시각 예술 타임 라인 * **
* 다음의 모든 날짜는 음력을 나타내며 대선 진리회가 일반적으로 채택하는 달력이므로).
** 우리는 한국어의 한글 문자가 아닌 중국어로 주 이름의 버전을 표시합니다.
강일산 (강남산, 강청산)은 전라북도 고부 군 우덕면 개광리 (덕천 신월리 신송읍, 덕천면 신월리)에서 태어났다. , 전북 정읍시).
1909 (24 월 XNUMX 일) : 강증산 사망.
1969 년 : 박 우당 (1917-1995 또는 태양력으로 1918-1996)으로 알려진 박한경은 서울에서“대순 진리회”(大 巡 眞 理會)로 알려진 새로운 종교 질서를 만들었다. 강증산을 아홉 번째 천국의 주이신 최고 신의 성육신으로 인정하는 이전 명령의 진화.
1969 : 정곡사 단지는 용마산의 산기슭에 개장했다.
1984 : 영화 평화와 화합의 길 릴리스되었습니다.
1986 : 경기도 여주군 (현 여주시) 강천면에 여주 재배사 단지 개관
1989 : 대한민국 제주도에 제주 수련 사 개관
1990 년 여주 재배사 단지에 현 본전 (본전)과 대순의 회관이 증축
1992 : 포천군 (현 포천시)에 포천 재배사 단지 개관
1993 (XNUMX 월) : 대순 진리회 본부가 서울 중곡 사에서 여주 여주 재배사 단지로 이전
1993 (24 월 XNUMX 일) : 여주 본사 사찰 단지 대원 종 시범 통행.
1995 : 강원도 고성군 토성면에 금강산 토성 수련 사 단지 개관
1997 년 : 금강산 토성 수련 사 단지에 거대한 미륵불이 안치되었습니다.
시각 예술 가르침 / 신념
대선 진리 교리는 최고 신이 강청산 (1871-1909)에서 육성되었으며 전 세계의 위기와 타락으로 타협 된 세계 질서를 회복하기위한 임무를 부여 받았다고 가르치고있다.선천). 강 증산은 영광스러운 후기 세계의 도래를 안내 할 예정이었습니다 (후천)와 상호 이익 (mutual afficence)을 촉진하기위한 일련의 원칙들을 밝혀 인류를 인도하는 데 목적을두고있다. (Daesoon 종교 문화 연구소 2014 : 12-13)
아마도 강청산이 밝힌 가장 중요한 원칙은 "상호 이익을위한 고충 해결"(해원 상생, 解 得 相 生). 불만은 전 세계의 주요한 문제 였고, 인간과 신의 존재로 확장되었습니다 (Baker 2016 : 10, Kim 2016 참조). 강청산은 오랜 세월 동안 누적 된 불만을 해소하기위한 길을 열었습니다. 그러나 갈등이없는 세상에 들어가려면 인간은 단순히 강증산의 작품에 의존 할 수 없다. 그들은 자신의 작품에 규정 된 적극적인 협력과 참여를 제공해야한다.
대진 진리회는 "다오와의 완벽한 통일"을 가르치고있다. (도통 진경, 道 通 眞 境). 이것은 인간의 재생과 세상의 레크리에이션 (Baker 2015 : 187-94)을 통해 행복과 기쁨 (Kim 2016 : 10-11 참조)으로 가득 찬이 땅의 낙원에서의 지상 불멸의 실현을 의미합니다. 아름다움은 미래의 지상 낙원의 핵심 기능이지만 아름다움은 추구하는 도구이기도합니다. 진경 도톤 의 핵심 원칙에 따라 생활한다. 해원 상생. 대림 진리 호는 제사 의식과 모임을위한 기능 만이 아닌 신의 아름다움을이 땅의 낙원을 예상하여 표현합니다. 동시에 운동 성전의 건축 요소, 그림 및 조각을 통해 회원들이 실습을 할 수 있습니다. 해원 상생 진리 호 대선의 복잡한 우주론을 가르치는 교훈적인 목적에 봉사한다.
대심 진리는 인간의 신성한 탐구를 추구하면서 
아름다움, 단청이 특별한 역할을한다. [오른쪽 사진] 한국 전통에서 Dancheong은 12 가지 색상을 조화시키는 기술이며 중요한 건물을 장식하여 존엄과 권위의 이미지를 전달합니다. Dancheong은 또한 풍화 작용으로부터 표면을 보호하는 실제적인 목적을 수행하지만, 그 이상입니다. 색상 조화로 모든 것이 조화를 이루는 이상적인 세계의 이미지를 만듭니다. 대심 진리회의 경우 단청은 종교 신앙의 표현이며 최고 신에 대한 헌신이다. 단청 연습은 해원 상생신자들과 장엄한 공간을 만들었습니다. 신자들은 미래의 지상 낙원의 맛을 경험할 수 있습니다.
시각 예술에 대한 영향
대선 진리회의 몇몇 회원들은 공식적인 예술 교육을 받았지만 단청의 예술과 한국의 전통적인 회화와 조각의 기본 원리는 미술 학교에 다니지 않은 사람들도 배울 수 있다고 생각합니다. 대진 진리회가 창안 한 신성한 공간은 많은 신자들이 서로 협력 한 공동의 노력의 결과입니다. 회화와 조각은 서명되지 않으며, 예술가의 이름은 중요시되지 않습니다. 집단 훈련 해원 상생 아름다움 창조를 통해 "예술가"로 주어진 신자를 승진시키는 것보다 훨씬 중요하다고 여겨진다.
그러나 이것은 진리회가 시각 예술에서 독특한 스타일을 창조하지 않았다는 것을 의미하지는 않는다. 한국 전통에 뿌리를두고 있음에도 불구하고 미래의 지상 낙원을 선포 한 대선 진리 호의 건물, 조각, 회화를 보는 사람들을 상기시키는 것을 목표로 삼고있는 또 다른 세계의 캐릭터를 보여줍니다. 서구에서는 "상징주의"의 개념이 논박되고 있지만, 예술 작품은 상징적 의미가 문자 적 의미보다 더 중요하다는 의미에서 "상징주의 자"로 정의 될 수 있습니다.
부분적으로는 대주리 진리회의 다른 사원들이 여주 본부 사원 단지의 특성을 재현 한 것이고, 나는이 사원의 일부 주요 예술 요소들에 집중할 것입니다. 그러나, 
금강산 토성 훈련사 단지에는 1997에서 완성 된 거대한 미륵불의 동상이 있습니다. [오른쪽 이미지] 석상은 높이가 64 피트입니다. 그것은 gat (한국 전통 모자)를 착용하고 그의 얼굴과 목 사이의 영역에 105 개의 금 구슬 조각을 포함합니다.
이 동상은 장래의 부처 인 부처님의 전통 한국 도지사를 연상케하지만 강릉의 부처님과 강청산의 특별한 관계를 강조하는 독특한 특징을 보여준다. Daesoon Jinrihoe는 19 세기 초반에 최고 신인 아홉 번째 하늘의 여호와가 "서쪽에"있는 천계 탑 (천 기탑)에 내려 왔다고 믿는다. 육체 세계보다는 영적). 하늘과 땅과 인류의 세 영역을 면밀히 검토 한 끝에 전 세계 모라 산 금산사에있는 위대한 부처님의 동상에 태어났다. 그는 30 년 전에 거기에 머물렀다. 
"나는 마이트레야 다."라고 선언 한 강 증산 1871에서 화신. 한국의 보물 중 하나 인 금산사의 스타일과 도상은 후에 진순호 대선의 예술에 영향을 주었다.
여주 본사 단지를 방문하는 사람들은 '진리를 숭배하다'라는 이름을 가진 성도 문을 통해 '정내'(성당 안뜰)로 불리는 단지의 가장 성스러운 지역으로 들어간다. 성도 문은 위엄의 인상을 전하며 한국 왕궁의 문을 연상시킨다. 들어가면 제자들은 본전 인 본전을 향해 서서 손을 모아 절합니다. 성도 문 벽면에는 사방을 담당하는 사신의 그림을 포함한 벽화가있다.
여주 본사 복합 단지 중 가장 성스러운 곳은 봉전, 
겉으로는 1895 층 높이로 보이는 1958 층 건물. [오른쪽 이미지] 본전 220 층과 가장 높은 층에는 영대가 있으며, 이곳에는 강증산 (구천 상제, 구천 상제)과 기타 '위대한 신'이 XNUMX 개의 '거룩한 지위'에 안치되어있다. XNUMX 층과 XNUMX 층에는 강증산 만이 성스러운 초상화로 안치되어있다. XNUMX 층은 구천 상제를 비롯한 XNUMX 대 신을 성스러운 초상화 나 성판으로 안치했다. XNUMX 차 신권은 구천 상제 (강증산), 옥황 상제 (대순 진리회가 조정 산과 동일시하고 XNUMX-XNUMX 년에 정통 종교 권위에서 강의 후계자로 인정받은 옥황 상제), 부처님을 포함한다. 다른 신들에 둘러싸여있는 석가 모 미는 XNUMX 개의 신성한 위치에 있습니다. 여기에는 명부 시왕 (내세에서 인간의 영혼을 판단하는 내세 영적 XNUMX 대왕), 오크 산왕 (지구 오 방산을 담당하는 지상 영적 XNUMX 왕), 사해 용왕 (영적 XNUMX 대 용왕)이 포함된다. 바다), 사시 토왕 (사계를 책임지는 지상의 영적 사왕), 관성 제군 (XNUMX 년에 사망하고 한국 민속 종교에서 악령이나 귀신으로부터 보호하는 천왕으로 신성화 된 중국 장군 관우 ), 칠성 대제 (인간 수명을 담당하는 북두칠성 왕), 직선 조 (부조상), 외 선조 (모성 조), 칠성 사자 (칠성 대제를 돕는 북두칠성 사자), 우직 사자, 좌직 사자 ( 칠성 대제를 돕고있는 다른 두 메신저)와 명부 사자 (내세에 새로 도착한 영혼을 인도하는 사이코 폼프).
봉전 외곽, 여주 본사 사원 단지 방문객들은 
청계 탑은 대순 진리회의 우주관을 대표하며 조각품이 동시에 운동의 주요 예술적 성과 중 하나이다. [오른쪽 이미지] 탑은 받침대, 하체, 상체, 상단의 네 부분으로 구성됩니다. 차례로 각 부분은 서로 다른 레이어로 구성됩니다. 받침대에는 XNUMX 개의 레이어가 있습니다. 첫 번째에는 Simudo라는 일련의 새겨진 그림이 포함되어 있으며 Simudo 그림 (아래 설명)을 재현하고 개별 신봉자의 재배 과정을 나타냅니다. 두 번째 레이어에서 사신도 그림은 사계절과 사 방향을 상징하는 네 개의 상징적 동물 신을 묘사합니다. 세 번째 층에는 XNUMX 개월과 XNUMX 방향에 해당하는 십이지신 (시비 지신도)의 XNUMX 신이 있습니다.
탑의 하체는 XNUMX 개의 계절적 세분을 감독하는 XNUMX 개의 신이 새겨진 XNUMX 개의 팔각형 층을 포함합니다 (즉, 대략 XNUMX 일 간격으로 XNUMX 년에 XNUMX 개의 태양 용어). 상체에는 별자리를 담당하는 XNUMX 개의 신의 이미지가 새겨진 일곱 개의 사각형 레이어가 있습니다. 상단은 XNUMX 개의 둥근 층으로 구성되어 있으며, 우주에서 가장 높은 곳인 아홉 번째 천국과 그곳에서 온 우주를 조정하는 상제의 자리를 나타냅니다. 청계 탑은 한국 전통의 예술적 선례가있는 것 같지만 대순 진리회 특유의 우주론을 표현하는 것을 목표로하고있다.
여주 본사 사원 단지를 돌아 다니며 신자들과 방문객들은 수 차례의 회화와 회화를 만나게된다. 그 중 두 가지는 특히 중요하다. 심우도 회화와 벽화 해원 상생. Simudo는 "황소를 찾는 그림"을 뜻하며 여섯 장의 그림은 주기적으로 영적 자기 재배의 여정을 묘사합니다 (수도)를 찾아서 소를 찾는 소년의 은유를 사용했다. (진리호 대선 종교 연구 편집부 2017 : 52-53) 대선 진리회의 영적 여정의 본질을 전달하기 위해 다른 사원에서 재현 된이 그림들을 준비하는데 큰 관심을 기울였다.
첫 번째 Simudo 그림이 호출됩니다. 심심 - 유우 (깨달음에 이르는 깊은 명상). 소년은 소나무 아래에서 인간 존재에 대한 가장 큰 의문을 제기합니다. 두 번째 사진은 봉덕 - 노래 (천상의 가르침을 찾고 따라야 함). 소년은 흰 황소가 남긴 발굽 지문을 찾습니다. 이 지문은 신의 존재의 인도를 상징하며 진실을 추구하는자를 소개합니다. 그러나 진리는 아직 파악되지 않았으며, 세 번째 그림에서, 명내 수자 (훈련을 유지하고 고난을 극복하기 위해) 소년은 마침내 황소를보기 시작합니다. 황소는 곧 바위 꼭대기 뒤에서 사라지고 젊은 시커는 폭풍우와 번개가 치는 울퉁불퉁 한 길을 따라 가야합니다. 이것은 진리를 찾는 각자가 극복해야 할 문제와 어려움의 단계입니다. 그러나 그 소년은 포기하지 않고, 네 번째 그림에서, 성지용 (대순 진리의 다오에게 계속 헌신하기 위해) 그의 노력에 대한 보답이 있고, 그가 맑은 하늘 아래 백소를 찾아 쓰다듬는 모습을 본다. 구도자는 진리를 찾았고 진리는 그를 더 높은 삶으로 인도 할 것입니다. 이것은 다섯 번째 그림에 묘사되어 있습니다. 도통 징령 (Daesoon Truth의 Dao와 완벽하게 통일 됨). 
소년은 백소를 탄다. 이는 도와의 완벽한 통일을 의미한다. [오른쪽 이미지] 계절이 가을로 바뀌면서 조용히 피리를 치는 그는“일관된 노력으로 결실을 맺는다”(대순 진리회 2017) 도지 - 통명 (지구의 낙원의 후기 세상). 그 소년은 Daesoon Truth의 Dao와 완벽하게 통일되어 지구상의 불멸의 존재가됩니다. 세상은 아름다운 하늘의 하녀가 음악을 연주하고, 엘릭서 식물이 만개하며, 여유롭게 근처의 초원에서 크레인을 즐기는 아름다움의 땅으로 변모합니다. 이것은 Daesoon Truth가 완전히 실현 된이 땅의 낙원을 나타냅니다.
Daesoon Jinrihoe의 원리에 대한 또 다른 그림은 운동이 해원 상생 그림. 그것은 그녀의 등을 맞댄 그녀의 아기를 나르고 그녀의 머리에 놓인 간식 바구니와 더불어 시골 길의 아래 걷는 여자를, 묘사한다. 그녀의 아이를 향한 어머니의 모습은 무조건적인 사랑의 하나이며, 다른 어떤 장소도 찾을 수 없습니다.
그녀가 들고있는 체중에도 불구하고 어머니의 등에 비해 편안함. 어머니와 자녀가 서로 완벽하게 조화를 이루고 있기 때문에 불만이 없으며 미래의 불만에 대한 씨앗도 없습니다. [오른쪽 이미지] 해원 상생 모든 인간 관계는 그림 속의 어머니와 아이처럼 신뢰와 사랑에 기반을 둘 수 있음을 의미합니다. 위엄 있고 조화로운 그림 스타일은 한국의 전통 이상을 불러 일으킨다. 인종 (인간의 고귀함)을 통해 사람들은 서로를 존중하고 미래의 세계에서 진정한 조화를 이룰 수 있습니다. 이것은 실천을 통해 얻은 미래 낙원의 조화에 대한 세속적 인 발표입니다. 해원 상생.
여주 본부 복합 단지에는 강심산과 조중산의 삶을 보여주는 소위 신성한 그림이 있습니다. 그들이 전시되는 홀은 일반적으로 종교 회원 만 이용할 수 있습니다. 매우 상징적 인 심도 그림과 비교할 때, 그들의 스타일은 다소 단순하며 교훈적인 목적을 주로 지니고 있습니다.
Daesoon Jinrihoe와 사원의 도화에서 흔히 볼 수있는 두 개의 이미지는 불사조와 Dao의 거룩한 상징이다. 피닉스는 동아시아 신화와 전설에서 잘 알려진 신성한 새이다. 그것은 길조와 평화의 상징입니다. 대순 
진리 호 (Jinrihoe)는이 땅의 낙원에 대한 발표와 직접 관련이있다. 동아시아의 불사조는 날개가 접힌 자세로 묘사되지만, 대선 진리회의 도상학에서는 종종 꼬리가 짧고 날개를 타고 날아 다니며 낙원의 천국이 임박했다. [오른쪽 이미지]
대순 진리회가 사용한 다오의 성스러운 상징의 버전은 운동 고유의 것이다. 검은 색, 금색, 빨간색의 세 원은 하늘, 땅, 인류의 세 영역을 나타냅니다. 한자 大 [dà]는 동, 서, 북, 남의 네 방향으로 XNUMX 회 반복됩니다. 여러 의미가 있습니다. 네 大 [dà]는 자연의 4 단계 (출생 生, 성장 長, 収穫 於, 저장 藏)를 대표하며, 하늘의 네주기 
지구의 Dao (봄, 여름, 가을, 겨울)와 인류의 Dao (자비 仁, 정당의의, 정의의 義, 지혜 智)의 Dao (Origination 元, Proliferation 亨, Benefit 利, [오른쪽 그림]이 상징에는 다섯 가지 요소와 음과 양의 상호 작용을 상징하는 5 가지 색상 (파란색, 빨간색, 노란색, 흰색 및 검은 색)이 있습니다.
여주 본부 사원 단지의 중요한 예술적 요소는 다른 사찰에서 재현 된 '대원 종'이라는 이름의 대종으로 갈등이없는 조화와 호의 속에서 살기를 바라는 인류의 깊은 바람을 상징한다. 직경 29.7 인치, 높이 27 피트의이 91.7 US 톤 (13 미터 톤) 종은 24 년 1993 월 XNUMX 일 (음력)에 시험 통행료를 부과했습니다. [오른쪽 이미지] 종각 정 (즉, 한자 井 모양으로 지어진 정자) 안에 있습니다.jǐng]). 사계절과 모든 방향의 흐름을 나타냅니다. 지붕 꼭대기에는 아홉 번째 천국을 상징하는 9 개의 둥근 층이 있습니다. 벨 
보통 일에 네 번, 특별 일에 여덟 번 (즉, 5 일에 한번씩) 받는다. 금강산 토성 훈련장에는 종각 관내에 또 다른 비슷한 대원 종 (Daewon Bell)이있다.
시각 예술은 또한 영화를 포함합니다. 1984에서, Jinrihoe 대작은 영화를 공개했다. 평화와 화합의 길. 이 운동 영화의 멤버들에 의해 잉태 된이 영화는 진리회 대선이 아닌 강대진 (1935-1987)의 유명한 한국 영화 감독이 감독했다. 강 증산과 조중산 (진리호 대작 종교학과 편집 국 : 1938)의 주연 배우 전우 (2005-1935)와 이순재 (BNXX) . 강대진은 감독으로서의 독특한 스타일을 지니고 있었지만 진리 호 대성 교육의 필요에 적응하여 주로 교훈적인 영화를 제작했다. 전 운과 이순재는 각각 강 증산과 조정산으로 기억에 남는 공연을 연출했다. 대진 진리에 따르면 배우들은 영화에 출연하기 전에 그 움직임에 익숙하지 않았지만 그들이 해석 한 인물들에 깊은 감명을받은 후에 그 움직임에 가까워졌다. [오른쪽 이미지.
이미지
Image #1 : 대심 진리회에서 단청 사용 사례.
Image #2 : 금강산 토성 훈련사 단지 미륵불상
Image #3 : 여주 본부 사원 성도 성도.
Image #4 : 여주 본당 사원 본전.
Image #5 : 여주 본사 사원 청계탑.
이미지 #6 : 도통 징령, Simudo주기의 다섯 번째 그림.
이미지 #7 : 해원 상생 그림.
Image #8 : 불사조 그림.
Image #9 : Daesoon Jinrihoe에서 사용 된 Dao의 거룩한 상징.
Image #10 : 대원 벨.
이미지 #11 : 영화의 원래 포스터, 평화와 화합의 길.
참조
베이커, 돈. 2016. "대성 사상 : 진정한 한국 철학". 1-16 대순 진리회 (Daesoonjinhoee) : 전통적인 동아시아 철학에서 유래 한 새로운 종교, (Daesoon Academy of Sciences) 편집. 여주 : 진순호 대선.
Daesoon Academy of Sciences (The) (ed.). 2016. 대순 진리회 : 전통 동아시아 철학의 새로운 종교. 여주 : 진순호 대선.
대순 종교 문화 연구소 2010. 대순 진리회 : Daesoon Truth의 친교. 여주 : 대선 종교 문화 연구소
대선 진리회. 2017. "Daesoon의 성스러운 역사에 대한 그림들에 대한 설명" http://eng.idaesoon.or.kr/upload/resource/resource20591_0.hwp 27 월 2017합니다.
Kim, David W. 2015. "상제와 삼계 : 동아시아 신종 종교에있어서의 대순 진리회의 우주론" 대선 아카데미 학회지 25 : 189 - 229.
김태수. 2016.“대순 사상에서 '자기기만 방지'의 관계 특성 연구 : '상호 이익을위한 고충 해결'을 중심으로.”CESNUR 2016 국제 컨퍼런스에서 발표 된 논문, 포천시, 5-10 2016 년 XNUMX 월. http://www.cesnur.org/2016/daejin_taesoo.pdf 17 월 2017합니다.
진리회 대성의 종교 연구 편집부 2017. 대순 진리회 : Daesoon Truth의 친교. 두번째 버전. 여주 : 진리회 대선의 종교 연구 편집부
게시일:
30 6월 2017
