구루마 타임 라인
1966 (8 월 XNUMX 일) : 구루마가 인도 펀 자브 암리 차르의 구르 프릿 그로버에서 태어났습니다.
1980 년대 : Grover는 가톨릭 수녀원 학교에서 중등 교육을 마치고 암리 차르에있는 SR Government College for Women에 다녔습니다.
1980 년대 (후기) : 그로버는 인도 북부를 단독으로 순례하기 시작했습니다. 그녀는 성지 순례지를 방문하고 많은 선생님들과 함께 앉았습니다.
1980 년대 (말) 1990 년대 (초) : 체류 후 그로버는 암리 차르로 돌아와 학생들의 집에서 가르치기 시작했습니다. 점점 늘어나는 청취자들은 그녀를“Swamiji”라고 불렀습니다.
1990 년대 : Swamiji는 Nirmala Sikh 인 Punjab의 Patiala에서 세계적으로 유명한 영적 교사 인 Sant Dalel Singh이 축복 한 황토색 가운을 입기 시작했습니다.
1990 년대 : Swamiji / Gurumaa는 Ganga (Ganges River) 강둑 근처의 작은 암자에서 Rishikesh에 정착했습니다. 열렬한 구직자들과 신봉자들은 그녀를“구루마 (Gurumaa)”로 다정하게 단순화 한 아난드 무르 티 구루마 (Anandmurti Gurumaa)라고 부르기 시작했습니다.
1999 : Anandmurti Gurumaa는 인도의 여아를 교육하고 권한을 부여하기 위해 Shakti NGO (비정부기구)를 설립했습니다.
1999 : Gurumaa는 Sony TV 및 Aastha 채널 (아스트라, "믿음"을 의미 함). 인공위성 기술은 그녀의 가르침을 전세계 시청자들에게 가져다주었습니다.
1999 : 구루마의 신자들이 구루마의 유일한 거주지이자 교육 센터 인 하리 아나의 가나 우르에 오늘날 리시 차이 타냐 아쉬람으로 알려진“구루마 아쉬람”을 세웠습니다.
2008 (2002 월) : 구루마는 라자스탄 주 자이푸르에서 열린 GPIW (글로벌 평화 이니셔티브, XNUMX 년 UN 정상 회담 그룹으로 시작된 소집 조직) 프로그램에서 여성 고위 인사들과 함께 많은“인도의 핵심 지도자”중 한 명으로 참여했습니다. 전 세계의 종교 / 영적 지도자.
설립자 / 그룹사
Anandmurti Gurumaa는 북 인도 기반의 글로벌 전문가, 카리스마 넘치는 연사이자 가수입니다. 전 세계의 느슨한 형태의 영적 구직자들의 지도자로서 인도는 주로 자신을 "창시자"로 생각하지 않습니다. Gurumaa는 새로운 "요가", "수학"또는 교육 학교를 설립하지 않았지만, 그녀는 분명히 그녀 주변에서 빠르게 성장하는 영적 운동을하고 있습니다. 인도와 미국에서 Anandmurti Gurumaa의 아흐흐 람 (ashram)을 설립하고 선교 및 사회 봉사 활동을 비영리 단체로 가르치기 위해 지명 된 단체가 창설되었습니다. Gurumaa는 이러한 조직의 "창시자"라고 말할 수 있지만 이러한 이름은 영적 운동 자체의 식별자로 사용되지는 않습니다. 그럼에도 불구하고이 기사는 구루마를 그녀를 둘러싼 구도자와 신자들의 "운동"의 "창시자"로 간주 할 것입니다. 몇몇 학자들은 "운동"이라는 용어의 진실성에 대해 논쟁을 벌였습니다. 종교 학자 인 아만다 루시아 (Amanda Lucia)는 최근의 글로벌 전문가 인 Mata Amritanandamayi (Lucia 2014)의 최근 논문에서이 문제가되는 용어와 근거의 요약을 제공합니다.
Anandmurti Gurumaa는 Gurpreet Grover에서 태어났습니다. 케쉬 다리 4 월 XnUMX, 8의 Amritsar, Punjab의 시크 가족. 우리가 Gurumaa에 대해 가지고있는 많은 전기 정보는 내부적으로 출판 된 자료와 그녀의 신자들 사이에서 순환하는 경구 경건 서술에서 비롯됩니다. 이러한 성적인 설명에 따르면, Grover는 어린 나이부터 영성에 대한 탁월한 관심을 보였습니다. 그녀는 참석 한 카톨릭 소녀 학교의 공무원뿐만 아니라 부모가 환영하는 성도들의 다원적 배열을 비롯하여 다양한 전통에서 종교 지도자들을 감동 시켰습니다 그들의 집에. 신자들은 어린 십대 인 그로버 (Grover)에게 학교 운동장의 나무 밑에서 친구들을 가르치고 있다고 말합니다. 어린 시절, 그녀와 그녀의 어머니는 구르마 (Gurumaa)가 "마하 라지 (Maharaj ji)"라고 지칭하는 암리 차르 (Amritsar)의 가정 주동자와 자주 공부했습니다. "마하 라지 지 (Maharaj ji)"는 국제적으로 알려진 니르 말라 시크 (Nirmala Sikh) 교사 인 산 달릴 싱 (Sant Dalel Singh) 구루마의 구루.
구루마 (Gurumaa)는 산 탈린 싱 (Sant Dalel Singh)의 신봉자라고 생각하지만, 그와 많은 시간을 보내지는 않았으며, 오늘날 그녀의 혈통에 서지 않는다. 그녀는 짧지 만 직접적이고 역동적 인 만남을 가졌으며, 은혜를 받아들이고 자신의 길을 계획했습니다. Grover는 그녀의 대학 공부를 떠나 북부 인도 전역의 독방 여행을 시작했고, 순례 센터를 방문하고, 다양한 영적 전통과 계보를 가진 교사들과 함께 앉아있었습니다. 3 ~ 4 년 후, 그녀는 하얀 옷을 입고 암리 차르로 돌아가 결혼에 대한 사회적 압박을 거부하고 부모님의 집에서 살면서 정신적 인 관행과 가르침에 종사하는 데 모든 시간을 보냈습니다. Gurumaa의 첫 번째 교습 중 많은 사람들이 주중이었던 여학생들의 집에서 일하는 동안 Swamiji를 "Swamiji"라고 부르기 시작했습니다. Swamiji의 추종자 그룹이 성장하기 시작했고 자신의 공간이 필요했습니다. 그녀는 Dalel Singh에게 그의 축복을 위해 옷을 가져 갔다. 그리고 그녀는 그녀가 머무는 동안 머물렀던 순례 사이트 중 하나 인 Rishikesh로 다시 이사했고, 한 두 명의 주요 추종자들과 함께 Ganga 강 근처에 작은 암자를 세웠다. . 그녀의 학생들은 계속오고 1990에서는 Rishikesh에있는 Gurumaa의 겸손한 거주지가 더 이상 그녀를 둘러싼 추종자들의 무리를 수용 할 수없고 또 다른 위치를 찾아야 할 필요가 있음이 분명해졌습니다. 늦은 1990s에 의하여, Gurumaa의 열애 사는 Haryana에있는 땅을 구매하고 Ris Chaitanya Ashram로 오늘 알려진 그 땅을 "Gurumaa Ashram"로 변형시켰다.
1990이 끝날 무렵, 그녀의 성장하는 제자들의 노력을 통해 Amritsar, Anandmurti Gurumaa의이 젊은 여성은 Amrit Varsha라는 텔레비전 쇼와 함께 21 세기의 전문가가 될 태세를 보였다. (NGO), Shakti라고 불리는 소외 계층의 소녀 교육 및 하리야나 (Haryana)의 반짝이는 새 아 룸속 식물 (Ashram)에 더 많은 성장을 수용 할 수있는 충분한 토지를 보유하고 있습니다. 그녀의 내부 출판사는 책, 정기 간행물 및 카세트를 제작하여 대중 교육 세션을 상품으로 재현하여 열망하는 구직자가 구매할 수있게했습니다.
2000 및 2010에서 Gurumaa의 도달 범위는 새로운 미디어 형식을 포용함으로써 기하 급수적으로 확대되었습니다. 그녀의 내부에서 생산 된 웹 사이트 인 gurumaa.com은 최신 기술 진보에 뒤지지 않고 더 많은 수의 신봉자에게 봉사하고 새로운 구도자를 유치 할뿐 아니라 가르침에 대한 요구를 충족시키기 위해 수많은 성육신을했습니다. Gurumaa의 YouTube 채널은 이전에 위성 TV 채널에서만 사용할 수 있었던 Amrit Varsha 에피소드를 보여줍니다. 그녀의 소셜 미디어 프로필은 노래와 가르침의 최신 링크에 대한 링크를 제공합니다. Gurumaa의 수석 기술자 팀이 주도하는 "IT 팀"은 젊고 IT에 정통한 신봉자와 함께하고 미디어 산출물을 만들고 소셜 미디어를 관리합니다. 그러나 때때로 Gurumaa는 facebook에 자신의 게시물을 만듭니다. 운동의 성장으로 인해 많은 교육비를받는 소녀도 늘어났습니다. 매년 중등 학교에 다니는 여학생을 대상으로 한 Shakti 장학금의 수가 증가하고 Gurumaa의 Shakti 비정부기구 (NGO) 산하의 직업 학교와 대학에서 여학생을 교육하기위한 새로운 자금 조달 방안이 마련되었습니다.
교리 / 신념
시크교 가정에서 자랐고 가톨릭 수녀원에서 교육을 받았으며 유명한 크리슈나 신의 연극 인 힌두교 순례 유적지 인 브린 다반 (Vrindavan)에서 깨달음을 얻었음을 이해하고 Anandmurti Gurumaa는 특정 종교 전통 ( "ism")에 대한 자기 동일성을 거부합니다. 그러나 그녀의 가르침은 많은 사람들로부터 나온다. 그녀는 "경계를 초월한 영성"에 찬성하여 종교 소속을 피한다. 칸 푸르의 힌두교와 시크교 공무원들이 어느 날 밤 mandir에서 가르치는 것에 반대 한 사건에서 그녀의 이야기를 말하면서 구루 와라는 종교적 정체성 :
당신은 그들 모두의 이름 [세상의 종교]을 알지조차 모른다. 당신이 그들 모두에게 하나씩 이름을 짓고 내가 그들 중 누구에게 속해 있는지 물어 본다해도, 나의 대답은 여전히 부정적인 것입니다 .... 같은 방식으로 나는 단지 '사랑'합니다. 내가 사랑을 찾을 때마다 그 사람들은 내 것이고 나는 그들에게 속합니다. 그래서 저는 힌두교도, 이슬람교도, 시크교도, 불교도, 유대인, 자이나교입니다. 나는 모든 것이다. 나는 이들 중 누구도 아니기 때문에 나는이 모든 것입니다 (Gurumaa 2010 : 37).
Gurumaa는 여러 가지면에서 현상 유지를 위해 자신의 브랜드 포기 선언을 거부합니다. 그녀는 황토 색깔의 겉옷, 힌두교 renunciants (뿐만 아니라 착용 색상을 착용 입고 종료사니 야 시스)뿐만 아니라 다원적 인 Nirmala Sikhs에 의해 그녀는 계속해서 자주 색을 입을뿐만 아니라 다른 색의 옷을 입은 채 그녀의 정취에 따라 사람들의 신원을 추측하는 것을 즐깁니다. 그녀의 드레스와 비정상적인 이마 마크 (Rudert 2014). Gurumaa도 그녀의 풀 타임 무희들이 자신의 길을 부르는 것을 허용하지 않습니다. 산야, 그들은 포유류의 유동적 인 형태를 연습하지만. 그녀는 그녀의 열렬한 신자들이 자신의 상속받은 종교적 감수성에 낯설게 느껴질 수있는 실천에 동참 할 것을 촉구하고, 시크교도들에게 힌두교와 힌두교도들에게 "후"의 수피 반복을 연습하도록 부탁해달라고 부탁한다. 산트 아대륙의 다른 종교적 전통들로부터, 여러 전통의 지혜에서 파생 된 종교적 다원주의를 실행하는 한편, 그들 중 하나에 "묶이지"않는 것을 말한다.
Rudert는 Gurumaa의 취사 선택적인 캐논이 현대에 대한 그녀의 이해에 기여한다고 주장한다. 참된구루 나낙, 카 비르 (Kuru Nanak), 카 비르 (Kabir), 다른 북쪽 인도 시인 가수들의 발자취를 따라 가면서 제도적 종교 (Rudert 2017)에 대한 직접적인 경험, 전문가의 헌신과 경건한 노래를 높이 평가했다. 또한 북 인디언처럼 산트 힌두어와 펀 자브 어로 불린 Sufis, Gurumaa는 힌두교와 Sikhs로 주로 종교적으로 청중들에게 설교하지만 Jains, Christians, Muslims를 포함합니다. 그녀는 보편적 인 주제와 관심사에 대해 많은 것을 말하고 그녀와 마찬가지로 참된 forbears는 종종 청중의 마음 속에 영적 굶주림을 불러 일으키는 방법으로 죽음과 그 정체성에 관해 말합니다.
"ism"에 의해 식별되지 않더라도 구루마 (Gurumaa)와 많은 그녀의 신자들은 구루 - 헌신의 "전통적"경로에 깊이 관여하고 있습니다 (구루 바티), 힌두교 전통에 제한되지 않는 인도 대륙에있는 부유하고 긴 역사가있는. 그 노래와 이야기 산트 구루마 (Gurumaa)는 구루 바티 (Guru-bhakti)를 매우 능숙하게 표현하는 데 너무 자주 종사했다. 길 전문가 - 헌신은 해방을 달성하기위한 가능한 방법으로 이해됩니다. 구루마 축하 참된 이 중세의 시인들의 노래를 불러 수백 곡의 노래를 추가함으로써 전통을 이어 갔다. 마치 산트Gurumaa는 설교에 착수하기 전에 노래를 사용하여 청취자의 마음과 마음을 조정합니다. 구루마 (Gurumaa)는 그녀의 담론 주제 중 많은 부분을 참된그녀의 참회의 지혜에 현대 관측을 추가했다.
마찬가지로 사람들이 미국의 비즈니스 관련 활동에 참석할 수 있도록 하는 산트Gurumaa의 가르침은 일련의 지혜 전통에서 나온 것이다. 그녀는 여러 차례의 (때때로 다년) 논설을 '바가 바드 기타 (Bhagavad Gita), Shankaracharya의 찬송가, Kabir의 노래, 전문가 Nanak의 자피 사 히브, 전문가 Govind Singh 다셈 그랜트특히 루미의 노래에 대해 노래하고 설교하기 위해 인도 대륙 밖에서 시작된 지혜를 포함시키기 위해 그녀의 레퍼토리를 확장했다. 구루마 (Gurumaa)의 취사 선택적인 캐논의 지속적인 성장에서 우리는 평생 동안 배움에 대한 사랑을 봅니다. 우리는 또한 그녀의 포괄 성을 보았습니다. 그녀는 라벨을 채택하는 것을 거부했지만, 많은 형태의 사랑에 대한 감사를 표현합니다.
자신을 생각하는 구루 마의 구직자 구루 바 타타 (전문가의 신자)은 많은 개인적인 방법으로 도사에게 그들의 헌신을 보여 주며, 많은 사람들이 그녀를 그들의 주 또는 가장 좋아하는 신으로 여기고 있습니다 (iṣṭa deva) 그리고 그들의 도사를 신의 선생이라고 생각하십시오 (구루 데프). 구루마 자신의 노래와 노래 산트 그녀는 진정한 지도자의 은혜로 인한 성도의 입장을 재확인하기를 노래합니다 (토 굴). 그녀의 신자들은 그녀를 토 굴 그녀를 구루 데프라고 부릅니다. Ashramites와 아흐 라람 방문객들은 모두 신랑의 진리를 살아있는 구체화로 이해하는 그들의 지도자를 축하하기 위해 접힌 손과 인사말 "Jai Gurudev"로 서로 인사합니다.
마지막으로, Gurumaa, Gurumaa의 가르침은 현대 생활에 대한 언급과 조언으로 가득 차 있습니다. 여성과 소녀들의 학대, 여성 성폭력의 문제, 소녀 교육의 필요성은 구루마에 대한 뜨거운 주제이며, 그녀의 공개 담론에서 많은 시간을 보낸다. 그녀는 자신을 사회 봉사 중심의 전문가라고 생각하지 않지만 인도에서의 소녀 교육 기회를 더 많이 창출하고 Shakti NGO를 설립했을 때이 목표에 돈을 투자해야 할 필요성을 느꼈습니다. 매년, 그녀는 그녀의 교육 보조금 수령자를 그녀의 아시안에게 데려옵니다. 그녀의 아시안 신자들에게 소녀들과 보호자들은 명상과 자세 교정 요가에서 훈련을하고 구루마와 시간을 보낸다.
제자들은 구루마 (Gurumaa)가 여성에 대한 학대에 대한 종교적 전통을 옹호하고 있다고 주장하며, 책과 다른 매체에 기록 된 그녀의 대화는이를 확인했다. 그녀는 종교를 "남성 요새"라고 부르는 전통을 아끼지 않는다. 생산처럼Gurumaa의 여성 담론에서 개발 된 Rudert는 다음과 같이 썼습니다.
구 루마 (Gurumaa)는 역사적으로 남성의 "종교와 의무에 대한 간병인"이 성경을 계속 고집하면서 경전을 해석하여 "여성 이니까, 너는 불결하다. 그러므로 지식을 얻지 못할 것이다" . 너는 구원을 얻지 못할 것이다. ' 어떤 광기가 이것입니까! "(Rudert 2017, Gurumaa 2006 : 43-44).
Gurumaa의 주장은 그녀가 태어난 시크교 전통에서 여성들이 절대적인 해방의 가능성을 배제하지 않았다고 주장하면서 Gurumaa의 주장은 여성을 주류 전통의 리더로 포함시키는 양성 평등의 정신으로 나아 가지 못했다고 주장한다. 구루마 (Gurumaa)는 결혼에 대한 자신의 선택을 할 수있는 독립적 인 교육을받은 청녀를 키우는 방법에 대해 청중에게 이야기합니다. 그녀는 정기적으로 아들 관대 한 대우에 대한 청중의 비난과 어린 소년의 부끄러움에 대한 탐닉과 탐닉을 비판합니다. 그녀는 남성과 여성 간의 결혼에 대해 동등한 동반자 관계로 말합니다. 동등한 동반자 관계로 각자는 존경스럽게 "지"로 서로를 언급해야합니다.
의례 / 관행
힌디어 시인과 흡사하다. 참된 forbears, Gurumaa는 의식 주의자의 다량이 아니다. 그러나, 요가의 루틴 사다나 Gurumaa의 아시안에서 매일 수행하는 것은 의식의 한 형태이며, 더 나아가서는 영적인 훈육과 실행입니다. 5 : 00 AM에서 격려받은 목욕으로 아늑한 여정이 일찍 시작됩니다. 아침 아라 티 5에서 시작 : 30, 자세가있는 요가 (사사), 호흡 훈련 (프라 나야 마), 명상 (다이나), 모든 아침 식사 전에. 음식과 현상금의 여신 이름을 따서 명명 된 식당 아나 프나에서 식사를합니다. 식당에는 힌두 여신의 이름이 붙어 있지만, 시크교 란간 카스트와 성별에 관계없이 헌신적 인 사람들이 함께 음식을 먹는 자리에 앉아 식사를하는 곳. 아침 식사 후, 풀 타임 무희와 방문객은 모두 자신의 직업으로갑니다 (세바)을 불러 모으고있다. 중순 아침, Gurumaa 제안 다산. 점심을 먹은 후 많은 사람들이 저녁 식사 전에 다시 일하며 저녁 명상 세션에 참석합니다. Patanjali라고 지명 된 "오두막"에서 저녁 명상 세션에 참석합니다. 요 경경경. 저녁 식사 후 아시안에있는 모든 사람들이 저녁에 참여합니다. 아라 티 그리고 나서 만트라 반복 (만트라 - 자파). 계절 변화, 은둔자 지역에서 일어나는 특별한 활동 또는 휴양지로 인해 약간의 차이가 발생하지만 일상적인 일정은 요가의 헌신적 인 의식을 나타냅니다 사다나, Gurumaa는 방문자가 집에서 자신의 방식으로 복제하도록 권장합니다.
. 참된 전통, 전문가의 헌신의 효능은 해방을위한 방법으로서 사원과 헌금을 포함하는 종교 의식보다 우선한다. 그러므로, 어떤 방법으로도 지도자의 신앙 운동은 그 의식을 바꿉니다. 에서 구루 바티, 의식은 계속되지만 의식은 전문가를 향해 진행됩니다. 대부분의 신자들에게, 다산 구 루마 (Gurumaa)는 그 날의 가장 중요한 의식 순간이거나 아흐 라람 방문 전체에 대한 것입니다. 전문가 - 헌신에서 예배는 지도자에 대한 경배가됩니다. 순례는 지도자의 은둔자에게 여행 일 수 있습니다. 그리고 달력 축제 인 Guru-Purnima는 쉽게 될 수 있습니다. 전에, 비례하게 경축하는 해의 축하 전문가 - 바타.
Rishi Chaitanya Ashram [오른쪽 이미지]은 일년 내내 다양한 달력 축제를 축하합니다. 이 축하 행사는 많은 수의 영적 구도자들을 아쉬람으로 끌어 들이고, 오랜 세월을 바친 사람들과 처음 방문한 사람들을 모두 끌어들입니다. 아쉬람에서 기념하는 인기있는 축제로는 Maha Shivratri, Holi, Gurumaa의 생일 축하, Sanyas Diwas (구루마의 황토 옷 입는 축하), Navratri / Durga Ashtami, Guru Poornima, Krishna Janmasthami, Diwali, Gurpurab (gurumaa.com) 등이 있습니다.
조직 / 리더십
늦은 1990에서, Gurumaa의 신자들은 토지를 구입하여 콜카타에서 인도를 가로 지르는 활발한 주간 고속도로 인 1에서 델리에서 약 60km 떨어진 인도 하르 나나 (Gannaur, Haryana)에서 암리 차르와 암리 차르 라호르. Rishikesh 암자에서 Gannaur 아시 람으로 변모 한 몇 년 동안 Gurumaa는 인도에있는 수많은 지역에서 교육을 계속했고 델리에서 살았습니다. 그녀의 제자 훈련을 통해 Gurumaa의 가르침은 라디오, 텔레비전 및 인터넷 매체를 통해 전파되었습니다. 이러한 가르침은 인도 전역에서 추종자를 끌어 들였고, 결국 인도 이외의 위성 TV 매체를 통해 천년기가 시작될 무렵에도 추종자를 끌어 들였습니다. 구루마는 구직자의 요청에 따라 매년 미국과 영국을 여행하기 시작했습니다. 구루마의 가르침은 계속해서 TV로 방영되지만, 중요한 것은 지금도 웹 사이트와 YouTube 채널에서 방송됩니다. 한때 델리에 거주했던 Gurumaa의 "기술 팀"회원은 Gannaur ashram에 살며 그녀의 모든 활동을 그녀가 쉽게 감독 할 수있는 "집"에두고 있습니다. 명확한 도우미와 지도자가 구루마의 가까운 동그라미에서 나왔지만 궁극적으로 그녀는 성장하는 조직에 대한 모든 결정을 내립니다.
인도에서 Rishi Chaitanya Trust는 Gurumaa의 집과 피난소 인 Rishi Chaitanya Ashram이 기능을 수행하는 금융 기관입니다. 창립 당시 Gurumaa는이 트러스트의 책임자로 설립되었습니다. 미국에서는 Gurumaa의 미국 제자가 인도에서 Gurumaa의 Shakti NGO와 그녀의 연례 북미 투어를 지원하여 그녀의 가르침을 무료로 대중에게 제공 할 수 있도록 501C-3 조직인 New Age Seers, Inc.가 설립되었습니다. .
Gurumaa의 학생들은 주로 도시 중심지, 대도시, 중소 도시에서 온 학생들이며 대다수는 인도 중산층 출신입니다. Gurumaa는 의도적으로 인도의 중소 도시를 방문하며 때로는 펀잡 (Punjab)에서 다른 지도자가 방문하기를 귀찮게하지 않는다고 말하는 작은 도시를 방문합니다. Gurumaa의 영어는 그녀의 수년간의 영어 중등 교육 과정에서 완성되어 그녀의 가르침을 널리 퍼뜨릴 수 있습니다. 그녀는 주로 힌디어 언어 (세계에서 다섯 번째로 가장 많이 사용되는 언어)로 가르치기도하지만 때로는 영어로, 특히 해외 여행을 할 때는 종종 두 언어를 혼합하여 가르칩니다. 전 세계에서 온 학생들은 이제 요가 연습을 통해 하루 종일 몰두할 수있는 Rishi Chaitanya Ashram을 방문하기 시작했습니다.사다나), 그들의 사랑하는 지도자 앞에서 (구루 데프). thehrram의 위치는 접근 가능하게합니다; 뉴 델리, 암리 차르, 리시 케쉬, 하리드 와르에서 쉽게 이동 가능한 거리에 있습니다. 꿀벌, 송 버드, 신자들의 만트라 반복으로 붐비는 ashram의 고요한 환경은 깨끗한 공기, 꽃, 그리고 정원에서 자란 신선한 음식과 함께 Gurumaa의 헌신자들 사이에서 인기가 높았으며 많은 사람들이 정기적으로 구루에게 봉사하기 위해 방문합니다.전문가 - 세바) ashram upkeep을 통해 자신의 전염성이있는 에너지를 흡수함으로써 그녀의 면전에서 "자신의 배터리를 충전"합니다.
문제점 / 과제
장기간 지속성은 카리스마있는 지도자를 중심으로 느슨하게 형성된 조직이 어떤 "ISM"또는 어떤 계보와도 일치하지 않는 특정 도전 과제를 제시합니다. Gurumaa가 여러 가지 전통에서 여러 가지 사례와 가르침을 여러 차례 빌려 온 것에 대해 Gurumaa는 더 많은 마음과 마음을 열 수 있다고 명시했습니다. 그녀는 가장 많은 사람들에게 호소하고 싶어합니다. 이 자세는 그녀를 기회 주의적이라고 생각하는 비판자들로부터 힌두교에 이르기까지 다양하게 가르친다. 그리고 시크교도들은 다른 줄무늬에서 돈을 모으는 구직자들을 구걸 할 것이다. 다른 사람들은 소중한 종교 전통의 한계를 모호하게 싫어합니다. 그러나 Gurumaa의 능력은 종교적인 전통이나 씨족을 제도적으로 제재하지 않고 독립적으로 서서, 공식적인 종교 교육이나 소속의 "직접 경험"에 대한 인도 정신과 인식을 확증합니다.
구루마 (Gurumaa)는 그녀가 후임자의 이름을 밝히지 않을 것이고 그녀가 혈통을 확립하지 않는다고 말했다.파라 파라). Gurumaa는 계몽 된 교사 (계몽되지 않은 제자)의 추종자가 열등한 이해의 자신의 마음에 맞게 가르침을 해석하기 때문에 종교 단체에서 문제가 발생한다고 주장합니다. 그러나 후임이 없으면 카리스마있는 선생님 주위에서 일어나는 모든 운동은 그 선생님이 나이를 먹거나 없어지면 생깁니다. 구루 데프 (Gurudev)가 사라진 후 그 운동은 어떻게 될 것입니까? 그녀의 Shakti NGO의 유산은 계속 될 것인가? 시간 자체는 전문가의 의도에 도전 할 수 있으며, 그녀는 언젠가 후임자 또는 다른 공식 지도자가 필요할 수 있음을 알게 될 것입니다.
이미지
Image #1 : 구루마의 사진.
이미지 # 2 : 데이비드 프 롤리 (David Frawley)와 스와미 다야 난다 사라 스와 티 (Swami Dayananda Saraswati)가 여성 이벤트를위한 메이킹 웨이와 함께한 Gurumaa의 사진.
이미지 #3 : 사진 Rishi Chaitanya Ashram.
참조
Gurumaa, Anandmurti. 2010. 루미의 연애 사건. 뉴 델리 : 가득 차있는 원형 뒷주머니.
Gurumaa, Anandmurti. 2008. Shakti : 여성 에너지 (개정판). 델리 : Gurumaa Vani.
Gurumaa, Anandmurti. 2006. 생산처럼. 뉴 델리 : Gurumaa Vani.
Rudert, Angela. 2017. 샤 큐티 (Shakti)의 새로운 목소리 : 여성 중심의 영적 운동에 대한 전문가의 헌신. Lanham, Maryland : Lexington Books.
Rudert, Angela. 2014. "Sufi, Sikh, 힌두교, 불교도, TV 전문가"Pp. 236-57 아시아의 종교적 다원주의, 국가 및 사회, Chiara Formichi가 편집 함. 런던과 뉴욕 : Routledge.
게시일:
26 2월 2018
