제 3 자 이동
1967 : 이스라엘이 XNUMX 일 전쟁 동안 템플 마운트 / 하람 애쉬-샤리프를 장악하여 종교 유대인들 사이에 메시아 적 열광을 불러 일으켰습니다.
1974 : Emunim을 분출하다 요르단 강 서안, 가자 지구, 골란 고원에서 종교적 동기를 부여받은 유태인 정착을 장려하기 위해 우익의 메시아 단체 인 블록 (성실)이 세워졌습니다.
1984 : 유대인 지하가 템플 마운트에있는 유대인 사원 재건을 시작하기 위해 바위 돔을 폭파하려했습니다.
1987 : 성전 연구소는 제 XNUMX 성전 건축에 전념하는 비폭력 교육 기관으로 설립되었습니다.
1990 년 (XNUMX 월) : 제 XNUMX 성전 운동은 성전 산에서 폭동으로 이어지는 제 XNUMX 성전의“초석”을 놓을 것이라고 발표했습니다.
1990 년대 : 이스라엘의 아쉬케나지 랍비 전 족장 인 랍비 쉴 로모 고렌이 성전 산에서 유대인 순례와기도를 홍보하기 시작했습니다.
1999 년 : 성전 연구소는 미래의 제 XNUMX 성전을 위해 백만 달러짜리 황금 촛대 건설을 완료했습니다.
2000 (XNUMX 월) : 아리엘 샤론 이스라엘 총리가 템플 마운트를 방문하여 제 XNUMX 인티파다를 자극했습니다.
2000 년 : Women for The Temple이 설립되었습니다.
2004 :“초기 산 헤드린”이 공식적으로 설립되었습니다 (성전 활동가들이 세 번째 사원이 재건 될 때 이스라엘을 통치 할 것이라고 믿는 랍비 대법원).
2010 년대 : 성전 연구소와 그 파트너 그룹은 일반 대중을위한 제 XNUMX 성전“의례 의식”을 조직하기 시작했습니다. 이곳에서 유대인 사제 (코하 님)는 제 XNUMX 성전을 준비하기 위해 동물 희생과 의식을 수행합니다.
2011 년 : 점점 더 많은 종교 유대인들이 가이드 순례 여행을 통해 템플 마운트 / 하람 애쉬-샤리프에 들어가기 시작했습니다.
2012 : Temple Institute는 복원 된 성전 선박을 전시하는 통곡의 벽 건너편의 현재 눈에 띄는 위치로 이전했습니다.
2012 : 최초의 유월절 동물 희생 재연이 예루살렘에서 열렸습니다.
2013 : 세 번째 사원 활동가 인 Yehuda Glick은 경찰이 사원 산에 들어가는 것을 금지했을 때 단식 투쟁을 벌였습니다.
2013 : Yehuda Glick의 예를 따라 제 XNUMX의 성전 활동가들은“종교적 자유”와“인권”문제로 성전 산에 대한 유대인의 접근에 대해 이야기하기 시작했습니다.
2014 (29 월 XNUMX 일) : 세 번째 사원 활동가 인 예후 다 글릭은 목숨을 건 암살 시도에서 살아 남았습니다.
2015 년 (가을) : 유대교 성수기 동안 많은 수의 종교 유대인들이 제 XNUMX 성전 운동의 주요 활동가들과 함께 성전산에 들어와 팔레스타인 인들과의 긴장을 더욱 고조 시켰습니다.
2015 년 (가을) ~ 2016 년 (여름) : 유대인의 종교적 표적을 찌르는 공격의 물결이 '제 XNUMX의 인티파다'로 알려지게되었습니다.
2016 (XNUMX 월) : 유월절을 맞아 성전산에 살아있는 동물 희생 제물을 가져 오려다 세 번째 성전 활동가들이 체포되었습니다.
2016 (7 월 XNUMX 일) : Likud 및 유대인 가정 당의 목사들은 성전 산에서 유대인 방문 및기도 문제를 진전시키기 위해 헌신하는 새로운“사원 로비”를 설립했다고 발표했습니다.
설립자 / 그룹사
세 번째 성전 운동은 성전 산 / 하람 재 - 샤리프의 복합 건물에 세 번째 유대인 성전 건축, 유대 신권 갱신 및 이스라엘의 신권 적 유대 왕국의 재건을위한 메시아 운동이다 (Feldman 2017, Chen 2007, Inbari 2009, Gorenberg 2000). 이 운동은 중동에서 매우 논쟁적이고 정치적으로 도발적인 운동으로 남아 있으며 이스라엘 / 팔레스타인 지역의 폭력 사태에 지속되는 역할을하는 것으로 종종 알려져 있습니다. 유대인에게 템플 마운트는 고대 이스라엘 사람들이 동물 희생을 하느님 께 제물로 바친 법과 영적 중심지 인 1 위와 2 위의 유대인 성전의 장소로 여겨집니다. 유대인의 예언에 따르면, "유대인 추방"이 이스라엘 땅으로 돌아와 새로운 메시야 시대를 시작할 때, 템플 마운트에서 세 번째 성전이 재건 될 것입니다.
이슬람교도들에게 Haram 재 - 샤리프 화합물은 알 - 아크 사 모스크의 본고장이며 이슬람에서 세 번째로 성스러운 장소로 간주됩니다. 이것은 선지자 무하메드가 하늘로 승천 한 곳으로 여겨진다. 영국 위임 때부터 Haram ash-Sharif는 팔레스타인 자치와 시온주의에 대한 저항의 중요한 장소이자 상징이었습니다. 종교 및 정치적 중요성 외에도 Haram ash-Sharif는 이슬람 팔레스타인 지역 사회 내에서의 교육 활동 및 자선 활동을위한 중요한 장소입니다. 팔레스타인과 전세계의 이슬람 교도들에게 성장하는 제 3의 성전 운동은이 거룩한 곳의 이슬람 본성에 직접적인 위협이되고 그 지역을위한 평화를 만드는 데 장애가됩니다.
제 1967 성전 운동의 기원은 유대인 신권의 재건과 성전 재건에 의존하는 국가적 쇄신을 보았던 전투적인 종교-시온주의 청년 운동 인 Brit Hachashmonaim과 같은 그룹과 함께 이스라엘 국가의 초기 시절로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 예루살렘의 성전 산에서. 성전 운동은 2009 년 전쟁에서 이스라엘이 승리 한 후 추진력을 얻었으며, 이는 종교적 시온 주의자들이 메시아 시대가 다가오고 있다는 신호로 해석되었습니다. 이스라엘 정부가 전쟁 후 요르단 Waqf에 산을 되 돌렸을 때,이 인구는 환멸감을 느꼈고 더 이상 세속 국가를 구원의 선박으로 보지 않았습니다. 전쟁 후 몇 년 동안, 메시아 시대로 이어지는 이스라엘 땅에서 유대인 국가의 재 탄생에 관한 유대인의 예언을 성취하기 위해 문제를 해결하기 위해 노력하는 메시아 활동가 그룹이 급증했습니다 (Inbari 33 : 39 -XNUMX).
1967의 행사에서 영감을 얻어, Emunim을 분출하다 유태인 정착촌을 웨스트 뱅크 (West Bank), 골란 고원 (Golan Heights), 가자 지구 (Gaza Strip)로 확장시키는 데 도움을주기 위해 1974에 메시아주의 우파 정착 조직인 블록 (The Faithful)이 세워졌습니다. 1980에서는 종교적 정착 운동의 성장에 따라 지하 유대인들이 Haram ash-Sharif 화합물에서 Rock of Dome of the Rock을 날려 음모를 꾸미기 위해 지역 전쟁을 일으키기 위해 체포되었다. 이스라엘이 템플 마운트 (Temple Mount)를 압류하고 제 3 성전 (Temple of Third Temple)을 세웠다. 작곡가 인 예후 다에 치온 (Yehuda Etzion)의 주도적 조직자는 나중에 감옥에서 풀려나 여론의 변화와 정치 권력을 활용하여 템플 마운트 (Temple Mount)에 대한 통제권을 얻는 데 초점을 맞춘 "비폭력 적"현대의 제 3의 성전 운동을 찾는데 도움이되었습니다. . 초기 1990 이후, 제 3의 성전 운동은 동물 희생과 같은 성전 의식의 공개 재연과 신성한 성전 선박의 재창조에 초점을 맞추어 비폭력 주도권을 부여했습니다.
제 1984 성전 활동의“비폭력 적”모델을 뒷받침하는 주요 조직은 1967 년 Rabbi Yisrael Ariel이 설립 한 Temple Institute입니다. 아리엘은 이전에 2009 년 전쟁 중 성전산을 장악 한 이스라엘 여단에서 낙하산 병으로 일했으며,이 경험은 그가 평생을 성전 건축에 바칠 수있는 영감을주었습니다 (Inbari 31 : 49-2017). Temple Institute의 현재 사명 선언문은 성전이“연구, 세미나, 간행물, 컨퍼런스 및 교육 자료 제작”을 통해 성전의 중요성에 대해 이스라엘 대중에게 가르치는 데 전념하는“교육적인”조직이라고 설명합니다. 연구소는 또한“우리 시대에 거룩한 성전 건축을 이루기 위해 제한된 힘을 다할 것”(The Temple Institute website XNUMX)을 약속합니다.
오늘날 템플 연구소는 성직자 복장과 같은 "제 삼 성전"의 건설을 위해 돈을 모으고 있으며, 
황금의 도구와 희생 제단이 있으며, 그들은 제 3 성전이 세워질 때 사용될 것으로 믿는다. 템플 연구소 (Temple Institute)는 예루살렘 구시가 (Old City of Jerusalem)의 서쪽 벽 (Western Wall) 건너편에있는 관광지 갤러리 공간에서 이러한 선박을 전시합니다. 코 하임제사장 직분에서 내려 오는 유대인들, [오른쪽 이미지] 그들은 제 3 성전에서 제사장으로 봉사 할 준비가 될 것입니다.
그 일을 지원하기 위해 템플 연구소 (Temple Institute)는 이스라엘 국가에서 봉사 활동을 지원하는 자원 봉사자 (비 전투 군대 임무)와 문화 체육 과학부, 교육부, 국방부가 매년 지원하는 실질적인 자금을 지원받습니다 그 프로젝트와 유대인과 해외 복음주의 기독교인 (Ir Amim과 Keshev 2015)의 기부금은 물론이다. 이스라엘 정부와 Benjamin Netanyahu 총리가 제 3 차 성전 운동을 분명하게지지하지는 않지만, 국가는 계속해서 성전 운동을위한 자원을 제공하고있다. 순례 여행을 위해 템플 마운트 (Temple Mount)에 유대인 운동가를 조직적으로 편입 시키려면 경찰 활동을 위해 경찰 보호를 제공해야합니다 (Feldman 2017).
1990s 이후, 제 3 신전 활동가들은 종교 유대인들이 템플 마운트를 종교 경건의 행위로 승격시키고, 대중적으로 유대인의 주장을 템플 마운트에 주장하는 민족주의 행동주의의 한 형태라고 격려해 왔습니다. 인기있는 소셜 미디어 플랫폼의 출현으로 2010 이후, The Third Temple Movement는 신앙 유대인을 템플 마운트에 데려오고 유대인을 금지하는 오랫동안 서있는 랍비들의 전통을 공개적으로 위반하는 더 많은 조정과 전국적인 캠페인을 수행 할 수있었습니다 부지에 순례 (유태인들이 의식 불순물 상태로 들어감으로써 부지를 더럽힐 우려가 있음). 점점 더 많은 유대인을 템플 마운트에 데려와기도함으로써 가이드 순례 여행의 형식을 통해 유대인들을이 거룩한 장소에 다시 연결시키고 정치 지도자들에 대한 이스라엘의 통제를 강화하기위한 조치를 취하도록 압력을 가하는 것을 목표로한다. 현재 요르단의 Waqf 관할하에있다. (비록 이스라엘 병사가이 순찰을 가졌지 만 언제라도 들어올 수있다.) 이스라엘과 요르단 간의 협정에 따르면, 유태인들은 기술적 인면에서 마운트를 방문 할 때 유대인의 의식을기도하거나 행할 수 없다고합니다. 종교 유대인 방문객들이 눈에 보이거나 목소리로기도하려고하면 이스라엘 경찰에 의해 강제로 산에서 철수됩니다.
성전 산으로의 조직 된 순례 여행은 일반적으로 제 3 성전 운동가들과 랍비들에 의해 진행되며, 이들은 순결한 준비를 통해 그룹을 이끌고, 여행 중에 역사적, 신학 적 내용을 제공하고, 참가자들이 산에서 신중하게기도하는 것을 돕습니다 (Feldman 2017 ).
순례 여행은 이스라엘 주권에 대한 지원을 얻고 이스라엘의보다 주류 인 종교 - 민족 주의적 인구 통계학에 제 3의 성전을 세우는 아이디어를 정상화하는 데 성공적이었다. 체포되어 그들의 가장 거룩한 장소에서 강제로 제거 된 유대인의 이미지는 제 3 차 성전 운동이 템플 마운트에 대한 유대인의 접근이 이제는 "종교의 자유"와 "인권"의 문제이며 따라서 이스라엘 국가의 문제라고 주장하게했다. 아마도 민주적 인 기관으로서, 유태인들이 마운트 (Fischer 2017; Feldman 2017)에 접근 할 수 있어야한다.
제 3 신전 활동가 Yehuda Glick은 인권 기본 틀을 선도적으로지지 해 왔습니다. 2014에서 Yehuda Glick은 East Jerusalem의 팔레스타인 인 Mutaz Hijaz의 암살 시도에서 살아남을 때 이스라엘에서 가문 이름이되었습니다. 이 공격은 유대인들이 템플 마운트에서 무고한 순례자였으며 차별적 인 국가와이 신성한 공간을 공유하고 유대인과의 연결을 인정하지 않는 참을 수없는 이슬람교에 대항하는 글린의 메시지를 강화하는 데 도움이되었습니다. 제 3 성전 운동가들이 전략적으로 세속적 인권 담론을 전략적으로 사용하여 국가 자원에 대한 지원과 접근을 얻는 동안, 그들은 궁극적으로 세속 국가를 완전히 교체하고 신권을 수립하기를 원합니다.
제 3 차 성전 운동은 템플 마운트에 대한 유대인 순례 여행을 홍보하는 것 외에도 템플 의식에 대한 대중의 재연에 초점을 맞추고 있습니다. 2012 이후 매년 개최되는 유월절 희생 행사는 유대인 휴가와 함께 이루어지는 제 3 회 성전 운동의 제례 재연 중 가장 큰 행사입니다. 이러한 의식 행사는 활동가들에 의해 다음과 같이 언급됩니다. 타르 길람, 의미 운동을 의미합니다. 왜냐하면 활동가들이 성전 의식을 실행하여 성전이 재건축 될 때 그것을 구현할 준비가되기 때문입니다. 이러한 의식은 제 3 성전 운동가가 아닌 일반 종교인과 우익 대중의지지를 얻지 만, 일반적으로 마운트에 대한 이스라엘의 주권을 확장하고 성경적 유대인 연결을 주장하는 아이디어를지지하면서, 운동을위한 교육적 역할을한다. 템플 마운트. 일반적으로 최근의 설문 조사에 따르면 유월절 제사 행사는 이스라엘 대중에게 호의적 인 것으로 간주됩니다. 종교 신문 Arutz Sheva는 조사 된 681 독자 중 약 68 %가 유월절 희생을 다시 시작하는 것이 "가치 있고 좋은"노력이라고 믿는다는 사실을 발견했습니다.
2010s 이후, 제 3의 성전 운동은 이스라엘의 종교 - 민족 주의적, 인구 학적, 세속적 인 우파 민족 주의자들 사이에서 인기를 얻어 상당히 성장했습니다. 최근 설문 조사에 따르면 유대인 이스라엘 사회의 30 % 이상이 하람 회산회 (Haam ash-Sharif)에 성전 건축을 지원하고 있고 59 %는 현장에 대한 이스라엘의 통제를 확장하거나 분리 된 이스라엘이 점령 한 헤브론에있는 아브라함의 무덤에서 한 것처럼 유대인과 무슬림의 방문 시간. 2015 이후 Koneset 회원 수가 증가함에 따라 제 3 회 성전 운동을 공개적으로지지했으며 제 3 성전 운동가 (Verter 2015)와 함께 템플 마운트 (Temple Mount)의 가이드 순례 여행에 참석했습니다. 11 월 7, 2016, Likud 및 Jewish Home 당사자의 장관들은 Temple Mount (Newman 2016)에서 유대인 방문 및기도 문제를 발전시키는 데 전념 한 새로운 "Temple Lobby"를 설립한다고 발표했습니다.
교리 / 신념
로마인에 의한 70 CE의 두 번째 성전이 파괴 된 이래, 성전은기도의 형태로 진화함으로써 유대인 신학 적 논쟁과 예배에서 중심적인 위치를 유지해 왔습니다. 성전은 종교적인 유대인들이 하루에 세 번기도하는 전례기도의 중요한 부분입니다. 매일기도 자체는 랍비들에 의해 한때 템플 산 위에 있던 매일 희생물들을 대신하는 것으로 비유됩니다. 예를 들어, 성전 성직자들이 손을 씻고 동물을 희생하는 대신 유대인들은 빵을 먹기 전에 손을 씻고기도를 드린다. 빵은 동물 희생의 대용품이되며 위장은 소화 불이 빵의 물리적 인 물질을 영적인 생계 유지로 바꾸는 유대인의 몸 안에있는 희생 제단으로 작용합니다. 성전과 동물의 희생을기도와 의식으로 승화시키는이 유대인의이 유대인의 관행은 시온주의 정교회 이전 유대교의 수동적 인 메시아 적 접근법 (메시아와 세 번째 성전이 오히려 " 물리적 수단을 통해 끝 ") (Inbari 2009 : 7).
대조적으로, 제 3 성전 운동가들은 성령을 물리적으로 재건하고 메시아 시대를 가져 오는 실제적인 조치를 취해야하며보다 적극적인 메시아 적 접근법을 취합니다. 이 이데올로기 적 입장은 20 세기의 종교적 - 시온주의 신학의 연장으로 이해 될 수 있는데, 이는 주로 랍비 아브라함 이삭 쿡 (1865-1935)의 저서에서 유래한다. 쿡 (Kook)은 세속적 인 시온 주의자들의 육체 노동을 통해 이스라엘 국가의 창설을 물질적 인 것과 영적 노동이 구속을 위해 똑같이 중요했던 메시아 적 과정의 필수적인 부분으로 해석했습니다 (Mirsky 2014). 지상의 영역에서 인간으로부터의 행동은 위의 신성한 영역으로부터 행동을 각성시키고 고무 시키는데 필요했습니다. 콕은 개인적인 행동으로 구속이 시작되었고 모든 인류와 우주로 확장되었다고 가르쳤다. 이러한 관점에서 세속주의 시온주의조차도 유대인의 예언 (이스라엘 땅으로의 유대인 추방과 메시아 시대에 이르는 성전 재건)의 시작을위한 거룩한 수단이됩니다.
제 3 성전 지지자들, 주로 종교인 - 시온 주의자 인구학의 구성원 - 곽 (Kook) 사상 학교의 신학 적 해석을 따르는 제 3 성전은 시온주의의 논리적 종말점으로 여겨진다. 성전 운동가들은 예언을 성취하기위한 다음 단계는 성서적 이스라엘 문화와 의식 연습의 부활을 필요로한다고 믿는다. 이를 위해 성전 운동가들은 토라와 랍비들의 논평에서 묘사 된대로 유대 신권을 다시 시작하고 동물 희생 제물을 바치기 위해 예루살렘에있는 성전 산에서 제 삼 성전을 물리적으로 재건해야한다고 믿습니다. 그들이 믿는 성전 건축은 신학교 토라 (Torah) 국가의 설립과 함께 일어날 것이며, "산 헤드린 (Sanhedrin)"이라고 불리는 랍비의 대법원에 의해 통치된다. 제 3 성전의 재건과이 신권 국가의 설립은 시온 주의자를 완성시킬 것이다. 메시아 시대와 모든 인간성에 대한 구속의 도입. 제 3 성전 운동가들은 전 세계가 제 3 성전을 하나의 참된 하느님의 집으로 인식하게 될 것이며 또한 미래의 제 3 성전을 순례자로 방문 할 것이라고 믿습니다.
제 3 차 성전 운동이 갱신 된 성서 왕국의 개념을 대중화시킬 때 메시야 시대에 임박한 유대인과 비 유대인 사이의 관계에 대한 질문을 제기한다. 제 3의 성전 운동이 모든 인류를위한 보편적 프로젝트라는 생각을 강화하기 위해 제 3 성전 운동가들은 복음주의 기독교인과 같은 비 유대 공동체에 이데올로기적이고 재정적 인 지지자로 데려왔다. 제 3의 성전을 모든 인류를위한 구속 적 계획으로 보편화하려는 시도는 또한 브 네이 노아 (노아의 아이들) 공동체, 제 3 차 성전 운동과 메시아 시온주의 신학을지지하는 비 유대교인들에 의해 실행 된 새로운 유대교 신앙.
제 3 성전 운동가들은 유대인 신학 적 해석이나 의식 연습에있어서 새로운 것이나 혁신적인 것을 아무것도 믿지 않고 단지 고대 문화를 되살려 서 그들의 계명을 (613 계명의 율법, 대다수는 성전 예식과 동물 희생 제물에 관한 것입니다). 세 번째 성전 운동가들은 할례와 유대교 율법과 같은 토라 계명을 계속 따르는 유대인들만이 성전과 희생에 관한 계율을 똑같이 중요하게 생각하며 유대인들이 고향으로 돌아 왔을 때도지지해야한다고 주장합니다. 이스라엘 땅에 특유한 모든 계명을 수행함. 이 성서적 문화를 현실화하기 위해, 제 3 성전 운동가들은 궁극적 인 목적이 민족 신학 적 왕국을 재조직하고 있음에도 불구하고 전략적으로 이스라엘 민족 국가의 세속적 인 자원 (자금, 경찰 보호 및 정치적 대표)을 기꺼이 사용하고자합니다 (펠드만 2018).
지도력 / 조직
오늘날, 적어도 29 개의 제 3의 성전 운동가 그룹이 있습니다. 여기에는 남성, 여성, 
“제 XNUMX 성전 운동”이라는 광범위한 우산 아래 그룹화 될 수 있습니다. 이러한 활동가 그룹의 확산과 제 XNUMX 성전 운동의 전체적인 탈 중앙화 특성은 전국적으로 성장하고 연령, 성별 및 민족 인구 통계에 따라 지지자들에게 다가 갈 수있는 능력에 기여했습니다. [오른쪽 이미지] "성전을위한 여성"그룹은 정통 유대인 여성들을 조직하여 성전산 순례와 의식 재연을위한 빵 제물을 준비하는 등 다양한 성전 "공예"에 참여합니다. “Returning to the Mount”그룹은 XNUMX 대 초반의 청소년과 청소년을 대상으로하며,“Students for the Temple”은 전국의 대학생들을 조직하여 성전 재건을 지원하여 종교적인 청년들과 세속 민족 주의자들에게 호소합니다.
각 활동가 그룹은 훈련과 같은 성전 운동의 다른 전면에 전념합니다 코 하임 (성직자 성직자), 신성한 템플 배 및 건축 계획을 준비하고, Knesset 일원에게 로비를 세우고, 또는 예루살렘에있는 시위를 편성하십시오. 그들은 성전 건축의 여러 측면에 헌신하고 있지만,이 29 개 그룹은 소셜 미디어의 사용에 힘 입어 협력하여 협력하여 많은 수의 유대인들을 인도하는 성지 순례 투어에 계속 참여하게합니다. 다른 그룹은 또한 성전 희생 재연 이벤트와 랍비, 정치인 및 활동가가 더 큰 대중에게 전략을 세우고 봉사 활동을하는 연례 회의에 협력합니다.
제 3 성전 건설에 대한 아이디어를 바탕으로 이데올로기 적으로 통일되어 있지만, 각 제 3 성전 활동가 그룹은 국가 자원에 의존하고 이스라엘 경찰과 협력하는 정도가 다릅니다. 템플 연구소 (Temple Institute)와 같은 더 많은 공식 및 재정 지원을받는 조직은 정부 기관, 우파 정치인 및 정부 활동을 지원하는 정부 부처와의 따뜻한 관계를 유지하기 위해 노력합니다. 템플 연구소는 그들의 이미지를 비폭력적이고 교육적인 조직으로 유지하기 위해 이슬람 하람산 샤리프의 파괴에 대해 공개적으로 말하지 않으며 팔레스타인에 대한 폭력을 명시 적으로지지하지 않습니다. 대조적으로, "산으로 돌아 가기"그룹의 일원 인 청년 남녀와 같은 청년 활동가들은 성전 연구소의 입장을 항복하고 궁극적으로는 그 움직임을 뒤로하고있다. 이 청소년 운동가들은 무슬림 숭배자들과 이스라엘 경찰이 템플 마운트 (Temple Mount)에서 벌이는 대립에 공개적으로 개입하면서 다른 접근법을 취합니다. 산에서 젊은 운동가들은 종종기도에서 엎어 지거나 이스라엘 깃발을 드러내는 행위, 현장에서 추방되는 결과를 초래하는 행위, 템플 마운트에서 일시적으로 금지하는 행위와 같은 도발적인 행위를 수행합니다.
성전 운동은 엄격한 위 계적 구조를 가지고 있지는 않지만 신학 적, 정치적 해석이이 운동을 인도하는 선도적 인 랍비들 (주로 정교회 인 아시 케 나지 인)이있다. 이들은 Rabbi Yisrael Ariel (성전 연구소 창립자), Rabbi Chaim Richman (성전 연구소 국제부 소장, Hillel Weiss 교수, Passover Sacrifice Event 대표), Yehuda Etzion (유대인 지하당 지도자) Yehuda Glick (제 3 신전 운동가 및 Knesset 회원), 소위 "신생 Sanhedrin"(이스라엘의 성전 재건에 이어 토라 법을 집행하는 대법원이되는 것을 목표로 함)의 랍비 멤버가 포함됩니다. 이스라엘 전역, 특히 웨스트 뱅크 정착촌에서 종교 - 시온주의 공동체와 신학교의 수장 역할을하는 수십 명의 추가 랍비 지지자들에 의해 보강되고 보급된다 .3 번째 성전 운동을 지원하는 랍비들은 신학교 학생들을 성전 마운트 (Temple Mount) 신세대의 젊은이들과 미래의 랍비들을 제 삼 성전 신학에서 훈련 시켜서 성전 건축이 유대인과 시온 주의자 프로젝트의 종착점.
제 3 신전 운동가들의 정확한 숫자를 계량하는 것은 불가능합니다. 29 개 활동가 그룹에는 수백 명의 정회원이 있지만, 이념적 지지자 (세속 및 종교)와 성전 순례 참여자 수는 수만 명에 이릅니다. 그리고 운동이 계속 성장할 것이라는 증거가 있습니다. 전국 종교 학교는 이제 The Temple Institute와 같은 단체들을 환영하여 아이들을위한 교육 "성전 유산"프로그램을 제공합니다. 템플 연구소 (Temple Institute)는 또한 템플 선박 갤러리를 방문하고 평화로운 유토피아 버전의 제 3의 사원 프로젝트가 진행되는 이스라엘인 및 해외 방문객에게 인기있는 관광지가되었습니다. 템플 빌딩은 중요한 의무로 제시됩니다 유대 민족과 전 세계의 요약하면, 제 3 차 성전 운동은 종교 - 민족주의 사회와 세속 - 민족주의 사회의 조직으로 성공적으로 짜여져있어 구체적인 숫자로 시작하고 끝나는 곳을 추적하는 것을 어렵게 만듭니다.
문제점 / 과제
제 3 차 성전 운동에서 가장 당면한 과제는 종교 유대인, 랍비, 정치가 및 제 3 성전 운동가가 점차 늘어남에 따라 이스라엘 / 팔레스타인의 지상 폭력 사태를 자극하는 역할을한다는 것입니다. 매일 샤리프. 팔레스타인의 관점에서, 템플 무브먼트의 성장은 예루살렘에서 팔레스타인 사람들이 자치권을 느끼는 마지막 남은 공공 공간 인 알 - 아크 사 모스크와 하람 애쉬 - 샤리프 복합체에 즉각적인 위협이된다. 2015-2016에서 Al-Aqsa가 이스라엘 병합의 위험에 처해 있다는 두려움 때문에 젊은 팔레스타인 남성이 거리에서 종교 유대인을 목표로 한 공격에 물결이 일었다. 이번 폭력 사태는 "제 3의 인티파다"로 알려졌다. 이번 경찰 보고서는 이스라엘 정부가 많은 수의 종교 유태인들을 허용함으로써 이스라엘 정부가 하람 재 - 샤리프 (Haam ash-Sharif) 화합물을 합병하기위한 적극적인 조치를 취하고 있다는 것을 팔레스타인 주민들 사이에서 널리 퍼진 공포에 연결했다. 입력하십시오.
제 3 차 성전 운동이 계속해서 성경적 부흥과 신권 국가의 개념을 대중화시키면서 정통 유대인의 관점에서 팔레스타인 인들의 주장을 무효로 만듭니다. 토라 법에 따라 운영되는이 이미징 된 미래의 메시아 적 신권 국가에서 유대인들은 시민권에 독점적으로 접근 할 수있었습니다.
오늘날 이스라엘은 소수 민족 국가 (Yiftachel 2006)로서 논란의 여지가있다. 이스라엘은 공식적으로 시민권 범주를 녹색 선 내에서 팔레스타인 인들로 확대 시켰지만 정치 권력, 경제 자원 및 이민 권리에 대한 접근은 유대인의 국적에 달려있다. 따라서 제 3 차 성전 운동은 민족 신학자 이 토지에 대한 유대인의 권리가있는 모델은 팔레스타인 이전의 주장과 관련이있는 역사적 연관성에 대한 아이디어 일뿐만 아니라 율법에서 유래 된 유대인의 권리를 부여받은 하나님에 우선적으로 기초를두고있다. 세 번째 성전 운동가들과 랍비들은 세속적 인 민주주의 국가의 개념을 거부한다고 명시하는 경우가 종종있다. 왜냐하면 이러한 사상은 유대인 문화에 대해 "외국"이기 때문이다. 구속의 과정을 완료하기 위해, 유대인들은 유럽 동화의 멍에를 버리고 고대와 "토착"버전의 국가를 되찾아 야합니다.
오슬로 평화 과정, 계속되는 유대인 정착촌, 그리고 일일 폭력의 실패로 인해 민족적 - 신권주의 국가의 개념은 세속적 민족 주의자들과 정통 유대인 시온 주의자들과의 합병 가능성을 불러 일으켰다. 템플 마운트 (Temple Mount)는 이스라엘의 땅에 대한 완전한 주권을 보장합니다 (Persico 2017).
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Image #1 : 사제 계보에서 내려온 유대인 (Cohanim)은 제 3의 성전 건축을 위해 고대의 성전 의식을 되찾고 있습니다.
Image #2 : 성전을위한 여성들은 한 무리의 유대인 자녀들을 성전 산으로 인도하여 셋째 성전 건축의 중요성을 가르쳐줍니다.
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게시일:
24 11월 2017
