캐서린 매넌트

이시스의 친목

ISIS 타임 라인의 이해 관계

1963 : Lawrence, Olivia 및 Pamela Durdin-Robertson은 Huntington Castle Center for Meditation and Study를 설립했습니다.

1966 : Robert Durdin-Robertson은 처음으로 "여신 에너지의 유입을 경험했습니다."

1972 : Robert Durdin-Robertson은 Isis의 신권에 부름 받았다고 느꼈습니다.

1975 : Robert Durdin-Robertson 출판 여신의 종교 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson) 출판 이시스의 부르심.

1976 : Fellowship of Isis (FOI)가 설립되고 FOI 선언문이 발표되었습니다.

1977 : 최초의 Iseum (영국)이 출시되었습니다.

1986 : 이시스 대학 설립.

1989 : 첫 번째 FOI 세계 대회가 런던에서 열렸습니다. 타라의 고귀한 교단이 설립되었습니다.

1992 : Dana의 Druid Clan이 설립되었습니다.

1993 : 올리비아 로버트슨은 런던의 두 번째 세계 종교 의회에 기부하도록 초대 받았습니다.

1996 년 : 최초의 중앙 웹 사이트 (런던)가 온라인 화되었습니다.

1999 : FOI가 재구성되고 분산되었습니다. Archpriesthood Union이 설립되었습니다.

2004 : The Circle of Brigid가 자문위원회로 창설되었습니다.

2009 : Union Triad가 탄생했습니다.

2011 : 설립자의 조카 인 Cressida Pryor가 Olivia Robertson의 후계자로 임명되었습니다.

2013 (14 월 XNUMX 일) : Olivia Robertson이 사망했습니다. Cressida Pryor는 Isis Fellowship의 전체 청지기가되었습니다.

2014 : FOI가 개편되고 최근에 통합되었습니다. The Circle of Brigid는 경영진으로서 조직의 중심이되었습니다.

2017 : 올리비아 로버트슨의 XNUMX 주년 기념식이 열렸습니다.

설립자 / 그룹사

이시스의 친목은 로렌스 더딘 - 로버트슨 (1920-1994), 그의 누이 인 올리비아 (1917-2013), 그의 아내 Pamela (1923-1987). 로렌스와 올리비아는 1625 년 찰스 1945 세 왕이 부여한 땅에 헌팅턴 성 (클론 갈, 아일랜드 공동 칼로 우)을 세웠던 최초의 에스 몬드 경의 후손입니다. [오른쪽 이미지] Lawrence Durdin-Robertson은 아일랜드 교회에서 안수되기 1957 년 전인 400 년에 성을 물려 받았습니다. 1975 년에 그는 성공회 목사직을 사임하고 교구 생활을 끝내고 종교 개종의 결과로 클론 갈로 돌아 왔습니다. 그는“신성한 남성과 균형을 이루기위한 신성 여성의 필요성”을 믿으며“유니버설 주의자”가되었습니다. 실제로 히브리어 성경을 읽으면서 그는 히브리어 하나님에 대한 용어가 남성적이고 단수가 아니라 여성적이고 복수 적이라는 사실에 충격을 받았습니다. 그의 눈에는“성경에서 모 성적 다신교가 보였습니다”그리고“그것은 6 년 정도의 왕 시대에 걸쳐 때때로 확립 된 종교로 실천되었습니다.”(Durdin-Robertson 1963 : 1976). 1966 년 로렌스와 그의 여동생과 그의 아내는 헌팅턴 캐슬 명상 및 연구 센터를 설립했습니다. 그러나 Lawrence Durdin-Robertson의 영적 진화에 따라 Isis의 Fellowship을 설립 한 것은 1970 년입니다. XNUMX 년에 그는 처음으로 "여신 에너지의 유입을 경험했습니다"(Circle of Isis 웹 사이트. nd, "설립자의 전기"), XNUMX 년에 위대한 어머니에 대한 글을 쓰기 시작했습니다. XNUMX 년 나중에 그는 남은 생애를 바친 이시스의 신권에 부름 받았다고 느꼈습니다.

퀘이커 배경을 가진 그의 아내 파멜라 (바클레이)는 신비 주의자, 매체, 심령 자였으며 동물 및 식물과 특별한 관계를 가졌습니다. 그녀는 자연의 영혼과 소통 할 수 있었고 모든 형태의 생명체 사이의 조화와 연결성을 믿었습니다. 그녀에게“나무, 사람, 동물은 실제로 자기 자신의 일부였습니다”(Circle of Isis 웹 사이트 nd“Biographies of the Founders”). 현재까지 FOI는 자연의 모든 구성 요소를 매우 존중하고 심지어 동물을“이시스의 동물 가족”에 등록합니다. 파멜라는 사실 FOI를 어머니 지구의 구체화로서 여신의 숭배와 샤머니즘이 아니라면 깊은 생태라고 부를 수있는 것에 맞췄던 것 같습니다.

2013 년 1975 세로 사망 한 로렌스의 누이 올리비아는 트리오의 마지막 생존자였습니다. [오른쪽 이미지] 그녀는“Fellowship 초기부터 지도력”(Circle of Isis 웹 사이트. nd“창립자의 약력)으로 소개되었습니다. 그녀는 어렸을 때부터 심령 적 재능과 신비로운 경험을 가졌다 고 인정했습니다 (Robertson 1 : XNUMX 장). 여신에 대한 인식을 발전시키기 전에 그녀는 기독교, 힌두교, 수피즘 및 신지학과 같은 다른 종교적 또는 철학적 전통을 탐구했습니다.

그녀는 그렇게하면서“여신이 신성한 성배, 성배를 구체화했다는 것을 깨달았습니다.”즉, 그녀가“신성한 여성 원리의 상징”(Circle of Isis 웹 사이트. nd,“Biographies of the the 설립자”). 그녀는 1946 년에 이시스로부터 영적 각성을 받았다고 주장하지만, 그녀가 발견 한 신비로운 길을 따라 다른 사람들을 인도하라는 부름을 느낄 때까지 작가이자 예술가로서의 경력을 추구했습니다. 그녀는 고대 신화와 의식을 기반으로 한 자유 창조물 인 이시스 원정대 (Fellowship of Isis)의 수많은 전례 텍스트의 저자입니다. 그녀의 나이에도 불구하고 레이디 올리비아는 그녀의 인생이 끝날 때까지 지칠 줄 모르는 여행가였으며 그녀가 자신에게 귀속되었다고 느꼈던 임무를 수행했습니다. "모든 생명체가 영원한 영적 현실에서 부활하는 데 기여하는 것"(Robertson. nd 연금술의 이시스 (Isis of Alchemy), 여신을 통한 변형, VI., "천왕성의 오팔 철탑"). 같은 전례 본문에서, 그녀는 그녀가 믿는 것을 신성한 메시지로 전달했으며, 그녀와 FOI의 목표를 적절히 요약했습니다.

우리는 당신이 신 (神)이라고 부르는이 지구의 관리자입니다. 우리는 사랑하다. 우리가 개입합니다. 너는 우리를 도울 수있다. 나와 여성, 인간과 동물, 그리고 모든 자연을위한 조화 사이의 파트너십을 가져 오십시오. 조화를 통해 당신은이 꿈의 꿈에서 깨어날 것이며, 영원한 Spirit World에서는 신들과 공동 창조하는 법을 배웁니다.

이 추출물은 창립자의 초기 동기를 반영합니다. 원래 FOI 선언은 "여신과 각 구성원 간의 더 가까운 친교를 촉진하는 수단을 제공"하는 운동을 약속했기 때문에 "여신을 적극적으로 도와 그녀의 신성한 계획을 나타냅니다 "처음부터 운동은 또한"사랑, 아름다움 및 풍요의 증진 "을 목표로하고"지식과 지혜를 발전 시키려 "노력했다. 그것은 모든 형태의 삶과 종교적 관용에 대한 경외심을 선포했다. 회원들의 양심의 자유는 FOI (Isis의 친목, "Isis Manifesto의 친목", 1 버전)의 설립 원칙 중 하나였습니다. 결과적으로,이 운동은 근본적으로 다 종교, 다인종 및 다문화 다.

첫 번째 문제는 이시 언 뉴스 회원들의 첫 번째 커뮤니티의 본질에 대한 통찰력을 제공합니다. 이들은 44 개였으며, 대부분은 친척이나 친구 인 Durdin-Robertsons와 연결되어있었습니다. 그들 중 대부분은 여러 종파의 신이교도들이었고, 일부는 켈트족 기독교의 숙달 자 였고, 하나는 사탄 주의자 였고, 다른 하나는 UFO 신자였다. 몇 명의 오컬 티스트, 위 칸 (Wiccans), 수많은 예술가 또는 지식인이 있었으며 그 중 두 명의 건축가와 문화 센터의 책임자가있었습니다. 모집은 처음부터 국제적이었고, 모든 개척자는 교육되고 교양 된 사회의 상부 뻗기에 속해있었습니다. 우리가 FOI가 발행 한 최신 문서를 믿는다면, 신병은 여전히 ​​같은 유형의 사회적 배경을 가지고 있지만 모든 종류의 신교도 신앙심 위에 기독교, 불교, 힌두교, 도교, 수피즘을 포함하여 더 널리 퍼져있는 종교 단체가 있습니다 .

이시스의 원정대는 1976 이후로 상당히 천천히, 처음에는 천천히, 그리고 1990에서는 점점 더 빠르게 발전했습니다. 그 진전은 특히 독립적 인 사찰이나 이십 (Iseums)의 소속과 고귀한 Tara of Order (1989), Dana of Dana (1992) 또는 Brigid Circle (2004)과 같은 딸 사회의 창설과 관련이 있습니다. FOI 설립자들이 이시스 (Isis)의 이집트 종교와 켈트족의 신 이교 (Paganism)를 연관시키는 것은 자연 스럽다는 것을 알았어 야합니다. Lawrence Durdin-Robertson은 자신을 사제이자 Isis의 사제라고 생각했습니다. 그에게 여신 대위가 보편적이어서 아일랜드에서 다나 또는 브리 지드로서 존경받을 수있었습니다. 운동의 기초가 아일랜드 인이기 때문에, 그것은 켈트족의 전통에 닻을 내리는 것이 필수적으로 보였다. 종교 분야에서는 세계화와 현지화가 오늘날 세계에서 상호 보완적인 것처럼 보입니다. 우리는 FOI가 원래의 아일랜드 문화에 보편적 인 신화를 구현하기 위해 메시지에 아일랜드 차원을 도입했다고 제안 할 수 있습니다. 이것은 미쉘 마 페솔 (Michel Maffesol)의 예가 될 것입니다. "(Maffesoli 2004 : 40). 그의 견적에서, 어머니 지구에서 새로운 뿌리를 찾고있는 새로운 공동체는 스스로를위한 신화를 창안하고 그렇게함으로써 기원으로 되돌아 간다고 상상합니다. 이 관점에서 특히 흥미로운 것은 아일랜드 외 지역의 성공과이 원칙의 현지 적응입니다. 2011에서 시작된 프랑스의 FOI 그룹은 브리타니에 기반을두고 있으며 프랑스의 서부 지역에 셀틱의 뿌리를두고 있으며 두 지역의 Gaulish 출신 여신 (Belisama 및 Ana)과 관련이 있습니다. 현지 문화와의 통합은 또한 켈트족 국가 밖에서 이루어졌습니다. 따라서, 예를 들어 Ibibio Land의 여신 Eka-Eyen은 나이지리아의 FOI 회원 (Vincent Akpabio 목사, 신성한 여신 Eka-Eyen)의 이시스 센트럴 웹 사이트의 원정대의 신탁의 신으로 간주됩니다.

그러한 접근은 필연적으로 분권화의 한 형태를 암시했는데, 이는 1986에 설립 된 Isis 대학에 의해 가능 해졌다. Isis 대학 설립은 의심 할 여지없이 FOI 역사의 전환점이었습니다. 그것은 Lyceums의 채널을 통해 magi의 시작과 전 세계의 사제 훈련에 대한 강의를 제공하기 시작한 교육 센터였습니다. 국제화가 진행되었습니다.

1989에서는 런던에서 FOI 세계 대회가 처음 개최되었습니다. 1993에서 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 런던에서 열린 세계 종교의 두 번째 의회에서이 문제에 대한 국제적인 인정으로 이해할 수있는 사람들을 초청했습니다. Clonegal이 재단 센터로서 조직의 핵심에 남아 있으면 FOI는 국제화됨에 따라 분산화되었습니다. 6 월에 설립 된 이시스 (Isis) 성전은 캘리포니아 주 게이 사빌 (Geyserville)에있는 1996 (캘리포니아 주 게이 사빌)에 설립되어 캘리포니아의 한 교회로 인정 받았다. 1999에서의 재 조직의 결과로,이 운동의 유산 관리자와 장래의 통치자는 국제 친선 사절단 (Asian Archpriest Union)의 회원이되었으며, 그 중 소수만이 아일랜드 인 (32 명 중 2 명)이었습니다. 또한 FOI는 공식적으로 승인 된 여러 지역 및 지역 웹 사이트를 자랑했으며 대부분이 미국에 기반을두고 있습니다. 게다가, 각 Iseum, Lyceum 또는 딸 조직에는 복잡한 통신 네트워크의 느낌을 급속하게주는 자체 웹 사이트, 웹 페이지 또는 블로그가있었습니다.

이시스 펠로우 십의 발전은 연대순으로 인터넷의 발전과 일치하며 공개적으로 인정되었습니다. 1976 년 5,000 개 회원에서 시작하여 1980 년대 중반 1985 개국 (Drury 85 : 21,000)에서 2004 명으로 추산되고 300 세기 초반에는 2010 개국에서 27,000 명 ( Partridge 123 : 2011). 328 년에는 20 개국에 걸쳐 000 명의 회원을 자랑했지만 (Barrett 2017 : 158), Cressida Pryor는 조직이 "2009 만명 이상의 회원"이라고 생각하기 때문에 현재는 훨씬 덜 구체적입니다. 자신이 프랑스의 Wiccan 여사 제이자 FOI 활동가 인 Vivianne Crowley (178 : 2011)는 회원이“확인하기 어려울뿐만 아니라”다른 운동의 경우와 마찬가지로“정적이거나 감소 할 수있다”고 제안합니다. 같은시기에 존재하게되었습니다. 하지만 이시스 서클을 믿는다면 266 년 이후 280 개국 2018 개 (Maignant 160 : 1992)에서 XNUMX 년 XNUMX 개국 XNUMX 개로 크게 늘어난 것입니다. XNUMX 명은 아일랜드 인이고 XNUMX 명은 이탈리아 나 나이지리아에, 영국은 XNUMX 명, 미국은 XNUMX 명 (캘리포니아에서만 XNUMX 명) (Circle of Isis, Fellowship of Isis central website.nd "Listings") – Isis Iseums의 친교”). 이것은 운동이 어떤 식 으로든 지각을 잃고 있다는 표시는 아니지만,이 수치를 올리비아 로버트슨이 XNUMX 년에 제시 한 수치와 비교하는 것은 혼란 스럽습니다. 실제로 그녀는 원래 이시스 핸드북의 친목 (1992 : 2)는 "73 개국에서 21로 회원 번호가 매겨 졌을 때"(1992, 11,241) 한 번에 "362 국가의 32 Iseums"가 있었는데 이전 데이터와 거의 일치하지 않습니다. 게다가, FOI의 최근 개발 (아래 참조)은 심각한 평가를하는 것을 그 어느 때보 다 어렵게 만들고 적극적인 회원은 단지 추측 할 수 있습니다.

모든 Iseums와 Lyceums는 Olivia Robertson이 "무지개 네트워크"라고 부른 것을 통해 긴밀하게 연결되어 있습니다. 나중에 조직 발전, 특히 2009에서의 Union Triad의 창설은 국제 계열사의 비중을 고려할뿐만 아니라 구조. 동시에 모든 아일랜드계 Circle of Brigid는 FOI 역사적인 센터의 중심부에 강한 아일랜드 차원을 유지하기 위해 2004의 자문위원회로 출범했습니다.

초기 2010의 운영 센터가 결국 아일랜드에서 미국으로 옮겨 갈 것으로 믿어지기는했지만 Olivia Robertson이 2013에서 사망 한 후 그녀의 임명 된 후임자 인 Cressida Pryor가 2009의 신권으로 성임되면서 상황이 크게 진화했습니다. 조직을 다시 집중화하십시오. 이 움직임은 반대가 된 것처럼 보이지 않습니다. 사실, Isis의 Fellowship의 합법적 인 자문위원이라고 주장하는 단체 인 Tara의 Star of Tisis와 Isis Oasis, California의 Geyserville에있는 2015의 Isis Circle은 새로운 리더십을 비판하는 성명서를 발표했으며 3 명의 공동 창립자의 유산을 변경하지 않고 존경하고 보호하며 계속 유지할 것을 다짐했습니다 (Isis Circle of Tara "Tara의 별에 대한 성명서"). 이 성명서는 미국의 몇몇 FOI 센터에서 지원되었지만 FOI Germany 또는 FOI London에서도 지원되었습니다. Cressida Pryor의 회피 응답 (Isis Circle of Isis, "Tara의 별에 대한 성명서")은 2004에서 이미 "분리 된 FOI"를 형성하려고 시도한 불손한 비 윤리적 이탈자 그룹으로 서명자들을 노출 시켰으며 이제는 올리비아 로버트슨의 죽음은 그들의 권리를 다시 초과합니다. 그녀는 결과적으로 자신의 사건의 합법성을 부인하고, 분할로 본 것을 후회하고 자신의 직책을 되풀이했다. 특히 그녀는 Tara의 별이 겨루는 Brigid Circle의 증가 된 역할에 관심을 표했으며 그녀는 다음과 같은 방식으로 정당화했다.

이 기능은 2011의 올리비아 (Olivia)가 Clonegal의 Foundation Center에서 통일 된 주소에서 잠재적으로 서로 다른 부분을 조정할 세계 센터를 계획했을 때 설명되었습니다. FOI는 전세계 수천 명의 회원을 보유하고 있으며 성가신 것이 아니라면 이사회를 통해 운영 할 책임이 있습니다 (Fellowship of Isis 웹 사이트 nd 서클 오브 브리짓의 웹 페이지).

양측은 카리스마 넘치는 지도자에 의한 진술에 근거를 두었지만, Cressida Pryor의 궁극적 인 주장은 가족이나 왕조의 고려 사항에 초점을 두어 그룹의 지도력에 대한 유전의 역사적 중요성을 상기시켰다. 그러나 2018에있는 Isis Oasis 웹 사이트의 내용은 반항적 인 지도자가 자신의 주장을 포기하고 제출했음을 나타내는 것으로 보이지 않습니다. (Isis 동그라미, Isis Central Fellowship, nd "Cressida Pryor, Update").

어려움이 무엇이든, 이시스의 펠로우쉽은 올리비아 로버트슨에게 100에서의 탄생 2017th 기념일에 따뜻하게 찬사를 보냈습니다. 영국 제도의 네오피아 공동체와 마찬가지로. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 실제로 글래스 톤 버리 (Glastonbury)와 같은 장소를 자주 방문했다. 일련의 축하 행사가 전세계의 FOI 센터에서 열렸으며 캐롤라인 와이즈 (Caroline Wise), 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)과 공동 창립자 인 FOI의 영국 자문위원회 인 엘렌 스타 (Star of Elen) 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson) (2017)는 "영국과 아일랜드 이교도의 가장 영속적 인 인물 중 한 사람"이 수행 한 작업에 경의를 표했습니다.

교리 / 신념

FOI는 독단주의의 어떤 형태에도 적대적이며 혼합 주의적으로 정의 될 수 있습니다. 그것의 1 차적인 목표는 고대 일신론 종교의 실수를 바로 잡아서 고풍 원형에 대한 믿음에 근거한 기원의 조화와 보편성을 회복시키는 것입니다. 진화론은이 원형에 관한 교회의 경쟁 이론에서 발견되는 것이 아니라 전형적 원형에서 발견된다. 그들의 탐구의 일환으로, 창립자들은 뉴 에이지의 종교성에서 흔히 볼 수있는 것처럼, 대부모 여신의 숭배를 부활시키고 재창조했다. Olivia Robertson은 다음과 같이 정당화했습니다.

Isis라는 이름은이 여신이 Isis Myrionymous, "만명의 이름"으로 알려 졌기 때문에 선택되었으며, Graeco-Roman 문화에서 여신으로 간주되거나 다른 이름으로 사용되는 신으로 간주되었습니다. Apuleius의 Golden Ass에서 Isis는 영웅에게 나타나 그녀가 "모든 신과 여신의 단일 표현"이라고 선언합니다 (Apuleius. nd : 17 장)..

Clonegal 성곽은 Isis 사원이 포함하는 그런 혼합주의에 증인을 품는다 Isis와 Ishtar, 물론 Dana and Brigid, Pallas Athena, Lakshmi 등 다양한 종류의 대성당에서 가져온 모든 종류의 대 여신에 헌신 된 예배당. 성전은 또한 다양한 전통들 사이의 유사점을 찾는 로버트슨의 의지에 대해 증언합니다. 참으로, 12 궁도의 표시에 전념 한 각종 제단은이 표시 및 각종 여신 또는 신 사이 연결을 전시한다. [오른쪽 이미지]

토러스는 아메리칸 인디언 신들, 암에서 주노, 염소 자리에서 브리 지드 또는 물병 자리에서 인형과 관련이 있습니다. 이시스의 펠로우쉽 (Fellowship of Isis)의 종파적이지 않은 접근은 여신뿐만 아니라 신을 존중할 수있는 가능성을 암시한다.

전통과 역사적 시대의 공생을 가시화하려는 의도적 인 의지의 또 다른 흥미로운 표현은 사제와 여사 제가 입는 의상에서 찾을 수 있습니다. 1976 년 TV로 촬영 된 결혼식을 묘사 한 Olivia는 그녀의 오빠가 이시스의 신부로, 신랑은 중국 만다린으로, 신부는 1976 세기 여성으로 옷을 입었다는 것을 기억합니다. 음유 시인은 켈트 모티브로 장식 된 중세 옷을 입었다 (Robertson 2004). 이국적인 변장에 대한 취향은 또한 여러 다른 사람들과 동일시하려는 욕구를 가리 킵니다.``나는 항상 다른 사람입니다. 그는 항상 다른 곳에 있습니다.”프랑스 사회 학자 Michel Maffesoli는 포스트 모던 종교적 경향에 대해 일반적으로 이야기하며 글을 씁니다. '나'는 가치의 다신론으로 구현 된 '다문화주의의 사회적 공간에있는 복수의 세계'를 탐구하며 다양한 가면을 쓰고 즐기는 영원한 유목민이다. 절대 상대주의는 필수입니다 (Maffesoli 169 : 70-XNUMX).

따라서 프레임 워크는 더 이상 고전 종교에서 벗어나 일관된 믿음을 대대로 전달하는 과정이 진실성과 진실성을 전달하는 핵심입니다. 기독교 전통은 지식과 그것의 전승이 신앙과 긴밀하게 연결되어 있다는 것이다. 로마서에 대한 서한에서 세인트 폴은 이렇게 썼습니다.

[사람들이] 들어 본 적이없는 사람을 어떻게 믿을 수 있습니까? 사람들에게 설교하지 않으면 어떻게들을 수 있습니까? (...) 믿음은 그 말을 듣고 온 것이고, 그 말씀은 그리스도의 말씀으로 들었습니다. '(Romans, 10 : 14).

결과적으로 제사장이나 설교자의 조정은 필수적입니다. 따라서 교회는 성경 번역에 대한 적개심이나 르네상스 시대 초기의 인쇄기에 대한 두려움에 빠져 있습니다. 이들은 중재의 필요성에 의문을 제기하기 때문에 위협으로 분개했다. 그들은 지식이 전달되고 신앙의 내용에 대해 개인적이고 심지어 비판적으로 접근하는 방식을 수정함에 따라 자유와 해방의 도구였습니다. 인터넷은 일상의 현실을 포함하여 모든 제약 조건에서 개인을 자유롭게 할 수 있기 때문에 훨씬 급진적 인 혁명으로 해석 될 수 있습니다. 사이버 종교인들은 다원주의, 선택할 권리, 자신의 종교를 발명 할 권리를 주장합니다. 그 메시지는 어떤 형태의 교리를 강요하는 것이 그릇된 곳이다. 따라서 포 (FOI) 숙련자는 그들이 원하는 여신이나 신을 숭배 할 수 있으며 그렇게하도록 권장받을 수 있습니다. "모든 여신과 모든 판테온은 거기서 존경받습니다."위대한 여신이 "십자군의 여신"(Crossroads Lyceum 웹 사이트 및 소개) 인 Isis 대학의 Crossroads Lyceum 웹 페이지에서 읽습니다.

FOI 추종자들의 야망은 ankh가 상징하는 생명을 축하하기 위해 주어진 여신을 존경하는 것이 아닙니다. Isis의 속성. 그들은 일상 생활에서 보이지 않는 하나의 참된 삶과 하나의 참된 실체에서 중생을 추구한다. 그들에게 "현실이라는 말은 역설적으로 영적 진리를 가리는 것이 아니라 일시적인 육체의 인식과 관련이있다"(Robertson nd 스핑크스, 여신 신화와 신비, "소개"). 이시스 펠로우 십의 주요 목표는 개인이 신성과의 동일시 및 교제 채널을 통해 현실에 대한 새로운 인식에 접근 할 수있는 연금술 적 변형을 경험할 수 있도록하는 것입니다. 운동 이론가들은“이시스 원정대는 여신과 각 구성원 사이의 의사 소통 수단을 제공한다”고 주장합니다. 그들이 독방으로 일하든 특정 센터의 일부로 일하든, 모두는 영적 인식의 지속적으로 확장되는 과정에 참여합니다 (Circle of Isis, Fellowship of Isis 중앙 웹 사이트, Introduction to the Fellowship of Isis. nd "Harmony for the Earth and 모든 존재”). 이 프로세스의 효과는 다음과 같이 정의됩니다.

이것은 공기와 태양의 영역을 떠나 네 가지 기본 요소를 통해 침몰하는 영혼의 화학적 변환으로 이해 될 수 있습니다. 공기와 화염은 지구와 물로 변환됩니다. 실용 과학에 대한 지식과 정신, 그리고 열정을 느끼고 사용할 수있는 능력. 이 성취 된 완전 의식은 경험되고, 영혼은 체험으로부터 태어났다는 것을 이해하게하고, 영광 속에서 그 이전의 상태로 올라갑니다 (로버트슨. 1977. 이시스의 친교의 재림 의례).

Michel Maffesoli (2004 : 146)의 눈에는 "연금술, 미스터리 [및] 집단적 비등 성"이 현대적 사고의 부적절함에 대한 대안 또는 답변으로 등장합니다. 그런 다음 개인은 전형적인 인물과 동일시하거나 의사 소통을 통해 새로운 정체성이나 새로운 삶을 위해 태어난 꿈을 만들 수 있습니다. 그렇게함으로써 FOI 회원은 여신의 모든 자녀가 본질적으로 신성하기 때문에 자신의 신성을 인식하게됩니다. "우리는 신들의 복제품이 아닙니다."Olivia Robertson은 (2003) "그러나 본질적으로 신성한 모든 존재와 동등한 개별적인 이성적인 감정 존재"라고 썼습니다. 영적 경험을 할 때, 그녀는 다른 구절에서“우리는 지루함, 고통과 죽음에 대한 두려움에서 우리의 신성을 실현하기 위해 일시적인 시간과 장소의 비현실적인 현실에서 탈출하는 법을 배웁니다.”(Robertson. nd 프시케, 여신의 마법 여행 - Magical Star Journeys, "소개").

인터넷에서 새로운 종교 운동이 자주 발생하는 것처럼 개인은 영적 여정에 대한 증인으로 지명되어야합니다. 티그 로터스 스피릿 베어 (Tigr Lotus SpiritBear)라고 불리는 회원은 그가 "파도 아래에서 수영하고있다"고 느끼고, "조상들, 신들과 수호신들과 함께"한 번 " 진실이 무엇인지를 잊지 말고 그의 믿음을 붙잡아 라. "그의 시야를 통해 그가 집에 있다고 느꼈다."인생이 시작된 곳 "(Crossroads Lyceum website, nd. 풍요의 의식 – 경험, Tigr Lotus SpiritBear”). 개인의 신화는 증인의 증언으로 세상에 전해지기 위해 기록됩니다. 솔직히 개인적인 경험은 교리보다 훨씬 더 중요합니다. 인터넷 채널을 통해 개인 신화는 오래된 우주 신화에 통합되어 개인에게 우주에서 자신의 위치를 ​​찾을 수있는 개인의 영적 경로에 대한 특권적인 접근을 제공합니다. 신학자 André Beauchamp에 따르면 이것은 포스트 모던 시대의 중요한 특징입니다. 그는 간증이 중요한 것이라고 말합니다. 진실은 진실보다 더 중요하고 외모는 지식보다 더 중요합니다 (Beauchamp 2001 : 18). 말할 필요도없이, 이러한 영적 접근을 시작한 초 개인 운동의 이론가들은 동의하지 않습니다. 그들의 의견으로는 신화는 은유입니다. 예를 들어, Jean Bolen에 따르면,“사람들에게 진정으로 힘을 실어주는 것은 은유입니다. 그것은 우리가 다른 관점에서 우리의 평범한 삶을 볼 수있게 해주고, 우리가 누구이며 우리에게 무엇이 중요한지 직관적으로 이해할 수있게 해줍니다.”(1985, Drury 1999 : 57 인용). 그녀는 신화가 집단 무의식으로가는 다리라고 생각합니다. 이시스 펠로우 십 회원들에게“모든 위대한 신화는 의식과 관련된 많은 의미를 담고 있기 때문에”(Robertson 2011, 이시스의 원정의 재림 의례,“소개”), 신화의 일부가되는 것은 우리의 외모의 세계를 넘어 진정한 삶으로 다시 태어납니다.

이런 이유로, FOI는 20 세기 중반을 향해 등장한 '새로운 인류'에 기여했다고 할 수 있습니다. 이 "새로운 인류의 해일"은 이제 세상을 변화시킬 수있는 능력을 가지고 있습니다 : "이 우주 의식의 돌파구는 누적되었습니다."올리비아 여사는 다음과 같이 주장했다.

50 대 애호가 몇 명 : 60 대는 수백 명, 70 대는 수천명 : 80 대는 수백만 명. 죽어가는 사피엔스 호모 행성 멸종으로 운명을 정한 후 갑자기 후계자를 통해 구원 받았다 (Robertson nd 시빌, 여신의 오라클, "소개").

결과적으로 원정대의 구성원은 그녀가 지구를 구할 수 있도록 도와줌으로써 위대한 여신의 창의적 또는 재 창조적 임무에 참여하도록 요청받습니다. 이시스에 대한 그녀의 신비한 경험에 대해 이야기하는 어떤 그레인은 그녀가 "그녀의 팔 / 날개가 행성을 감싸고 우주 공간에 떠 다니는"여신에 대한 비전을 가지고 있었다고 설명했다. 그리고 나서 "지구를 열고 펄럭이는 독극물을 제거했다" 그것은 그것을 오염시킨다”(Crossroad Lyceum 웹 사이트 nd“성지의 창조 – 경험, 곡물”). 생태학은 폭력적인 물고기 자리 시대 이후 세계에 평화와 사랑을 가져올 물병 자리 시대의 도래에 대한 뉴 에이지 신념의 틀에서 FOI의 선입견의 중심에 있습니다. 새로운 인류는 현재 하나님의 모드에서 여신의 모드로의 통과를 목격 할 과도기를 겪고 있습니다. 올리비아 로버트슨은“우리는 한 모드에서 다른 모드로 이동할 때 큰 변화의시기에 화신 한 영광을 누리고 있습니다. 새로운 인류가 태어나고, 옛 인류의 사랑과 노력을 통해 태어났습니다.”(Robertson nd Melusina, 여신의 생명 센터 – 심령 센터를 깨우기, "소개"). 지구를 보호하기 위해“신들과 공동 창조”할 때가 왔습니다 (Robertson nd Psyche, 여신의 마법 여행 – Magical Star Journeys,“소개”).

FOI는 대부분의 신 종교 운동과 많은 특징을 공유하지만, 반 독단주의와 계승 된 종교적 제약에 대한 거부는 자격을 갖추어야합니다. 예를 들어 그것을 Cyber-neo-druidic 운동 인 Ar nDraiocht Féin과 비교하면, 원정대의 지도자들은 고풍스런 모델에 대해 다른 접근 방식을 취하는 것이 분명합니다. 질문에 대답 : "네오 이교도의 '진짜'드루이드입니까? ADF 답변 :

역사적으로 '진짜'드루이드는 남아 있지 않습니다. Paleopagan Druids는 몇 세기 전에 사라졌고 일부 사기꾼이 될 것이라는 주장에도 불구하고 그들의 전통 조각 만이 살아 남았습니다.

영적으로, 우리는 우리가 한때 우리 이름에 걸린 길을 따르고 있으며, 다른 이름이 우리의 현대 의도에 더 고상하고 적합하지 않다는 것을 믿습니다 - 그리고 그것은 우리가 우려하는 한 우리를 현실로 만듭니다 (Neopagan.net 웹 사이트 nd)

반대로, 1994에서 Dana의 Druid Clan의 신 druidic 그룹의 창작에 기여한 Olivia Robertson은 그녀가 진정한 고대의 전통을 부활시키고 적응 시켰다고 주장했다. 에서 이시스 핸드북의 원정대 (Robertson 1992)와 마찬가지로 그녀는 자신의 종교를 만들지 않고 그녀와 그녀의 형제가 Isis의 신권을 물려 받았다고 주장하기까지했습니다.

마찬가지로 FOI는 신권에 대한 ADF의 접근 방식을 공유하지 않습니다. ADF의 archdruid는 다음과 같이 씁니다.

지금까지 그룹이 발표 한 유일한 교리는 'Archdruidic Fallality의 교리'였습니다. ADF의 회원은 자신의 아치 코드가 실수를 저질렀다고 받아 들였습니다. 첫 번째 문제 (Bonewits 1983)는 문제가 아닙니다.

대조적으로, 조직 구조의 중심 위치를 차지하는 신권 신권은 위대한 여신의 뜻을 구현하는 카리스마있는 지도자 또는 전문가의지도하에 진리에 접근 할 수 있다고 믿는다. 각 종교의 신자들이 자신의 친밀한 영적 체험을 할지라도 신앙의 중재는 더 높은 수준의 의식에 도달하기 위해 필요하다.

분명히이 모든 것에 옛것과 새 것이 혼합되어 있습니다. 혼합은 혁신적이지만,이시스의 친교는 이미 존재하던 비슷한 운동으로부터 영감을 얻었습니다. [오른쪽 이미지] 고대로부터 이시스의 종교가 현대적으로 구체화 된 것 중 하나 인 것처럼 보입니다. 위대한 어머니의 숭배는 Graeco-Roman 사회에 호소하여 중세 초기 기독교의 확장에 대한 가장 저항적인 보호를 받게되었습니다. 중세 시대, 르네상스 시대, 16 세기에 철학과 인류학의 이론이 처음으로 정교하게 재창조되었습니다. 로렌스와 올리비아 로버트슨은 어렸을 때 신학을 공부했는데, 비록 그들의 창안 텍스트에 대한 언급이 없더라도 그들의 이론은 그것으로부터 가장 확실하게 파생되었다. Isis Unveiled, Helena Blavatsky에 의해 1877에서 출판 됨. 패러랠 스가 많이 있습니다. 블라바츠키와 FOI의 이론은 확립 된 종교와 과학적 구성을 거부합니다. 둘 다 이집트 기원의 비전 전통과 동양 철학 사이의 상관 관계를 수립한다. 두 사람은 그리스도교와 다른 전통 사이의 유사성, 특히 두 명의 구세주 인 호루스와 예수의 성모 마리아와 함께 이시스를 식별함으로써 주장합니다. 다른 일반적인 포인트는 엠블렘으로 ankh의 선택, 신비주의와 중간에 대한 맛, 신을 호출 마법에 리조트, 환생에 대한 믿음과 "내부"와 "외부"사람 사이의 구별에 포함됩니다. 둘 다 마침내 생명과 진리의 상징으로 이해되는 이시스의 발표에 나아 간다. 같은 유형의 모든 비전의 전통이 두 이집트의 고대 종교에 기반을 둔 제작 인 것처럼 보입니다.

이러한 움직임은 스위스 이집트 학자 인 Erik Hornung (1999)이 '이집 토 소피'라고 부르는 삽화로 인정되며, 이는 "오컬트 지식의 가장 깊은 원천으로 인식되는 가상의 이집트"를 부활시키려는 욕구가 특징입니다. 이 이집트는 영원하고 역사적입니다. 그것은 자연의 모든 요소 사이의 가정 된 연결을 기반으로 보편적 인 조화와 통합을 목표로하는 직관적이고 비이성적 인 밀교 적 사고를 고무시킵니다. Egyptosophy는 신비와 마법에 기반을두고 있으며, 동수들은 일반인보다 더 높은 수준의 의식에 도달 할 수 있다고 믿습니다 (Hornung 1999 : 13-14). 2003 년에보고 된 교황청 종교 간 대화 협의회 (Ponifical Council for Interreligious Dialogue)는 뉴 에이지 영성의 형이상학 적 요소를 밀교와 신지 학적 뿌리에 기반한 새로운 형태의 gnosis로 분석했습니다. 또한 '밀교 문화와 심리학의 만남'에서 이어지는 심리적 차원을 강조했다. 뉴 에이지 보고서는“그러므로 유사한 종교적 경험으로 보이는 개인의 정신-영적 변화의 경험이된다”고 지적한다 (Pontifical Council for Interreligious Dialogue 2003 : 1-3). 이 주석은 의심 할 여지없이 이집트 학에 적용됩니다. Taguieff (2000 : 210)와 Introvigne (2000 : 265-67)은 또한 신성에 대한 뉴 에이지 탐구의 종교적 성격과 무속, 마술, 밀교 관습과 같은 고의적 인 사용을 주장합니다. 그들의 목표를 달성하기 위해 항상 기독교에 의해 비난을 받았습니다.

그러나 중심 질문은 오늘날 그러한 운동이 그렇게 인기가있는 이유와 같은 운동의 기원이 아닙니다. Isis의 원정대 확장은 전 세계의 비교 그룹의 성공에 의해 반복됩니다. Hornung은 역사적인 관점에서 재발견 된 이집트의 다양한면을 비교해 보았을 때 신세대 신자들 각각이 그 시대의 불안, 두려움과 희망을 반영하는 자체 이집트를 창시한다고 주장한다 (Hornung 1999, 2001 : 211). FOI가 특히 흥미로운 이시스 (Isis) 종교의 현대 아바타는 20 세기 후반과 21 세기 초의 두드러진 생태계 선점에 연결되어있다. 이전에 언급했듯이 위대한 여신은 본질적으로 어머니 지구로 존경을 받았으며 Blavatsky의 Isis의 경우는 아닙니다. 같은 방식으로, 인터넷의 매체와 연결된 투명성의 원정대의 이상은 수수께끼와 은밀한 개시에 기초를 둔 전통적인 영지주의 종교에서 멀리 제거 된 정보 통신 사회의 산물임을 확인합니다.

그럼에도 불구하고 관찰자에게 가장 큰 충격을주는 것은 시간과 공간에 대한 근대의 독특한 인식 일 수 있습니다. 그것은 개인과 집단 정체성의 형성에 근본적인 영향을 미치는 것으로 보입니다. 시간 틀은 19 세기 철학이 결코 뒤떨어져 있지는 않지만 근대 (초 현대) 단계 ( "포스트 모던 (postmodern)"은 최근의 수용에서 오직 적용 가능하다. 근대성 및 근대성).

이 틀에서, 공간은 지역과 세계보다 훨씬 더 많은 것을 포함하는 방식으로 재 해석된다. 기준 공간은 코스모스입니다. FOI가 UFO 신자, 특히 인류의 기원이 별에서 발견 될 것이라고 생각하는 사람들에게 어필하는 이유를 설명합니다. 조화 우주 의식에 대한 믿음은 보이지 않는 구체가 존재한다는 것과 그 가시적 인 세계의 확실한 공간보다 더 현실이라는 가정을 암시한다. 결과적으로,이 신비한 영토에 살고있는 존재는 더 이상 낯선 사람이 아니라 친척이나 친구입니다. 여신 대다의 신탁에서 신은 이렇게 말합니다. "모든 것이 알려지고 사랑받을 때, 외면하지 마라. 당신은 우주에있는 모든 존재와 친족이며 모두 나에게 친족입니다. "(Robertson nd 여신의 오라 Dana, Dana의 제의 - Druid 개시, Dana의 Druid 일족).

결론적으로 우리는 종교 의식의 주요 목표가 성격이 무엇이든 그 성격과 관계가있는 사람들과 구별 할 수 없도록 신의 의식을 보장하는 것이라고 제안 할 수 있습니다. 그 / 그녀 정체성은 그 과정의 결과로 폐지 될 것이며, 그는 초월 적 차원을 얻는다. 그 / 그녀는 시간과 공간의 폐지를 유도하는 절대와 융합을 경험합니다. 그러한 실험, 올리비아 (Olivia) 여사는 [사물의 진정한 현실을 지각 할 수없는 사람들에게는 이상하게 보인다. 유일하게 실제적인 낯설음은 비 초심자의 일상 생활에서 은폐됩니다. 새로운 인류에 익숙하지 않고 이질적인 영토는 공통된 평범한 세계입니다. 일치하고 영감을 얻지 못하거나 깨닫지 못한 인식이 최고로 지배합니다. 오직 우주 의식과의 교제 또는 동물 몬디, 개인은 진정한 삶에 접근 할 수 있는가? 그것은 자신의 개인적 정체성을 포기함으로써 존재할 수 있음을 의미한다. 성직자는 입회식의 통로에서 다음과 같은 방식으로 여신을 불러냅니다.

"신성한 빛, 신성한 영, 우리에게 오십시오. (...) 너 없이는 우리는 생명이없고 참된 존재가 없다. 우리는 일시적인 외모의 세계에 존재하며 망상 (...)에 빠져 있습니다. "

그리고 오라클의 답변 :

원자, 지구, 태양 또는 은하를 움직이는 모든 영적 및 육체적 화재는 내 영원한 불꽃에서 유래합니다. 이것은 시간과 공간을 초월합니다. 나의 빛은 각 피조물과 모든 원자를 통해 개별적으로 표현됩니다. 그러나 모든 것이 내 안에 하나입니다. 너의 빛과 사랑을 모두와 나누면 네가 모든 것을 얻게 될 것이다. (Robertson nd 이시스 대학의 매뉴얼).

이 상황에서 신봉자에게는 더 이상 개인적인 삶이 없습니다. 그의 전반적인 목표는 Maffesoli (2004 : 129)가 정의한 일종의 일반적인 자아로 간주 될 수 있기 때문에 그의 존재는 다른 사람들과의 관계에 의존합니다. 다른 하나는 개인이 실생활에 적응하도록합니다. Isis 결혼식 의식은 이렇게 읽는다 "다른 사람이 찾아내는 것을 발견하기 위하여는,"관계는 "생활의 태피스트리에있는 추가적인 매듭을 만들고"사람이 "Archetypes의 영원한 구체"를 도달하는 것을 돕는다 (Robertson. nd 이시스 웨딩 라이트 - 영원한 매듭, "소개"). 삶이나 정체성이 주어지지 않거나 상속받지 않습니다. 그것들은 가족이나 전통 교육을 벗어난 표현을 발견 한 고의적 발의에 기인합니다. 이니시어티브가 여신과 친교를 통해 우주 의식으로 합쳐지면, 정체성은 복수가되고 새로운 형태의 전체주의가 탄생하게됩니다. 이 영역에서 숙달 된 사람은 자신이 선택한 새로운 이름을 지니고 자신이 원하는 자신의 의지의 보편적 인 영혼을 식별하고 병합하고자하는 여신을 선택합니다. 따라서이 근대 후기 철학은 역설적으로 초 개인주의에 달려있다. 과거와 현재, 그리고 미래가 영원한 현재로 합쳐지는 동안, 옛 것과 새로운 형태의 휴머니즘이 하나에 있습니다. 재생산은 FOI 회원이 예상보다 잘 기억할 수 있도록 원래의 매트릭스로의 복귀를 유도하는 것으로 믿어집니다.

오래된 '호모 사피엔스 (Homo Sapiens)'에서 자라고있는 '새로운 인류 (New Humanity)'는 기억이 아닌 살아있는 현실로서 과거를 완전히 회상 할 수있는 우주 의식을 발전시키고 있습니다. 미래에 대해서도 마찬가지입니다. 그러한 사람들은 미래를 기억합니다. 어떻게 이루어 집니까? 그 비밀은 시간과 공간의 나선형 바퀴의 쐐기를 통해 매우 허브로 이동하는 것입니다. 여기에서이 신성한 인식 속에있는 영혼은 자신의 존재의 과거를 재현 할뿐만 아니라 시간과 공간의 과거 순환을 통해 다른 삶을 총체적으로 기억할 수 있습니다. 그러한 우주적 기억에 대해 기억이라는 단어를 사용하는 것은 잘못된 것입니다. 과거의 삶의 경험은 현재의 존재만큼이나 실제적인 것입니다 (Robertson, nd Panthea, 여신의 개시 그리고 축제 - 통행 의례 및 절기, "소개").

그러면 모든 규범과 규범이 거꾸로됩니다. "모든 것이 거꾸로 보입니다. 잠자는 것은 깨달은 인식을 불러옵니다. "올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 소위 깨어남이 이제는 둔한 잠과 같다고 말했습니다. 가치는 다릅니다. 새로운 지식은 이성적인 마음에서 제재를받지 않고 부으십시오. "(Robertson, nd. 이시스의 원정의 재림 의례,“소개”). 변화된 의식 상태에서 새로운 인류는 집에서 느낍니다.

의례 / 관행

종교적 관행은 고도로 의식화되어 있습니다. 의식은 여신과의 친교의 열쇠로 간주됩니다.“의식은 육체와 심령 영역을 결합하는 수단을 제공합니다. 우리가 의식에 참여할 때 Lady Olivia는 이렇게 썼습니다. "우리는 영혼의 신비한 언어로 우리에게 말하는 아름다운 상징과 연결되어 있다는 것을 알게됩니다."(Robertson nd 이시스 웨딩 라이트,“소개”). 네 가지 주요 의식이 있습니다 : 침례 및 명명, 입문, 재생 또는 다른 구체의 경험, '영혼이 매트릭스를 통해 새로운 삶의 나선형으로 들어갈 때'(Robertson. nd) 장례식 판테 아, 여신의 시작과 축제 - 통과 의례와 계절 의식,“소개”). 그러나 다른 많은 것들이 있으며 그중 1992 개는 계절 축제와 관련이 있습니다. 무엇보다도 결혼 예식, 안수 예식, 영예 예식, 단독 예배 예식에 주목 해 보겠습니다. 후자는 아프리카의 여신 Ngame과 Isis에서 영감을 얻었으며 신탁, 활력을 기원하는기도, 환상적인 경험 및 트랜스를 포함합니다. 의식은 일반적으로 성직자 나 성직자가 진행하지만 일반 회원, 특히 '이시스의 자녀'를 소개하는 어머니와 아버지가 주도 할 수 있습니다 (Robertson XNUMX).

위에서 언급했듯이, 올리비아 리요 베르 슨은 모든 예식 문안을 작성했습니다 : 22 권의 책자 또는 책자가 열거되어 있고 FOI 웹 사이트에서 열람 할 수 있습니다. 8 개의 '진입 및 헌납 의식'이 초기 목록에 추가됩니다. 그들은 숙달, Archdruid / esses, 부인 또는 기사, Hierophants, 또는 성직자 Priestess 연금술사 봉헌뿐만 아니라 제사장 / priestesses의 봉헌에 사용됩니다. 두 가지 입례 예식은 Dana의 Druid Clan과 Tara의 고귀한 교단 (Isis of Fis. 알파벳 순서로 전례 목록).

Olivia Robertson은 또한 신탁을 발표하고 명상을 안내했습니다. 미국에서 조직 된 몇몇의 기록은 Fellowship of Isis Central 웹 사이트 (Robertson 2009)에서 열람 할 수 있으며, 일련의 여신들의 소명과 신탁을 포함한 몇몇 신탁들 (Airmed 2007, Niamh 2008, Morgan 2010) . 위에서 언급 한 정교한 의식 외에도 FOI 웹 사이트에서 매일 사용하기위한 간단한기도의 작은 몸체를 이용할 수 있으며 "기도 나무"는 방문객과 멀리있는 회원을 위해 클론 갈성에있는 이시스 신전의 "치유 예배당"에 추가되었습니다. 기도 요청을하거나 보내서 켈트 아일랜드 전통 에서처럼 나무에 리본을 추가합니다.

Circle of Isis의 Central 웹 사이트에 기록 된 대화에서 Olivia Robertson은 "신 외에 다른 사람이없는"자신의 응접실에 홀로 앉아 전례 텍스트를 작성하기 위해 Isis로부터 영감을받은 방법을 설명했습니다. 그녀는 또한 그녀가 사용한 출처, 일반적으로 위대한 종교와 세계의 영적 전통의 말뭉치에서 선택한 텍스트 또는 현대 신비 주의자들의 저술을 지정했습니다.

저는 광범위한 교육을 받았으며 위대한 종교 저술을 알고 있습니다. 나는 Bhagavad Gita – Brahma의 시대, Vishnu의 Incarnations를 사용합니다. 나는 호머, 플라톤, 아프리카 종교, 고대 이집트 저술, 수 메리아 – 이슈타르의 후손의 구절을 포함했습니다. 나는 St. Germaine의 글과 AE와 Yeats와 같은 visonaries의 현대 작품을 사용했습니다. 일반적으로 아일랜드 서사시 "Lebor Gabala Erenn", 핀란드 사가 "Kalevala"와 같은 오래된 것 또는 고전 작가 인 Ovid, Pausanius 또는 Hesiod의 작품입니다. 나는 별과 행성의 신화를 사용하는 것을 좋아합니다.

올리비아 로버트슨은 "무지개 메신저 이시스가 많은 신앙에서 아름다움의 패턴을 형성 할 때가왔다"고 설명합니다. 따라서 어떤 종교도 "이 지구를 지배하고 경쟁 신앙을 이단으로 간주하도록 강요"할 수 없습니다.

동일한 문서에서, 소개에서 인용문에 대한 인용문이 포함되어있다. 신의 죽음, 의례 및 신비 (로버트 슨 앤드 이시스 온라인 예배의 친교), Fellowship of Isis의 공동 창립자는 참석자 또는 독자의 상상력을 자극 할 필요성에 따라 의식과 관련된 정교한 "가운 및 머리 장식"에 대한 다채로운 설명을 추가하여 영혼이 "원하는 에너지"를 시각화하는 데 도움을줍니다.

의식이 이제 온라인으로 모두 이용 가능하다면, Cesara Publications (Robertson 1976)가 발표 한 소책자 형태로 처음부터 출판되었습니다. 이시스 웨딩 라이트; 로버트슨 1977 사제의 안수; 로버트슨 1977 부활의 의식). 오늘날 이시스 동호회의 전례는 올리비아 (Olivia)의 마지막 작품을 비롯하여 온라인과 서적 형태로 제공됩니다. Athena : 아카디아 눈 뜨기, 11 월 2017에서 출판. 이 책 (144 페이지)에는 FOI의 11 가지 예식과 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)의 15 가지 삽화가 포함되어 있습니다.이 삽화는 예술가로서의 작업이 이시스의 펠로우쉽에 기여한 중요한 부분이었습니다. 이 저자는 다문화 및 다 종교 관점에서 "예술을 통한 영적 각성"을 다루는 것을 의미했습니다 (아테나 : Arcadian 각성, 1; Magoland : 비전, "소개"). Olivia Robertson이 끝내지 않은 Alchemical Rite 12의 개요는 신비한 놀이가 될 것입니다. "전 세계 사람들이 자신의 언어와 문화에 자신의 이야기를 쓰도록 유도했습니다. "미스테리는 보편적입니다 : 세상에 대한 그녀의 마지막 메시지였습니다.

휄로우 십 웹 사이트의 극도로 무례한 전례와 조직 내용을 읽으면서 Olivia와 Lawrence Durdin-Robertson이 처음부터 그들이 살아남을 것이라고 믿는 진정한 종교를 시작하길 바랬습니다. 이시스의 원정대 (Fellowship of Isis)는 특히 셀틱 네오 이교도 영역과 관련되어 있어도 확장에있어 인터넷에 의존하는 모호한 대체 종교성보다 더 큰 야망을 가지고있는 것으로 보인다. 그러나 FOI 회원은 자신을 신이교도로 생각하지 않고 이교도 신들을 존경하는 이교도 종교의 구성원으로 여기는 것이 분명해야합니다.

사이버 영성과 달리 FOI에는 물리적 인 존재도 있습니다. 사원은 존재합니다. 레이디 올리비아 (Olivia) 여사는 많은 여행을했으며 행성 전역의 여러 곳에서 신권 회원들간에 정기적 인 모임이있었습니다. 웹 사이트에있는 많은 사진과 녹음물이 그것을 증명합니다. Baudrillard가이 문서에서 정의한 것과 같은 하이퍼 리얼리즘의 요소가 있다고 주장 할 수 있습니다. 왜냐하면 장소와 사람들이 분명히 일상의 현실과 연결되어 있지 않더라도 전체 구조가 실제보다 더 현실적으로 보일 수 있기 때문입니다. 창시자와 숙달 된 그들의 이상한 옷을 입은 성이나 아메리칸 이집트 사원 앞에서 미소 짓는 사람들은 마치 부족처럼 보입니다. Michel Maffesoli의 현대 신자유주의에 대한 분석의 관점에서 흥미로운 사례입니다. 그러나 대부분의 사이버 공동체와 마찬가지로 회의가 항상 가능한 것은 아니며 그러한 운동의 약점입니다. 실제로 사회 학자 미셸 마 페소 리 (Michel Maffesoli)가 그들을 부름으로써 느슨하게 연결된 포스트 모던 부족의 구성원들 사이의 유일한 공통 분모는 정말로 "장소 감각"에 대한 인식 일 가능성이 높다 (이 경우에는 Clonegal Castle 또는 다른 FOI 센터)의 문화 및 종교적 정체성의 일부로 사회적 연결의 가능성은 공통 영역의 존재에 달려 있다고 그가 말했다. 따라서 영토는 공동체 구성원을 결속합니다 (Maffesoli 2003 : 70-76).

구성원이 전 세계에 흩어져 있어도 부족의 영토는 존재하지만 고립 된 구성원에게는 가상으로 보일 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 물리적 인 만남이 불가능할 때는 인터넷이나 텔레파시를 통해 가상 링크를 유지하는 것이 필수적입니다. 텔레파시는 직감, 상상력, 자신을 잊고 여신이 다가올 상류층에 도달 할 수있는 능력을 개발하도록 초대받은 동수들에게 매우 중요한 의사 소통 매체입니다. 또한 중요한 의식을 수행하는데도 사용됩니다. 즉, 매일 "조율의 의식"입니다. 매일 아침과 저녁 6시 30 분부터 8시 30 분까지 회원들은기도가 필요하다고 느끼면기도하고 그룹과 연결하도록 초대됩니다. 그들은 그 당시 전 세계의 모든 센터에서 의식이 열리고 그룹으로 또는 혼자서 원정대와 교감 할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 텔레파시의 효능은 의문의 여지가 없으며 통일감과 조화의 구성에 중요한 역할을합니다. 마찬가지로, 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)은 의식은 하나님의 응답이 항상 지연되는 기독교와 같은보다 고전적인 종교의기도와는 달리 즉각적이고 쉽게인지 할 수있는 결과로 이어진다 고 주장합니다. 이 특이성은 전체 구조를 정당화하고 독단적이지 않더라도이 운동이 궁극적 인 진실로 이어진다는 것을 확인하기 위해 제시됩니다.

이 예배 의식은 주관적인 요소가 있지만 주관적인 것이 아닙니다. 기술 된 힘은 경험되었고, 비전은 보였고, 효과는 원인을 통해 작동하게되었습니다. 그리고 여기에 우리는 투시력, clairaudience, 공중 부양, telekinesis, 신비로운 각성 - 또는 그 중 어떤 것 - 그리고 그렇지 않은 사람들을 통해 마술을 경험 한 사람들 사이에 큰 분열을 가지고 있습니다. '알고있는 사람들'은 증명할 수없고, 설명 할 수도없고, 설득 할 수도 없다. 그들이 할 수있는 것은 레인보우 브릿지를 제공하여 마법의 경험을 오래 가진 사람들이 한 구체에서 다른 구체로 요소의 변형을 통해 얻어진이 화학적 금의 일부를 얻을 수있게하는 것입니다 (Robertson, nd 우르 니아, 이시스 전례의 여신 숭배 친목 의식, "소개").

조직 / 리더십

Isis의 Fellowship은 비영리 단체이며 접근 가능한 출처는 활동 자금 지원과 관련하여 완전히 침묵합니다. 그것은 착상 선언 그 회원 자격은 무료이며 그 조항은 초기 1990의 문서에서 잠시 삭제됩니다. 18 세 이상의 누구나 등록 할 수 있으므로 회원이되는 것은 간단합니다. 신청자는 매우 제한된 등록 정보를 제출하고 착상 선언 (이시스 웹 사이트의 원정대. nd FOI 등록).

이에 따르면 선언서, “펠로십은 민주적으로 조직됩니다. 단일 회원이든 Iseum 또는 Lyceum의 일부이든 모든 회원은 그 안에서 동등한 권한을 갖습니다.” 그러나 Olivia Robertson이 정의한 구조는 매우 복잡했으며 구조, 딸 조직, 입문 수준 및 신권에 관해서는 엄격한 계층이 존재했습니다. 2009 년에 리더십 구조는 1999 개의 연합으로 구성된 이시스 연합 삼합회 (Fellowship of Isis Union Triad)의 창설과 함께 완성에 이르렀습니다 : Archpriesthood Union (FOI 사제직, 3 년에 생성), The Archdruid Union (Druid Clan of Dana) 및 그랜드 커맨더 연합 (타라의 귀족). 삼합회는 국제적으로 조직되었으며, 그 지도자는 세 계급의 수많은 고위 인사였습니다. 그들 모두는 정교한 칭호와 권리를 부여 받았습니다. 그들은 또한“이시스 휄로우 십 유산의 수호자이자 수호자”가되었습니다 (Circle of Isis, Fellowship of Isis Central 웹 사이트 홈페이지). Olivia Robertson은 다음과 같이 설명했습니다.“우리는 선언문에 나열된 XNUMX 가지 기본 윤리 인 사랑, 아름다움 및 진실을 구현하는 세 개의 센터가 있습니다. 이것들은 신권, Dana의 Druid Clan 및 Tara의 서클을 통해 나타납니다.”(Fellowship of Isis 웹 사이트 nd“The Foundation Union Triad”).

Lady Olivia의 죽음 이후, Cressida Pryor는 "그녀의 엄청난 창의력과 드라마에 대한 사랑이 다채롭고 정교한 구조의 발전을 촉진했습니다"라고 말했습니다. 새로운 청지기의 두려움은“전령과 프리메이슨의 배음으로 가득 찬이 복잡성”이 자존심을 돋보이게 할 수 있다는 것이 었습니다. 따라서 그녀는 구조를 단순화하고 ""adepti "의 복잡한 계층 구조, 대장군, 기사 및 부인 사령관의 대 명령"을 없애는 작업을 수행했습니다 (Pryor 2014, "Reflections by Cressida Pryor, Lugnasad 2014 ”). 오늘날, FOI 웹 사이트의 Foundation Union Triad 페이지에 제공된 정보는“Samhain 2014 년 재단 연합 Triad가 해체 되었기 때문에”“역사적 목적으로 만”포함되었으며,“Archpriesthood, Archdruid 또는 Grand 사령관." 이“급진적 인 결정”은 이러한 노조가“더 이상 관련성이 없거나 적절하지 않다”는 Cressida Pryor의 믿음에 의해 정당화되었습니다. 그리고 그녀는 다음과 같이 말했습니다.

어떤 동료 회원이 어떻게 다른 회원보다 '대 사령관'이 될 수 있습니까? 아니요, 올리비아가 얼마 전에 만들었을 때 목적을 달성했지만 그 필요성이 사라졌습니다. 우리는 이제이 신성한 여신의 길을 따라 동반자로서 어깨를 나란히하여 축하하고 동등하게 봉사 할 수 있습니다 (Pryor. nd''Reflections by Cressida Pryor, Samhain 2014 ").

같은 방식으로 새로운 지도자의 눈에 사제 훈련은 현대화되고 합리화되어야했습니다. Circle of Brigid의 특정 소위원회가이 문제를 해결하기 위해 임명되었습니다. 올리비아 로버트슨 시대에 신권은 분명히 성소와 훈련에 달려 있었지만 다른 요소도 고려되었습니다. "이시스의 신권"섹션에서 그리고, 이시스 핸드북의 친목, 올리비아 로버트슨은 이렇게 썼습니다.“성소는 신들로부터받습니다. 환생은 이전 사역의 기억을 가져옵니다. 확립 된 신권을 통한 입문은 의식이나 접촉을 통해 주어집니다. 유전은 가족에게 신권을줍니다.”

유전의 개념에 대해서는 더 많은 언급이 필요합니다. "Fellowship of Isis Manifesto"의 버전 2 ~ 6 (1992-1999)에는 다음 문장이 포함되어 있습니다. "The Fellowship of Isis Priesthood는 고대 이집트의 로버트슨 가족의 유전에서 파생되었습니다."(Circle of Isis, Fellowship of Isis 웹 사이트 . nd "Fellowship of Isis Manifesto, Versions 1-6"). 에 이시스 핸드북의 원정대 (Robertson 1992) Olivia Robertson은 실제로 자신의 종교를 창조 한 것이 아니라 그녀와 그녀의 형제가 Isis의 신권을 물려 받았다고 주장했습니다. 중세의 전통을 언급하면서 Lebor Gabala Erenn, 이집트와 아일랜드의 연결에 대해 그녀는 이시스와 오시리스의 세습 딸인 이집트 공주 스코 타 (…)로부터 로렌스와 올리비아 로버트슨에게 사제 계보가 온다고 말했다. 한 단계에서 Scota는 이집트를 떠나 그녀의 이름을 딴 스코틀랜드의 여왕이되었습니다. 게 일족은 그녀의 아들 Goadhal 또는 Gaelglas에 의해 설립되었습니다. Strathcloth의 남작 Robertson으로서 Boethius의 History and Chronicle of Scotland (1540)에 따르면 Saint Leger 가족과 관련이있는 Lawrence Durdin Robertson은 Scota에서 직통으로 내려 왔다고 주장했습니다. 이런 식으로 그는 더 이상 XNUMX 세기에 아일랜드에 정착 한 영국계 아일랜드 가정의 후계자로 나타나지 않았을뿐만 아니라 이집트와 켈트족 (따라서 드루이드) 문화 간의 연결을 구체화했습니다.

이후 핸드북 제사장이나 제사장이되기를 희망하는 사람들은 접촉과 기름을 통하여 매우 엄격한 훈련과 안수식을 거쳐야한다고 주장했다. 올리비아 로버트슨 (Olivia Robertson)이 전달과 관련하여 매우 보였던 것처럼, 유전 신권이 추종자들에게 어떻게 전해지 는가하는 것이 었습니다. 그녀는 절대 진리의 기원에 서 있었던 고풍의 신념을 영원히 지속시키기 위해 1,500 시대를 깨고 이시스 대학을 부활시킨 Isis의 진정한 상속자로서 자신과 그녀의 형제를 보았습니다. 크리스천 모델과는 달리, 신앙은 대대로 이어지는 것이 아니라 계보를 통해 전해졌습니다. 이것은 올리비아 로버트슨이 그녀의 후계자 인 그녀의 언니 바바라 (말보로) 프라이어의 딸인 Cressida Pryor를 왜 임명했는지 설명 할 수 있습니다. 같은 방식으로, 그리고 그녀의 민주적 이상에 관계없이, FOI의 새로운 지도자는 조직의 다음 청지기가 사촌 파멜라 일 것이라고 발표했으며 헌팅 톤 클로 니 갈 성에서 살고있는 Durdin-Robertsons도 보유하고있다. 펠로우쉽에

그러나 유전에 대한 질문은 FOI 재단 센터 웹 사이트에 게시 된 현재 공식 버전의 "선언"에 언급되어 있지 않습니다. "마기 학위는 Lyceums와 대학을 통해 수여 될 수 있습니다"라고만 명시하고 회원 간의 평등을 강조합니다. "누구에게도 복종하지 않는"

대조적으로, Circle of Isis "분리"웹 사이트는 XNUMX 세기 초에 제정 된 분산 구조가 남아있는 "선언문"의 이전 버전을 유지하고 있습니다. "FOI 신권 대제 권 연합과 함께 Dana의 Druid Clan의 Archdruid Union과 Tara의 Noble Order의 Grand Commander Union (FOI Union Triad)은 Isis의 Fellowship의 이상을 고취시키는 수호자입니다.”(Circle of Isis, Fellowship of Isis Central 웹 사이트. nd " Isis Manifesto의 친교”).

이시스 펠로우 십의 공식 규정을 준수하든 그렇지 않든, FOI의 구조는 여전히 이시스 칼리지의 동방 박사 학위 시스템이 2014도, 마지막 학위를 제공하기 때문에 비 입문자에게는 매우 계층 적입니다. "자발적인 신비로운 각성과 관련이 있고 사적인 초대로 유지되었습니다." Cressida Pryor는 모든 고위 인사들이 고 Lady Olivia가 부여한 칭호를 유지할 수 있도록 허용했기 때문에 겉보기에 다른 계층 적 칭호도 살아 남았습니다 (Pryor 2014, "Cressida Pryor의 편지"). 그러나 최근 업데이트 된 (XNUMX) "윤리 강령"에서는 "직함은 FOI 내에서 수행되는 작업, 서비스 및 책임의 유형에 대한 설명 일뿐입니다. (…) 직함이나 학위에 관계없이 FOI의 모든 구성원은 동일합니다.”(Fellowship of Isis 웹 사이트 및“윤리 강령”).

2014 년부터 이시스 펠로우 십을 재조직하기위한 노력에도 불구하고, 조직의 전체 구조는 다른 지점 간의 연결과 마찬가지로 다소 복잡합니다. FOI의 핵심은 아일랜드 헌팅턴 캐슬의 재단 센터와 브리짓 서클 (Circle of Brigid)로, 모두 아일랜드 인 인 2007 명의 회원으로 구성되며, 그중 Cressida Pryor는 회의를 주관합니다. 그룹은 조직의 집행 이사회입니다. 또한 "새 FOI 센터 및 타이틀 등록"과 "파운데이션 센터 사원에서 계절 축제 개최"(Fellowship of Isis. nd "Circle of Brigid webpage")를 담당하고 있습니다. 나열된 관련 FOI 학회 중에는 Lyceums 및 감독 교육을 포함하는 Isis College, 그리고 Spiral of the Adepti 또는“Iseums of the Sacred Spiral”이 있습니다. Olivia Robertson은 다음과 같이 말했습니다. 'Iseums는 회원을 유지하는 동봉 된 서클이 아닙니다. 그리고 외부인; 그들은 우주에 도달하는 나선입니다.”(Fellowship of Isis 웹 사이트. nd“신성한 나선 웹 페이지의 섬”). 다른 사회로는 이미 언급 된 FOI 신권, Dana의 Druid Clan (숲에서 조직되고 Archdruids / Archdruidesses가 이끄는) 및 Tara의 Noble Order (챕터로 구성되고 Grand Dame 또는 Grand Knight가 이끄는 기사단)가 있습니다. 사령관). 마지막 관련 그룹은 XNUMX 년 올리비아 로버트슨이 "지구에서 하늘로, 하늘에서 땅으로, 가장 밝은 흰색에서 가장 깊은 쪽빛에 이르기까지 조화의 무지개 다리를 창조"하기 위해 XNUMX 년에 만든 Muses 심포지엄입니다 ( Fellowship of Isis 웹 사이트, nd "Muses Symposium 웹 페이지").

결론을 내리면, 운동의 지도자들은 모호한 신앙이 아닌 진정한 종교의 숙달 인 것으로 계속 유지하고 있다는 사실을 분명히 밝히는 것이 유용 할 수 있습니다. 1990. 우리는 여러 단계의 비밀 개시를 요구하는 신비한 종교의 상속인이 종교 의식과 전례 문서의 많은 부분에 대한 온라인 액세스를 제공해야한다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 인터넷은 신앙과 예배의 열쇠입니다. 온라인 소책자 마야, 솔로 사용을위한 여신 의례, Olivia Robertson은 "명백하게 외로울지라도 신봉자는 지상에 천국을 가져 오는 무지개 네트워크의 일부가되고있다"고 썼습니다 (Robertson nd). 마찬가지로, FOI가“오용 된 기술이 지구와 모든 것을 위협한다”는 근거로“과학적 실무자”를 비난하기 때문에 FOI가 현대 기술 진보의 구체화 인 커뮤니케이션 수단에 너무 많은 중점을 두어야한다는 것은 역설적으로 보일 수 있습니다. 거기에 머물러 라”(Robertson. nd 시빌, 여신의 오라클, "소개").

그 지역에서, FOI는 실제로 그들의 성공, 생존 또는 심지어 인터넷에의 존재를 빚지고있는 새로운 종교성의 훌륭한 예입니다. 웹이 설교하는 것에 반대되는 가치를 이론적으로 구현한다는 것은 사실입니다. 비인간 화되고, 오염되고, 모든 경제적 동시대 세계의 현실은 일반적으로 그들에게 혐오 스럽다. 그러나 역설적 인 것은 인터넷이 보편적 인 영혼 속에서 새로운 분리되고, 탈골되었거나 뿌리가없는 인간 종들이 연합 될 수있는 투명한 우주를 추구하는 사람들에게 이상적인 매개체를 제공한다고 주장 할 수있다. 웹은 과학과 종교가 만나는 가상 공간이며 사이버 충실한 사람들은 의사 소통의 가능성과 정보에 기반을 둔 새로운 정체성과 새로운 형태의 사회적 연결에 접근 할 수 있습니다. 실제로 인터넷은 사이버네틱의 초창기부터 합리성과 비합리성이 만난 곳입니다. 노버트 위너 (Norbert Wiener)와 그의 제자들은 의사 소통과 정보가 자연스럽게 투명성과 진리의 이상을 이끌어 냈다고 지적했습니다.

문제점 / 과제

Isis Fellowship의 역사와 조직에 대한 분석이 분명히 암시 하듯이, 오늘날의 주요 도전은 공동 창립자 Olivia Robertson의 죽음과 새로운 세대의 지도자가 내린 후속 결정으로 진행됩니다. Isis Oasis의 창립자이자 Olivia Robertson의 친밀한 동반자였던 Isis 서클의 창립자 인 Loreon Vigne은 2014 년 2014 월에 그녀의 뒤를 이어 사망했습니다. Irish Foundation Center와 The American Circle of Isis는 FOI 유산에 대한 그들의 의무에 대한 다양한 이해를 반영하는 반대 과정을 선택했습니다. Cressida Pryor는 Isis의 Fellowship이 "Olivia Aspic"(Pryor 2014, "Reflections, Lugnasad XNUMX")에 남아 있을지 모른다는 두려움을 가지고 이전 시스템에서 무엇이 잘못되었는지에 대한 분석을 기반으로 즉각적인 변환을 진행했습니다. 보다 보수적 인 센터, 특히 가장 잘 확립되고 가장 강력한 세 곳인 이시스 서클, FOI 런던 및 FOI 독일은 올리비아 로버트슨이 부여한 특권 중 일부를 잃게 만든 이러한 변화를 비난했습니다. 그들은 삶보다 더 크고 카리스마 넘치는 지도자 인 레이디 올리비아의 손길이 닿지 않은 유산에 충실하기를 원했습니다.

이 갈등은 공동 창립자의 결정의 불일치를 드러내는 효과가 있었는데, 특히 현재 새로운 지도자 사이의 핵심 논쟁의 뼈대가 된 민주주의와 평등 문제와 관련이 있습니다. 비행기의 은유를 사용하여 Cressida Pryor는 조종사가 원래 여신이고 공동 창립자 인 부조종사였던 반면 Olivia Robertson은 그녀의 인생이 끝날 때 조종석에 너무 많은 사람들을 들여 보내서 조직이 통제 할 수 없게되었습니다. 그녀는 상담 할 96 명의 고위 인사들에 대해 이야기합니다 (Pryor 2014 "Reflections, Samhain 2014"). 그녀는 다음과 같이 덧붙였습니다. '최고 조종사는 그것이 처리하기 어려워지고 잠재적으로 실제 작업에 방해가 될 수 있다고 지적했으며 안전한 비행을 위해 더 많은 공간을 만들도록 요청 받았습니다.' 그녀는 실제로 자신을 부조종사가 아닌 수석 스튜어드로만보고 자신의 "스타일이 자문 적"이라고 주장합니다 (Pryor 2014, "Letter from Cressida Pryor, 31 년 2014 월 XNUMX 일").

그녀의 반대자들은 그녀가 실제로 올리비아 로버트슨이 설립 한 센터 간의 평등을 부인함으로써 실제로 조직을 장악하려고 시도하고 있다고 간접적으로 제안합니다. 재 중앙화는 재단 센터가 FOI 유산의 소유권을 주장 할 권한이 있다고 느끼는 새로운 스타일의 계층 구조로 이어진 것 같습니다. 그 결과 2015 년 2015 월, Cressida Pryor는 주저하지 않고 Star of Tara / Circle of Isis가 "설립자의 작품을 허가없이 복제하면 저작권법을 침해한다"고 비난했습니다 (Statement Re- : the Star of Tara, 2009 월 XNUMX). 창립자들의 모든 글이 여전히 Circle of Isis 웹 사이트에 게재되고 있으며, 웹 사이트에 제시된 "Isis Liturgy의 펠로우 십 내용에 관한 Rt Olivia Robertson의 편지"시리즈와 함께 저작권에 대한 논란이 계속되고 있습니다. 이 편지들 중 XNUMX 년에 작성된 문서는 Fellowship of Isis (Circle of Isis, Star of Elen, London 및 FOI Germany)의 모든 글로벌 중앙 웹 사이트에 Olivia Robertson의 작품 (Circle of Isis, Fellowship of Isis)을 게시 할 수있는 모든 권한을 부여합니다. 전례 저작권 및 수정 웹 페이지). 이 웹 사이트는 또한 Olivia Robertson이 물려받은 조직과 관련하여 Circle of Isis의 입장을 유지합니다.

이 스플릿의 단기적 효과와 장기적 효과가 회원 자격에 미치는 영향에 대해 궁금해 할 수 있습니다. 지역 사회의 규모와 확장은 평가하기가 그 어느 때보 다 더 어렵습니다. 분명히 번성 했음에도 불구하고, 이시스의 펠로우쉽은 불확실한 미래에 직면해야 할 수도 있습니다. 1999으로 돌아 가면 새 밀레니엄에서 FOI의 미래에 대해 읽은 타로는 Isis Oasis에서 마지막으로 그려지는 카드가 죽음이었던 것처럼 약간 놀랐습니다. Archpriest와 Archdruid Michael Starsheen이 제공 한 해석은 조직이 변형되어야하거나 죽을 것이라는 것이 었습니다. 장애물 카드 인 연인은 잘못된 계급과 평등의 필요성을 상징하는 것으로 분석되었습니다 (Isis의 서클, '새 천년 왕국에서의 이시스의 미래의 역할을위한 타로 독서'). 이 사건은 이상하게 예언적인 것으로 회고 적으로 나타난다.

이미지
Image #1 : Clonegal의 Huntington Castle 사진.
Image #2 : Robert와 Olivia Durdin-Robertson의 사진.
Image #3 : 미국 캘리포니아 주 게이 서빌에있는 Isis Oasis의 사진
이미지 # 4 : Huntington Castle에있는 Olivia Robertson의 사진.
이미지 # 5 : Helen Blavatsky의 책 등뼈 사진 Isis Unveiled, 3rd 인쇄, 1886.
Image #6 : Olivia Robertson의 사진.

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게시일:
23 2월 2018

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