부정적 연대순의 새로운 문화
130 CE : Antinous는 나일강에서 익사했고, Hadrian 황제는 로마 제국 전역에서 그에게 헌신 한 컬트의 홍보를 감독했습니다.
1984 : 로이스 턴 램버트 사랑하는 사람과 하느님 Antinous와 그의 늦은 골동품에 대한 지식을 널리 알리기 위해 출판되었습니다.
c.1985 : 플로리다 태생의 Pagan William E. Livingston이 Antinous를 개인 자격으로 숭배하기 시작했습니다.
2000 : 미국 Antonius Subia는 Antinous에 대한 그의 충성을 구분하는 의식을 수행했습니다.
2001 : Antonius Subia는 자신을 Antinous의 사제로 봉헌했습니다.
2002 : Ecclesia Antinoi는 Antonius Subia, Hiram Crespo 및 P. Sufenas Virius Lupus가 미국에서 설립했습니다.
2003 : P. Sufenas Virius Lupus가 자체 웹 사이트 인 Aedicula Antinoi를 시작했습니다.
2007 : Ecclesia Antinoi의 분열로 인해 Lupus는 Ekklesia Antinoou를 설립했습니다. 수비 아는 로스 앤젤레스 집에 할리우드 사원을 세웠습니다.
2011 : Subia는 "Antinous the Gay God"Facebook 페이지를 설립하여 안티 노스 숭배에 대한 지식을 아마도 가장 많은 청중에게 제공했습니다.
2012 : Lupus는 안티 노스 숭배에 관한 온라인 코스를 제공하는 안티 노이 아카데미 ( "Academy of Antinous")를 시작했습니다.
설립자 / 그룹사
Antinous [오른쪽 이미지]는 현대 터키의 Hellenic 지역 인 Bithynia에서 온 청년으로 120 CE에서 로마 황제 인 Hadrian이 가장 좋아하는 사람입니다. 그들의 관계는 강렬했으며 거의 성관계를 가졌습니다. Antinous는 Hadrian과 함께 제국 주변을 돌아 다니며 10 월 130 CE에서 이집트의 황제 방문 (Lambert 1984)에서 나일 강에 빠져 들렀습니다.
안티 모니가 죽었을 때, 하드리아누스는 청년을 신으로 선언하고 제국 전역에서 그의 숭배를 장려했다. 앤티노 폴리스 (Antinoopolis)라는 이름의 도시가 나일강 제방에 세워졌으며, 게임은 그의 명예를 위해 개최되었습니다. Antinous의 동상이 생산되었으며, 그 중 수백 개는 고고학자들에 의해 밝혀졌습니다 (Vout 2005, 2007 : 52-135). 4 세기에 안티 모니 우스 (Antinous) 종파는 테오도시우스 황제에 의해 금지 된 사람들 가운데 하나였습니다. 테오도시우스 황제는 "이교도"를 근절하고 제국의 인구에 기독교를 강요하고자했습니다.
Antinous는 고전 세계에 대한 관심이 증가하면서 18 세기 유럽의 교원들에 의해 재발견되었습니다. Antinous가 Hadrian과 맺었을 가능성이있는 성적 관계는 19 세기에 전자와 게이 및 양성애자 중 원시인의 '게이 아이콘'이 된 것으로 나타났습니다. 이러한 맥락에서 볼 때 Bythinian Youth의 이미지를 표시하는 것은 더 넓은 사회 (Waterers 1995)의 분노를 키우지 않고 비슷한 경향을 가진 남성에 대한 성적인 성향을 식별하는 코드화 된 수단으로 사용되었습니다. 이것은 로마 카톨릭 판테온 인물 인 성 세바스찬이 남성 동성애 (Kaye 1996)의 상징으로 해석되기도했던 것과 유사합니다.
1960s 이후, 현대 이교도는 대부분의 앵글로 폰 서구 국가에서 성장해 왔으며, 개개인이 자신의 현대적 영적 또는 종교적 관행을위한 영감의 원천으로 기독교 이전 유럽을 바라 보도록 독려했습니다. 이 환경에서, 다양한 개인들은 Antinous를 그들이 숭배하고자하는 신들 중 하나로 받아 들였습니다. 가장 초기에 기록 된 사례는 플로리다에 본사를 둔 이교도 인 윌리엄 리빙스턴 (William E. Livingston)에서 나옵니다. 그는 1984 서적에서 그를 알아보고 Antinous를 숭배하기 시작했습니다. 사랑하는 사람과 하느님 Royston Lambert (도일 화이트 2016 : 38-39).
2000에서는 히스패닉 카톨릭의 배경에서 자란 안토니우스 스 비아 (Antius Subia)가 자신을 안티 모니 우스 (Antinous)에게 헌정하기위한 의식을 수행했습니다. 이듬해 그는 자신을 Antinous의 Priest로 선언했으며 2002에서는 Antinous 숭배를지지하는 웹 사이트를 만들었습니다. 그는 인터넷을 통해 같은 생각을 가진 사람들을 찾아 신도를 숭배하는 여러 이교도를 발견했습니다 (도일 화이트 2016 : 39-40).
수바가 만난 사람들 중에는 히스패닉계 미국인 출신의 동성애자 인 히람 크레스포 (Hiram Crespo)와 메타 남성 (남성 / 여성 성별 이원계를 벗어난 사람)으로 확인 된 유로 아메리칸 학자 P. Sufenas Virius Lupus가 있습니다. Crespo와 Lupus는 Antinous 숭배에 대한 관심을 독자적으로 개발했습니다. 트리오가 아직 만나지 않았지만 10 월 2002에서 Ecclesia Antinoi를 결성했습니다. 그들은 아이디어를 더 홍보하기 위해 인터넷을 사용했고 Yahoo! Antinous에 헌정 된 그룹과 2003 Lupus는 자체 웹 사이트 인 Aedicula Antinoi (Doyle White 2016 : 39-41)를 만들었습니다.
소수의 사람들이 이듬해에 걸쳐 Ecclesia Antinoi 또는 Antinous 사원에 합류했습니다. 그러나 내부 분열은 2007에서도 분열을 가져왔다. 크레스포 (Crespo)는 운동을 완전히 떠났고, 루퍼스 (Lupus)는 에클레시아 (Ecclesia)에서 분리되어 비슷한 이름의 에클레시아 안티 노우 (Ekklesia Antinoou)를 발견했습니다. 또한 2007에서 수 비아 (Subia)는 로스 앤젤레스의 집에 할리우드 신전 (Hollywood Temple)을 설립하여 소수의 실무자들이 도시에서 모일 것을 권장했습니다. 그러나 이것은 온라인으로 관심을 끌기위한 시도보다 덜 성공적이라고 판명되었습니다. 2011에서 Subia는 "Antinous the Gay God"Facebook 페이지를 만들었습니다.이 페이지는 Antinous와 그의 현대 문화에 대한 지식을 더 많은 잠재 고객에게 널리 알리는 데 도움이되었습니다 (Doyle White 2016 : 41-43).
교리 / 신념
대다수의 분산 된 성격의 결과로, Antinous 숭배자들의 신념은 특별히 교리적인 것이 아닙니다. Subia의 말에서 "우리는 실제로 출판 된 교리 나 교리 나 신념 체계조차 가지고 있지 않습니다. 우리는 사람들이 항생제를 경배하도록 권장하는 데 주로 몰두하고 있습니다. 그러나 적합하다고보고 다른 사람들도 똑같이하도록하십시오."(Doyle White 2016 : 45). 이것에서 현대의 이교도 집단 모두는 아니지만 많은 사람들에게 공통적 인 정신을 나타냅니다.
실용 주의자들은 광범위한 이교도 환경의 일환으로 일반적으로 다양한 신이 존재한다고 여겨지는 다신론 적 틀을 받아 들인다. 많은 사람들은 다른 신들의 존재를 받아들이는 것이 아니라, 여성 인 일부를 포함하여 안티 모니 우스 (Antinous)와 함께 다른 사람들을 적극적으로 숭배합니다. 이것들은 로마 제국의 원래 Antinous 숭배자들에게 알려진 모든 신이 아니며 예를 들어 힌두교, 신도 및 pre-Christian 아일랜드 판테온 (Doyle White 2016 : 47)에서 추출한 실체를 포함 할 수 있습니다.
Antinous와 다른 신들의 본성은 Antinous 참배 자들의 공동체 안에서 의견 차이가있는 문제입니다. 다양한 종사자들은 항생제가 문자 그대로의 독립적 인 존재를 그들이 상호 작용할 수있는 신성으로 여긴다 고 간주합니다. 다른 이들은 현대의 이교도와 오컬트의 많은 부분에서 발견 된 융 상 심리학에 대한 오랜 관심을 반영하여 그가 독립적 인 존재가 아니라 게이 남성 (도일 화이트 2016 : 45-46)을위한 융인 원형으로 존재할 수도 있다고 제안한다 환경. 안 트로 니엄 운동의 특정 분야에는 존재하지만 다른 것들에는 존재하지 않는 신념이 있습니다. 수리아의 에클 시아 안티 노이 (Ecclesia Antinoi)는 자신이 개발 한 사상을 호모 테오 시스 (Homotheosis)라고 부르며, "반대로 염색 된 의식이 세계와 우리의 내면에 대한 우리의 인식을 변화시켜 안팎에서 조화의 정신을 창조 할 수 있다는 우리의 믿음" 2016 : 45-46). 이것에서, Subia는 그가이 신의 숭배를 통해 달성 될 수 있다고 믿는 거의 초월적인 경험을 묘사하고자합니다.
대부분의 종사자들은 명백히 동성애와 동성애의 개념을 Antinous와 연결시킨다. 동성애를 "동성애자" 
하나님". 이 틀에서 그는 게이 남성과 특히 특별한 관계를 맺고 있으며 때때로 게이 여성과도 특별한 관계가 있다고 이해합니다. 동성애자를 동성애자의 신으로서가 아니라 모든 성격의 사람들에게 더 넓게보고, 그들의 성적 취향 및 / 또는 성별 표현면에서 이성을 잃지 않는 사람을 포함하는 루푸스 (Lupus)는 대안적인 해석을 제시한다. , 훨씬 더 넓고 이질적인 그룹 (Doyle White 2016 : 46). Antinous가 "동성 연애자"라는 생각은 로마 제국 사회가 "동성애"에 대한 개념을 갖고 있지 않다는 점에서 흥미로운 이슈를 제기합니다. 이것은 개업의들이 인식하고 직면 한 요소입니다. 개업의들은 Subia가 지적한 것처럼 이것이 이것이 "게이 신 (Gay God)"에 대한 이해를 훼손하고 있다고 생각하지 않는다.
게이는 언제나 존재 해 왔고 항상 존재할 것입니다. Antinous는 동성애자들이 로마 시대에 동성애자라는 방식으로 게이 였는데, 동성애자가 1950에 어떻게 있었는지와 다른데, 이것은 게이가 현재와 다른 방식입니다 (Doyle White 2018 : 138-43).
사회 분류가 수세기에 걸쳐 변화하고 변화하는 동안 많은 Antinoans는 연령대에 걸쳐 남성에게 끌리는 근본적인 동일성이 있음을 제안합니다.
반복적으로, 개업자는 Antinous와의 개인적인 관계를 기술합니다. 예를 들어 Livingston은 신을 "영혼의 애인, 형제와 친구, 내가 그를 위해 나를 필요로 할 때 내게 오는 것"으로, 다른 지지자는 "생각, 음성 또는기도를 통해"Antinous와 이야기하고 그의 "지지, 인도, 사랑"을 느낀다 (Doyle White 2016 : 47). 이 점에서, 반항적 인 숭배자들의 수사학은 많은 그리스도인들에 의해 표현 된 예수 그리스도와의 개인적인 관계에 대해 말하고 있습니다.
Antinous의 새로운 문화가 지배적 인 기독교 틀에 의해 영향을받는 것으로 보일 수있는 또 다른 영역은 "성도들"에 대한 언급에 있습니다. Antinoan의 두 주요 단체 모두는 그들이 수확 한 수백 명의 개인 명단을 모았으며, 일부는 고대 신화와 다른 사람들로부터 추출되었습니다 LGBT 역사 (도일 화이트 2016 : 48). 예를 들어, Ecclesia Antinoi는 월트 휘트먼, 앨런 튜링, 제임스 딘을 성도로 지목 한 유명한 게이 또는 양성애자 명단을 매튜 셰퍼드 (Matthew Shepard)와 나치즘의 동성애 희생자와 같은 동성애 폭력 행위로 살해 된 사람들과 나란히 나열합니다.
의례 / 관행
안티 모니 우스 (Antinous)의 종교는 제단이나 신사의 형태로 강한 물질 구성 요소를 지닌 체계입니다. Antinous 숭배자에게 유일한 것에서 멀리, 이들은 부분적으로 이전 기독교 유럽 (Magliocco 2001)의 사회를 모방하는 욕망을 반영하는 현대 이교도 그룹의 일반적인 양상이다. Antinoan 가정 제단 신사는 수시로 직면 할지도 모른다 공간의 강제뿐만 아니라 개업자의 개인적인 욕망을 반영하는 특유한,이다. 많은 경우, 그러한 공간은 Antinous에만 독점적으로 쓰이지는 않지만, 개업의에게 중요한 것으로 여겨지는 수많은 신들에 집중할 수 있습니다. 반항 숭배자들은 다양한 방법으로이 제단과 교제하지만, 반복되는 특징은 신의 이미지 나 조각에 제물을 제공하는 것입니다. 상기 제물의 내용은 종사자에 따라 다르다; Crespo는 물과 양초와 향을 제공하는 컵에 대해 설명했으며 Livingston은 이상적으로 "우유와 꿀의 땅"을 대표하고 두 번째는 Antinous의 유출 된 혈액을 대표하는 우유, 꿀, 적포도주를 제공했습니다. 실천자들은 이러한 헌신적 인 표현뿐만 아니라 신에게기도를 전하고 어떤 경우에는 그의 이미지를 명상하고 있다고 기술했다. (Doyle White 2016 : 48-50).
Subia의 Ecclesia Antinou와 Lupus 'Ekklesia Antinoou는 모두 축제와 성스런 일 목록을 제공하며,이 목록은 특정 측면에서 다르지만 Antinous의 탄생 (11 월 27), 사망 (10 월 28) 및 신성화 날짜 (10 월 30) 특히 중요하다. Antinous 추종자가 Antinous의 출생 및 사망일을 보더라도 (Doyle White 2016 : 51) 기념일에이 거룩한 날들 각각을 표시하는 것은 아닙니다.
지리적으로 확산 된 Antinous 운동의 성격을 감안할 때 육체적 인 의식이나 의식적인 활동을 위해 준비된 숭배자 회중을 모으는 것은 불가능합니다. 따라서 개인은 주로 의식적으로 행동을 수행했습니다. 여러 경우에 그들은 Antinous가 축하 된 의식을 위해 Antinous를 숭상하지 않는 다른 이교도들과 만날 수있는 방법을 찾았습니다. 루퍼스 (Lupus)는 캘리포니아 주 산호세에서 열리는 판테 아 콘 (PantheaCon) 연례 축제에 정기적으로 참석했으며 60 명이 넘는 사람들이 안토니 안 의식 (Antinoan rituals)을 치렀습니다. 이 문제가 회피 된 다른 방법은 2013 (Doyle White 2017 : 52-53) 이후 Ecclesia Antinoi의 그룹 의식에 사용 된 새로운 인터넷 기술, 특히 시청각 통신 시스템 Skype를 사용하는 것입니다.
조직 / 리더십
안토니우스의 근대 문화에는 단일 창립자가 없지만 오히려 하나의 광범위한 운동의 일환으로 범주화를 보증하기 위해 서로 닮은 종교적 틀을 창출하기 위해 유사한 출처와 영향을받는 여러 개인들의 결과로 나타났습니다. 이로 인해 분산되고 분산 된 조직 구조를 갖게되었습니다. 전체적으로 문화를 담당하는 단일 조직이나 개인은 없습니다.
그럼에도 불구하고 정식 조직과 웹 사이트를 만들어 특정 인물의 지도력하에 등장한 단체는 다음과 같은 성과를 거둘 수있었습니다. 아마 가장 유명한 것은 Ecclesia Antinoi 또는 2002에 설립되었으며 지금은 Subia가 이끄는 Antinous 사원입니다. 소수의 개인이이 그룹에 의해 '양지의 제사장'으로 인정 받았지만 그 원인에 공감하는 개인이 더 많습니다 (Doyle White 2016 : 41, 43). Antinoan 환경 내의 다른 주요 그룹은 Ekklesia Antinoou입니다. 2007의 분열로 인해 설립되었습니다. 창립자가 반 (反) 숭배를 퍼뜨리는 데있어 대중의 역할에서 후위 자리를 차지했지만, 2016 그룹의 뚜렷한 접근법 (Antonyan 숭배의 변종을 "동성애 Graeco-Roman-Egyptian polytheist"종교로 특징 지우는 것을 포함하여)은 Naos Antínoou는 다섯 명의 개인이 공동으로 통치합니다.
문제점 / 과제
작고 지리적으로 분산 된 그룹으로서 안티 노스 숭배자들은 거의 관심을받지 않았고 따라서 사회의 다른 부문으로부터 완전한 적대감을 거의받지 못했습니다. 이것은 위 카와 같은 다른 현대 이교도의 구성원 들과는 대조적이다. 위카는 더 높은 대중적 프로필로 인해 더 광범위한 편견과 심지어 박해를 받게되었다. 동시에,이 확산 산란은 실무자에게도 실질적인 문제를 제기했습니다. 회원들은 종종 서로 멀리 떨어져 살기 때문에 대면 상호 작용 및 그룹 활동이 어렵습니다. 위에서 언급했듯이이 문제는 Skype와 소셜 미디어의 사용을 통해 어느 정도 우회되었지만 이것이 물리적 의사 소통 및 상호 작용에 대한 적절한 대안인지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다. 특히, 이것은 다양한 다른 게이 및 / 또는 퀴어 지향 현대 이교도 그룹이 직면 한 문제가 아닙니다. Eddie Buczynski (1977–1947)에 의해 1989 년 뉴욕시에서 설립 된 Wicca의 전통 인 Minoan Brotherhood는 직접 대면 시작과 그룹 기반 의식 활동을 포함하는 계보 시스템을 통해 확산됩니다 (Lloyd 2012; Burns 2017; Tully 2018). 미국에서 1979 년에 만들어진 Radical Faery 전통은 계보 체계에 따라 작동하지 않지만 항상 많은 수의 게이 남성이 만나는 이벤트를 조직 해 왔으며 종종 며칠 동안 함께 캠핑을했습니다 (Timmons 1990; Kilhefner 2010). . 이러한 물리적 연결이 부족하고 주로 온라인에 기반을두고 있다는 점에서 Antinous의 새로운 컬트는 다른 형태의 게이 지향 및 / 또는 퀴어 지향 현대 이교도와 다릅니다.
Antinous의 문화에 직면하는 또 다른 문제는 신성 공동체와 LGBT 공동체와의 관계에 관한 다양한 해석입니다. 위와 같이 구체적으로, Subia가 이끄는 Antinous 그룹의 Temple은 Antinous를 "게이 신"으로 제시하고 동성애자들과 신 (神)의 연합을 강조합니다. 반대로, 루퍼스는 문화가 "퀴어 (queer)"루 브릭으로 식별되는 모든 사람들에게 적합하다고 제안합니다. 문화는 여전히 분산되어 있고 별개의 그룹으로 나뉘어 있지만,이 해석의 다양성을 수용 할 수는 있지만, 그러한 분열은 장래에 시도 될 수있는보다 광범위한 일치에 대한 문제를 제기 할 수 있습니다. 이는 동성애자들 사이에서 볼 수있는 것과 비슷한 상황으로, 동성애자들이 주로 동성애자들을 돌보아 줄지, 아니면 모든 동성애자들에게 포괄적이어야하는지에 대한 내부 논쟁에 직면 해있다. (Stover III 2008 ).
이미지
Image #1 : 포츠담 (Potsdam)에있는 새로운 궁전 (New Palace)의 부지에있는 조잡한 조각품.
Image #2 : 안토니우스 수 비아 사진,
Image #3 : P. Sufenas Virius Lupus의 사진.
참조
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보충 자료
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Naos Antínoou 웹 사이트. 에서 액세스 한 https://naosantinoou.org/ 12 6월 2018합니다.
게시일:
19 6월 2018
