하나님의 요한

요한 계시대

XNUMX 세기 후반 : 영매술이 브라질에 도입되었습니다.

1942 (24 월 XNUMX 일) : João Teixeira de Faria는 고이 아스의 Cachoeira da Fumaça에서 태어났습니다.

1951 : De Faria는 그의 집에 인접한 마을 인 Nova Ponte의 재산을 파괴 할 폭풍을 정확하게 예측했습니다.

1958 : De Faria는 그의 첫 치유 경험이 된 동안 Cascia의 Saint Rita와 관련된 비전을 가졌습니다.

1960 년대 후반 : De Faria는 브라질 군대의 재단사로 일하고 나중에 광범위하게 여행했습니다.

1978 : De Faria는 Abadiânia 마을에서 치유를 시작했으며 나중에 Casa de Dom Inácio를 발견했습니다.

1981 : De Faria가 체포되어 무면허 의료 행위로 아나 폴리스에서 재판을 받음. 대중의 지원이 쏟아져 혐의에 대한 무죄 판결이 내려졌습니다.

1982 (17 월 XNUMX 일) : 지역 정치 단체가 전년도 재판에서 그의 무죄 판결에 대응하여 드 파리 아의 ​​삶에 대한 시도를 수행했습니다.

2005 (14 월 XNUMX 일) : American Broadcasting Corporation의 프로그램 "Primetime"이 Casa에서 XNUMX 시간 스페셜을 방영했습니다.

2010 (17 월 XNUMX 일) : Oprah Winfrey 's에 기사가 게재되었습니다. O 매거진, 편집장의 집필로 Casa de Dom Inácio 로의 여정을 기록했습니다.

2012 (XNUMX 월) : 오프라 윈프리가 Casa de Dom Inácio를 방문하여 John of God을 인터뷰했습니다.

2015 (XNUMX 월) : John of God이 위선암 수술을 받기 위해 상파울루에있는 병원으로 급히 이송되었습니다.

2015 (XNUMX 월) : John of God이 Casa de Dom Inácio에서 일하기 위해 돌아 왔습니다.

2016 (XNUMX 월) : John of God은 암이 없다고 선언되었습니다.

2018 년 : John of God은 성적인 학대 혐의의 물결에 직면했습니다.

2019 (XNUMX 월) : 하나님의 존은 성범죄로 XNUMX 년 형을 선고 받았습니다.

설립자 / 그룹사

성령론의 개념과 이론은 프랑스 교육자의 창조였으며, Hippolyte-Léon Denizard Rivail (1804-1869), 그의 작품은 Allan Kardec (2006)의 이름으로 발표되었습니다. [오른쪽 사진] 미국과 영국에서 시작된 영매 운동을 그린 성령 교리는 원시적 인 원인과 지능 (신)이 있다고 가정한다. 또한 생명의 계승을 통해 윤회를 통해 자신을 완성시킬 수있는 능력과 목표를 가진 영이 있습니다. 영혼은 삶과 대화하고 삶에 개입 할 수 있습니다. 인간으로서, 성령은 우리가 실제로 도덕적 및 지적 향상을 위해 필사자 육체에 일시적으로 거주하는 불멸의 영혼임을 가르치고 있습니다. 영혼이 구체화되지 않으면 인간을 보호하고 치유 할 수 있지만, 정신적 불균형 (강박 관념)을 유발할 정도로 충분히 깨우지 않으면 해로운 영향을 미칠 수 있습니다. 각각의 성령은 자유 의지와 그 환생을 가로 질러 유지되는 독특한 정체성을 가지고 있습니다. 각 생애에서 성령은 그 행동의 도덕성의 산물로서 그 진화를 형성하는 긍정적이고 부정적인 업장을 축적합니다. 칼 데크에게 영매술은 영과 인간의 관계에 대한 과학적 이해를 제의했다. 그러나 일부 성령 주의자들은 성령론을 철학으로 간주하고 다른 일부는 종교로 간주합니다 (Hess 1991, 1987).

카덱의 첫 번째 책, 영혼의 서적 (The Spirits 'Book)은 1857에서 영혼에 의해 주어진 일련의 지침으로 출판되었으며 곧 프랑스에서 유명 해졌다. 그의 다음 책들 - 르 리브르 데 메디 움 (The Mediums 'Book, 1861), L' Évangile Selon le Spiritisme (성령에 관한 복음, 1864), 르 시엘 et l' Enfer (천국과 지옥, 1865), 그리고 라 제네 세스, 레 뮤 라클 스에 레 프리지 션 셀론 르 스피리즘 (창세기, 기적과 성령에 의한 기적, 1868) - 모두 프랑스에서 큰 성공을 거두었습니다.

영매술은 1991 세기 말 프랑스에있을 때 알게 된 브라질 엘리트들에 의해 브라질로 옮겨졌습니다. 프랑스는 당시 브라질 엘리트들의 문화, 예술, 패션의 중심지였습니다. 신조를 긍정하기 위해 과학적 담론을 전개하고 추종자들이 Kardec의 책을 연구하는 세션의 관행을 도입 한 Spiritism은 백인에서 추종자들을 끌어 들였고,이 나라에서 시작된 이래로 교육받은 중산층입니다. 최신 인구 조사 데이터에 따르면 Kardecism 지지자가 인구의 작은 부분을 차지하지만 그 점유율은 증가하고 있습니다. 1,600,000 년에는 1.1 만 명의 팔로워 (인구의 2000 %)가 있었고 2,300,000 년에는이 숫자가 1.3 명 (전체 인구의 2010 %)으로 증가했습니다. 인구), 3,800.000 년 인구 조사에는 2 명의 Kardecist Spiritists (인구의 4,000 %)가있었습니다. 그러나 인구 조사 데이터는 영매술이 사회에 얼마나 널리 퍼져 있는지를 반영하지 않습니다. 예를 들어, 현재이 주제에 관한 100 권 이상의 책, 2009 명의 전문 출판사, 수많은 Spiritist 클리닉 및 병원, 보육 센터, 기술 학교, 도서관, 북 클럽, 문화 센터 및 여러 전문가가 있습니다. 협회 (Aubrée and Laplantine 205 : 2017; Rocha XNUMX).

브라질에서 가장 잘 알려진 매체 중 하나 인 João Teixeira de Faria (일명 João de Deus 또는 John of God), [오른쪽 이미지]는 사망 한 의사, 성인 및 다른 사람들의 영혼에 의해 "통합 된"매체로 자신을 표현합니다. 그들의 삶에서 놀랍습니다. 영매술사 교리에서와 같이 그들은 그를 통해 육체적, 영적, 정서적 치유에 영향을줍니다. 그의 힐링 센터 인 Casa de Dom Inácio de Loyola는 브라질 중부의 Abadiânia 마을에 있으며 2011 년 전에 설립 된 이래 수백만 건의 중형 수술을받은 곳이었습니다 (Bragdon 1 : 2009; Moreira-Almeida, Gollner 및 Krippner). 5 : 2009; Rocha 2009a, 2011b, 2017, XNUMX).

João Teixeira de Faria는 24 년 1942 월 XNUMX 일에 브라질 중부 고이 아스 주에 위치한 작은 시골 마을 인 Cachoeira da Fumaça에서 태어났습니다. 그러나 그의 가족은 얼마 지나지 않아 이타 파치 (Itapaçi)의 인근 도시로 이주하여 대부분의 어린 시절을 보냈습니다. João는 평생 재단사이자 세탁 서비스를 운영하는 José Nunes de Faria에게서 태어난 여섯 자녀 중 한 명이며, 나중에 작은 마을에 포장 도로를 건설 한 후 주부 인 Francisca Teixeira Damas가 작은 호텔을 운영합니다. 가족의 수입을 보충하십시오. De Faria는 Itapaçi의 Grupo Escolar Santa Teresinha에있는 초등학교에 다녔습니다. 그는 XNUMX 학년 이후에 성가신 일로 학교에서 쫓겨 났다고 말했습니다. 그는 가족의 불안정한 재정 상황을 개선하기위한 실패한 시도로 아버지의 재단 사업에서 천 절단기로 일했습니다. 그는 읽거나 쓰는 법을 배운 적이없는 것으로 알려졌지만 나중에 그에게 도움이 될 무역 기술을 개발했습니다.

de Faria의 생애와 영적 경력에 대한하기 기록에 따르면, 그는 폭풍이 마을을 황폐화시킬 것이라고 예측했을 때 근처의 Nova Ponte 마을에있는 가족을 방문하면서 2010 살 때“그의 선물을 처음으로 크게 엿볼 수있는 경험”을 경험했습니다. (Casey XNUMX). 그의 예언은 눈에 보이는 폭풍의 징후가 없었기 때문에 즉시 무시되었습니다. 그러나 강풍이 갑자기 마을을 강타하여 XNUMX 채의 집이 파괴되었습니다. 이 경험 후에 de Faria는 미래의 사건을 예측하고 마을 사람들에게 약초를 제안하기 위해 소량의 돈을 받기 시작했습니다. 다양한 질병을 치료할 수있는 치료법입니다. 그러나 그가 병자를 치료하는 그의 사명을 정의하고 표시 한 변화 적 경험을 겪게 된 것은 1950 년 후였습니다. Itapaçi의 일자리 부족으로 인해 2007 년대 중반 de Faria는 일자리를 찾기 위해 브라질 전역을 ​​헤매기 시작했습니다. 배고픔과 피로에 시달리는 5 세 드 파리 아 (de Faria)는 아름다운 젊은 여성에게 다가 갔을 때 목욕을하기 위해 근처의 개울에 멈춰 섰습니다. 카시아. 두 사람은 오후의 대부분을 대화에서 보냈고, 그 동안 그녀는 그에게 단순히 "상위 존재를 사랑하고 믿으 라"고 충고했습니다 (Cumming and Leffler XNUMX : XNUMX). 다음날 아침 강으로 돌아 왔을 때, de Faria는 여자가 앉아 있던 빛의 기둥을 보았고 그녀의 목소리가 그를 구세주 그리스도의 영매술 센터로 가라고 지시하는 것을 들었습니다. De Faria는 캄포 그란데의 영적 센터에 도착하자마자 기절했습니다. 의식을 되찾자 그는 자신의 몸이 솔로몬 왕의 정신에 의해“통합”되어 몇 시간 동안 수술을 받았다고 말한 신비로운 군중의 중심에있는 자신을 발견하고 놀랐습니다. 그는 처음에이 계정을 거부했습니다.의식 상실을 굶주림과 피로로 돌린 후 센터 장은 그를 집으로 데려가 먹이를주고 밤을위한 방을 제공했습니다. De Faria는 다음날 오후 솔로몬 왕의 요청에 따라 중앙으로 돌아 왔고, [오른쪽 이미지]와 전날의 사건이 반복되었습니다 (Casey 2010; Cumming and Leffler 2007 : 4).

센터에서의 경험이 있은 후 몇 달 동안 de Faria는 자신의 치유 사명을 완수하는 초기 단계에서 그를 인도 한 여러 실체로부터 "영적 교육"이라고 묘사 한 것을 받았습니다. 지역 칭호 "Medium João"또는 "John the Healer"(포르투갈어, João Curador)를 획득 한 de Faria는 향후 1960 년 동안 브라질 전역을 ​​여행하고 현지 여행을하며 기회 주의적으로 일하며 음식, 의복, 쉼터에 대한 치료 서비스를 교환합니다. 그리고 돈. 여행을하는 동안 그는 자신의 치유 능력에 의문을 품은 다른 회의론자들뿐만 아니라 확립 된 의료 및 종교 당국의 반대에 직면하면서 갈등의 반복적 인 에피소드를 만났습니다. 그는 수많은 신체적 대결, 체포 및 투옥에 직면했으며, 그 중 상당수는 무면허 의료 행위를 기반으로했습니다. XNUMX 년 새로운 수도 인 브라질리아 (Brasília)가 설립 된 후, 다른 많은 사람들과 마찬가지로 직업 기회를 위해 그곳으로 이주한 주앙은 그곳으로 이주하여 몇 년 동안 군대에서 재단사로 일했습니다. 그가 처음에 그의 군사적 삶과 영적 삶을 분리하는 동안, de Faria는 어떤 독립 체에 의해 통합되어 의사의 부상당한 다리를 성공적으로 치료 한 경험을보고했습니다. 이 행사 이후 de Faria는 군인과 그 가족에게 치유 서비스를 제공하기 시작했습니다. 그 대가로 그는 증가하는 박해로부터 보호를받으며 브라질 전역을 ​​여행 할 수있었습니다.

1978 년 프란시스코“치코”칸디도 자비에르를 통해 말하는 영적 실체들의 안내를 받아 유명한 영매술사 [오른쪽 이미지], 드 파리 아의 ​​좋은 친구이자 멘토 인 드 파리 아는 출생지에서 멀지 않은 작은 마을 아바 디아 니아로 여행했습니다. 그의 치유 임무를 확장하기 위해 Cachoeira da Fumaça의 그는 도시의 주요 도로 옆에 위치한 작은 건물을 임대하여 다양한 질병과 질병을 치료하기 위해 온 사람들에게 치유를 제공했습니다. 그는 하루에 수백 명의 사람들을 치료하기 시작했고 그의 사명을 완수하기 위해 헌신하는 센터를 열었습니다. 그 이후로 수백만 명의 병자와 회의론자들이 성 이그나티우스 로욜라의 집 (Casa de Dom Inácio de Loyola)을 방문했습니다.

끊임없이 증가하는 전 세계 사람들을 수용하기 위해 작은 농업 도시인 Abadiânia에 수많은 호텔과 관광 시설이 설립되었습니다. 도시의 경제는 하나님의 임재의 ​​요한의 결과로 크게 성장했습니다. 그러나 그것은 대체로 농업 공동체로 남아 있습니다. João 자신은 그의 아내 Ana Keyla Teixeira Lorenço와 함께 살고있는 Casa와 가까운 곳에 천 에이커 규모의 가축 농장을 소유하고 있습니다 (Casey 2010 : 4). 일주일에 XNUMX 일, 그는 자신의 "영적 병원"인 Casa de Dom Inácio로 짧은 거리를 여행하며 이른 아침부터 마지막 ​​치유가 완료 될 때까지 일하며 매일 XNUMX 명을 공연합니다. 개인 계정은 자신의 경험에 감동 한 개인의 이야기를 보여줍니다. 일부는 오랜 기간 동안 땅에 머물거나 가까이있는 것을 선택했습니다. 다른 사람들은 목발과 휠체어와 같은 회복의 상징을 남기고 집으로 돌아 왔습니다. 그리고 또 다른 사람들은 그들이 바라던 치유를 경험하지 않고 떠났습니다. XNUMX 년 전에 Casa가 설립 된 이래 수백만 명이 Abadiânia에 몰려 들었습니다. 개별 보고서는 Casa에서 제공되는 질병만큼 다양하지만, 증가하는 언론 보도뿐만 아니라 그들이 생성하는 관심은“루르드의 루르드”로 묘사 된 것에 대한 순례자의 수를 꾸준하게 증가시킵니다. 남아메리카."
2000 이후, 점점 더 많은 외국인들이 Casa de Dom Inácio에 몰려 들었고, John of God 또한 해외 치유 이벤트를 수행하기 위해 해외로 나갔습니다. 예를 들어, 그는 미국 (오메가 센터, 북부 뉴욕), 유럽 (주로 독일과 스위스)에 4 일 간 치유 이벤트를 실시하기 위해 매년갑니다. 이것은 아픈 사람, "영적 성장", 치료자, 여행 가이드를 찾는 자들, 그리고 추종자들에 따르면 브라질 안에서 치유 될뿐 아니라 국경을 초월한 영혼들로 구성된 초국적 영적 공동체를 만들어 냈습니다. 추종자들은 카사를 "영적 고향"으로 간주하기 때문에 브라질 출신이 아닌 카사족과의 다국적 연결을 유지하는 방법을 연구합니다. 그들은 브라질의 치유 센터로 여러 번 여행 할 수도 있고, 자국에서 명상 동아리 요한을 시작할 수도 있습니다. 지난 4 년 동안 카사 (Casa)가 신의 요한 (John of God)이 인정한 치유 센터의 해외 지부를 부르는 4 개의 "영적 확장"이 뉴질랜드에 1 개, 오스트레일리아에 2 개, 미국에 1 개 등으로 해외에 설립되었습니다. 폐쇄되었습니다. 그러므로 카사에 대한 향수와 지난 10 년 간 빠르게 성장한 세계화 (Rocha 2009a, 2011, 2017)를 일으킨 것은 세계화 (특히 더 좋고 값싼 운송 수단과 수단으로)의 강화입니다.

교리 / 신념

João de Deus의 치유 절차가 파생 된 운동 인 영매술은 우리가 살고있는 육체적이고 관찰 가능한 세계 외에도 영의 세계가 있다는 기본 개념에 기반합니다. 인간은 에너지가 전달되는 매체의 도움으로 영의 세계에 접근 할 수 있습니다. 영은 다양한 행동을 수행하기 위해 몸을 사용하여 매체를 "통합"합니다. 이 통합으로 인해 2009 명 이상의 영혼을 전달한다고 주장하는 John of God의 수술이 허용됩니다. 영혼에는 솔로몬 왕의 영혼이 포함됩니다. 브라질의 황열병과 선염 전염병을 줄인 것으로 알려진 Oswaldo Cruz 박사; 그리고 John of God (Rocha 3a : XNUMX)을 통해 채널 된 주요 실체로 알려진 Saint Ignatius Loyola. 치유 센터는 성자에 대한 하나님의 헌신으로 인해 로욜라의 성 이그나티우스의 이름을 따서 명명되었습니다.

하나님의 요한은 자신에게 치유 능력이 없다고 주장합니다. 오히려 그것은 순전히 자신의 몸을 통해 일하는이 실체들의 일이라는 것입니다. 많은 사람들처럼 다른 브라질 사람들, 그의 종교적 신념과 관습은 일치합니다. 그는 자신이 가톨릭이며 카시아의 성 리타와 로욜라의 성 이그나티우스의 신봉자라고 주장하며 (따라서 치유 센터의 이름), [오른쪽 이미지]와 카사는 성도의 그림과 같은 천주교의 많은 요소를 벽에 표시합니다. . 그러나 John of God과 the Casa는 성도 숭배, 환생과 영에 대한 믿음, 프리메이슨 (가톨릭 교회에서 금지 한 조직)을 결합한 고도로 혼합 된 가톨릭교를 제시합니다. 그는 또한 Kardecism과 Umbanda 수련자들의 포괄적 인 용어 인“Spiritism”을 따릅니다. 중요하게도 그는 카사가 카톨릭, 카르 데 시즘, 움 반다에서 파생 된 관행을 포괄하고 외국인 추종자들의 영적 신념을 포함 할 수있는 모호한 용어 인“영적 병원”이라고 주장합니다.

사실, 독립 체가 João의 몸에 서식하는 과정에 대한 설명은 몇 가지 기본 종교 사상의 수렴에 달려 있습니다. 근본 아이디어는“영원한 본질”이라고 표현할 수있는 영혼이나 영이 육체의“껍질”안에 있다는 것입니다. 더욱이,이 영은 관찰 가능한 세계에서 육체의 점유를 번갈아 가며 여러 번 환생합니다. 일반적으로 육체가 죽은 후에 영은 영의 세계로 돌아갑니다. 환생의 기본 개념과 일치하여 영이 취하는 육체적“껍질”의 미래는 자유 의지의 개념에 기초한 카르마의 법칙에 의해 결정됩니다. 물질계에서 선행을 행하는 것은“내세에서 우리 영혼의 지위를 높이고 더 좋게”할 것이며, 마찬가지로 잘못은 영계에서 영혼의 지위를 우울하게 만들 것입니다. 따라서 João의 몸을 차지하는 영은 자신의 영혼에 유익한 카르마를 축적하기 위해 그렇게합니다 (Pellegrino-Estrich 1997).

카르 데 시즘과 움 반다의 카르마와 환생 개념은 하나님의 몸의 요한이 실체에 의해 통합되는 기초를 설명 할뿐만 아니라 그들이 치료하고자하는 질병의 존재를 합리화합니다. 그들은 세 가지 기본 방법으로 질병의 존재를 설명합니다. 질병은 전생에 행해진 불리한 행동에 대한 부정적인 업장의 징후 일 수 있습니다. 그것은“낮은”영혼들에 의해 점령되었을 때 신체의 취약성으로 인해 발생할 수 있습니다. 영혼이 물질 세계에 다시 들어가기 전에 영적으로 발전하기 위해 병의 삶을 선택했기 때문에 일어날 수 있습니다. 질병의 구체적인 이유에 관계없이 Kardecism은 치유 과정이 육체적, 정서적 또는 영적으로 나타날 수 있으며, 더 나아가 영적으로 준비된 사람에게는 육체적이든 심리적 질병도 치료할 수 없다고 주장합니다. John of God은 이러한 영적 준비 개념을 사용하여 독립 체가 수행하는 두 가지 유형의 수술 간의 차이점을 설명합니다. 그들은 육체에 수행되는“가시적”수술과“보이지 않는”수술, 또는 육체적 접촉이 필요하지 않은 수술을 모두 제공하며 내부에서 직접 신체를 치유하는 개체의 산물입니다. 그는 눈에 보이는 수술은 목적이 없지만, 영적으로 치유 할 준비가되지 않은 많은 환자들은“치료의 현실을 확신하기 위해 자신의 신체에서 시술이 수행되는 것을 볼 필요가있다”(Moreira-Almeida, Gollner, 및 Krippner 2009 : 19). 요컨대 하나님의 요한은 실체의 치유 활동에 대한 믿음이 거의없는 사람들에게 믿음을 심어주기 위해 눈에 보이는 수술을 수행합니다.

신의 요한은 치유가 즉각적으로 일어날 수 있다고 말하지만, 더 자주 카사에 여러 번 방문해야 할 때까지 수 주, 수 개월 또는 수 년이 걸릴 수도 있습니다. 카사 드 돔 인시시오 (Casa de Dom Inácio)에서 결장암으로 치유되었다고 주장 된 한 사람은 정신 단체가 치유의 60 %를 완료하지만 나머지 과정은 개인에 달려 있다고 말했습니다 (Casey 2010 : 11). 엔티티가 접촉 한 개인의 치료 및 / 또는 회복 속도에 영향을 미치는이 40 %를 구성하는 여러 가지 요소가 있습니다. 업에서 어떤 병이 설명 될 수있는 것처럼, 치유 과정은 카르마에 의해서도 강화되거나 방해받을 수 있으며, 형태를 취하기 위해서는 긍정적 효과가 축적되어야 할 수도 있습니다. 대다수의 개인은 환경이나 세계관의 변화, 삶과 동료 인간에 대한 태도를 포함하여 신체적 또는 정신적 환경의 변화를 겪어야합니다. 아직도, 또 다른 설명은 치유가 의존하는 생물학적 과정의 순수한 물리적 차이를 인용하며, "조직이 치유되고 세포가 재생성되는 데 필요한 시간"(Pellegrino-Estrich 1997 : 13)을 포함한다. João는 치유 및 회복율의 상당한 차이와 치료를 추구하는 사람들의 영적 및 신체적 상태에 대한 의존성으로 인해 방문 전이나 방문 중에 치료를 중단 할 것을 촉구합니다. (Moreira-Almeida, Gollner, Krippner 2009 : 19)과 같은 약물 치료법을 개발하고 있습니다.

의례 / 관행

Casa de Dom Inácio의 치유 과정은 매우 의식적이며 종종 영의 정화와 강화에 관한 구체적인 신념을 통합합니다. 이 과정은 일반적으로 센터에 도착하기 며칠 전에 시작됩니다. [오른쪽 이미지] 치유를 원하는 사람들은 Abadiânia 여행을 시작하기 전에 과도한 신체 활동, 과식, 과도한 사회적 활동을 피하도록 제안됩니다. 또한, 이러한 개인들은 치료를 구하고 평온한 상태에 도달하기 위해 노력하는 특정 질병에 대해 명상하고 성찰 할 시간을 할애해야합니다. 마지막으로 도착시 허리를 제한하는 벨트 나 꽉 조이는 천이없는 흰색 옷을 입는 것이 좋습니다. John of God에 따르면 이것은 사람의 오라를 더 명확하게 볼 수있게하여보다 효과적인 치유를 촉진합니다 (Casey 2010 : 6; Official Casa Guide-Intervention nd).

병 고침을 수행하기에 앞서, 요한의 요한은 현재까지 모든 독립 체는 "주 현재 방"으로 알려진 곳에 들어가기 전에 Casa의 바깥쪽에있는 작은 방에서 명상합니다. [오른쪽 이미지] 1997-10 개의 매체가 명상을하고 있으며, 영적 실체가 수술을 수행하는 데 도움이된다고하는 영적 "흐름"을 생성합니다. 여기에서 그는 나무 십자가가있는 테이블 앞에 서서 주기도문을 낭송하기 전에“오늘의 일에 그의 손을 인도 해달라”고 요청합니다 (Pellegrino-Estrich 2010 : 6). 암송이 끝나면 독립 체가 그의 몸에 들어가서 그를 완전히 통합시킵니다. João는 자신의 몸이 어지러움을 유발하는 열을 발산하는 느낌으로 합쳐진 것을 설명하고 그에 이어 날카로운 평화와 행복감을 느낍니다. 그 후 자신의 의식이 정지되고 그의 몸은 독립 체가 자신의 일을 수행 할 수있는 그릇 역할을합니다. 한 번에 하나의 실체 만이 하나님의 몸의 요한에 들어갈 수 있으며, 영은 때때로 주앙의 말투와 태도로 그 존재를 알릴 것입니다. 그는 좀 더“고의적으로”움직인다는 말을 들었고, 목격자들은 그의 눈에서 주목할만한 강도를 증명했으며, 점령시 더 어두워 졌다고합니다 (Casey XNUMX : XNUMX; Karn nd).

In-entity 인 John of God은 매일 두 번의 치유 세션을 수행합니다. 첫 번째는 오전 8시에 두 번의기도 (주님의기도와 성모송)로 시작되며, 첫 번째 줄은 하나님의 요한이 이전에 본 적이 있고 수술을 처방 한 사람들을위한 수술입니다. 그들은 뒷방으로 보내져 앉아서 눈을 감도록 지시받습니다. 그때 하나님의 요한이 방으로 와서 눈에 보이는 수술을 받고 싶은 사람이 있는지 묻습니다. 그런 다음 다른 사람들이 "현재"앉아있는 방으로 이동합니다. 보이지 않는 치유를받을 사람은 치료를 원하는 신체 부위에 손을 얹거나, 둘 이상일 경우 마음에 손을 얹으라고합니다. 그런 다음 조앙이 주앙이 들어가기 전에 허락 된기도를하고“ '예수 그리스도의 이름으로 당신은 모두 치료 받았습니다. 해야 할 일이 하나님의 이름으로 이루어 지도록하자 '”(Pellegrino-Estrich 00 : 1997 인용). 이 구절을 암송하면 모든 보이지 않는 치유가 완료되고 João-in-entity는 눈에 보이는 치유를 찾는 사람들에게 관심을 돌려 수술을 위해 큰 열린 방인 메인 홀로 안내합니다.

João는 매일 두 번의 눈에 보이는 수술을 수행합니다. 그들은 치유를 위해 또는 치유력을 향상시키기 위해 거기에있는 다른 사람들과 그들의 가족 앞에서 공개적으로 수행됩니다. 세션이 진행되는 동안 눈에 보이는 수술을 기다리는 사람들은 방 앞쪽 벽에 나란히 서서 일반적으로 서있는 동안 주앙-인-엔티티가 몸에 빠르고 자주 연극 절차를 수행합니다. 수술은 일반적으로 신체를 절개하고 때로는 봉합을 필요로하며 메스 또는 일반 부엌 칼로 수행되는 각막 긁힘으로 구성됩니다. 또 다른 관례적인 절차는 거즈 팁 집게를 환자의 콧 구멍에 몇 인치 삽입하여 제거하기 전에 잠깐 회전시키는 것입니다. 각 눈에 보이는 수술은 일반적으로 몇 분 내에 완료됩니다. 수술을 마친 후 João-in-entity는 일반적으로 절차 사이에 손이나 도구를 씻지 않고 줄을 서서 다음 환자에게 빠르게 이동합니다. 소독제를 사용하지 않는 것 외에도 수술 전에 마취제를 투여하지 않습니다. 그러나 환자는 시술 중 통증이나 이후 감염을보고하지 않습니다. 수술 직후 환자는 회복실로 옮겨져 퇴원 할 수있을만큼 강해질 때까지 모니터링됩니다 (Moreira-Almeida, Gollner 및 Krippner 2009 : 12; Rocha 2017).

수술을 마친 후앙 인 엔티티는 현재 주실로 돌아와 상담을 위해 오는 사람들을 받는다. 접촉을하면 João에 거주하는 독립 체는 "과거의 삶, 현재 상황, 질병 및 영적 인식"을 포함하는 "각 개인의 '청사진'을 쪼개는 순간 인식"을한다고합니다 (Pellegrino-Estrich 1997 : 10). 매체는 한약, 다른 현재 방에 앉으라는 지시, 즉각적인 보이지 않는 수술, 현재 João에 거주하지 않는 다른 독립 체에 의해 수행되는 수술 (이 경우 그 사람이 돌아 오는 경우)과 같은 치료를 처방하기 전에 각 사람과 약 XNUMX 초를 보냅니다. 치유, 축복 또는 일반적으로 몇 분 동안 지속되는 그룹기도), 근처 폭포에서 목욕하거나 크리스탈 베드 트리트먼트. 크리스탈 침대는 XNUMX 개의 플라스틱 스탠드로 구성됩니다. 상단에 원통형 "손가락". 각 손가락에는 다른 색의 전구와 수정 수정이 포함되어 있으며 "차크라 위에 놓아야합니다"또는 신체 에너지 장, [오른쪽 이미지] "환자가 침대에 누워있는 동안"(Rocha 2009 : 5) . 미디엄 방의 의자에 앉아있는 동안, 하나님의 요한은 마지막 사람이 보일 때까지 수백 명에서 천 명 이상의 사람들과 잠시 만날 것입니다. Casa에서 매일의 일이 끝나면 João-in-entity는기도를 낭송합니다. 완료되면 독립 체는 자신의 몸을 떠날 것입니다.

수술 후 환자는 게스트 하우스로 돌아가서 5 시간 동안 휴식을 취해야하며 무거운 물건을 들거나 사교하는 것을 피해야합니다. 이 기간 동안 에너지 장이 열려 있고 그 안에서 일어나는 과정이 치유를 방해 할 수 있기 때문에 그들은 같은 기간 동안 Casa의 본당이나 현재 방으로 돌아 가지 말 것을 권고합니다. 개입 후 00 주일 이내에 Casa를 떠나는 사람들은 가방을 들어 올릴 수 없으며 출발 후 1997 일 동안 운동을 피해야합니다. 치료 후 12 일째되는 날, 침대 옆에 물 한 잔을 놓고 Saint Ignatius Loyola에게“영적 바늘을 제거”해달라고 호소 한 후, 늦어도 자정까지 흰 옷을 입고 잠자리에 드는 것이 좋습니다. 그 사람은 오전 2009시 이전까지 방해받지 않고 잠을 자고 깨어 났을 때기도를 외우고 물을 마셔야합니다 (공식 카사 가이드-중재 nd). 또한 첫 번째 개입을받은 사람은 5 일, 후속 치료를받는 사람은 2017 일 동안 따라야 할 몇 가지 금지 사항이 있습니다. 여기에는 다양한 이유로 Casa에서 주장한 몇 가지식이 제한이 포함됩니다. 매운 음식은 소화 기관에 불을 지르고 치유 과정에서주의를 돌리고 수정란은 생명을 담고 있기 때문에 .. 또한 알코올은 생물학적 치유 과정을 방해 할뿐만 아니라 정신을 약화시켜주의를 끌 수 있기 때문에 금지됩니다. 그 사람의 몸과 마음의 취약성을 이용하여 영혼에 집착 할 수있는 낮은 영들. 마지막으로, 성관계는 "환자의 에너지를 다른 사람의 에너지와 혼합"하거나 신체적 에너지와 치유 단계에서 "신체의 에너지"를 방해 할 수 있으므로 금지됩니다 (Pellegrino-Estrich 30 : XNUMX; Rocha XNUMX : XNUMX , XNUMX : XNUMX). Casa가 제시 한 지침은 수행 된 절차의 유형 또는 치료를 원하는 개인이 해당 절차를 현장에서 받았는지 여부에 관계없이 면밀히 따라야합니다.

조직 / 리더십

 1979에서는 인근 아나 폴리스에 살면서 하나님의 요한은 그의 친구이자 멘토 인 Francisco "Chico"Cândido Xavier에게 치료 센터를 설립하라고 지시했습니다. Bezerra de Menezes의 정신으로부터 Xavier에게 전달 된이 메시지는 아바 디아 니아 (Abadiânia)의 작은 마을에 치료 센터를 설립하도록 지시했다. De Faria는 마을의 작은 개인 방 건물을 구입하여 마을의 보호받는 개인으로 Faria를 치료 한 Abadiânia, Sr. Hamilton Pereira 시장과 긴밀한 관계를 수립했습니다. Goiás의 의학 협회에 연락 한 후, 해밀턴 수녀님은 주 (州)가 Faria가 자신의 영적 치유를 교란없이 연습 할 수 있도록 보장 할 수있었습니다. 그가 영구 센터를 설립하는 조건. 이 합의에 따라 해밀턴 (Sr. Hamilton)은 하나님의 요한이 카사 드 돔 이시시오 (Casa de Dom Inácio)를 건축 한 땅을 기증했습니다. [오른쪽 이미지]

그는 성 이그나티우스 (Saint Ignatius)로부터받은보고를 본 후에 센터를 모델링했으며 카사는 영적 병원이라고 주장했다. 건물의 외관은 많은 사람들이 병원의 레이아웃과 미학을 비유하기 때문에이 주장과 일치합니다. 본관은 내부와 외부 모두 흰색으로 칠해져 있으며, 내부 벽면에 푸른 색 띠가 바닥에서 약 3 피트 위에 그려져 있습니다. 카사 그 자체는 중앙 홀 주위에 지어져 있으며 눈에 보이는 수술이 이루어지며 이는 앞뜰에있는 큰 정원과 산책로로 이어집니다. 본관 주변에는 반원을 이루는 4 개의 방이 있는데, 첫 번째는 회복실이며, 12 개의 침대가 있으며, 육체적으로 퇴원 할 수있을 때까지 수술 후 즉시 자원 봉사 간호사가 환자를 돌 봅니다.

회복실 옆에는 두 개의 "현재 방"또는 명상실 중 하나가 있으며, 거기에는 20 ~ 30 개의 매체가있었습니다. 정신 단체가 초청 한 치료 에너지를 생성하여 실내 전체로 퍼져 나간다. 방에는 벤치 좌석의 여러 줄이 들어 있으며, 중간에 통로가있어 두 번째 현재 방이 나옵니다.

두 번째 현재 방은 첫 번째 방과 매우 비슷합니다. [오른쪽 이미지] 50 개의 매체가 묵상하는 벤치 행이 있습니다. 벤치 행 사이의 경로는 방의 뒤쪽에있는 큰 의자로 이어지고, João-in-entity는 처치를 처방합니다. 네 번째 방은 보이지 않는 수술 장소입니다. 카사를 둘러싸고있는 건물에는 센터를 여행하는 사람들, 환자 또는 기타 식당, 화장실 구조, 관리 사무소, 약초가 처리되고 배포되는 곳으로 무료 식사가 제공되는 주방을 비롯한 여러 건물이 있습니다. 250 사람들, 가장 일반적으로 카사에서 치유 된 사람들은 보조 건물 전체에 분산되어 정기적으로 자원 봉사합니다. 그러나 한 명의 자원 봉사자 만이 관리 기록 건물에 배정되어 매주 이틀 동안 자원 봉사합니다. 이 복합 단지에는 상당한 정원과 커다란 버스를 주차 할 수있는 충분한 공간이 있습니다. 전체 센터는 울타리로 둘러싸여 있습니다 (Pellegrino-Estrich 1997 : 9-10).

여러 게스트 하우스가 Casa를 둘러싸고 있습니다. 한 예로 Heather Cummings가 소유하고 운영하는 Rei Davi 호텔이 있습니다. 샤머니즘의 학생. [오른쪽 사진] Cummings는 늦은 1990에서 Casa de Dom Inácio를 "영적 탐구자"로 여행 할 때 그녀가 치료를 추구하는 사람들을 안내하기 위해 Abadiânia로 영구적으로 이전 할 수 있었던 변혁적인 경험을했습니다. 그녀는 지금 여행 가이드이며 외국인들에게 신의 요한을 여러 번 볼 수있게합니다. Rei Davi는 주택 및 기본 편의 시설을 제공하며, 그녀는 치료 과정, 다양한 현재의 방 및 회복 과정을 안내합니다. 그녀는 영어, 포르투갈어, 스페인어 및 프랑스어에 능통하므로 언어 ​​장벽에 직면 한 사람들에게 통역을 제공합니다 (Casey 2010 : 4).

하느님의 요한에게서 온 치유를 원하는 사람들이 개인적으로 아바 디아 니아로 여행하는 것이 관례이지만, 최근 몇 년 동안 브라질 외곽에 파리 아가 나타나기 시작했습니다. Joano는 2000 이후 전 세계 곳곳에서 광범위하게 여행하기 시작했으며 Casa에서 수행 된 것과 유사한 서비스를 수행하기 시작했습니다. De Faria는 Casa de Dom Inácio에서 치유를 재개하기 위해 수요일 아침 Center로 돌아가 Casa에서의 작업 완료 후 금요일 밤에 Abadiânia를 관습 적으로 출발합니다.

하나님의 요한은 또한 "먼 상처 치유"를 수행합니다. 즉, 가족, 친구 또는 안내자는 치료를 원하는 사람의 사진을 가져올 수 있습니다. 사진은 João-in-entity로 표시되며 이미지에 십자가를 그어 사람이 어느 시점에서 치료를 위해 카사 여행을해야 함을 나타낼 수 있습니다. 그러나 사진을 보내는 모든 사람은 약초를 처방 받았으며 누구에게나 이미지를 가져온 사람과 함께 되돌려 보내집니다. 최근에는 이메일 첨부 파일을 통해 사진이 Casa로 전송되었습니다. 이러한 이미지는 대표와 함께 보낸 이미지와 동일한 방식으로 처리됩니다. 또한 중환자 실 수술 DVD를 시청하는 것이 점점 더 관습 적으로되어 가고 있습니다. 관객과 치료 센터가 연결되어 치료 전류의 일부가 비디오를 통해 전달된다는 개념입니다. 이 방법을 사용하는 사람들은 Casa에서 치유 된 사람들이 경험 한 것과 비슷한 감각을보고합니다. 마지막으로, 수정 같은 침대뿐만 아니라 수정 같은 침대는 Casa에 의해 구매를 위해 유효 하, 환자가 연장에 대하여 Abadiânia에 연속적인 여행을 피할 것입니다 가능하게 그들을 출발과 동시에 그들과 센터 집의 치유 에너지를 가지고가는 것을 허용 해 (Rocha 2017 ).

문제점 / 과제

João는 50 년 전 치유 사명을 시작한 이래 의료 및 종교 당국과 수사 기자를 비롯한 여러 출처에서 일관된 조사와 반대에 직면 해 왔습니다. 주장에는 사기성 의료 행위, 성적 학대 및 기금의 도용이 포함됩니다. 가장 끈기있는 혐의의 전 집합입니다. 그는 모든 혐의를 부인했다. Faria는 자금 횡령과 관련하여 그가 무료로 수술을 제공하고 그가 제공하는 약을 구입하는 데 최소한의 비용을 청구한다고 지적했다. 그는 카사 (Casa)에 기부금을 수령하는 것을 인정하지만 그는 기부금을 요구하거나 기부금에 따라 치료를하지 않는다고 주장합니다. 최근까지만해도 성적 학대 나 재정적 인 혐의에 대한 공식 조사는 없었습니다.

그의 연습 초기에, 지역을 여행하고 치유하는 동안, 하나님의 요한은 체포되어 여러 번 투옥되었으며, 대부분 면허없이 의료 행위를했다는 혐의로 수감되었습니다. 그러나 그는 지방 당국과 교도소 요원을 치료 한 후 자주 무죄를 선고 받았습니다. 그의 가시성이 커지면서 그는 다양한 브라질 도시의 여러 중요한 정치인에게 치유 서비스를 제공하기 시작했으며 이후 일부 지역에서 보호받는 개인이되었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 정신과 의사가 정신 질환의 원인으로 영매술에 오랫동안 반대해 왔기 때문에 그의 경력을 통해 의료 당국과 갈등을 겪어 왔습니다 (Krippner 2008; Moreira-Almeida et al. 2005). 아마도 가장 주목할만한 사건은 João가 불법적 인 의료 행위로 기소 된 1981 년에 발생했을 것입니다. 재판은 Abadiânia 바로 외곽의 Anápolis시에서 열렸습니다. João는 상당한 대중의 지원을 받았으며 무죄 판결을 받았습니다. 그러나이 결정은 17 년 1982 월 1997 일 드라이브 바이 총격 사건에서 João의 암살을 시도한 Anápolis 의사가 이끄는 그룹의 반대를 불러 일으켰습니다 (Pellegrino-Estrich 12 : 1995). 2000 년에 João는 Espírito Santo의 지역 의료위원회에서 소환장을 받았으며 2009 년에는 브라질리아 법원에서 기소되었습니다. 두 사건 모두의 혐의는 결국“João와 그가 치료 한 당국과의 접촉이 혐의를 제거하는 데 도움이 되었기 때문에”결국 취소되었습니다 (Rocha 151 : XNUMX).

João는 법원 시스템에서 유죄 판결을 피했지만 그의 치료 방법은 계속 조사되고 있습니다. 이러한 조사의 결과는 다양합니다. 예를 들어, 1990에 중간 암 수술의 진위와 효능을 비난하는 문서를 출간 한 미국 암 협회 (United Cancer Society)는 영적 수술이 종종 수행되고 모호한 가치가 있다고 주장합니다. 이 협회는 특히 이러한 수술이 암 치료에 효과적이라는 확실한 증거는 없다고 주장했다.

일부 다른 의료 그룹은이 수술이 환자가 이미 존재하지만 치유 된 경로를 두뇌 내에서 휴면 상태로 유지할 수 있다고 제안하면서 다소 덜 비판적입니다. 그러므로 개인이 영적 중재를받지 않고도 스스로 치유 될 수는 있지만, 많은 사람들은 파리아와 같은 영적 치유 사의지도없이이 능력을 알지 못합니다.

미국 언론은 de Faria에 대해 좀 더 탐구적이고 미묘한 방식으로 보도했습니다. 14 년 2005 월 2008 일, American Broadcasting Corporation의 프로그램“Primetime”은 뇌종양 (Matthew Ireland), 유방암, 절단 된 암 등 다양한 질환으로 João에게 치료를받은 2008 명의 진행 상황을 추적하는 2005 시간 분량의 다큐멘터리를 방영했습니다. 척수 (Annabel Sclippa), Lou-Gehrig 's disease (ALS) (David Ames), 만성 피로 증후군 (Mary Hendrickson). 이후 다큐멘터리의 후속 조치는 프로그램 방송에서 세 가지 사례에서 눈에 띄는 개선 사항을 보여주었습니다. 매튜 아일랜드의 뇌종양은 아바 디아 니아에서 몇 년 동안 살다가 줄어들 었다고 Annabel Sclippa는 그녀가 여전히 걸을 수는 없었지만 다시 회복했다고 주장했습니다. 다리에 약간의 감각이 있었고 Mary Hendrickson은 만성 피로 증상이 상당히 호전되었다고보고했습니다. 촬영 당시 데이비드 에임스는 진단을받은 후 XNUMX 년 동안 살아남 았는데, 이는 영향을받은 사람들 중 XNUMX %만이 보여준 위업이었습니다. Ames는 Casa에 적극적으로 참여했습니다. 그는 Abadiânia로 이사하여 "Heaven 's Helpers"사이트 방문자를위한 지원 그룹을 설립했습니다. 그러나 다큐멘터리 촬영 후 XNUMX 년이 지난 XNUMX 년에 Ames는 ALS (“David Carver Ames”XNUMX)로 사망했습니다. 마지막 피험자 인 남아프리카 요하네스 버그의 Lisa Melman은 유방암이 더욱 쇠약 해졌지만 예상보다 빠르게 진행되지 않았다고보고했습니다. 다큐멘터리는 또한 미국의 저명한 외과의 사인 Mehmet Oz 박사의 해설이 포함되어 있으며, 다양한 개선 사항에 대해 몇 가지 가능한 설명을 제공했으며, 심신 적 영향과 뇌하수체 직접 자극을 포함하여 연구 된 사례를보고했습니다. 오즈는“그는 자신의 내면에서 타고난 재능을 발견하고 사람들을 도울 수있는 치료사이거나 아니면 미쳤습니다.”라고 결론을 내 렸습니다. Oz는 또한 호기심이 많지만 환자를 João에게 소개하지 않을 것이라고 말했습니다 (“ '신의 요한'은 치유 자입니까, Charlatan입니까?”XNUMX).

João와 Casa de Dom Inácio에 대한 매우 호의적 인 보고서는 Oprah Winfrey의 O 매거진 2010 년 2008 월. [오른쪽 이미지]이 기사는 아버지의 갑작스런 죽음에 따른 지속적인 쇠약해진 슬픔을 극복하기 위해 João de Deus의 도움을 구하기 위해 브라질을 여행 한 간행물 편집장 Susan Casey가 작성했습니다. 이 기사는 Casa de Dom Inácio에서의 그녀의 경험을 간략하게 설명했으며, Casey는 이후 Oprah Winfrey Show에 출연하여 Casey와 함께 보낸 연구원이 얻은 영상과 함께 치유에 대한 개인적인 설명을 제공했습니다. 연구원에는 정신과 의사 인 Jeff Rediger가 포함되었습니다. Casey와 Rediger는 나중에 The Cable News Network의 프로그램 AC360의 에피소드에서 인터뷰했습니다. 오프라 윈프리 자신은 2013 년 후 센터를 방문하여 드 파리 아와 치유를 찾아 아바 디아 니아로 여행을 떠난 여러 사람을 인터뷰하여 XNUMX 년 XNUMX 월에 개봉 한 다큐멘터리를 제작했습니다.

John of God은 수년 동안 성적 학대에 대한 소문에 직면 해 왔습니다. 이들은 2005 년 TV 프로그램 Primetime Live가 John of God에 대한 한 부분을 방영하면서 익명의 주장에 대해 질문을 받았으며,이를 강력히 부인했습니다. 그는 300 년 후 성적 학대 혐의로 기소되지 못했습니다. #MeToo 운동의 여파로 2018 명 이상의 여성이 가장 익명으로 법 집행 기관에 성범죄를 신고했을 때 상황이 극적으로 변했습니다 (Flynn 2018). 2020 년 19 월, John of God은 이러한 비난의 물결에 따라 법 집행 기관에 항복했습니다. 그 이후로 그는 세 가지 다른 유죄 판결을받은 결과 XNUMX 년의 징역형을 선고 받았습니다. 등록되지 않은 무기를 집에 불법적으로 보관 (XNUMX 년); XNUMX 명의 여성에 대한 강간 (XNUMX 세 XNUMX 개월); XNUMX 명의 여성에 대한 강간과 성적 학대 (XNUMX 년). 그러나 그는 종종 심장 질환으로 인해 병원을 위해 감옥을 떠났습니다. XNUMX 년 XNUMX 월, 고령 (당시 XNUMX 세)으로 인해 감옥에서 코로나 XNUMX로 인한 오염 및 사망 위험이 높기 때문에 그는 집에 구금되어 발목 팔찌를 착용해야했습니다.

2010 년과 2012 년에 신의 존을 호의적으로 인터뷰하고 프로필을 작성했던 텔레비전 인물 오프라 윈프리는 학대 혐의에 직면하여 그녀의지지를 철회했습니다. 그녀의 웹 사이트는 다음과 같이 수정되었습니다.“나는 이제 앞으로 나아갈 여성들에게 공감하고 정의가 이루어지기를 바랍니다 (Darlington 2018).

그러나, 많은 외국 추종자들이 믿기 힘들었습니다. 그들이 믿고 그들의 눈에 거룩했던 남자는 사실은 성범죄자였습니다. 치료사를보기 위해 그룹을 데려가 곤했던 일부 외국 여행 가이드는 소셜 미디어에서 스캔들을 경시했다. 그들은 브라질 사법 제도의 부패 혐의에 대한 하나님의 신념에 대해 존을 비난했습니다. 다른 사람들은 치료자의 감옥 형을 기독교인 인 Jair Bolsonaro 대통령의 박해에 기인했습니다. 이러한 신념에 대한 증거는 없습니다. 전반적으로, 이러한 회의론은 대부분 외국인들이 브라질 사회에 대한 지식이없고 포르투갈어로 된 John of God에 대한 사건에 대한 뉴스를 따를 수 없다는 사실에 기인합니다.

첫 유죄 판결을받은 지 첫해 인 2019 년에도 외국 여행 가이드는 여전히 고객을 Casa de Dom Inácio (John of God의 영적 병원)로 데려갔습니다. 추종자들이 Casa 아래에 치유 에너지를 공급하는 크리스탈 석판이 있다고 믿었 기 때문에 그것은 의미가 있습니다. 따라서 그들은 치유 센터에서 육체적으로 치유를받을 것이라고 생각했습니다.

그러나 전염병으로 인해 전 세계 여행이 중단되었으며 Casa de Dom Inácio는 바이러스 확산을 막기 위해 당국에 의해 폐쇄되었습니다. 또한 브라질은 인구 백만 명당 많은 사망자가 발생하여 대유행으로 엄청난 고통을 겪었습니다. Abadiânia 마을에 살고있는 외국인은 거의 없습니다. 게스트 하우스의 XNUMX %가 문을 닫았습니다. 부동산 가격은 XNUMX % 하락했습니다. 힐러의 선고와 전염병이이 운동의 종말을 초래했다고 말할 수 있습니다.

이미지

이미지 # 1 : Hippolyte-Léon Denizard Rivail (Allan Kardec)., ..
Image #2 : João Teixeira de Faria (하나님의 요한).
Image #3 : Cascia의 성 리타.
Image #4 : 솔로몬 왕.
이미지 #5 : Chico Cândido Xavier.
Image #6 : Saint Ignatius Loyola.
Image #7 : 아바 디아 니아 치유 센터.
이미지 #8 : 영적인 "현재"
Image #9 : 수정 같은 침대 치료.
Image #10 : 정신 병원 건물.
이미지 # 11 : "현재"방.
Image #12 : Abadiânia의 Rei Davi 호텔.
Image #13 : 신의 요한이 오프라 윈프리와 만난다.

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게시일:
14 9월 2017
업데이트 :
28 월 2021