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1987 : Sakyadhita International Association은 인도의 Bodhgaya에서 열린 불교 여성에 관한 제 XNUMX 차 국제 회의가 끝날 때 설립되었습니다.

1988 : 캘리포니아 주 산타 바바라에서 열린 첫 번째 Sakyadhita 북미 컨퍼런스.

1991 : 태국 방콕에서 열린 불교 여성에 관한 제 XNUMX 차 Sakyadhita 국제 회의.

1993 : 스리랑카 불교 여성에 관한 제 XNUMX 차 Sakyadhita 국제 회의.

1995 : 제 XNUMX 회 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, Leh, Ladakh.

1996 년 : 캘리포니아 주 클레어몬트에서 열린 제 XNUMX 차 Sakyadhita 북미 컨퍼런스.

1997 : 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 캄보디아 프놈펜.

2000 : 네팔 룸비니에서 열린 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의.

2002 : 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 타이페이, 대만.

2004 : 제 XNUMX 회 석가 디타 불교 여성 국제 회의, 서울, 한국.

2005 : 제 XNUMX 차 Sakyadhita 북미 컨퍼런스, 매사추세츠 주 노 샘프 턴.

2006 : 제 XNUMX 회 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 말레이시아 쿠알라 룸푸르.

2008 년 : 몽골 울란바타르에서 열린 제 XNUMX 회 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의.

2009 : 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 베트남 호치민시.

2011 : 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 태국 방콕.

2013 : 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 인도 Vaishali.

2015 : 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 인도네시아 족 자카르타.

2017 : 제 XNUMX 차 불교 여성에 관한 Sakyadhita 국제 회의, 홍콩.

설립자 / 그룹사

Sakyadhita 국제 불교 여성 협회는 14 번째 달라이 라마 (b. 1987) 인 성하의 후원 아래 인도 Bodhgaya에서 열린 1935에서 열린 불교 여성에 관한 최초의 국제 회의가 끝난 후 설립 된 세계적인 동맹체입니다. 기조 연설자. 회의를위한 이니셔티브는 독일 수녀 인 Ayya Khema (1923-1997)에서 나왔습니다. 미국 수녀 Karma Lekshe Tsomo (b. 1944); 태국 교수 Chatsumarn Kabilsingh (b. 1944, 현재 Bhikkhunī Dhammananda). 이 단체는 다양한 나라와 전통을 가진 불교 여성들을 연합시키고, 복지를 증진하며, 인류를위한 일을 용이하게하는 것을 목표로합니다.

Sakyadhita ( "Buddha의 딸"을 의미)는 현재 전세계 45 개국에 약 2,000 회원을 보유하고 있습니다. 회원 자격은 여성과 남성에게 공개되며 평신도와 안수로되어 있습니다. 약 20 %의 회원이 모나 스 (monastic)로 확인하고 80 %는 그렇지 않습니다. 캐나다, 프랑스, ​​독일, 한국, 네팔, 스페인, 대만, 영국 및 미국에 Sakyadhita의 지사가 설립되었습니다. 현재 호주, 인도네시아, 말레이시아, 몽골, 러시아 및 베트남에 새로운 지회가 형성되고 있습니다.

Sakyadhita의 사명은 불교 전통과 다른 종교들 사이의 조화와 대화를 증진시키기 위해 국제 불교 여성 연합을 설립하는 것이다. 세계 여성의 영적 및 세속적 복지를 증진한다. 불교 교육, 훈련, 제도 구조 및 수도원 안수에서 성 평등을 위해 일하는 것; 불교 여성들에게 관심있는 주제에 대한 연구 및 출판을 장려한다. 인류를 위해 자비로운 사회적 행동을 육성한다. 부처님의 가르침을 통해 세계 평화를 증진하는 데 도움이됩니다.

풀뿌리 차원에서 일하는 Sakyadhita는 국제적으로 불교 여성들과의 의사 소통 네트워크를 제공합니다. 이 단체는 불교 여성 역사 및 기타 관심 주제에 관한 연구 및 간행물을 홍보합니다. 그것은 교육 프로젝트, 피정 시설, 훈련 센터, 여성 피난처, 사회 복지 프로젝트 및 사회 정의 활동을 포함한 불교 여성 운동을 지원합니다. 평등을 증진하고 모든 불교 전통에서 여성을위한 기회를 창출하기 위해 지역 회의 및 토론 그룹을 권장합니다. 목표는 세계의 300,000,000 불교 여성들에게 평화와 사회 정의를 위해 일하도록 권한을 부여하는 것입니다. (불교 여성의 수는 중화 인민 공화국이 포함되어있는 경우 전세계의 600,000,000만큼 높을 수 있습니다.)

비엔날레 국제 회의 [오른쪽 이미지]는 다양한 나라와 전통의 여성과 수녀를 모아 그들의 연구와 경험을 공유하고 프로젝트가 불교 여성, 특히 개발 도상국의 상황을 개선하도록 장려합니다. 인도 Bodhgaya (1987)에서 회의가 개최되었습니다. 방콕, 태국 (1991); 콜롬보, 스리랑카 (1993); Leh, Ladakh, 인도 (1995); 프놈펜, 캄보디아 (1997-1998); 룸비니, 네팔 (2000); Taipei, Taiwan (2002); 서울, 한국 (2004); 쿠알라 룸푸르, 말레이시아 (2006); 울란바토르, 몽골 (2008); 호치민시, 베트남 (2010); 방콕, 태국 (2011); 인도, Vaishali (2013); 족자 카르타, 인도네시아 (2015); 와 홍콩 (2017). [오른쪽 사진] 불교 여성과 관련된 주제에 관한 논문, 워크샵 및 공연을 제공합니다. Bodhgaya에서 첫 번째 회의의 주제는 "사회의 불교 수녀"였습니다. 이후 회의는 "현대 사회의 불교 여성", " 여성과 동정의 힘 ","불교의 여성 : 화합과 다양성 ","평화 주의자로서의 여성 ","과거와 현재의 불교 여성의 규율과 실천 ","세계 다문화 공동체의 불교 여성 ","불교의 전환기 : 전통, 변화, 도전 ","저명한 불교 여성 ","초자연에서의 불교 ","동정심과 사회 정의 ","현대 불교 여성 : 묵상, 문화 교류 및 사회적 행동 "기조 연설자 Bodhgaya의 회의는 14 번째 달라이 라마 성하였습니다. 후속 회의에서 기조 연설자들은 스리랑카의라나 닝헤 프레마다 사 (Ranasinghe Premadasa) 대통령, 그녀의 폐하 라니 Sarla, Ladakh의 여왕; 황제 여왕 노로돔 시하 눅, 캄보디아 여왕; Annette Shu-lien Lu, 중화 민국 담당 부회장; 태국의 공주 Srirasmi Suwadee, Bhikkhunī Kwangwoo Sunim, Anne Carolyn Klein, Paula Arai, Sharon Suh, Shundo Aoyama 목사, Bhikkhunī Myeong Seong Sunim, C. Julia Huang, Bhikṣunī Thich Nu Khiet Minh와 같은 학자 및 실무자들과 Bhikṣunī Karma Lekshe Tsomo.

사키 다 히타 (Sakyadhita)는 불교 여성의 복지 증진을위한 여러 가지 사업을 추진했다. 그들은 다음을 포함합니다 :

Sakyadhita 훈련과 명상 센터, Katubedda, Moratuwa, 스리랑카 (Sakyadhita 웹 사이트 2015).

이 센터는 수녀로서 더 높은 안수를 받기를 원하는 수녀들에게 교육과 훈련을 제공하기 위해 설립되었습니다. 비구니ī (완전히 수임 된 수녀). 그것은 명상, 수도원 훈련, 지도력, 상담, 건강 관리 및 능력을 키우는 훈련을 제공하고 수녀가 넓은 지역 사회에 봉사하도록 준비시킵니다. 수녀들은 아동을위한 법법 (Dharma) 수업, 매달 7 일간 명상 과목을 수강하고, 교정 기관의 소녀들을위한 카운슬링과 종교 의식을 실시합니다.

잠양 재단 (잠양 재단 웹 사이트 2016).

잠양 재단은 인도 히말라야에서 여아와 여성, 방글라데시에서 여학생을위한 세 개의 초등학교, 인도에서 보그 가야의 Sanghamitra Foundation을위한 12 개의 교육 프로젝트를 시작하고 지원했다. 프로젝트는 일반 교육, 철학과 토론에서의 불교 연구 프로그램, 건강 관리, 환경 인식 및 기타 주제에 대한 교육을 제공합니다. 인도, 다람살라 (Dharamsala) 근처 Jamyang Chöling Institute (Jamyang Chöling Institute 웹 사이트 nd)의 6 명의 수녀가 설립되어 최초의 불교 철학 연구를 마쳤으며 여자 친구 2016 (Jamyang Chöling Institute 웹 사이트 nd)에서 인도 남부 문드 고드 (Mundgod)에서 학위를 취득했습니다.

상가 미트라 인스티튜트, Bodhgaya, 인도 (Sanghamitra Institute 웹 사이트)

Sanghamitra Institute는 여성과 소녀들의 학습, 문화 및 권한 부여를위한 중심지입니다. 이 연구소는 겨울 개월 동안 히말라야 지역의 어린이와 수녀를위한 교육 프로그램을 제공합니다. 120 지역의 2011 지역 어린이를위한 문해 프로그램, 2014의 건강 관리 교육 프로그램, 2014의 지역 마을 여성을위한 프로그램을 시작했습니다. 여성과 소녀들을위한 지역 사회 보건 진료소가 현재 건설 중입니다.

Sakyadhita 尼僧 학교 (사가 닝, 미얀마)

형식적으로 Sakyadhita Tilashin Sathin-daik라고 알려진이 학교는 Sakyadhita 회원 인 Hiroko Kawanami의 후원하에 1998에 설립되었습니다. 학교는 버마어로 알려진 수녀를 위해 파리 (Pāli)와 불교 경전에서 수도원 훈련과 교육을 제공합니다. 틸라 신. 수녀원 학교는 3 명의 수녀님들에 의해 설립되었으며 현재 거의 200의 고향입니다. 틸라 신 일반적으로 8 개의 교훈과 많은 추가 교육 규칙을 준수합니다.

교리 / 신념

6 세기 인도의 붓다 (Buddha)는 해방을 달성하기 위해 여성과 남성의 동등한 잠재력을 재확인했다. 이 확인은 여성의 생식 기능과 생산적인 노동력의 측면에서 주로 여성을 정의한 견해에서 크게 벗어났다. 그만큼 비구니ī 성가 (불교 수녀 공동체, 비구니ī Pāli, 승천ī 산스크리트어로) Mahāprajāpatī, Buddha의 숙모와 수양 어머니에 의해 발견되었다. 창설 이래 불교는 여성과 남성의 평등 한 영적 잠재력을 인정하는 데있어 독특합니다. 이 평등주의 철학에도 불구하고 불평등 한 사회 구조는 오늘날 대부분의 불교 문화에서 지속됩니다. 오늘, 승천ī 성가  인도, 인도네시아, 네팔, 스리랑카, 태국 및 기타 지역에서는 수녀를위한 안수식을 수립하거나 부활시키기위한 노력이 진행되고있다. (중국, 한국, 베트남, 모든 대승 불교)

최근 수십 년 동안 여성 주의자들의 인식이 높아지고 있으며 여성들은 불교 단체에서 리더십 역할을 점점 더 많이하고 있습니다. Khandro Rinpoche (b. 1967)와 Jetsunma Tenzin Palmo (b. 1943)와 같은 여성 교사와 같은 여성 교사 (예 : 1943)와 마찬가지로 여성의 영적 실천과 경험에 초점을 둔 회의, 피정 및 출판물이 점점 더 보편화되고 있습니다. (2015), Sarah Harding, Anne Carolyn Klein (b1949), Miranda Shaw (b1947), Jan Willis (bNXXX) , 그리고 1 세대의 여자 친구또는 티벳 전통에서 불교 철학의 여성 학자. (첫번째 여자 친구 2016의 14 번째 달라이 라마 (Dalai Lama)가 20 명의 티베트 수녀들에게 수여했다. 더 나은 교육 기회와 큰 페미니스트 인식으로, 불교 여성들은 여성의 지적 및 영적 능력, 성 평등, 성의 본질주의 및 성적 다양성에 대한 간단한 가정에 도전하여 중요한 토론을 야기합니다.

의례 / 관행

불교 여성의 삶은 전통에서 전통에 이르기까지 국가마다 다릅니다. Laywomen의 매일 헌신은 가정에서 제단 앞에서 부처님에게 사제와 헌금을 제공하고 인근 사찰을 포위하고 성산이나 가난한 사람들에게 음식과 다른 필수품을 제공하며 신성한 불교 사이트로의 순례 여행과 성구,기도 , 또는 mantras. 불교 수녀의 일상 생활은 비슷하지만 일반적으로 더 집중적입니다. 수녀들은 아침 일찍 노래하고 명상하고, 수도원을 청소하고, 조기식 아침 식사 (종종 채식주의 자)를 먹고, 할당 된 일에 헌신합니다. 이러한 일은 명상, 경전 공부, 가르침, 상담, 행정 일, 지역 사회 회원 및 기부자와의 상호 작용, 그리고 수도원 달리기와 관련된 다른 실질적인 일을 포함 할 수 있습니다. 추가 활동은 매주, 매월 또는 매년 개최됩니다. 특별 행사는 신앙 관행, 경전 읽기, 경전 외치기, 명상 코스, 회개 의식, 수녀와 평신도 공동체를위한 수업과 가르침, 부처님이나 다른 위대한 주인들의 삶을 기념하는 행사를 포함합니다.

조직 / 리더십

Sakyadhita International은 501이 불교의 여성 및 수녀들의 복지를 위해 일하는 세계적인 동맹체로서 캘리포니아 주에있는 3 (x) 1988 비영리 법인으로 등록되었습니다. 조직원은 4 년마다 임원을 지명하여 임원을 선출합니다. 임원은 누워 있거나 안수받을 수 있습니다. 이 임원은 연구, 출판물, 회의 및 기타 활동을 자원 봉사를 기반으로 시작하고 감독합니다.

Sakyadhita는 신청 절차를 통해 12 개국에 지사를 설립했습니다. 각 지부는 자국의 임원을 선출하고, 기금을 모으고, 회원 국가의 이익에 따라 활동을 조직 할 수 있습니다.

문제점 / 과제

Sakyadhita의 목표는 불교 사회와 공동체, 특히 불교 기관의 성 불평등을 다루는 것이 었습니다. 격년제 Sakyadhita 국제 회의에서는 불공정 교육, 안수 ​​및 제도적 리더십에 대한 여성의 접근성 측면에서 이러한 불평등 문제를 해결하고 연대를 발전 시키며 잠재적 해결 방안을 제시하기위한 포럼을 개최했습니다. 사키다 히타 (Sakyadhita)는 불교 여성들과 관련된 주제에 대한 연구와 저술을 장려하여 불교에서의 여성의 완전한 참여를 방해하는 성 착취, 금지 및 기타 장애물에 대한 재고를 조장했다. 일부 국가에서는 불교 여성, 특히 수녀들에 대한 불교 교육 및 명상 실습을위한 시설을 개선하기위한 노력이 이루어졌지만 눈부신 불평등이 남아 있습니다. 자격을 갖춘 교사 부족과 재정 지원 부족으로 인해 여성과 소녀들을위한 프로그램이 계속 장애가되고 있습니다. 이러한 구조적 불평등은 대부분의 불교 전통 특히 개발 도상국에서 여성의 불우한 지위를 영속시킨다. 더 높은 안수를위한 기회 비구니ī스리랑카에 문을 열었지만 버마, 캄보디아, 라오스, 티베트 전통 수녀의 여성들은 여전히 ​​문을 닫고있다. 스리랑카에서 완전한 목사직을 계승하고 천천히 태국에 가져 오는 세심한 조치를 취하는 전략은 효과적 이었지만, 여전히이 전통에서 보수적 인 승려로부터 강한 반대에 직면 해있다.

불교 평신도의 다섯 가지 계율 외에도 초보 수녀 (또는 수도사)는 독신 생활을 유지하고 다섯 가지 더 많은 교훈을 준수합니다. 장식품 및 화장품, 노래 및 춤, 높은 자리 또는 침대,시기가 맞지 않는 음식 및 은색 또는 금색 취급. 9 개의 계율에는 8 개의 계율과 [오른쪽 이미지]와 사랑스런 친절을 일으키는 계율이 포함됩니다 (metta) 모든 생물에게. 열 가지 교훈에는 노래와 춤을 금하는 법과 화장품과 보석을 두 가지로 구분하는 법칙을 분리하는 8 가지 교훈이 포함됩니다. 열 번째 교훈은은과 금을 다루는 것을 자제하는 것입니다. 8 - 9 교훈 수녀들은이 마지막 교훈을 받아들이지 않아서 돈을 다룰 수 있습니다. 8 개, 9 개 또는 10 개의 교훈을 지키는 수녀들은 독신 생활을 포함하여 현저한 생활 방식을 유지합니다. 그들은 교사, 카운셀러, 윤리적 인 표본으로 사회에서 중요한 역할을 담당합니다. 승천ī 안수. 어떤 사람들은 남성 수도원 설립의 여백에 대한 자신의 지위가 그들이 종속하는 8 가지의 중대한 규칙에 의해 규제 될 때보 다 더 많은 자치를 허용한다고 주장한다 비구니īs 비구에s (수도사). 에 대한 8 가지 중대한 규칙 비구니ī5 가지 규칙을 포함하고 있습니다. 비구니s: 비구니ī존경심을 표하는 비구아무리 중학교라도; 둘 다 목사직을 구하다. 비구니비구니ī saghas (완전히 수임 된 수녀의 순서); 초대하는 비구니 권고를주기 위해 한 달에 두 번; 비가 내리는 곳에서 비가 내리지 않도록 비구니; 그리고, 성가대 두 가지 모두에 의해 복직된다. saghas.

Sakyadhita는 그들이 누워 있든, 안수를 받든, 또는 "누워 있지 않거나 안수받은 것이 든"모든 여성 (남성)에게 열려 있습니다. Theravada 및 Tibetan 전통에서 여성에 대한 더 높은 성직 수임의 부재에 대해 조직이주의를 기울 였지만, 명시적인 의도 설립 초기부터 Sakyadhita는 국제적으로 불교 여성을 단결시키는 것이 었습니다. 따라서 여성의 다양한 경로와 삶의 선택을 포용적이고 존중하는 접근 방식을 취했습니다.

여성들이 안수식을받을 수있는 기회를 열어 줄뿐만 아니라, Sakyadhita는 불교 여성들에 대한 세속적, 종교적 교육 기회를 장려하고 촉진시키기 위해 노력했다. 그것은 불교의 여성 역사를 회복시키고 이야기가 무시 된 불교 사회에서 여성의 업적과 달성을 강조한다. 또한 사회 운동, 자선 활동, 남성 중심의 불교 전통 및 제도 협상 전략을 포함하여 불교 여성들에게 관심이있는 주제를 연구하고자합니다. 목표는 불교 여성의 경험을 문서화함으로써 인간 사회의 모든 측면에서 성 평등의 중요성에 대한 인식을 높이는 데 있습니다.

Sakyadhita는 인종 차별, 성 차별, 정치 및 종교 억압, 여성 착취, 성적 학대를 비롯한 성적 취향과 같은 논란이되는 문제에 대한 토론을위한 포럼을 만듭니다. 한 가지 도전은 교육과 고등 교육의 기회를 갖고 있지만 다른 나라의 여성들이 겪고있는 경제적, 사회적, 정치적 어려움을 알지 못하는 더 많은 특권을 가진 불교 여성들에 대한 인식을 높이는 것이다.

Sakyadhita 회의는 중요한 다양한 불교 전통뿐만 아니라 불교 여성들 사이에 존재하는 교육적, 경제적, 민족적, 사회적 및 언어 적 차이를 연결하는 데에도 도움이된다. [오른쪽 이미지] 교육과 경제적 제약이 대부분의 불교 여성들에게 영향을 미친다. 이것은 국제 포럼에서 불교 여성을 대표하는 어려움에 반영됩니다. 예를 들어 Sakyadhita는 유엔 경제 사회 이사회 (ECOSOC)에서 자문위원 자격을 보유하고 있지만 영어를 사용하고 경제적으로 회의 및 회의에 참석할 수있는 불자 여성은 거의 없습니다. 따라서 불교 여성을위한 교육 기회를 장려하고 적극적으로 확대하는 데있어서 Sakyadhita의 역할은 중요합니다.

이미지 

Image # 1 : 모든 Sakyadhita 회의에서 문화 공연이 펼쳐집니다. 인도네시아의 Wilis Rengganiasih Endah Ekowati는 "Samsara"라는 노래를 연주합니다.
Image 2 : 지역 및 국제 조직가들이 인도네시아 족자 카르타의 불교 여성을위한 14th Sakyadhita 국제 회의를 2015에서 엽니 다.
이미지 # 3 : 미얀마에서 온 팔계 수녀와 한국인 비구니ī 세계의 불교 여성들의 복지를 향상시키기 위해 손을 잡자.
Image #4 : 티베트어와 베트남어 전통을 공부하는 아시아와 서양의 수녀들이 자바에서 9 세기의 불교 기념물 인 보로부두르 (Borobudur) 로의 문화 여행을 함께 묵상합니다.

참조

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보충 자료

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모어, 테아. 2002. Weibliche Identität und Leerheit : 불교 신자유주의 사상 최대의 구상품. Frankfurt am Main : 피터 랭.

Sakyadhita 뉴스 레터. 매년 1990에서 현재에 이르기까지 매년 발행됩니다.

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로스 트라우트 2001. 신원 확인. 티베트어 - 불교도 비영어권과 Netzwerk Sakyadhita. 베를린 : Dietrich Reimer Verlag.

비디오

Sakyadhita 1988. 불교의 여성 : 단일성과 다양성. 32 분 비디오. 제공 예정 https://www.youtube.com/watch?v=63VC52UHYZE. 이 동일한 동영상의 9.26 분 클립 https://www.youtube.com/watch?v=Zk27nsr4f7A.

웹 사이트

Sakyadhita : 불교 여성의 국제 협회. http://www.sakyadhita.org/.

Sakyadhita 미국. http://www.sakyadhitausa.org/index.html.

Sakyadhita 캐나다 : 불교 여성 협회. https://www.sakyadhitacanada.org/.

게시일:
3 9월 2017

 

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