의해 심각하게 위태로워졌습니다. Anderson (2014)은 다음과 같이보고합니다.

지역 주민들은 허리케인 카트리나 전에 뉴 올리언스에서 2,500 부두교 실무자들에게 3,000가 있다고 추정합니다.이 도시는 가난한 부두 인들, 특히 제 9 구를 황폐화시켜 주민들이 전국 곳곳으로 영구적으로 이전하고 300 실무자들을 부두교 공동체. 많은 상점들이 폐업했습니다 .... 그 폭풍우 이후 9 년이 지난 지금, 350에서 400에 이르는 실무자들이 아이티 (Haitian)와 뉴 올리언스 (New Orleans)의 두 가지 지배적 인 변종 사이에서 분열되어 있습니다.

마찬가지로 Tucker (2011)는 매년 120,000에 도달 한 박물관 방문이 허리케인 카트리나 이후 12,000로 떨어 졌다고 추정합니다. 박물관은 그 주변의 도시와 마찬가지로 미래를위한 재건축에 직면합니다 (Ulaby 2005).

이미지

Image #1 : Charles Massicot Gandolfo의 사진.
Image #2 : 뉴 올리언즈 역사적인 부두 박물관 앞 표지판 사진.
Image #3 : Alter Room에서의 Humfo Alter 사진. 

참조                          

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Herczog, Mary. 2003. Frommer의 뉴 올리언스 2003. 뉴욕 : Wiley Publishing, Inc.

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게시일:
23 7월 2018

 

 

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