소카가 카이 타임 라인
1960 : 이케다 다이사쿠가 창가 학회 제 XNUMX 대 회장으로 취임. 창가 학회를 글로벌 운동으로 전환하기위한 첫 걸음으로 이케다는 미국, 캐나다, 브라질을 방문했습니다. 그는 미국의 창가 학회를 설립했습니다.
1966 년 : 이케다 대통령이 미국을 방문하여 XNUMX 개의 새로운 총회를 설립했습니다.
1966 : 그룹은 NSA, Nichiren Shoshu Academy (NSA)로 이름을 변경했습니다.
1967 년 : 미국 최초의 사찰 개장 : 하와이 혼 세지 사찰과 캘리포니아 에티 완다 묘호 지 사찰.
1968 : NSA는 개인 혁명과 세계 평화의 메시지를 담은 반문화에서 빠르게 성장하기 시작했습니다.
1972 년 : 워싱턴 DC에 묘 센지 사원 개장 조지 M. 윌리엄스가 NSA의 총감독으로 임명되었습니다.
1972 : NS 회원들이 Sho-Hondo Grand Main Nichiren Shoshu Temple 건설을 위해 100,000,000을 기증하고 Mt.의 기슭에있는 Head Temple Taiseki-ji에서 완료 기념식에 참석했습니다. 니치렌 다이쇼 닌의 후지 다이 고혼 존 안치되었다.
1972 : Ikeda는 런던에있는 그의 집에서 영국 역사가 Arnold J. Toynbee를 처음 만났습니다. 두 사람은 나중에 출판 된 대화에서 협력했습니다. 생명을 선택하십시오.
1975 : 이케다는 워싱턴 DC에서 헨리 키신저 미 국무 장관을 만났습니다.
1976 년 (3 월 5-XNUMX 일) : NSA XNUMX 주년 대회 (XNUMX 차 총회)가 뉴욕에서 "세계 평화의 새벽을 향하여"라는 주제로 개최되었습니다.
1979 년 : 이케다 다이사쿠는 니치렌 쇼슈 신권과의 분쟁으로 일본 창가 학회 회장직을 사임했지만 창가 학회 회장으로 남았습니다.
1980 년 : 제 XNUMX 대 니치렌 쇼슈 대제사장 닛켄 쇼닌이 조주 고혼 존 산타 모니카에있는 세계 문화 센터에서 "세계 평화에 대한 큰 욕망을 성취하기 위해 고센 루푸"(대다수의 세계를 니치렌 쇼슈 불교로 개종).
1981 년 : 이케다 다이사쿠 대통령이 미국을 세 차례 방문했습니다.
1981 년 : 이케다 대통령과 니켄 쇼닌 대제사장이 참석 한 가운데 시카고에서 제 XNUMX 회 세계 평화 청소년 문화 축제가 열렸습니다.
1982 : 15,000 명의 SGI-USA 회원이 제 XNUMX 차 세계 평화 문화 축제를 위해 일본을 방문했습니다.
1991 년 : 니치렌 쇼슈 신권은 창가 학회 지도부와 수년간 갈등을 겪은 후 전 세계적으로 11,000,000 만 창가 학회 회원을 파문했습니다.
1993 : 2009 세기 보스턴 연구 센터가 매사추세츠 주 케임브리지에 문을 열었습니다. XNUMX 년에 이케다 평화, 학습, 대화 센터로 이름이 변경되었습니다.
1993 : SGI-USA는 Nichiren Shoshu 성직자의 참여없이 회원들에게 Gohonzons를 수여하기 시작했습니다.
1995 : SGI 헌장은 SGI 이사회의 승인을 받았습니다.
2000 : Middleway Press는 SGI-USA에 의해 설립되었습니다.
2001 : 캘리포니아 주 알리 소 비에 조에 Soka University가 설립되었습니다.
2002 : 이케다 다이사쿠가 세계 문제를 해결하기위한 공개 제안을 시작했습니다.
2006 년 : 제 XNUMX 대 창가 학회 사장에 하라다 미노루 취임.
2008 : Embassy Row 중심부의 Massachusetts Avenue에 워싱턴 DC 평화 문화 자원 센터가 문을 열었습니다.
2010 년 : 핵 폐지 XNUMX 년 발표.
2015 년 : 제 XNUMX 차 백악관 불교 지도자 회의가 열렸습니다.
2016 년 : 2016 년 현재 창가 학회는 전 세계 11,000,000 개국에서 192 만 명의 회원을 확보했으며, 
미국의 300,000 이상
설립자 / 그룹사
니치렌 불교는 1279 년 니치렌 다이쇼 닌 (1222-1282)에 의해 일본에서 설립되었습니다. 일본의 작은 불교 종파 인 니치렌 쇼슈 (Nichiren Shoshu)로 계속되어 두 친구 인 마키 구치 츠네 사부로 (Tsnesaburo Makiguchi)와 도다 조세이 (Josei Toda)가 1930 년에 평신도로서 니치렌 쇼슈 (Nichiren Shoshu)로 개종 할 때까지 계속되었습니다. ”하고 평신도 회원 모집을 시작했습니다. 1943 년, 마키 구치와 토다는 일본 전쟁 이데올로기에 대한 저항으로 투옥되었습니다. 마키 구치는 감옥에서 죽었지 만 토다는 전쟁 후 석방되어 창가 학회를 부활시켰다. 창가 학회는 전후 일본의 새로운 종교 운동의 일부였으며, 때때로 "신들의 러시아워"라고도 불립니다. 1960 년에는 일본에서 번성하는 종파가되었습니다.
Daisaku Ikeda는 1960에서 세 번째 창가 학장으로 취임했습니다. 변형의 첫 걸음 
소카가 카이 (Soka Gakkai)는 세계적인 운동으로, 이케다 (Ikeda) [오른쪽 이미지]는 미국, 캐나다, 브라질을 방문했다. 1961의 로스 앤젤레스에서 첫 미국 총회 총회가 열렸습니다.
미국의 장군은이 새로운 조직에서 의미와 공동체를 발견 한 일본 전쟁 신부들로 주로 구성되었습니다. 미국 운동은이 일본 종파와 새로운 미국인들 사이의 문화적 다리를 만드는 데 도움을 준 일본 전쟁 신부 (SGI-USA의 개척자 여성들)의 기초 위에 세워졌습니다. 이 여성들은 1990만큼 늦게 Soka Gakkai의 문화 센터였으며 미국의 거의 모든 지역 사회 센터에서 근무했습니다.이 기간의 대부분의 공식 지도자는 George M. Williams (Masayasu Sadanaga 출생)입니다.
1963 년 미국의 창가 학회가 비영리 종교 단체로 정식으로 편입되었습니다. George M. Williams는 미국에서 관행을 확립하는 데 전념했으며 수년간 대통령으로 봉사했습니다. 1967 년 후 이케다 대통령은 미국을 방문하여 XNUMX 개의 새로운 총회를 설립했습니다. 당시 그룹은 NSA (Nichiren Shoshu Academy)로 이름을 변경했습니다. 이 운동의 주요 발전은 XNUMX 년 미국에서 첫 번째 사원, 하와이의 혼 세지 사원, 캘리포니아 주 에티 완다의 묘호 지 사원을 열면서 이루어졌습니다. 대제사장 닛타 슈 쇼닌과 이케다 사장이 참석했습니다. 미국 합동 본부도 설립되었습니다. 절을 중심으로 한 니치렌 쇼슈 사제 만이 제사를 수여 할 수 있기 때문에 개원은 매우 의미가 있습니다. 고호 손 회원들에게 복제품. 1968에서는 개인 혁명과 세계 평화에 대한 메시지가 쏟아지는 반대 문화가 정점에 다다 보니 운동이 급속히 성장하기 시작했습니다. Myosenji 사원은 1972의 워싱턴 DC에서 열렸습니다. NSA 회원들은 쇼 콘도 그랜드 니치렌 쇼슈 (Sho-Hondo Grand Main Nichiren Shoshu Temple) 건설을 위해 100,000,000을 기증하고 후지산 기슭에있는 헤드 사찰 타이 세이 키 (The Temple) 타이세키 지에서 완성식에 참석했습니다. 니치렌 다이쇼 닌의 후지 다이 고혼 존 안치되었다.
1970의 상반기 동안 미국에서 NSA의 가시성이 크게 증가했습니다. 1972에서 Ikeda는 런던에있는 그의 집에서 영국 역사가 인 Arnold J. Toynbee와 처음으로 만났습니다. 두 사람은 나중에 대화 형식으로 생명을 선택하십시오. 1975에서 그는 워싱턴 DC에서 헨리 키신저 미 국무 장관을 만났습니다. 1976 7 월 NSA 200 주년 회의 (제 13 차 총회)가 뉴욕에서 "세계 평화의 여명을 향해"라는 주제로 열렸습니다. 퍼레이드가있었습니다. 10,000 관중과 "1,000,000의 정신"쇼를 끌어 모으는 76 그룹 멤버가있는 Fifth Avenue에서. 셰이 스타디움에서. 200 년에 걸친이 협약은 개인의 실천과 발전에서 세계 평화와 국제 문화 이해를위한 실천으로 점진적으로 변화하는 과정을 보여주었습니다. 이 운동은 국제적으로 계속 확산되었으며 특히 한국과 브라질에서 인기가 있었으며 일본에서 거의 9,000,000 회원을 유지했습니다. 1979에 따르면 NSA에는 캘리포니아, 하와이, 워싱턴 DC, 뉴욕에 22 개의 커뮤니티 센터, 2 개의 교육 센터, 세계 문화 센터 및 4 개의 니치렌 쇼슈 사원이있었습니다. 1979에서 이케다 다이사쿠는 니치렌 쇼슈 (Nichiren Shoshu)의 사제직과의 논쟁 끝에 일본에서 소카 학회 (Soka Gakkai)의 사장으로 사임했지만 Soka Gakkai International (SGI)의 사장으로 남아있었습니다.
초기 1980 중 운동은 미국에서 계속 발전했습니다. 1980에서이 운동은 이케다 다이사쿠 (Daisaku Ikeda) 대통령이 샌프란시스코에서 축하 20 주년을 기념했습니다. 같은 해에, 일흔 일곱 번째 니치렌 쇼슈 대제사 인 니켄 쇼닌 (Nikken Shonin)은 조주 고혼 존 산타 모니카 세계 문화 센터 (World Culture Centre)에서 "세계 평화와 평화에 대한 큰 열망을 성취하고 고센 루푸"(대다수의 세계를 니치렌 쇼슈 불교로 개종). 이듬해 이케다는 미국에 3 번이나 여행을 갔다. 제 1 회 그랜드 월드 평화 청소년 문화제도 1981 시카고에서 이케다 (Ikeda) 대통령과 대제사 인 니켄 쇼닌 (Nikken Shonin)과 함께 개최되었습니다. 1982에서 15,000 SGI-USA 회원은 제 2 세계 평화 문화 축제를 위해 일본을 방문했습니다. 소카 학회 회원들이 고혼 존 (Gohonzon)이나 결혼식과 장례식을받는 등의 전통 의식을 경험할 수 있도록 여러 개의 니치렌 쇼슈 사원이 미국에서 설립되었습니다.
긴장이 끓어 오르는 1980 년대까지 존재했던 협력 관계는 1990 년대 초반 무너졌다. 1991 년에 Nichiren Shoshu 신권은 전 세계적으로 11,000,00 Soka Gakkai 회원을 파문했습니다. 대부분의 창가 학회 회원들은 평신도 조직에 머물 렀지 만, 몇몇은 고혼 존을 부르는 불교 관습을 니치렌 쇼슈 사제가 운영하는 사원으로 옮겼습니다. 이것은 창가 학회 회원들에게 신권에서“분할”로 알려지게되었습니다. 창가 학회는 니치렌 쇼슈 사제직과 1993 년 간의 관계를 해체하고 조직을 재정의했습니다. 창가 학회는 세계 평화 증진, 인간 존엄성 존중, 그 목적을 달성하기위한 다양한 관점의 사람들 간의 대화로 정의하는 미국에서 독특한 사명을 개발하기 시작했습니다. XNUMX 년 Boston Research 
2009 세기 센터 (1993 년에 이름이 변경됨)가 이케다 평화, 대화 및 학습 센터로 매사추세츠 주 케임브리지에 문을 열었습니다. [오른쪽 이미지]이 센터는 평화의 문화를 지향하는 회의와 대화를 촉진하기 위해 설립되었습니다. 그것은 개인적인 변화 이상의 것이 수행의 목적인 약혼 불교의 아이디어를 촉진했습니다. 또한 1995 년에 SGI-USA는 Nichiren Shoshu 성직자의 참여없이 회원들에게 Gohonzons를 수여하기 시작했습니다. XNUMX 년, SGI-USA는 그룹의 목적을 명확히 표시하기 위해 이사회에서 SGI 헌장을 승인했을 때 독립성을 공식화했습니다.
2000와 그 이후에는 조직적인 발전이있었습니다. SGA-USA의 무역 출판부 인 Middleway Press는 2000에 설립되었습니다. 이듬해 캘리포니아의 알리 소 비 에조 (Aliso Viejo)에 4 년제 인문 대학 인 소카 (Soka) 대학이 설립되어 불교의 평화, 인권 및 신성함의 원칙을 대표합니다. 이 대학은 인정을 받았고 400 학생 이상으로 성장했습니다. 다이사쿠 이케다 (Daisaku Ikeda)는 세계 문제 해결을위한 공개 제안서를 발표하기 시작했습니다. 2002의 "글로벌 권한 부여에 대한 도전 : 지속 가능한 미래를위한 교육" 선교 : 2006에서 유엔이 세계의 기대에 부응하도록 힘을 북돋으십시오. " 하라다 미노루가 제 6 회 창가 학회 회장으로 취임하여 이케다 다이사쿠를 계승했습니다. 2008에서 워싱턴 DC 평화 문화 센터 문화 센터 (오른쪽 이미지)는 Embassy Row 심장부의 매사추세츠 애비뉴에서 열렸습니다. 이 센터는 시카고, 뉴욕, 샌프란시스코, 하와이 및 캘리포니아 산타 모니카에서 다른 사람들이 따라 왔습니다. SGI-USA는 Soka Gakkai 회원으로 2010에서 Decade of Nuclear Abolition을 발표했으며 전 세계의 핵무기를 폐기하고 UN에 제안서를 제출했습니다. SGI-USA의 중요한 리더십을 지닌 2015에서 첫 번째 불교 지도자 회의가 열리고 Soka Gakkai를 포함한 많은 미국 불교 단체의 대표가 참석했습니다.
교리 / 신념
창가 학회의 특징은 연습의 중요성, 도덕적 규칙의 부재, 성가대의 변형 적 영향입니다. 1970의 신참자들에게는 니치렌 불교를 실천하기 위해 특별한 것이 없으며, 실제로 신념과 교리는 불필요하다고 들었습니다. 중요한 것은 아침과 저녁 30 분 동안 고혼 존 (Gohonzon) (아래 설명 참조)을 외우고 자신의 삶에서 외치는 힘의 증거를 보는 것이 었습니다. 이것은 소카가 카이 (Soka Gakkai)의 니치 렌 불교 (Nichiren Buddhism)를 거의 모든 다른 종교 단체와 차별화시키는 두 번째 독특한 접근 방식으로 이어집니다. 창가 학회는 "도덕적 규칙이 없다"고 말합니다. 남 묘홀 렌 겐쿄, 당신은 가치있는 삶을 창조 할 것입니다. 셋째, 소카 학회 (Soka Gakkai)가 발표 한 니치렌 불교의 실천은 미국에서 "개인의 행복을 통한 세계 평화"로 처음 설명되었습니다. 개인의 매일 노래하는 연습은 업보의 법칙과 원인 및 효과에 따라 리듬을 넣어 삶을 변화시킵니다. 어떤 원인이든지 당신의 삶에 영향을 미칠 것이며, 세계 평화를 만들기 위해 사회를 파급시킬 것입니다. 이 기본 이해는 21 세기 SGI-USA에서 지속됩니다.
회원이된다는 것은 실천의 세 부분 인 신앙, 실제 및 학습에 참여하는 것을 의미합니다. 그룹의 역사뿐만 아니라 연구의 초점이되는 몇 가지 기본 지침 원칙이 있습니다 (SGI 웹 사이트).
인간 혁명
"내면의 변화와 인간의 완전한 긍정적 잠재력을 이끌어내는 과정."
상호 연결
"삶의 상호 연관성과 다른 생명과는 독립적으로 고립되어 존재하지 않는 아이디어"
동정심
"살아있는 존재를 고난에서 구제하고 절대 행복을 달성하는 데 도움이되는 이타적인 행동."
지혜
"지식을 가치 창출을 향한 선으로 이끄는 것."
가치 창출
"현실의 긍정적 인 측면은 우리가 일상 생활의 도전에 창의적으로 참여할 때 발생합니다."
"모든 문화와 모든 개인에 대한 근본적인 존중 태도, 우리의 차이점을 소중히합니다."
이러한 현대적 설명은 니치렌 다이쇼 닌 (Nichiren Daishonin) (1222-1282)의 저서 인 전통적인 니치 렌 불교의 가르침에 기초하고있다.
남 - 묘 - 렌 겐쿄: Lotus Sutra에 대한 헌신은 또한 "우주에 대한 신비주의의 법칙 (Myoho)에 대한 헌신 (Myoho)"은 인류의 삶을 리듬에 맞추는 동시 적 우연과 효과 (Renge)를 포함하는 생명의 힘을 창출합니다. 우주 (쿄). " (또한 Daimoku라고도 함).
고혼 존 : 예배의 최극 목표, 원래 Nichiren Daishonin이 1279에서 새겼다.
고센 루푸: Nichiren Daishonin의 가르침이 전 세계에 전파되었습니다.
샤쿠 부쿠: 거짓 신앙을 깨고 진정한 불교의 실천을 가르침으로써 다른 사람들을 니치렌 불교의 실천으로 전환시키는 강력한 방법.
이치 넨 산젠: 순간적으로 존재하는 3 천 개의 세계. 세계의 대우주는 자신의 삶의 소우주에서 경험할 수 있습니다.
카르마 : daimoku를 외치며 경험 한 긍정적 인 원인을 창조하여 인생에 긍정적 인 영향을 미친다.
의례 / 관행
창가 학회의 의식과 관행은 불교의 실천과 모든 창가 학회 회원이 기대하는 사회적 관행을 포함한다. 신입 회원은 종교 및 사회적 이유로 소카 학회 회원이됩니다. 멤버십의 두 측면 모두 소카 학회 회원들에게 정체성, 소속감, 의미 체계를 창출합니다.
회원들은 신앙, 실천 및 연구에 참여해야합니다. 이들은 매일 아침과 저녁 (신앙)을 외치는 다 이모 쿠와 Gongyo로 Soka Gakkai에 의해 정의됩니다. 다른 사람들이 니치렌 불교도가되도록 장려합니다. 샤쿠 부쿠 (연습); 지역 사회 참여, 월간 토론 그룹 및 커뮤니티 센터 행사 참석 (실습); (Soka Gakkai) 배포 자료 (Study)를 통해 니치렌 다이쇼 닌 (Nichiren Daishonin)의 가르침과 창가 학회 (Soka Gakkai) 국제 회장 인 이케다 다이사쿠 (Ikeda Daisaku)와 같은 창가 학회 지도자들의지도에 관한 연구. 이 중 많은 것들은 일반 대중에게 온라인으로 제공되며 회원 포털을 통해 "회원 전용"으로 제공됩니다. 미국의 창가 학회 (Soka Gakkai)의 처음 몇 십 년 동안,이 자료는 인쇄되었고, 회원은 여러 간행물을 구독했습니다.
소카가 카이 불교 실습은 "신앙"에 바탕을두고있다.Daimoku). 이것은 그룹이 "Lotus Sutra에 대한 헌신"또는 "우주에 대한 신비주의 법칙 (Myoho)에 대한 헌신 (Myoho)"이 동시대의 원인과 효과 (Renge)를 포함하는 생명의 힘을 창출한다는 것을 의미한다고 이해합니다 인간의 삶을 우주와 함께 리듬에 맞춘다 (Kyo)" (허스트 1992 : 97). 또한 수련 (Gongyo)의 일부는 중국어 판의 음역을 외치기도한다.
신성한 두루마기 사본이있는 상태에서 아침과 저녁에 다이모쿠와 공고를 30 분 동안 노래한다. (Gohonzon) Nichiren Daishonin의 신성한 서예 중 하나의 
법화경의 표현. 회원은 새 차를 부르거나 가족과의 관계를 회복하거나 직장에서 상황을 개선하기 위해 노래를 부르는 것과 같은 특정 목표를 달성하기 위해 더 오래 노래 할 수 있습니다. 각 구성원은 자신의 집에 Gohonzon [오른쪽 이미지]를 보관할 제단을 가질 것으로 예상됩니다. 제단은 노래를 부르는 동안 고혼 존을 드러내 기 위해서만 열립니다.
Soka Gakkai에 대한 이해는 성가곡이 Lotus Sutra에 대한 헌신을 통해 원하는 삶을 창조한다는 것입니다. 회원들은 보편적 인 원인과 결과 (업)의 법칙에 스스로 적응하고 그들이 추구하는 효과를 가져올 수있는 원인을 창조하도록 배웁니다. 즉, 성가곡은 일상 생활을 개선하기위한 일상적 실천으로서 그리고 특정 문제를 해결하거나 특정 목표를 달성하는 데 집중할 수있는 방법으로 효과적이라는 것을 의미합니다.
모든 소카 학회 회원은 연습을해야합니다. 샤쿠 부쿠, 신입 회원 영입 및 전환. 이것은 창가 학 (Soka Gakkai)이 종사하는 가장 논쟁적인 관행입니다. 일본 1930에서 샤쿠 부쿠 이 운동은 정부, 2 차 세계 대전으로의 진입, 그리고 황제가 신성한 신념에 반대했기 때문에 거의 은밀했다. 전후 일본에서는 국가의 자아 - 이해와 의미 체계가 붕괴됨에 따라 소카 학회는 제국의 전쟁 상실로 인하여 신입 회원 모집에 적극적으로 나섰다. 이시기에 소카 학회 (Soka Gakkai)는 자신의 무거운 손으로 명성을 얻었습니다. 샤쿠 부쿠 노력. 창가 학회가 처음으로 일본에 왔을 때, 일본 전쟁 신부들에 의해, 샤쿠 부쿠 이 선구자 여성의 제한된 영어 기술과 소규모 소셜 네트워크에 의해 제한되었습니다.
Soka Gakkai가 1960s America에서 아시아 종교에 대한 관심의 물결을 타고 비 아시아 회원을 모집하기 시작했을 때, 샤쿠 부쿠 그것이 일본에서 가지고 있었던 다소 공격적인 음색을 취했다. 거리에 종사하는 회원 샤쿠 부쿠무작위로 지나가는 사람들을 "불교 회의에 오라"고 권유한다. 시간과 운동과 그 구성원들의 성숙으로, 샤쿠 부쿠 매우 부드러운 판매로 볼 수있게되었습니다. 현재의 생각은 창가 학회 회원의 삶의 예를 통해 다른 사람들이 관행에 끌리고 그것에 대해 물어볼 것입니다. 그런 다음 회원은 찬양에 관한 정보를 공유하고 잠재 회원을 토론 회의에 초청합니다.
초기 회원 모집에서 회원들은 니치렌 불교가 도덕적 판단을하지 않는다는 점을 지적했다. 지지자들은 많은 종교 단체들이지지하는 엄격한 도덕적 규범의 한계없이 자유롭게 원하는 삶을 창조 할 수 있습니다. 이를 바탕으로 창가 학회는 동성애자를 공개적으로 받아들이는 최초의 종교 단체 중 하나였으며 모든 인종의 회원과 지도자를 열성적으로 격려했습니다. 그 결과, 세계에서 가장 많은 수의 아프리카 유산 회원을 가진 불교 집단이되었습니다. 이것은 뉴욕, 보스톤, 시카고, 워싱턴, 로스 앤젤레스, 필라델피아와 같은 미국의 대도시와 아프리카 자체에서 계속됩니다.
토론회 (연구)는 회원들에게 니치렌 불교의 기본 신념을 가르치고 소카가 카이 (Soka Gakkai) 지도자들에게 지침을 제공하는 불교 활동의 중심입니다. 토론회는 또한 회원들에게 구조와 격려를 제공합니다. 그들은 회원들을 성가와 공부로 이끌어 줄뿐만 아니라 잠재적 인 개종자들에게 그러한 습관을 소개하는 역할을합니다. 1970과 1980에서는 매주 회원들의 집에서 토론 그룹이 열렸습니다. 새 천년에 이르러 매월 열렸습니다. 토의 모임은 지역 사회를 제공하고, 연습을하고, 노래를 부르는 경험을 공유 할 수있는 공간을 제공합니다. 남명호 릿지 쿄.
신앙, 실천, 연구 외에도 창가 학회 회원들은 개인 곤 혼존 수여, 결혼식 및 장례식과 같은 일부 라이프 사이클 의식에 참여합니다. 1991 년 니치렌 쇼슈 신권과의 분열 이전에는 니치렌 쇼슈 사제들이 수행했습니다. 창가 학회 회원들은 여러 지역의 니치렌 쇼슈 사원 중 한 곳으로 여행하거나 사제가 이러한 기능을 수행하기 위해 지역 사회에 올 것입니다. 분열 이후 창가 학회 지도자들은 이러한 기능을 수행 할 권한을 부여 받았다.
Soka Gakkai 회원을위한 추가 지역 사회 실천은 일본의 Dai Gohonzon 또는 전국 연례 총회 (총회)에 참석 한 적이 있습니다. 예를 들어, 1976 소카 학회 이백 육년 대회는 소카가 카이 (Soka Gkkai)와 애국 전시에 대한 공약을 혼합 한 것입니다. 그 주제는 "세계 평화의 여명을 향해"였고 10,000 회원들이 참석했습니다. 하이라이트는 1,000,000 관중과 함께 5 번가에서 펼쳐지는 퍼레이드 였고 Shea 경기장에서 더블 헤딩 두 경기가 끝나는 시점에서 "76"경기가 펼쳐졌습니다.
일반 회의는 북미 전역에서 정기적으로 개최되었습니다. 샌프란시스코, 하와이, 시카고, 뉴욕에서 회의가 열렸습니다. 몇 년 동안 이러한 행사는 워싱턴 DC의 벚꽃 축제 퍼레이드 (Cherry Blossom Parade)에 참여한 1986 "능력있는 사람들을 키우는 해"와 같은 다양한 주제로 문화 축제로 개최됩니다. 회원들은 이러한 회의 및 축제에 적극 참여하시기 바랍니다.
순례 (Soka Gakkai) 전통의 일부였습니다. 그러나 1991 분열 이후, 소카 학회 (Soka Gakkai) 순례는 중단되었고, 그룹 활동은 미국에 집중되었다.
조직 / 리더십
SGI-USA 조직은 계층 적이며 남성 부문, 여성부, 청년 부문 및 청녀 부문이있는 일본 모델을 기반으로합니다. 자연 친화력 그룹으로 이해됩니다. 이들은 다소 별개이지만 남성 리더십의 맥락에서 운영되기 때문에 여성과 청소년이 책임을지고 리더십 기술을 개발할 수있는 기회가 있습니다. 리더는 위 수준의 리더가 임명합니다. 그래서 미국의 SGI 회장은 일본의 Soka Gakkai에 의해 지명되며, 미국의 계층 구조는 지역에서 지역으로 가장 가까운 지역 지구까지 장으로 내려갑니다.
이 간단한 접근 방식은 SGI-USA에 성공적이었으며 일반적으로 리더들의 존경을 받고 있습니다. 
그러나, 그것은 일반적으로 경건으로 대우 받고 우수한 자질과 판단력을 가진 것으로 여겨지는 고위급 지도자들입니다. 확실히 Nichiren Daishonin [오른쪽 이미지]은 소카 학회 (Soka Gakkai)와 국제 회장이 된 이케다 (Ikeda) 대통령의 사망자들도 존경 받고 있습니다. 수십 년 동안 이케다 (Ikeda) 대통령의 사진은 모든 지구 회의 장소, 대개 회원의 집에있었습니다. 그의지도는 SGI 간행물에 나타난 것처럼 여전히 존경 받았다.
문제점 / 과제
Soka Gakkai의 리더십과 Nichiren Shoshu의 대제사장 간의 갈등으로 인해 분열이 일어난 것은 대 성직자 인 Nikken Shonin이 1991 Soka Gakkai 멤버들을 파문했을 때 11,000,000에서 머리로 떠 올랐습니다. 이 사건은 Soka Gakkai가 Nichiren 불교의 정확한 연습에서 이탈했다는 것을 주장하는 Nichiren Shoshu를 위해 아직도 논쟁이다. Nichiren Shoshu가 Soka Gakkai가 남긴 공백을 채우기 위해 새로운 평신도 단체가 창설되었습니다. Gohonzon의 사본을 신입 회원에게 제공하고 신권없는 생활에 적응함으로써 독립적 인 영적 권위를 부여한 소카 학회에게는 덜 중요한 것으로 보인다. 따라서 SGI-USA와 Nichiren Shoshu 간의 장기적인 관계는 여전히 결정되어야합니다.
Soka Gakkai는 2018에서 90 번째 생일을 맞은 이케다 다이사쿠 (Ikeda Daisaku)가 더 이상 운동을 이끌 수 없을 때 중요한 변화의 순간에 직면하게됩니다. 이케다 회장은 1928에서 태어나 1960에서 Soka Gakkai 사장이되었습니다. 그는 일본에서 공명당 정당을 통해 정치 권력을 얻었을 때 창가 학회를 이끌었다. 그는 전 세계로 퍼지면서 SGI가되어 운동을 주도했습니다. 그는 조직을 1991의 Nichiren Shoshu 신권으로 인도하여 니치렌 불교도들의 독립적 인 평신도 조직으로 계획하는 것을 도왔습니다. 실로 회원들은 오늘날 소카 학회 (Soka Gakkai Buddhism)라는 문구를 사용합니다. 소카 학회 (Soka Gakkai)는 "니치렌 쇼슈 불교 (Nichiren Shoshu Buddhism)"라고 불렀습니다. 이케다 (Ikeda)는 21 세기에 들어서면서 안정을 도왔습니다. "평화를위한 행동의 Buddishm : 긍정적 인 글로벌 변화를 향한 개인의 능력 강화"이케다는 경건하게 말합니다; 그의 그림은 커뮤니티 센터에 걸려있다. 복잡한 국제 운동을 함께 개최하는 문제는 이제 지평선에 있습니다.
이미지
Image #1 : Toda Josei.
Image #2 : Daisaku Ikeda.
Image #3 : 평화, 대화, 학습을위한 이케다 센터.
Image #4 : Peace Resource Center의 Washngton DC 문화.
이미지 #5 : Gohonzon.
Image #6 : Nichiren Daishonin.
참조 **
** 별도의 언급이없는 한,이 프로파일은 Jane Hurst에서 가져온 것입니다. 1992. Nichiren Shoshu 불교와 미국의 Soka Gakkai : 새로운 종교 운동의 기풍. 뉴욕 : 갈랜드.
보충 자료
Anesaki, Masaharu. Nichiren, 불교 예언자. 1966. 글로스터, 메사추세츠 : 피터 스미스.
Bethel, Dayle M. 1973. 가치 창조주 마키구치. 뉴욕 : 존 웨더힐.
Causten, Richard. 1991. "자유와 민주주의 : 존재하거나 존재하지 않아야한다." 니치렌 쇼슈 신권과 창가 학회 사이의 문제점, 볼륨 1. 도쿄 : 창가 학회 인터내셔널.
Causten, Richard. 1989. 니치렌 쇼슈 불교. 뉴욕 : Harper and Row.
Causten, Richard. 1962. 소카가 카이. 두번째 버전. 도쿄 : 세이 쿄 프레스.
Chappell, David, ed. 1999. 불교의 평화 : 평화의 문화 창조. 보스톤, 지혜 간행물.
Dator, James Allen. 1969. Sokagakkai, 제 3의 문명의 건축업자. (시애틀과 런던 : 워싱톤 대학 출판사.
Dobbelaere, 카렐. 2001. 창가 학회 : 평신도 운동에서 종교로. 솔트 레이크 시티, 유타 : 서명 책.
Ellwood, Robert S. 1974. 독수리와 떠오르는 태양 : 미국인과 일본의 새로운 종교. 필라델피아, PA : 웨스트 민스터 압박.
하몬드, 필립, 마하 첵, 다윗. 1999. 소카 학회 : 숙박 및 전환. Oxford : Oxford University Press.
하시모토, 히데오, 윌리엄 맥퍼슨. "Sokagakkai, 일본 및 미국의 상승 및 하락." 종교 연구 검토17.2 (1976) : 82 - 92.
"창가 학회와 창가 학회 인터내셔널의 역사와 발전"1992. 사진 : Soka Gakkai International.
허스트, 제인. 2001. "20 세기의 불교 개혁 : 창가 학회와 니치렌 쇼슈 신권 충돌 사이의 의미." 67-96 세계 시민 : 세계에서 창가 학회 불교 운동David Machachk과 Bryan R. Wilson이 편집했다. Oxford : Oxford University Press.
허스트, 제인. 2000.“67 세기 불교 개혁 : 창가 학회와 니치렌 쇼슈 신권 갈등의 원인과 시사점”, Pp. 96-XNUMX 인치 세계 시민 : 세계에서 창가 학회 불교 운동, 편집 David Machachk와 Bryan Wilson. Oxford : Oxford University Press.
허스트, 제인. 1998. "미국의 Nichiren Shoshu와 Soka Gakkai : 개척 정신". 79-98 미국 불교의 얼굴들, Charles S. Prebish와 Kenneth K. Tanaka에 의해 편집 됨. 버클리 : 캘리포니아 대학 출판부.
허스트, 제인. 1995. "미국에있는 불교 : 빨간 남자의 땅에있는 Dharma." 161-73 미국의 대안 종교, 티모 밀러 편집. Albany, New York Press의 주립 대학.
허스트, 제인. 1992. 니치렌 쇼슈 불교와 소카 학회 : 새로운 종교 운동의 기풍. 뉴욕 : Garland Press.
이케다, 다이사쿠. 1995. 새로운 인간 혁명. 산타 모니카, 캘리포니아 : 세계 트리뷴 보도 자료.
이케다, 다이사쿠. 1972-1984. 인간 혁명. 5 볼륨. 일본 원본의 응축 된 버전. 뉴욕과 도쿄 : Weatherhill.
이케다, Daisaku 및 왓슨, 버튼. 2008. 살아있는 불상 : 해석 적 전기 (불교의 창작 학회) 산타 모니카, 캘리포니아 : 중간 보도.
"Nichiren Shoshu 신권과 Soka Gakkai 사이의 문제, "Volumes 1-3. 1991. 도쿄 : 창가 학회 인터내셔널.
요르단, 메리 1998. "후지산의 주요 분화 : 절망의 절이 절망의 위기에 처하게하다" 워싱턴 포스트 외무부, June 14, G01.
로어, 헬렌. 1975. "니치렌 쇼슈 아카데미에 관한 연구" 인류학의 CCNY 저널 나는 : 7-26.
평신도, 엠마 맥코이. 1977. 미국의 불교. 시카고 : Nelson-Hall.
McPherson, 윌리엄. 1977. "미국의 Nichiren Shoshu, 1972-1977."10 월 1977, 일리노이 주 시카고 종교 과학회 연례회의에서 발표 된 논문.
Metraux, Daniel. 1996. 로터스와 메이플 리프. Lanham, MD : University Press of America, 1996 년.
Metraux, Daniel. 1994. 창가 학회 혁명. Lanham, MD : University Press of America.
멜튼, 제이 고든. 1986. "Nichiren Shoshu Academy, Soka Gakkai." 171-75 미국에있는 숭배의 백과 사전 수첩. 뉴욕과 런던 : 갈랜드.
모리스, 이반. 1965. "Soka Gakkai는 '절대 행복'을 가져다줍니다." 뉴욕 타임즈 매거진, July 18, 8-9, 36, 38-39.
무라타, 키요 야키. 1969. 일본의 새로운 불교 : Sōka Gakkai의 객관적인 설명. 뉴욕 : 워커 / 웨더힐.
Nichiren Daishonin. 1979-1990. Nichiren Daishonin의 주요 작문. 제 1 권 ~ 제 6 권 도쿄 : Nichiren Shoshu 국제 센터.
NSA 200 주년 기념 대회 그래픽. 1976. 산타 모니카, 캘리포니아 : 세계 트리뷴 보도 자료.
NSA 분기 별. 1973-1977. 산타 모니카, 캘리포니아 : 세계 트리뷴 보도 자료.
Ourvan, 제프리. 2016. 별이 번쩍이는 불교도 : 선 (禅), 티베트 (Tibetan), 소카 학회 (Soka Gakkai) 불교와 계몽주의 탐구. 뉴욕, 뉴욕 : Skyhorse 출판,
Parks, Yoko Yamamoto. 1984. "찬송은 효과적이다 : 미국 Sokagakkai (일본)의 조직과 신앙의 변화."Ph.D. 논문. 펜실베니아 대학교.
Prebish, Charles W. 2003. 불교, 미국 경험. JBE 온라인 서적.
Prebish, Charles W. 1979. 미국 불교. North Scituate, MA : Duxbury Press.
Queen, Christopher S., ed. 2000. 서구에서 약혼 한 불교. 보스톤 : 지혜 간행물.
Seager, Richard Hughes. 2006. 달마 : 이케다 다이사쿠, 소카 학회, 불교 인문주의의 세계화. 버클리 : 캘리포니아 대학 출판부.
스트랜드, 클락. 2014. 부처님 깨우기 : 역사상 가장 역동적이고 힘있는 불교 운동이 우리의 종교 개념을 바꾸는 방법. 산타 모니카, 캘리포니아 : 중간 보도.
눈, David A. 1987. "조직, 이데올로기 및 동원 : 미국의 Nichiren Shoshu의 경우"Pp. 153-72 새로운 종교 운동의 미래, David G. Bromley와 Phillip E. Hammond에 의해 편집 됨. Macon, GA .: Mercer University Press.
"소카 학회의 파문"1991. 세계 트리뷴, November11.
Williams, George M. 1974. NSA 세미나. 산타 모니카, 캘리포니아 : 세계 트리뷴 보도 자료.
윌슨, 브라이언, 카렌 도블 벨레어. 1998. 찬송 할 시간 : 영국의 창가 학회 불교도. Oxford : Oxford University Press.
세계 트리뷴 그래픽, 기념 쇼 기념 혼도 에디션. 1972. 산타 모니카, 캘리포니아 : 세계 트리뷴 보도 자료.
게시일:
4 7월 2018
