이구 안다오

이구 안도 시간표

1875 : Wang Jueyi (王 觉 一)가 Xiantiandao (先天 道, 이전 하늘의 길) 혈통의 XNUMX 대 족장으로 지도자를 맡았습니다. 왕은“최종 노력”(mohou yizhu, 末 後 一 着)

1905 년 : XNUMX 대 족장 류 칭수 (刘 清虚)는 그룹을“Yiguandao”(一贯 道)로 명명했습니다.

1919 : XNUMX 대 총 대주교 인 Lu Zhongyi (路 中 一)가 지도력을 받음.

1925 : Lu Zhongyi 사망 그의 여동생 Lu Zhongjie (路 中 节)는 일시적으로 리더십을 가졌다.

1930 : Zhang Tianran (张 天然)과 Sun Suzhen (孙素贞)이 합동 XNUMX 번째 족장으로 리더십을 맡았습니다.

1934 년 : 장은 천진과 청도를 방문했다. 그는 도덕의 사원을 세웠습니다 (daode fotang道德 佛堂) 중국 전역에 급속한 성장기를 맞이한 천진.

1938 : Zhang은 천진에서 열린 지도자 양성을위한 첫 번째 "난로 회의"를 열었습니다.

1947 : Zhang은 난징에서 사망했습니다.

1950 년 : 이관도 금지를 주장하는 인민 일보 사설이 등장하여 중국에서 금지령이 시작되었습니다.

1951 : Sun Suzhen은 말레이시아로 여행하여 홍콩에 정착했습니다.

1951-1953 : 이관도는 비밀 단체와 이종 집단에 대한 중국의 캠페인에서 불법 단체로 공식적으로 금지되고 금지되었습니다.

1954 : Sun Suzhen은 대만으로 이사했습니다.

1975 : Sun Suzhen이 대만에서 사망했습니다.

1987 : 대만 입법 원에 의해 이관도가 합법화 됨.

1987 : 중화 민국 I-Kuan Tao 협회 설립.

설립자 / 그룹사

Yiguandao는 중국 혼합 종교입니다. 1930의 현대적 형태로 처음 세워졌으며 중국 대중적인 신념 체계에 뿌리를두고 있습니다. 1950 이후, 그것은 중국 본토에서 억압되었습니다. 그럼에도 불구하고 Yiguandao는 대만과 아시아의 다른 지역에서 계속됩니다.

모든 Yiguandao 그룹은 왕 Jueyi (王 觉 一, 1832 - 1886?)로 뿌리를 추적합니다. 왕은 19 세기 후반 중국 북부 지역에서 활동 한 종교 지도자였다. 그는 17 세기의 종교적 전통 인 전천리 길의 15 대 총 대주교로 가장 잘 알려져 있지만, 청나라 황제에 의해 불법 또는 "이단"으로 선언 된 여러 다른 단체를 창립 한 것으로 인정 받고있다 . 한 그룹, "최종 노력에 대한 가르침 (모우 이즈 조아 오 末 后 一 着 教), 나중에 Yiguandao되었다. 왕은 침투 단결의 원천에 대한 조사를 포함하여 몇 가지 근본적인 종파 간행물을 저술했다고한다.이 위안 타니 안 一貫 探源)에서 그는 강한 신 유학자를 추가했다. Quanzhen Daoism (全 真道) (ZhoU 2011)에서 파생 된 기존의 가르침 위에 해석.

그러나 Yiguandao 운동의 진정한 창시자는 Zhang Tianran (张 天然, 1889-1947)입니다. 장은 제 17 대장 인 Lu Zhongyi (路 中 一 (1849? -1925))로부터 물려받은 작은 그룹을 현대 시대에 잘 어울리는 운동으로 재구성했다. 1895에서 Sun Suzhen (Sun Huiming 孙慧明, 1975-1930라고도 함)과 함께 다른 그룹과 합세하여, 나중에 결혼 한 Zhang과 Sun은 공동으로 제 18의 족장으로 불린다.

Zhang은 그가 계승 한 가르침과 관행을 수정함으로써 성공을 거두었습니다. 그의 첫 번째 혁신은 종교 의식을 단순화하는 것이 었습니다 (Irons 2000). 그의 글에서 Zanding Fogui (暫定 佛 规, 잠정적 인 성스러운 규정)에서 그는 19 세기부터 계승 된 복잡한 의식의 필요 조건을 간소화했다. 의례 수행은 여전히 ​​그룹 정체성의 핵심에 있었지만 이제는 단순화되고 단축되었습니다. 그는 또한 구조를 단순화하여 9 개의 조직 계층에서 4 개로 이동했습니다.

Zhang은 다음으로 회원 증강에 중점을 두었습니다. 그는 사원이라고 불리는 네트워크를 설립했습니다. 사진 (佛堂). 한때 그는 현대화 항구 도시 천진에서 6 개월을 보냈다. 그는 자신의 호텔 매니저와 레스토랑 직원을 포함하여 그가 만난 모든 사람을 개종하려했습니다. 시간이 없어서 거리의 맞은 편에있는 무술 스튜디오에 그를 소개했다. 그곳에서 그는 수용적인 청중을 발견했습니다.

무술 회관은 신속하게 도덕성의 성전으로 rechristened되었습니다 (대담한 사진 道德 佛堂). 천진시는 이구 안다오 (Yiguandao)의 급속한 성장의 중심부였습니다. Zhang이 직접 선택한 선교사들은 상하이, 만주 (당시 일본인 직종), Beiping (베이징), 당시 난징에 파견되었다. Zhang의 1936에서의 체포와 구금에 이어 Yiguandao는 국가 정부 내에서 강력한 유대 관계를 형성했습니다. 성장이 가속화되었습니다. 1937의 일본과의 본격적인 전쟁의 출현조차 그룹의 급속한 확산을 늦출 수 있습니다. 반대로 Yiguandao는 민족주의 정부와 일본인 (성 1996)이 관리하는 영역에서 번영했다. 이 급속한 성장은 나중에 일본인들과의 공모 혐의로 이어지게되었지만 그러한 협력에 대한 증거는 없다 (Yiguandao-History 2017). 전쟁이 있은 후, 1946에서 민족주의 정부는 사실 Yiguandao 해산 법령을 발표했다. 이듬해 Yiguandao는 새로운 상표 인 중국 도덕 자선 협회 (China Moral Charitable Association)에 이어 타협안을 마련했습니다. 운영되는 라벨에 관계없이 Yiguandao는 중국에서 눈에 띄는 존재가되었습니다.

전후 기간은 큰 불확실성 중 하나였습니다. Zhang은 1947에서 사망했습니다. 이 시점에서 Yiguandao 회원 중국에서는 절정에 달했다. 한 소식통에 따르면, 회원수는 12,000,000 명 이상입니다. 운동 내에서도 당파가 나타났습니다. 그의 첫 번째 아내 인 Liu Shuaizhen (Liu Shuaizhen)에게 충실한 일부 회원들, 대부분의 Yiguandao 지도자들은 Sun Suzhen, [오른쪽 이미지] 18 번째 공동 총 대주교 (Jordan 1982)에게 충실했습니다. 리더십 변화 외에도 정치적 변화가있었습니다. 1949에서, 공산주의자는 내전에서 대부분의 민족주의 세력에 대한 승리를 완료했습니다. 국민당 정부와 군대의 잔당은 대만으로 이주했다.

난민에는 다수의 Yiguandao 선교사가 포함되었습니다. 대부분 사원에서, 또는 어떤 경우에는 Zhang Tianran 자신이 타이완에서 Yiguandao를 개발하라는 지시와 함께 보내졌습니다. 대만에서는 이민자들이 일반적으로 환영하는 분위기를 발견했습니다. 대만은 일본 농업 식민지로 발전하여 2 차 세계 대전에서 큰 피해를 입었습니다. 현지인들 중 몇 명은 만다린어를 사용하지 않았기 때문에 인구는 새로운 도착 자들과 의사 소통하는데 약간의 어려움이있었습니다. 그럼에도 불구하고, 그들은 유가 안도오 (Yiguandao)가 유교의 가르침, 의식 예배 및 채식에 집중하는 것에 개방적이었다. 민족주의 정부의 적극적인 박해와 확립 된 불교의 압력에도 불구하고이 운동은 빠르게 성장했다. 최초의 이구안 다오 사원은 일란 (Yiganan, Yiguandao-History 1946)의 북부 현 2017에 설립되었습니다.

대만에서는이 운동이 몇 가지 새로운 특성을 나타 냈습니다. 선교사들은 독립적으로 일하면서 조직적으로 강력한 수직 지부를 개발하게되었습니다. 각 계보는 Sun Suzhen에게 계속해서 복종했으며 결국 대만으로 1954로 옮겼습니다. 그러나 그녀는 은밀한 삶을 살았고 여러 계보가 합쳐 지도록 격려하지 않았습니다. 개인 큐 안렌 (전인, "장로")는 자신들의 권리로 점점 더 강력 해졌습니다.

독립 계보 개발의 또 다른 이유는 정부의 억압이었다. 민족주의 정부는이 종교에 대해 의심을 품고 Yiguandao를 적극적으로 억압했다. 따라서 개인적인 성전과 지도자들이 낮은 지위를 유지하는 것은 당연한 것입니다. 지도자들은 종종 체포되었는데, 오랫동안 개최 된 사람은 거의 없었지만 "차를 마시자는 초대를 받아들이는 것"이라고 완곡하게 표현했습니다. 이러한 대립 관계는 일반적으로 1960 기간 동안 개선되었으며 Yiguandao는 지배적 인 KMT (구민당) 당내 영향력을 얻었다. 이것은 그룹의 1987에서의 최종 합법화에서 절정에 이르렀습니다. 2005에 따르면이 그룹은 대만의 810,000 추종자 또는 인구의 3.5 퍼센트 (Lu 2008)의 번호를 매겼습니다.

대만 Yiguandao의 세 번째 특징은 유교 가치에 대한 관심이 점차 증가했다는 점입니다. 성전은 유교의 고전을 가르쳤습니다. 이들은 산업 노동자들에게 인기가 많았는데, 그 중 많은 사람들이 시골에서 이주하여 새로 설립 된 공장에서 일했습니다. 공장 소유주는 또한 Yiguandao에 끌려 Yiguandao 실천과 대만 자본주의 사이의 강력한 동맹을 창출했다. 대만 기업들이 동남아시아와 중국으로 이주하면서 이러한 연결 고리는 계속 될 것입니다.

1987 이후 Yiguandao는 대만에서 공개적으로 운영되었습니다. 우산 조직 인 중국 I-Kuan Tao Association은 1987에서 결성되었습니다. 이 조직은 활동을 조정하지만 Yiguandao를 단일 종교 단체로 중앙 집중력을 발휘하지는 않습니다. 사실 많은 Yiguandao 그룹은 속하지 않습니다. 각 혈통은 기본적으로 독자적인 방식으로 진행됩니다. 대조적으로 Yiguandao는 대만 정치에서 상당한 비공식적 인 정치적 영향력을 발휘할 수 있었고 다른 그룹이 공개적으로 후보자를지지했다 (Clart 2018).

중국의 상황은 대만과는 정반대입니다. Yiguandao는 anti-Heterodox Groups와 Secret Societies Movement의 일부로서 불법적으로 금지되었고판동 1951-1953의 反動 会道 門). Yiguandao 지도자는 형무소로 던져지고, 빈번하게, 완전히 죽였다. Yiguandao는 효과적으로 종교적 네트워크로 소멸되었으며, 1930 및 1940 (Dubois 2005)의 희미한 문화적 기억으로 만 남아있었습니다.

최근 대만 기업들은 이구안 다오 사원을 조용히 본토 공장에 가져 왔습니다. I-Kuan Tao Association은 또한 중국 당국과 비공식적 인 접촉을했습니다. 다른 지역과 마찬가지로 Yiguandao는 대만과 중국 간의 경제 및 사회적 유대 관계의 점진적인 자유화를 이용했다. 학술회의가 개최되었으며 협회는 중국의 종교 당국과 적극적으로 소통하고 있습니다. 사실, Yiguandao는 이미 중국 본토로 돌아 왔습니다. 현재의 질문은 그것이 공개적으로 연습되기까지 얼마나 걸릴지입니다.

Yiguandao의 발전은 대만과 중국 본토에만 국한되지 않았습니다. Yiguandao 사원과 사원 네트워크는 동 아시아, 특히 홍콩, 한국, 일본에서 발견됩니다. 동남 아시아 전역; 그리고 유럽과 북아메리카의 대부분의 국가에서. 중국계 소수 민족 공동체가있는 지역으로의 확대는 유기적 이었지만, 아시아를 넘어선 새로운 국가로의 진출은 초기부터 운동을 특징 짓는 것과 같은 충동을 반영합니다.

1930에서는 홍콩과 말레이시아에 사원이 세워졌습니다. 위에서 언급했듯이, 18 번째 공동 총 대주교 인 Sun Suzhen은 말레이시아와 홍콩에서 1951과 1954 사이에서 살았습니다. 오늘날 한국, 미얀마, 미국, 태국, 일본, 인도네시아, 파라과이, 영국, 호주, 브라질 및 남아프리카 공화국에 Yiguandao 총회가 있습니다.

전반적으로 다양한 전송 마스터는 현지 중국인 커뮤니티에서 작업을 시작했습니다. 많은 성전은 중국 공동체를 넘어선 관심을 끄는 데 어려움을 겪었으며 계속해서 중국어 사용권을 제공합니다. 몇몇 사원이 공식적으로 영어 나 스페인어로 적극적으로 전환했지만 북미에서는 일반적으로 그렇습니다. 일반적으로 Yiguandao는 아시아권이 아닌 상황에서 이민 종교였습니다.

그러나 몇몇 아시아 국가에서는이 운동이 중국 사회를 넘어서기에 성공했습니다. 한국과 태국, 캄푸 치아, 미얀마에서는 대다수가 원주민이며 중국인이 아닙니다. 그리고 Yiguandao는 중국인 인구가 꽤 많은 싱가포르와 말레이시아에서 번창합니다.

교리 / 신념

이구 안도 오 (Yiguandao)라는 이름은 "통일성을 파헤치는 방식"이라는 말은 공자 논어 4 장에서 "내 길은 독이 있고 만행 이니라"(우 DAO 이순신 Guan 다우 吾道 一 以 關 之). 이 생각은 Yiguandao 담론의 모든 곳을 비 춥니 다. 모든 자연에 퍼져있는 하나의 방법이 있습니다. 결과적으로 Yiguandao에서만 Way의 진정한 버전이 독점적으로 발견됩니다. 선생님들이 다른 전통의 가르침에 열려있는 것처럼 보이기는하지만 Yiguandao는 다른 종교보다 중요하지 않습니다.

이구 안도 오 (Yiguandao)는 고대 중국을 숭배했던 후기 중국 제국의 유명한 종교 전통에서 자랐다. 고대 어머니 숭배의 아이디어 중 상당수는 Yiguandao 핵심 교재에 통합되어 있습니다. 여기에는 시간의 개념과 인간의 역할이 포함됩니다. 근원적 ​​인 구원론 체계에는 그린 양 (Green Yang), 레드 양 (Red Yang), 화이트 양 (White Yang)의 3 가지 연령이있다. 각 시대는 Buddha, Lamplighter Buddha (Dipamkara), 역사적 Buddha (Sakyamuni), 미래의 Buddha (Maitreya)에 의해 각각 감독됩니다. 현재의 화이트 양 시대는 세계의 엄청난 파괴를 볼 것입니다. 인간은 고대 어머니와의 통일을 준비하기 위해 다오 (道)에게 주어진다.

이구 안도 (Yiguandao) 구원론적인 비전은 고대 어머니에게로 돌아가는 것을 중심으로 돌아 간다. 그녀는 하늘에 계시 며, 원리의 영역 (litian 理 天). 거기서 그녀는 9,600.000,000 인간을 만들었습니다. 우리 모두는 그녀에게 주어진 동일한 신성한 불꽃을 담고 있습니다. 그러나 우리는 현상의 영역에서 중대성에 얽혀있었습니다 (시앙 티안 象 天), 우리의 신성한 성품을 잊어 버렸습니다.

고대 어머니는 자녀들을 향한 궁극적 인 긍휼로 인하여 과거에는 사신들을 보내어 인간을 가르쳤다 : 세 가지의 불상 (램프 램프, 사키 암니, 마이 트레 야)은 물론 모든 신들과 다양한 종교의 창시자 예수와 모하메드. 그들의 가르침은 집합 적으로 Jiao (教). 모든 종교적 가르침은 jiao. DaVinci에는 Jiao 많은 사람들이, 그들은 같은 출처 인 Dao 자체로부터 예외없이 튀어 나온다. 오직 하나의 진실한 Dao, 고대 어머니의 Dao가 있고, 그것은 Yiguandao 가르침 (성 1996)에서만 발견됩니다.

고대 마더의 선택된 사자로서 세계의 최종 파괴 이전에 가능한 한 많은 나머지 영혼을 구하는 것이 마이 트야의 임무입니다. 이것은 진정한 묵시록 적 비전입니다. Yiguandao 가르침은, 그 때, millenarian이다. 회원은 사랑하는 사람과 그들이 구원 받도록 연장 근무해야합니다.

Yiguandao 교리가 설명하는 것처럼, 이전 (레드 양) 기간에 하나의 진정한 이해의 Dao를 얻기 전에, 종교 명상의 수년 동안, 먼저 경작. 오늘은 "먼저 얻고 그 다음에 [길을] 경작한다"(시안 드 HOU시우 先得 後 修) (Clart 2018). "Dao 구하기"는 Yiguandao에 합류하는 것을 말합니다. 현재의 방법은 최대한 많은 영혼을 구하기 위해 허용되는 편의입니다. 조인하는 모든 개인이 구원을받을지라도 회원들에게 도덕성과 덕을 실천하는 것은 여전히 ​​의무적입니다.

의례 / 관행

의식 연습은 Yiguandao 정체성의 필수적인 부분입니다. Yiguandao 의식은 우주의 신성한 구조에 정중 한 존중의 공통 행위로 회중을 결합시키는 역할을한다. 길고 흰색 또는 회색 가운을 입은 깔끔하고 균등 한 간격의 일렬의 사람들을보기 위해 길고 복잡한 예배 의식에서 무릎을 꿇고 조화를 이루며 항상 인상적인 광경을 보입니다.

중요한 의식은 외침, 제물의 선물 및 개시를 포함한다. 모든 의식은 제단. 제단은 다른 신들을 수용하거나 신격을 전혀 갖지 않을 수 있습니다. 그러나 하나의 필수 요소는 무당 (母 灯), 두 개의 측면 불꽃과 함께 고대 어머니를 상징하는 램프. [오른쪽 사진] 의식 중에 점등되고 소등 된 오일 램프입니다.

실제로, 제단의 구성은 절충 적이며 유연합니다. 하나의 제단에는 미륵사가 중심 인물로 등장 할 수 있습니다. 또 다른 하나는 Sakyamuni Buddha 이미지를 가운데에 배치 할 수 있습니다. Guan 공 (Guan Gong)은 중국의 전쟁과 사업, Guanyin (觀音), 연민의 보살, 공자, 또는 다른 수많은 신 (神) 인물을 일반적으로 Yiguandao 제단에서 발견합니다. 대부분의 사원은 열 여덟 번째 족장의 이미지 나 사진 그래프를 계속 배치합니다. Zhang Tianran과 Sun Suzhen이 주요 제단의 양쪽 끝에 있습니다. 그리고 일부에서는, 가지, 모든 이미지는 벽에 쓰여진 플라크로 대체됩니다. 그러나, 모든 Yiguandao 사원에는 고대 어머니의 상징적 인 대표를 가진 신성한 제단이있을 것이다.

입문식은 세 가지 보물의 전달을 중심으로 이루어집니다. 이 레이블은 불교 3 보물 (Buddha, Dharma, Sangha)을 제시하지만, Yiguandao에서는 전혀 다른 것을 말합니다. 첫 번째 Yiguandao 보물 "신비한 패스"의 개방이다 (서안교우 玄关 窍), 눈썹 사이의 자리. 두 번째는 비밀 진언, 다섯 단어 맹세 (우지 코우 쥬에 五 字 口). 그리고 세 번째 손 기호, 또는 mudra (흐엉이라는 合门 印), 모든 의식 수행에 사용된다. 전송 마스터가 개시 자에게 세 가지 보물을 설명하면 등록자의 정식 이름과 장점 및 미덕 수수료 (공 정의 功德 费)을 종이 형태로 조심스럽게 복사 한 다음 굽기로 천국에 보냈다. 이런 식으로 이니셔티브는 Dao를 획득 할뿐만 아니라 자신을 천국에 등록하게합니다. 적절한 등록은 후속 입력을 보장합니다. Yiguandao 입문은 등록 절차 (Iron 2000)에서 핵심입니다.

Yiguandao는 상대적으로 엄격한 도덕 비전을 조장합니다. 회원들은 채식주의 자라고 강력히 권고합니다. 사원에서는 대부분 유니폼을 입습니다. 남자들은 잘린 머리카락을 자랑한다. 여자들은 머리 띠를 짧게 자르고 머리 그물을 사용합니다. 또한 Yiguandao는 적절한 삶에 대한 매우 유교 적 시각을 조장합니다. 하나는 겸손하고 자기 분열입니다. 계층 구조는 존중되며 연공 서열은 많은 권리와 추론을 제공합니다. 하나는 효력이있을 것으로 예상됩니다. 강한 효도를 표현하는 한 가지 방법은 출국 한 가족을 이구 안다오로 바꾸는 것입니다. 출국자는 또한 다음 절차를 통해 도움을받을 수 있습니다. 혼돈 (超 拔), 조상들의 구원의 의식으로서 지옥의 하류 영역에서 "끌어 올려 진"것이다.

Yiguandao 생각에 따르면, Dao를 얻는 것은 가볍게 생각해서는 안되는 특권이다. 따라서 모든 회원들은 이구 안다오의 가르침을 전파하고 그룹 성장에 어떻게 든 기여할 것으로 기대됩니다. 이상적으로 이것은 가정 제단을 세우고 새로운 성장 영역에 Dao를 퍼뜨리는 일을 포함 할 것입니다.

운동에 중요한 한 가지 실천은 후지 (扶乩) 계시. 그만큼 후지 신 (神)에서 매체를 통해 회중에게 보낸 신성한 메시지입니다. 매체는 트랜스에 옮길 수있는 현지인 일 수 있습니다. 그러나 더 전형적으로, 그것은 전송을 받고 planchette를 사용하여 그것을 적어 3 사람의 팀입니다. 팀 중 하나는 프레임에 세로로 고정 된 나무 막대기 인 평면 모양을 잡고 모래에 메시지를 씁니다. 두 번째 멤버가 메시지를 읽고 즉시 모래를 부드럽게 제거하여 메시지를 지 웁니다. 이것은 첫번째 사람이 쉬지 않고 글쓰기를 계속할 수있게 해줍니다. 팀의 세 번째 구성원은 메시지를 적어 둘 것입니다. 이 팀은 종종 젊은 사춘기 소녀들로 구성되었습니다. 메시지를 쓰는 데 모래가 사용되기 때문에 이러한 형태의 전송은 종종 카이 샤 (开 沙), "모래를 열다."

후지 (富士)는 조직 내에서 취한 결정에 신성한 비판을 제공하는 전통적인 방법입니다. 그 결과 학대와 영향을 받았습니다. 필연적으로 일부 Yiguandao 그룹은 폐기했습니다. 후지 (Clart 2018) 구식 합법화 방법. 다른 그룹에서도 계속 사용합니다. 종교적인 발표의 집합으로서, Yiguandao의 큰 몸 후지 계시는 그룹의 생각을 이해하는 데 매우 귀중한 자료입니다.

조직 / 리더십

모든 Yiguandao 그룹은 매우 계층 적입니다. Yiguandao 조직의 중심부에 사원 (fotang)또한 불리는 도창 (道场, "DAO field"). 성전 안의 주요 직책은 제단 보관자입니다. (tanzhu 坛主), 종교 도우미 (도원 仏 员, "Buddha"회원), 신자 ( "Dao intimates" 다오퀸 道 亲). 핵심 신자들에게 성전은 의식 모임뿐만 아니라 사교 모임의 공간으로 봉사합니다.

개개의 성전 조직 위 수준에서 기능하는 것은 전승의 마스터 ( "개시 자"라고도 불린다.당안 点 传 师), 리더 전송 마스터 (영도 대련 领导 点 传 师), 선배 (qianren, 제목으로도 언급 됨. 다오 징 (長 长), "장로"). 노인들은 널리 존경받습니다. 그러나 전송 마스터가 중요합니다. 주요 종교 교직원 외에도 대부분의 사건을 관리하는 중간 관리자를 구성합니다. Yiguandao의 조직으로서의 성공은 적극적이고 동기가 부여 된 중간 관리자 체제 때문이었습니다.

성전은 고립되어 존재하지 않습니다. 각각은 부모님의 성전과 연결되어 있습니다. 부모의 성전은 큰 성전의 성전과 연결되어 있습니다. 이것들은 일반적으로 고위 지도부의 기반이됩니다. 어떤 경우에는 가정 성전이 계보 머리 사원으로 봉사 할 것입니다.

Yiguandao 지점은 Zhang Tianran이 통제권을 행사했을 때 중국의 1930 및 1940 중에 중앙에서 관리되었을 가능성이 큽니다. (추후 장학금으로 장래에이 그림을 개정 할 수 있습니다.) 최소한 대만 기간 이후 (1949 이후), Yiguandao는 극단적 인 붕괴 (Lu 2008)로 특징 지어졌습니다. 일반적으로 대만에서 운영되는 18 개의 별도 계보가 있다고합니다. 이 모든 것들이 1975에서 죽을 때까지 대만에 살았던 Sun Suzhen에게 경의를 표했지만 실제로는 그녀가 은둔했고 각 계보는 독립적으로 행동했습니다. 또한 대만에서의 1949-1987 기간은 정부의 억압이었으며 어느 정도 차츰 차츰 줄어들 었으며 각 계보가 독립적으로 작동하는 것이 타당했습니다. 오늘날 Yiguando는 한 목소리로 말하지 않으며, 부유하고 더 큰 혈통의 일부는 본질적으로 별개의 종교입니다.

문제점 / 과제

Yiguandao는 오늘 지도력과 교리를 중심으로 한 미래 발전 과제에 직면 해 있습니다. 그 운동은 항상 빠른 성장을 중심으로 한 종교였습니다. 오늘날 그 성장은 온건하고 일부 지역에서는 실속합니다. 따라서 운동은 두 가지 주요 모드로 작동합니다. 대만과 많은 아시아 국가에서 종교는 확립 된 종교입니다. 유럽, 북미, 호주, 아프리카 및 중국 본토의 Yiguandao는 이민자 또는 선교사 종교 단체로서 사회의 주변에서 활동합니다.

핵심 국가 (대만, 홍콩, 일본, 한국, 태국, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아)에서 Yiguandao 그룹은 완전히 설립 된 종교입니다. 이것은 그들이 선교사 개발 단계에서 덜 중요한 여러 가지 문제에 관심을 갖게되었다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 전승의 주인은 개종자에 대한 선입견보다는 목회 적 관심에 초점을 맞추고 있음을 알게된다. 성전 지도자는 그들의 교회가 어떻게 사회와 상호 작용하는지에 관심을 갖습니다. 마약 사용, 일하는 어머니를위한 유아 보육, 실업, 노령화와 같은 사회적 문제가 앞으로 다가옵니다. 공동체 내의 다른 종교 단체들과의 상호 작용은 공통된 것이됩니다. 그리고 지도력은 지역 규정 및 정치적 문제에 조화를 이룹니다. 신속한 회원 모집의 초기 기간이 다가옴에 따라 사원의 회원 수는 점차 감소 할 수 있습니다. 제 2 세대와 제 3 세대 회원들이 물려 받음으로써 회중의 구성이 필연적으로 변화합니다. 노령 회원들을 돌보는 것이 가장 중요한 문제가됩니다. 많은 Yiguandao 사원은 전통적인 자화상을 조정하고 호스트 국가의 급속한 사회 변화에 발 맞추기 위해 집중하고 있습니다.

비 핵심 국가에서 Yiguandao 그룹은 모든 새로운 이민 종교에 공통적 인 문제로 씨름하고 추종자를 유치 할 수있는 올바른 메시지를 찾습니다. 내부적으로 지도자들은 그들의 대의에 대한 강한 의지를 보여줍니다. 교외의 비 구획 아파트 나 비즈니스 건물에있는 사원을 방문 할 때, 카이앙 (开荒) ","야생 개발, "초기 전송 마스터가 중국과 대만의 새로운 마을과 영토로 이동하는 동기. 그러나 오늘날 이구아보기 (Yiguandao)가 만나는 문화의 많은 부분이 동아시아가 아닙니다. 모티브와 용어는 동아시아 문맥에서와 같은 방식으로 공명하지 않습니다. Maitreya Buddha의 즉각적인 인정은 그 예입니다. 유럽이나 미국의 상황에서 널리 알려지지 않았습니다. Yiguandao 전송 주인은 논쟁하고 Yiguandao 이론을 논의하기 위해 잘 훈련되어 있지만, 새로운 문화에 맞게 메시지를 조정하는 투쟁.

이러한 도전 과제를 해결하려면 리더십을 새롭게 강조해야합니다. 다양한 계보와 더 큰 사원은 항상 전승 마스터와 종교 조수를 양성하는 데 탁월했습니다. 공식 훈련을 실시하는 관행은 첫 번째 "난로 회의"를 개최 한 장 Tianran에 의해 시작되었습니다 (루이 1938의 천진에서이 목적을 위해서. 그는 교리와 논쟁에서 철저한 접지만으로 지도자들이 새로운 환경에서 성공할 수 있음을 깨달았다. 이 모델은 오늘날 진화하기 시작했습니다. Fayi Chongde (发 一 崇德)와 Baoguang Jiande (宝光 建德) 같은 대만의 부유 한 하위 계보 중 몇몇은 대학 수준의 교육을 수립했습니다. 전통적인 교육 체제를 넘어선 교육은 교리를 해석하려는 새로운 노력의 결과로 시작됩니다. 이 운동은 미래의 생존을 보장하기 위해 확립 된 교리와 의식의 재 해석이 필요할 것 같다.

이미지
Image #1 : Yiguandao 운동의 창시자 인 Zhang Tianran의 사진.
Image #2 : Zhang Tianran의 후계자 인 Sun Suzhen의 사진.
Image #3 : Yiguandao 의식의 사진. 판테온 조각상이있는 제단 앞에 서있는 회원.
이미지 #4 : 사진 무당 (母 灯), 두 개의 측면 불꽃과 함께 고대 어머니를 상징하는 램프.

참조

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게시일:
2 12월 2017