단 맥 카난

Anthroposophy

ANTHROPOSOPHY TIMELINE

1861 (27 월 XNUMX 일) : 루돌프 슈타이너는 현재 크로아티아에 있지만 당시 오스트리아-헝가리 제국의 일부였던 산촌 인 크랄 예벡에서 태어났습니다.

1875 : Helena Petrovna Blavatsky와 Henry Steel Alcott는 뉴욕시에서 Theosophical Society를 설립했습니다.

1883 : 루돌프 슈타이너는 괴테의 과학 저술 편집자로 일을 시작했습니다.

1886 : Rudolf Steiner는 수두증을 앓고있는 Otto Specht의 가정교사로 일했습니다.

1894 년 : 루돌프 슈타이너 출판 영적인 활동의 철학.

1902 : Rudolf Steiner가 Annie Besant의 지원을 받아 Theosophical Society의 독일 부문 사무 총장으로 선출되었습니다.

1904 년 : 루돌프 슈타이너 출판 신학 : 인간 생활과 우주에서의 영적 과정에 대한 소개.

1909 년 : 루돌프 슈타이너 출판 비전 과학의 개요.

1909 : 신지 학자 CW Leadbeater와 Annie Besant는 당시 XNUMX 세였던 Jiddu Krishnamurti를“세계 교사”로 홍보하기 시작하여 Rudolf Steiner의 반대를 불러 일으켰습니다.

1910 : 루돌프 슈타이너의 첫 미스터리 드라마 입문 포털, 뮌헨에서 공연되었다.

1912 : Anthroposophical Society는 3,000 명의 회원으로 독일 쾰른에서 설립되었습니다.

1912 : Rudolf Steiner와 Marie von Sievers는 새로운 eurythmy 기술과 언어 형성을 소개했습니다.

1913 년 (2 월 3 일 및 XNUMX 일) : 인지학 협회는 베를린에서 첫 번째 연례 회의를 개최했습니다.

1913 년 (20 월 XNUMX 일) : 루돌프 슈타이너는 스위스 도르 나흐에 최초의 괴테 아눔의 초석을 놓았습니다.

1914 (24 월 XNUMX 일) : 루돌프 슈타이너는 마리 폰시에 버스와 결혼했습니다.

1918 : 루돌프 슈타이너는 전후 유럽에서 재건을위한 방법으로“XNUMX 중 사회 질서”를 홍보하기 시작했습니다.

1919 : Rudolf Steiner와 Emil Molt는 슈투트가르트의 Molt 공장에서 근로자의 아이들을 교육하기 위해 무료 Waldorf School을 설립했습니다.

1920 : Ita Wegman과 긴밀히 협력하는 Rudolf Steiner는 의사를위한 첫 번째 강의 과정을 제공했습니다.

1921 : Ita Wegman은 스위스 Arlesheim에 최초의 인지학 클리닉을 설립했습니다.

1922 : 프리드리히 리텔 마이어 (Friedrich Rittelmeyer)가 이끄는 XNUMX 명의 목사들이 종교 갱신 운동 인 기독교 공동체를 설립했습니다.

1922-1923 : 방화범은 새해 전날 첫 번째 괴테 아눔을 파괴했습니다.

1923-1924 : General Anthroposophical Society는 Rudolf Steiner의 직접적인 지도력으로 재창립되었습니다.

1924 : Rudolf Steiner는 농업 및 치료 교육에 대한 강의를 제공하여 마지막 두 가지 주요인지 학적 이니셔티브를 수립했습니다.

1925 (30 월 XNUMX 일) : 루돌프 슈타이너가 사망했습니다.

1928 년 : 두 번째 괴테 아눔이 열렸습니다.

1926 : Charlotte Parker, Ralph Courtney 및 기타 젊은인지 학자들이 뉴욕 스프링 밸리에 Threefold Farm을 설립했습니다.

1927 : 바이오 다이내믹 농부들은 세계 최초의 유기농 인증 시스템 인 "Demeter"라벨을 사용하여 곡물을 판매하기 시작했습니다.

1935 년 : Marie Steiner, Albert Steffen, Günther Wachsmuth는 General Anthroposophical Society와 그 집행위원회에서 Ita Wegman과 Elisabeth Vreede를 추방했습니다. 그 후 협회는 Wegman과 Vreede를 지원했던 영국 및 네덜란드 지부와 관계를 단절했습니다.

1939 : Karl König와 나치 점령 오스트리아 출신의 다른 난민들이 스코틀랜드 애버딘 근처에서 캠프 힐 운동을 시작했습니다.

1960 : 네덜란드 지부의 사장 인 Willem Zeylmans von Emmichoven은 1935 년 분파의 점진적인 치유를 시작하여 그 지부의 분리를 끝내기로 Albert Steffen과 동의했습니다.

1961 : Ernst Barkhoff와 그의 동료들은 Waldorf 학교와 생물 역학 농장을위한“대출 커뮤니티”를 지원하기 위해 자선 신탁을 설립했습니다. 이 신뢰는 최초의 주요 인지학 은행 인 Gemeinschaftsbank für Leihen und Schenken으로 성장했습니다.

1980 : 독일 녹색당은 예술가 Joseph Beuys와 정치가 Gerald Häfner와 같은 인류학 자의 강력한 지원을 받아 설립되었습니다.

1986 : 지역 사회 지원 농업이 미국 뉴햄프셔의 Temple-Wilton Community Farm, 매사추세츠의 Indian Line Farm 및 Pennsylvania의 Kimberton Farm에서 시작되었습니다.

설립자 / 그룹사

Anthroposophy는 "인간의 영적 요소를 우주의 영적 존재로 안내하는 것을 목표로 삼는 지식의 길"이라고 Rudolf Steiner (1861-1925)에 의해 소개 된 "영적 과학"의 한 형태입니다 (Steiner 1973-GA 26). Anthroposophy는 50 개국에 지부를 둔 General Anthroposophical Society의 52,000 회원이 직접 경작합니다. 인류 기원에 뿌리를 둔 "이니셔티브"에 훨씬 더 많은 사람들이 참여합니다. 여기에는 Waldorf 학교 네트워크, 농업에서의 생물 역학적 운동, eurythmy로 알려진 영적 운동의 형태, 의도적 공동체의 Camphill 네트워크, 기독교 공동체로 알려진 종교 교단, 특히 의학, 건축, 은행 업무의 인류학 식 형태가 포함됩니다. 장애인을위한 언어 구사.

루돌프 슈타이너 (Rudolf Steiner) [사진 오른쪽]는 오스트리아 철도 기술자의 아들 인 Kraljevec에서 태어났습니다. 그는 비엔나 공과 대학 (Vienna Institute of Technology)에서 학부 교육을 받고 철학에 대한 폭 넓은 독서로 과학 연구를 보완했습니다. 그 후 그는 개인 가정 교사로 일하면서 수두증 치료를받는 어린 소년이 의료 경력을 준비하는 데 도움을주었습니다. 그는 독일 문학의 위대한 작품을 위해 괴테의 과학 저술을 편집하고 바이마르의 쉴러 괴테 기록 보관소에서 근무했습니다. 그는 로스 토크 대학교 (University of Rostock)에서 철학 박사 학위를 받았다.

젊은 시절 Steiner는 철학적 및 정치적 약속이 다양하게 혼합되어있었습니다. 그는 진화 과학과 독일의 발기인 인 Ernst Häckel에 매료되었지만 그는 또한 Häckel의 흉측 한 물질적 세계관에 비판적이었다. 그는 드레퓌스 사건 당시 반유대주의를 비판하는 기사를 출간했으며 자신을 "개인 주의적 무정부주의자"라고 묘사했지만 독일 민족주의 단체에도 참여했다. 1890에서 그는 베를린에서 열린 '근로자 교육 학교 (Workers'Educational School) '에 대한 역사와 철학에 관한 인기있는 강연 시리즈를 제안했으나 궁극적으로 마르크스주의 세계관에 가입하는 것을 거부함으로써 그 입장을 잃어 버렸다. 이 기간 동안 그는 다양한 영적 경험과 비정상적인 교사와의 만남을 가졌지 만 그러한 일에 공개적으로 말하지 않기로했습니다 (Steiner 1999-GA 28).

1899에서 Steiner는 특히 강렬한 영적 경험을했으며 "골고타의 신비 앞에 영적으로 서서 지식의 깊고 엄숙한 축하를 받았다"고 생각했습니다 (Steiner 1999 : 239-GA 28). 이것은 개신교 또는 카톨릭 교회의 주류 교리를 결코지지하지는 않았지만 그의 초기 기독교 비판에 대해 다시 생각하게했다. 1 년 후 그는 베를린의 Theosophical 도서관에서 괴테 (Goethe)와 니체 (Nietzsche)와 같은 주제로 강연을 시작했습니다. 그리고 1902에서 Theosophical Society의 German Section은 Steiner와 사무 총장 Marie von Sievers를 장관으로하여 베를린에서 창립되었습니다.

스타이너는 그가 철학 지도자로서 보냈던 10 년 동안 매우 활동적이었다. 그는 한 저널을 편집했는데, 루시퍼 - 그노시스유럽 ​​전역에서 강연 시리즈를 열었고 신인상 수상자에게 추천 할 수있는 5 가지 "기본 서적"중 4 가지를 제작했습니다. 더 높은 세상, 신학을 아는 법, 비전 과학의 개요의 메이크업 시연, 그리고 한국에서 사랑을 담아 보낸 신비한 사실로서의 기독교. 동시에 그는 애니 베 잔트 (Annie Besant)의 가르침에 대한 불만을 점점 더 느끼게되었고, 특히 젊은 Jiddu Krishnamurti를 세계 선생님으로, 그리스도 재림으로 승진 시킴에 따라 불만이 증가했습니다. 이론가들은 동양인의 지혜에 중점을 두어 Steiner가 근본적으로 잘못 인도되었다고 믿었습니다. 서구에는 공식적인 기독교에 의해 억압 된 그들 자신의 영적 전통이 있었으며 이것들은 현대 세계와 진화론 적 세계관에 더 적합했습니다. 따라서 그는 학생들에게 별도의 영성 단체를 조직하도록 권유했으며 Anthroposophical Society는 1912 및 1913에서 작업을 시작했습니다.

Anthroposophical Society의 창립 직전에, Steiner는 예술적 노력에 더 많은 열정을 기울이기 시작했습니다. 1910에서 그는 입문 포털(Steiner 1925-GA 14)의 카르마와 환생의 영향에 연극 적 표현을 부여한 일련의 4 가지 "신비극 (Mystery Dramas)"중 첫 번째 작품. Anthroposophical Society의 설립 직후, 스위스의 도나 흐에 본부를 둔 땅을 받았으며 Steiner는 Goetheanum 최초의 건물을 설계하고 감독했습니다. Goetheanum은 유기적 형태를 반영한 ​​이중 돔 구조로 조각가, 화가 및 스테인드 글라스 예술가의 작품을 모두 영적 의미로 가득한 물리적 공간을 만드는 일에 사용했습니다. 1917에서 Steiner는 Edith Maryon과 함께 "Man of Representation"이라는 큰 조각품에 대한 협력을 시작했습니다.이 그림은 루시퍼와 Ahriman 두 악마 사이에 서있는 그리스도를 묘사 한 것으로, 우리를 부르는 Luciferic 군대 사이의 균형을 찾아야한다는 anthroposophical 원리를 보여줍니다 물질 세계와 물질에 우리를 묶는 Ahrimanic 힘에서. Steiner는 또한 Marie Steiner와 함께 eurythmy로 알려진 "가시적 인 연설"의 형태를 개발했습니다.

슈타이너는 제 1 차 세계 대전의 영향을 크게 받았고 독일 군사 지도자 헬무트 폰 몰트 케 (Helmuth von Moltke)의 고문으로 활동했다. 오스트리아 - 헝가리의 게르만 민족주의에 충실한 그는 우드로 윌슨 (Woodrow Wilson)을 경멸하며 "모든 종류의 국가와 소국 국가의 창설"이라고 불평했다. . . 인류의 진화를 막는 역행 단계입니다. "(Staudenmaier 2014 : 70, Steiner 1976 : 9 강의, Steiner 1923). 그는 자본주의와 사회주의가 사회 복지를위한 처방전에서 위험한 일방적 인 것으로 보았다. 대안으로, 그는 독특한, 자치 단체가 문화 (종교와 교육 포함), 정치 및 경제 영역을 감독 할 수있는 3 중 사회 질서를 추진했습니다. 프랑스 혁명의 슬로건을 빌려 자유는 문화권의 결정적인 가치, 정치권 (또는 "권리") 영역의 평등, 경제권의 형제애라는 것을 가르쳤다. 전후 경제 위기 당시 Steiner의 호소 "독일 사람들과 문명 세계에"는 헤르만 헤세 (Hermann Hesse)와 파시스트와 공산주의자 (Steiner 1985-GA 24)의 유쾌한지지를 얻었습니다. Steiner의 학생들은 Anthroposophical Society의 영적 활동을 유지하는 데 도움이되는 세 가지 원칙을 실행하고 이익을 창출하기위한 협업 비즈니스 네트워크 (독일에서의 미래의 날, 스위스의 미래)를 조직했습니다. 그러나 초 인플레이션이 진행되면서 대부분의 사업체는 Steiner의 가장 유능한 학생들과 Steiner에게 많은 비용을 들여 개인적으로 실패했습니다. 그는 인류가 아직 세 단계를 실천할 준비가되지 않았다는 것을 가르치기 시작했다.

그러나 슈타이너는 세계 문제에 영적 과학을 적용하는 데 관심을 잃지 않았습니다. 그는 단순히 새로운 관심사에 관심을 보였습니다. 1919에서 슈투트가르트의 담배 공장을 관리했던 Steiner의 학생 인 Emil Molt는 Steiner에게 직원들의 자녀를위한 학교 커리큘럼을 개발하도록 요청했습니다. 이 공장은 월 도프 - 아스 토리아 (Waldorf-Astoria)라고 불 렸으므로 월 도프 학교 (Waldorf School)로 알려지게되었습니다.이 학교는 오늘날 초등 또는 중고등 학교가 천여 개, 유치원이 2,000 개, 특수 교육 프로그램이 수백 개가 넘는 세계적인 네트워크 중 첫 번째 학교입니다. 향후 5 년 동안 슈타이너는 교육학에 관한 강의 시리즈를 여러 차례 선보였습니다.

그는 또한 특정 직업에 속한 학생들의 요청이나 반복적 인 간청에 항상 응답하여 다른 전문 그룹을 다루기 위해 분기했습니다. 그는 1919 년에 과학자를위한 첫 번째 과정을, 1920 년에 의사를위한 첫 번째 과정을, 1922 년에 목사를위한 첫 번째 과정을 제공했습니다.이 과정에 참여한 사람들은 Steiner의 적응증을 실제로 적용 할 것으로 예상되었으며,이 과정에서인지 의학의 발전이 이루어졌습니다. 의사 과정 참가자, Ita Wegman의지도하에, 프리드리히 리텔 마이어를 따라 목사 과정 참가자에 의한 기독교 공동체. Steiner는 1924 년에 치료 교육 과정 (즉, 발달 장애가있는 사람들과 함께 일)에 교육 및 의료 통찰력을 통합 한 다음 The Coming의 협력 기업에 참여한 농부 그룹에게 전문가를위한 최종 과정을 제공했습니다. 일. 이것이 생물 역학적 농업의 기초였습니다.

스타이너의 마지막 해에는 논쟁과 비극으로 가득 차있었습니다. 1923의 새해 전날, 괴테 아넘은 신비한 상황 속에서 불타 버렸습니다. 그 뒤를 이어 Steiner 학생의 나이대와 젊은 세대 사이에 분열이 심화되었고 Steiner는 어느 그룹도 인류학의 핵심 영적 가르침과 실용적인 이니셔티브 간의 관계에 대해 적절하게 균형 잡힌 이해를하지 못했다고 확신하게되었습니다. 그의 해결책은 현재 Anthroposophical Society라고 불리는 Anthroposophical Society를 재 설립하는 것이 었습니다. 그리고 지금은 대통령직을 맡고 있습니다. 그는 영적 연구를 육성하기 위해 영적 과학의 학교도 그 머리와 함께 창조했습니다. 이것은 1923과 1924의 크리스마스 회의로 알려진 것에 일어났습니다. 슈타이너의 건강은 그 해에 꾸준히 악화되었지만, 강의, 글쓰기, 학생들에게 개별화 된 영적지도를 제공하고 괴테 난의 재건을 준비하는 속도를 줄이기를 거부했다. 그는 3 월 30, 1925의 Dornach에서 사망했습니다.

Steiner가 사망 한 후 General Anthroposophical Society의 지도력은 5 인 집행 협의회 (Albert Steffen) (스위스 및 시의회의 시인), Marie Steiner, Günther Wachsmuth (자연 과학 부문의 책임자), Ita Wegman (Steiner의 일차적 공동 개발자이자 인류학 개발 의학), Elisabeth Vreede (네덜란드 학회의 수학자이자 최고의 인물). Ita Wegman의 영적 지도력에 대한 갈등은 1930에서 사회를 분열 시켰습니다. 두 파벌은 1960에서 화해의 연장 된 과정을 시작했다.

인류학 식 운동은 제 2 차 세계 대전 전후에 중대한 혼란을 겪었다. Anthroposophical 이니셔티브는 동시에 나치당 내에서 다른 파벌에 의해 억압되고 촉진되었으며, Society의 구성원은 유사한 태도로 응답했습니다. 전쟁이 진행되는 동안과 후에 슈타이너 (Steiner)의 학생들은 세계 최초의 나치즘 (Nazism)과 공산주의 (Communism)를 탈출하여 세계 곳곳에 인습적 사고와 이니셔티브를 가져 왔습니다. 학회는 새로운 세기의 시작 부분에 50,000 회원에 대한 고원에 이르는 20 세기의 나머지 기간 동안 꾸준히 성장했습니다. 대조적으로, Anthroposophical 이니셔티브는 1970 이후 가장 빠른 성장을 경험했으며, 오늘날에도 확산되고 확장되고 있습니다.

교리 / 신념

루돌프 슈타이너 (Rudolf Steiner)는 anthroposophy는 참가자들이 신앙으로 받아 들여야 만하는 "교리"를 포함하지 않는다고 확고히 주장했다. 그는 추종자들에게 "영적 연구"를위한 자신들의 역량을 개발하고 자신의 경험에 의해 확인 된 범위 내에서 그의 가르침을 받아 들일 것을 촉구했다. 동시에 그는 수십 권의 책과 수 백 강의 강의에 대해 너무 많은 주제에 대해 자세히 설명하는 "징후"를 제시했습니다. 그의 가르침의보다 두드러진 주제 중에는 영적 과학 그 자체, 인간의 구성, 지구와 다른 행성에서의 인류 진화, 기독교의 내적 의미, 사회의 올바른 구성 등이있다. Steiner의 가르침은 Theosophical Society, 특히 마담 블라바츠키와 애니 Besant의 글을 반영합니다. 슈타이너는 이러한 유사점을 인정했지만 자신의 영적 연구를 통해 확인하지 않으면 공개적으로 가르치지 않는다고 주장했다.

스타이너의 초기 책, 영적인 활동의 철학 (또한로 번역됨 자유의 철학 직관적 사고)은 영적 교사로 출현하기 전에 출판되었지만 그의 학생들에 의해 인류학의 인식 론적 토대에 대한 요약으로 여전히 가치가있다. 이 책에서 Steiner는 Immanuel Kant의 현상과 누메 몬 사이의 잘 알려진 구별에 도전했습니다. 스타이너는 우리 자신의 생각을 반성하여 시작한다면 자신의 물건에 대한 믿을만한 지식을 얻을 수 있습니다. 따라서 순수한 사고는 인간의 자유의 기초입니다 (Steiner 1995-GA 4).

Steiner의 후속작은 Steiner가 과학적으로 개발 한 투시력을 사용하여 수행 할 수 있다고 주장한 "영적 연구"에서 훨씬 더 명확하게 그려졌습니다. 에서 신학Steiner는 종종 인간의 "3 중"및 "4 중"관점으로 언급되는 것을 설명했습니다. 그는 인간이 영혼, 영혼, 육체로 구성되어 있다고 묘사하고, 개인 영혼과 보편 영혼의 결합으로 인한 이원론을 부인했습니다. 후기 강의에서 그는 "신경 - 뇌 시스템", 심장과 폐의 "리듬 시스템", 그리고 "대사 - 신경 시스템"에 각각 위치한 3 가지 기본 인간 기능 (사고, 감정, 기꺼이) 사지 시스템 "을 의미한다.이 범주들은 예를 들면 성령, ​​아들, 그리스도교 신학의 아버지 또는 문화, 정치, 경제의 사회적 영역에 대한 추가적 대응의 호스트를 열었다. 다른 한편으로 인류에 대한 "네 가지"설명은 광물, 식물, 동물과 같은 물질적 요소로 구성된 육체, 식물, 동물 및 인간에게 공통적 인 에테르 또는 "생명"체; 동물이 소유 한 것과 비슷한 아스트랄 또는 "영혼"몸; 그리고 유일하게 인간 인 통합 "I". 이 프레임 워크는 지금까지 진화 한 인류만을 보여줍니다. 슈타이너는 인간이 결국 얻을 수있는 추가 시체에 대해서도 설명했다. 다음 장에서 신학, Steiner는 죽음과 중생 사이에서 일어나는 karmic 과정을 기술했다 (Steiner 1994a-GA 9).

비전 과학의 개요 우리의 진화 과정이 행성 지구에서 시작된 것이 아니라 훨씬 이전의 지구에서 토성에 대한 영적 일치를 가지고 시작했다고 주장하면서, 우주적 맥락에서 인간의 이야기를 위치시킨다. 이 행성은 태양과 달에 상응하는 단계로 환생되었으며, 우리의 지구는 계속해서 육화되는 계급에서 네 번째가됩니다. 슈타이너의 내러티브는 세속적 인 역사의 신기원을 더 자세하게 추적했다. 그는 인류학 일반 (Steiner 1997a-GA 13)에 주어진 수십 가지 강의에서 더 많은 세부 사항을 제시했습니다.

스타이너 (Steiner)는 신학자들이 서구의 밀교 적 공헌을 무시했다고 믿었 기 때문에 자신의 가르침은 기독교 교재에 강한 강조점을 두었다. 그는 그리스도를 인류 역사상 중요한 시점에 두 명의 인격체로 성육신 한 태양과 관련된 고양 된 영적 존재로 묘사했습니다. 이 두 성격 (마태와 누가의 발달 단계에 해당)은 궁극적으로 하나가되었으며, 골고다에서 피가 흘렀을 때 그리스도와 지구가 하나가되었습니다. 슈타이너는 또한 그리스도 께서 육체가 아니라 이더 릭 영역에서 20 세기 중반에 인류에게 다시 나타날 것이라고 예언했다. (Steiner 1997b-GA 8, Steiner 1998).

Steiner의 아이디어의 또 다른 중요한 출처는 더 높은 세상을 아는 법, 그의 신학 적 단계 초기에 출간 된 기사를 바탕으로 한 책. 여기에 그는 Steiner의 방대한 교수법 (Steiner 1994b-GA 10)의 기초가 된 것과 같은 종류의 투시 능력을 개발할 수있는 영적 관행에 대한 간단한 스케치를 제공합니다.

의례 / 관행

Anthroposophical Society의 회원들에게는 특별한 신념이 필수적이지 않기 때문에 다양한 종류의 인류학적인 관행이 있지만 모두를 구속하는 것은 없습니다. 가장 일반적인 두 가지는 연구와 명상입니다. Anthroposophical Society의 가장 활동적인 회원은 Steiner의 저서를 읽고 토론하는 데 헌신하는 연구반에 참여합니다. 이 그룹은 일반적으로 선택한 텍스트를 통해 매우 느리게 이동하며 대개 각 회의에서 한 두 페이지 만 집중합니다. 목표는 지적 수준뿐 아니라 사고, 느낌 및 의지를 통해 Steiner의 말을 사용하는 것입니다.

영적인 선생으로서의 슈타이너의 기능 중 하나는 학생들에게 명상을위한 기초로서 짧은 구절 또는 "구절"을 제공하는 것이 었습니다. Anthroposophical 학회의 많은 회원은 영성 과학의 학교의 퍼스트 클래스에 참가합니다. Steiner의 38 개의 클래스 레슨 시퀀스를 따르는 각각의 명료 한 학교는 명상적인 구절과 함께 설명을 중심으로합니다. 슈타이너는 또한 지역 사회와 국가 사회, 그리고 특별한 경우를 위해시를 제안했다. 슈타이너 (Steiner)는 종종 "Verse for America"를 인용합니다.

우리의 감정이 스며 들기를 바랍니다.

우리 마음의 중심으로,

그리고 사랑 안에서 스스로를 단합 시키려고 노력하십시오.

같은 목표를 추구하는 인간들과 함께,

은총을 품고있는 영 존재들과 함께,

빛의 영역에서 우리를 강화 시키십시오.

그리고 우리의 사랑을 밝히고,

아래를 응시하고있다.

진지하고 진심 어린 노력 (Barnes 2005 : 620)

Steiner는 Anthroposophical Society를 비판 한 회의의 절정에서 훨씬 더 긴 "Foundation Stone Meditation"을했습니다. "인간의 영혼"을 다룰 때,이 자료는 사지 시스템과 그리스도의 리듬 시스템, 그리고 성령과의 두뇌 시스템을 연결시키는 3 중 구조를 가지고 있습니다. 그런 다음 "단순한 목자의 마음을 따뜻하게하고"현명한 왕의 머리를 밝히는 방식으로 "시간의 전환점 / 우주의 영적 빛이 들어갔다 / 세상적인 삶의 흐름으로 들어갔다"고 선언하는 크리스마스 이미지로 결론을 짓습니다. Steiner 1980). 이 명상은 종종 마리 슈타이너 (Marie Steiner)의 말하기 기술을 사용하여 각색되거나 낭송됩니다. 널리 쓰이는 다른 구절 모음은 영혼의 달력1 년 중 매주 한 구절이 들어 있습니다. 이들의 내용은 북반구의 온대 지역과 기독교 전례의 주요 테마 (Steiner 1982-GA 40) 모두에 대한 기후 조건에 관한 것이다.

스타이너는 또한 만트라에 대한 명상을 보완하기 위해 6 가지 "기본"또는 "보조"연습 세트를 가르쳤습니다. 이것들의 목적은 생각, 느낌, 기꺼이 관행에서 통제와 균형을 모두 달성하는 것입니다. 첫 번째는 5 분 동안 하나의 객체 (예 : 연필)에 대해 지속적으로 생각하는 것입니다. 두 번째는 매일 같은 시간에 무의미한 행동 (예 : 손가락에 반지를 돌리는 행동)을하는 것입니다. 세 번째는 강한 감정을 억제하고 미묘한 감정을 강화하는 것입니다. 네 번째는 모든 것을 긍정적으로 보는 것입니다. 다섯 번째는 새로운 경험에 개방적이다. 여섯 번째는 균형을 이루기 위해 다른 다섯 가지 운동을 결합하는 것입니다.

또 다른 인류학 적 실천은 영적 연구이며 종종 직업과 함께 실시됩니다. 이것을 추구하기 위해, Anthroposophical Society의 회원은 전국의 "지부"뿐만 아니라 영적 과학 학교를 구성하는 "섹션"중 하나와도 제휴 할 수 있습니다.

인류학 식 구상의 각각에는 그것의 자신의 특성 연습이있다. 기독교 공동체의 예배는 "인간의 헌법"이라는 성체 성사 예식을 중심으로 고도의 전례가 있습니다. 월 도프 교육은 수공예품을 교육의 필수 부분으로 강조하고 각 연령대 아동기의 "능력"(Steiner 1996-GA 293, Steiner 2000-GA 294, Gardner 1996, Spock 1985)과 관계없이 그 나이의 모든 어린이들에게 관련된 독특한 발달 과제를 제공합니다. 생물 역학적 농업은 달과 행성의 순환, 화학 비료와 살충제의 거부, 살아있는 유기체로서의 각 농장에 대한 이해와 함께 토양을 활성화시키는 동종 요법의 "준비"의 사용으로 특징 지어진다 (Steiner 2004 -GA 327, McKanan 2017 : 1-22). 캠 프릴 공동체는 전통적으로 "lifesharing"및 소득 분배 관행을 기반으로합니다. 발달 장애가 있거나없는 캠 피셔는 일반 가정에서 함께 생활하며 고정 된 급여를받지 않고도 경제적 필요성을 충족시킵니다 (Bang 2010, Jackson 2011).

조직 / 리더십

일반 Anthroposophical 학회는 특별하게 느슨한 기초를 가진 비영리 재단이다 회원 자격 : 누구나 회원이 될 수 있습니다. "Dornach에있는 Goetheanum과 같은 기관의 존재를 정당화하는 것으로 간주하는 [오른쪽 이미지]. 영적 과학 학교는 대조적으로 밀교 연구에 헌신하고 회원들은 공개적으로 공개되지 않은 개시 과정을 거칩니다. 학교에는 Steiner의 학생들이 수행 한 많은 학업 및 명상 작업을위한 장소 인 "퍼스트 클래스"와 교육학, 의학, 수학 및 천문학, 자연 과학, 연설 및 전문 직업에 대한 "섹션"이 있습니다. 음악, 시각 예술, 공연 예술, 문학 및 인문학, 농업 및 사회 과학. 청소년 부문도 있습니다. 섹션 중 많은 부분이 개별 리더가 있지만 동향은 동료 서클의 리더십을 향한 것입니다. 일반 Anthroposophical 학회는 항상 집행위원회에 의해, 때로는 지명 된 의자가없는 상태로 통치되었습니다. 이 글을 쓰는 시점에서 집행위원회의 위원은 Paul Mackay, Bodo von Plato, Seija Zimmermann, Justus Wittich, Joan Sleigh, Constanza Kaliks 및 Matthias Girke입니다. 학회의 국가 별 부문은 일반적으로 개인이지만 때로는 동료 집단 인 사무 총장이 지휘합니다.

문제점 / 과제

인류의 뿌리깊은 문제는 인류의 뿌리 내리기 운동에서 내부 갈등의 대부분을 가져왔다. 하나는 루돌프 슈타이너 (Rudolf Steiner)의 영적 권위에 관한 것입니다. 슈타이너 (Steiner)의 학생들이 자신의 영적 연구를 수행하는 데 필요한 투시력을 개발했다고 말하면서 운동이 어떻게 반응해야합니까? 단순히 스타이너의 증상을 확인하지 않은 연구 결과를 제시 할 수 있습니까? 다른 하나는 Anthroposophical Society와 영성 과학 학교, 그리고 다른 한편으로는 무수한 인류학 식 구상과의 관계와 관련이 있습니다.

Anthroposophy는 1891에서 마담 블라바츠키 (Martame Blavatsky)의 죽음과 1902에서 독일 Theosophical Society의 우두머리로 선정 된 루돌프 스타이너 (Rudolf Steiner)의 선택 사이에서 세 개의 주요 조직과 여러 작은 조직으로 분리 된이 신화의 첫 번째 과제를 계승했습니다. 이 각 분열은 개인적인 주장에 대해 주로 독특한 영적 권위로 바뀌었고, Anthroposophical Society는 아직 하나의 신학 적 분파 집단으로 볼 수있다. Rudolf Steiner가 사망 한 후, 사회의 지도력이 5 명의 집행위원회에 회부 될 때 패턴이 다시 나타납니다. 5 명은 학회의 지도력이 똑같이 나누어 져야한다는 것에 동의했지만, 동등한 평등성이 비전 연구의 책임자 인 영적 과학 학교 에까지 확장되었는지에 달려있었습니다. Ita Wegman이 학교의 머리에서 Steiner의 단독 후계자 역할을 할 수있는 그녀의 투시 적 경험을 실제로 주장했는지는 확실하지 않지만, 그녀의 상대자 인 Marie Steiner, Albert Steffen 및 Günther Wachsmuth가 그녀를 비난했다. 그들은 영적 교사보다 슈타이너의 유산 관리인으로 더 많이 생각했습니다. 실제로, 이후의 갈등이 Marie Steiner와 Albert Steffen을 나누었을 때, Rudolf Steiner의 저술에 대한 출판권이 염려되었습니다! Ita Wegman과 그녀의 동맹국 (Anthroposophical Society의 전체 네덜란드와 영국 지부를 포함)의 추방은 투시력을 요구하는 다른 교사들의 거부에 대한 전례를 세웠다 (Meyer 2014). 네덜란드 지부 회장 인 Willem Zeylmans van Emmichoven이 Anthroposophical Society의 Dornach 기반 리더십과의 화해 과정을 시작했을 때, 1960에는 반대의 선례가있었습니다. 그 과정은 점진적 이었지만 현재 대부분 집행되고 있으며 두 분파에 뿌리를 둔 사람들이 현재 집행위원회에서 잘 대표합니다. 그러나 그녀의 시체에서 악취 (그리스도의 상처)를 받았다고 주장하는 인간 주의자 인 주디스 폰 할레 (Judith von Halle)의 사람을 중심으로 한 오랜 끓어 오르는 갈등도있다. 일부 인류 기원 주의자들에게 그러한 경험은 인류학의 근대적, 과학적 정신과 양립 할 수 없지만 폰 할레와 그녀의 수비수 중 상당수는 학회에 남아있다 (폰 할레 2007, 프로코피에프 2010, 트라도 스키 2010).

인문학이 어떻게 딸의 이니셔티브와 관련되어야하는지에 대한 질문은 슈타이너의 경제적 가르침에서 영감을 얻은 <다가오는 날>과 다른 협력 기업의 붕괴 이후 적어도 논의되었다. Anthroposophical Society를 개편하기 직전에 제공된 일련의 강연에서 Steiner는 인류학 식 구상의 존재를 확인했지만 "모든 후손을 올바르게 양육하기 위해 부모 기관에게 필요한 것을 제공하지 않으면 원인이된다. . . Anthroposophical 운동에 대해 정말로 깊은 걱정을하고 있습니다. "(Steiner 274-GA 257). 그 후 수십 년 동안 대부분의 이니셔티브는 우리 사회와 상당히 밀접하게 연관되어있었습니다. 사회가 직접 이니셔티브를 관리하지는 않았지만, 일반적으로 사회 구성원이었습니다. 그러나 1970을 시작으로 사회 구성원 자격이 정체 되어도 인류 학적 구상이 급속히 확대되기 시작했습니다. Waldorf 학교는 정규 학교에 입학 할 수없는 자녀가있는 부모에게 호소했습니다. 바이오 다이내믹스는 환경 론자들에게 호소력을 발휘했다. Camphill 지역 사회는 의도적 인 공동체가 지속되기를 원하는 히피족을 끌어 들였습니다. 아마도 가장 중요한 것은 뉴 에이지 운동이 급성장하면서 인류학에 대한 영적인 강조에 찬사를 보냈지 만 단 하나의 영적 진로에 전념하기에는 너무 절충적인 사람들이 수천명에 달했을 것입니다. 대부분의 경우, 사회는 이니셔티브에 대한 모든 관심을 환영했지만, Steiner의 "깊은 걱정"은 거의 모든 사회 모임에서 반복됩니다.

이 두 가지 문제는 종종 루돌프 슈타이너 (Rudolf Steiner)의 학생들에게 서로 핏덩어리를 끼 쳤지 만, 몇몇 다른 주제는 인류학 적 운동과 그 밖의 사람들 사이에 긴장감을 조성했습니다. 이러한 논쟁 중 가장 열띤 논쟁은 스타이너의 인종 교육에 관한 것입니다. Steiner는 차별화에 반대하여 명확하고 일관성이있었습니다. 치료 인종, 성별, 인종 또는 종교에 근거한 사람들의 그는 우생학에 대한 강렬한 비평가였으며 "영적 발달의 주요 장애물로 사회적 지위, 성별, 인종 등의 외적인 특성을 근거로 차별하는 경향"을 확인했습니다. (슈타이너 1994 : 197 - 조지아 10) 동시에, 그는 다른 태도에 대한 태도를 개최 수용력 20 세기 초의 유럽인들 사이에서 널리 퍼진 다양한 종족 중 한때 그는 정신이 어떻게 사람의 피부색을 통해 정확하게 작용하는지 연구 할 경우에만 영적 요소를 올바르게 이해할 수 있다고 말했다 (Steiner 1923). 몇 차례에 걸쳐, 그는 아프리카 문화 유산 (Steiner 1997c-GA 348)의 인물을 향해 경솔한 표정을 지었다. 그는 또한 독일 문화에 대한 강한 충성과 오스트리아 제국 내 슬라브 민족과 헝가리 민족에 대한 민족 주의적 충동에 대한 강경 한 태도를 보였으 나 중앙 집권 국가는 독일 정신과 일치하지 않는다는 이유로 나치즘에 반대했다 (McKanan 2017 : 195-204).

Steiner는 인종 그룹마다 고유 한 "포크 영혼"과 인류의 진화를위한 특별한 공헌이 있다고 가르쳤습니다. 그는 일찍이 블래 바츠키 마담이 인류가 진화 과정에서 통과 한 "근본 인종"에 관한 가르침을 되풀이했다. 나중에 그는 인종 차별보다는 문화 시대에 대해 이야기함으로써 인종적 함의를 부드럽게했다. 슈타이너는 모든 인간의 영혼이 영적 여정을 통해 여러 차례에 걸쳐 육화 될 것이라고 강조했다. 골고다에서의 그리스도의 피 흘림은 결국 인종 차별을 해소하고 인류를 단결시킬 영적 과정을 시작했다고 가르쳤다 (Steiner 1998).

Steiner의 인종 가르침의 복잡성을 감안할 때, Steiner의 개별 학생이 근본적으로 다른 방식으로 그것을 해석 한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 홀로 코스트 (Holocaust) 당시에는 인트로 포피와 파시즘 사이의 대조가 특히 강한 사람이 Ita Wegman 이었지만, 그녀와 그녀의 가장 가까운 동맹국은 모두 최근에 Society (Selg 2014)에서 추방 당했다. 이러한 맥락에서 많은 발도르프 학교가 강제로 문을 닫음에도 불구하고 협회의 지도자들은 나치주의와 몇 가지 중대한 타협을했습니다. 그들은 Steiner의 순수한 Aryan 유산에 대한 공개 선언을 발표했고, 독일에 거주하는 유태인 인류 기원 주의자들이 독일인이 아닌 국제 사회와 직접적으로 제휴하여 인종적 순수성을 요구하도록했다. 바이오 다이내믹 리더들은 유기 농업이 독일의 "피와 토양"(Staudenmaier 2014)을 보존 할 수있는 좋은 방법이라고 믿는 농업 장관 비서실 장인 Richard Walther Darré와 루돌프 헤스 (Rudolf Hess) 대리인과 같은 소수의 나치와도 긴밀히 협력했다.

이 역사를 감안할 때, 일부 외부 평론가들은 인류학 적 운동이 충분히 비인간 화되었는지 궁금해하고 있습니다. 그들은 회개하지 않은 나치를 추방하는 사회의 지각을 지적하며, 회개가 아니라 혐오의 증거로 인종 차별적 인 통행 통로가있는 슈타이너 (Steiner) 텍스트의 출판을 본다. 실제로 소수의 인류 학자들이 스타이너의 인종에 관한 가르침을 공개적으로 비난하고 싶어합니다. 어떤 사람들은 그의 가르침이 제대로 이해된다면 인종 차별을 초래하는 데 도움이 될 것이라는 것을 진심으로 확신합니다. 슈타이너를 비난하는 데 충분한 정신적 통찰력이 부족하다고 생각하는 사람들이 더 많습니다. 열린 마음을 유지하고 모든면에서 긍정적 인 방향을 유지하라는 훈계를 포함하여 여섯 가지 보조 연습을 연습하는 Anthroposophists는 Steiner 자신을 제외하고 누구도 비판하는 것을 싫어합니다. 다른 한편으로는, 사회의 네덜란드 지부에서 임명 한위원회는 인 도트 포피가 본질적으로 인종 차별 주의자라는 혐의를 강력히 부인 했음에도 불구하고 슈타이너의 작품에서 인종 차별적 인 것으로 16 개의 구절을 확인했다 (McKanan 2017 : 195-204, Staudenmaier 2014).

일반적으로 환경 보호주의 나 경제 협력보다 인류의 인종 차별 주의적 인종주의와 인종 차별에 대한 논의는 적다. 사회와 그 이니셔티브는 압도적으로 하얗지만, 후자는 동아시아에서 빠르게 성장하고 있습니다. 인류학 식 축제와 Waldorf 커리큘럼의 상당 부분은 Eurocentric으로 특징 지어 질 수 있지만 상당수의 학교가 다문화주의로 나아갔습니다.

Anthroposophy가 "과학"의 한 형태라고 주장한 것도 외부인의 비판을 불러 일으켰다. 이것은 인류학과 연결되어 있고 주류 과학적 방법과 긴장이되어있는 두 가지 별개의 겹쳐진 형태의 과학이 있다는 사실로 인해 복잡합니다. 스타이너는 영적 및 우주적 현실에 대한 통찰력을 얻는 방법을 기술하기 위해 "영적 과학"이라는 구를 사용했습니다. 그것은 그가 학생들에게 개인적인 카르마 연결, 여러 행성에서의 인간 진화에 대한 설명, 그리고 적어도 부분적으로는 생물 역학적 준비에 관한 그의 지시에 대한 그의 지적에 대한 기초였습니다. 스타이너 (Steiner)가 묘사 한 것처럼 영적 과학은 실험적이지만 육체적 인 감각에 의존하지 않습니다. 그것은 "모든 외적인 감각의 인상"(Steiner 1911)으로부터 격리되어있는 정신적 개념에 대한 훈련 된 명상을 포함한다. 대조적으로, "괴테 과학"은 실험실보다는 현상에 대한 질적 연구를 필요로하지만, 투시력이나 특별한 영적 선물을 필요로하지 않는 전체 론적 방법이다 (Steiner 2008-GA 2, Seamon and Zajonc 1998). 슈타이너 (Steiner)의 농업 교육 실천을 괴테 과학 (Goethean science)이 아닌 영적 과학이 아닌 과학자들과 공유하는 대부분의 농민들.

내부 에서조차도 영적 과학과 괴테 과학 사이의 경계는 가늘며, 바깥 쪽에서는 보이지 않습니다. 따라서 외부의 비평가가 관행이나 단 하나의 관행에 반대하는지 여부를 말하기는 어렵습니다. 어쨌든이 비평가들은 발도르프 학교에서 과학이 가르쳐지는 방식과 주요 대학의 인류학 식 의학에서 의자를 부여하려는 시도에 대해 동원했다. 발도르프 교육이 슈타이너의 영적 과학으로부터 영향을 받는다는 사실을 감안할 때, 종교적 기반으로 이해되어야한다고 주장하는 "월 도프 비평가"의 활발한 네트워크가 있습니다.

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Image #1 : Rudolph Steiner의 사진.
Image #2 : 첫 번째 괴테의 사진.
Image #3 : Goetheanum von Suden의 사진.

참고 문헌 *
* 참고 : 루돌프 슈타이너 (Rudolf Steiner)의 강의 및 저술 중 대부분은 "GA"(Gesamt Ausgabe) 번호를 사용하면 여러 버전과 번역본에 나타난 작품을 쉽게 식별 할 수 있습니다. Steiner의 작품을 인용하면서 나는 영문 번역본의 발행 연도와 함께 GA 번호를 제공합니다. Steiner의 글 대부분은 Rudolf Steiner Archive 웹 사이트에서 검색 가능한 형식으로 번역되어 있으며, www.rsarchive.org.

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게시일:
3 월 2018

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