오세이 카 타임 라인
1891 (24 월 XNUMX 일) : Teofil Ociepka는 현재 폴란드 카토 비체 지역 인 Upper Silesia 지역의 Janów에서 태어났습니다.
1905 : Ociepka의 아버지가 사망하고 Teofil은 탄광에서 기계공으로 일하기 시작했습니다. 나중에 그는 철도에서 일하면서 1914 년까지 일했습니다.
1914–1918 : Ociepka는 독일군에 징집되어 제 XNUMX 차 세계 대전 중 전투에 참여했습니다. 전쟁 중에 그는 밀교에 관심을 갖게되었고 책을 접했습니다. 신의 72 이름, 폴란드어 번역 오이디푸스 Aegyptiacus Athanasius Kircher.
1919–1921 : Ociepka는 독일 통치에 반대하는 실레 지아 반란에 참여했습니다. 전쟁 후 Ociepka는 나중에 그의 영적 교사가 된 Wittenberg의 Philip Hohmann과 접촉했습니다.
1920 년대 초 : Ociepka를 중심으로 밀교적인 원이 형성되기 시작했습니다.
1927 : Ociepka는 Hohmann으로부터 영적 영감을 받아 자신의 첫 번째 그림을 그렸습니다. “도덕 행위”시대가 시작되었습니다.
1930 : 실레 지아 박물관의 감독으로부터 비판을받은 Ociepka는 자신의 예술 작품을 포기하고 제 XNUMX 차 세계 대전 직전에 돌아 왔습니다.
1939 년 이전 : Hohmann의 도움으로 Ociepka는 Rosicrucian Fellowship의 German Section [Deutsche Abteilung]의 해당 회원이되었습니다.
1945 : Ociepka는 캘리포니아 주 오션 사이드에있는 Rosicrucian Fellowship의 본부에 연락했습니다.
Ca. 1946 : 석탄 광산 "Wieczorek"(Ociepka가 은퇴 할 때까지 지상 노동자로 일했던 곳)에 화가 집단이 설립되었으며 나중에 학자 Janowska Group, Janowska Occult Community 또는 Circle of Unprofessional Painters에 의해 이름이 지정되었습니다. Ociepka는 실레 지아를 떠난 1959 년까지 회원으로 남아있었습니다.
1948 : Izabela "Czajka"Stachowicz는 Ociepka의 그림을 개별적으로 전시하여 예술가를 "Polish Henri Rousseau"로 홍보했습니다. 이 기간 동안 Ociepka는 다른 주제 중에서 실레 지아 민속의 영적 존재를 다음과 같은 작품에서 그렸습니다. 유토피아 (1948).
1950 년대 : Ociepka는 XNUMX 세기 독일 신비 주의자 Jakob Lorber의 책을 바탕으로 유명한 그림 시리즈를 만들었습니다. 토성 : 반지와 달, 그리고 살아있는 존재와 함께 행성에 대한 설명. 그 작품들 중에는 토성의 사자 (1954) 토성의 푸른 곰 (1954) 토성의 플라잉 암소 (1956) 등이 있습니다.
1959 : Ociepka는 Julia Ufnal과 결혼했습니다.
1960 : Ociepka는 그의 자화상환상적인 영적 피조물의 회사에서 자신을 시각화합니다.
1962 : 섭리의 눈, Rosicrucianism에있는 예술가의 관심사에 연결된 회화는 창조되었다.
1963 : 살아있는 불, 연금술에 의해 다른 사람들과 흡사 한 그림이 만들어졌습니다.
1969 : 지역 환경의 문제로 인해 Ociepka는 Janów에서 아내의 고향 인 Bydgoszcz로 이사했습니다.
1976 : Ociepka는 Polonia Restituta 교단으로 장식되었습니다.
1978 (15 월 XNUMX 일) : Ociepka가 폴란드 비드 고 슈치에서 사망했습니다. 도시의 거리에는 그의 이름이 있습니다.
전기
Teofil Ociepka [오른쪽 이미지]는 카리스마 넘치는 인물이었습니다. 
비전가 선생이며 Janowska Group이라고 불리는 전문가가 아닌 화가들의 오컬트 서클의 첫 번째 리더입니다. 그는 폴란드 - 독일 국경에서 어퍼 실레 지아 (Upper Silesia) 지역의 석탄 광산 노동자로 일했다. 그는 가장 흥미로운 폴란드의 전문가가 아닌 화가 중 한 사람이며 Rosicrucianism, Christian mysticism, Theosophy 및 20 세기의 신비로운 흐름에 영감을받은 작품 중 가장 흥미로운 폴란드어 esotericists 중 하나이며 그의 작품은 그가 "도덕성" 그리고 그의 밀교 가르침.
Teofil Ociepka는 April 24, Janów의 1891 (Ociepka 1919 : 1)에서 태어났습니다. 그의 아버지의 조기 사망으로 인해 Teofil은 열네 살 때 광산에서 기계공으로 일하기 시작했습니다. 그는 제 1 차 세계 대전에서 독일 군대에서 싸웠고, 그 후 그는 1919에서 1921 (Ociepka 1919)까지 독일어 통치에 반대하여 Silesian Uprisings에 참여했습니다. 실레 지아에서 자란 오시 에프 카 (Ociepka)는 폴란드어와 독일어를 구사했지만 프랑스어도 반 유창했습니다. 전쟁 년 이후, Ociepka는 특히 그가 Athanasius Kircher (1602-1680)의 책을 발견 한 후에 서구의 Esotericism에 관심을 갖게되었다. 오이디푸스 Aegyptiacus (1652-1654), 폴란드어 번역에서 하나님의 72 이름 (Jackowski 1984 : 38). 독일에서 또 다른 밀교 책을 찾고 그는 밀교 작가 필립 호만 (Philip Hohmann)과 비텐 베르크 출신의 수수께끼 같은 인물과 접촉했다. 그는 오시프 카의 삶에 매우 중요한 영향을 끼쳤다. Ociepka에 따르면, 그들은 다음 40 년 동안 편지를 교환했다 (Wisłocki 2010 : 43). 호만은 그의 영적 교사가되었고, "자연의 과정을 지배 할 수있는 내부 힘을 얻는 데있어서 오시 에프 카를 도우려고 ..."(Jackowski 1984 : 37-56) 영적 훈련과 영적 훈련을 보냈다.
Teofil Ociepka의 인생에서 가장 흥미로운 밀교 관련 순간 중 하나는 화가로서의 각성이었습니다. Ociepka는 그를 영적 목적으로 예술가로 만든 것은 Hohmann이라고 믿었습니다. 그는 다음과 같이 주장했다. "[호만]이 저에게 썼습니다. '테필 (Teofil), 영혼이 당신에게 올 것이고 페인트하는 법을 가르쳐 줄 것입니다.' 나는 어떤 영도 보지 못했지만 어떤 것을 보았습니다. 
undefined는 아름다움의 본질, 즉 신에 대한 사랑이라고 할 수있는 내 영혼에서 태어났습니다. 그 때가 1927 년이었고 그 이후로 저는 그림을 그리기 시작했고 그 이후로 흔들림없는 기쁨과 즐거움으로 그림을 그렸습니다.” (Wisłocki 2010 : 43). [오른쪽 이미지]
그러한 오컬트 경험 외에도, 필립 호만 (Philip Hohmann)은 화가의 지적 형성뿐만 아니라 그의 밀교 적 관심에도 큰 영향을 미쳤다는 것은 의심의 여지가 없다. Ociepka가 Rosicrucian 서클의 해당 멤버가 된 것은 아마도 1939 이전의 언젠가 그의 지원이었을 것입니다. Rosicrucian Fellowship의 German Section : 캘리포니아 주 오션 사이드 (Oceanside)에 소재하고 Max Heindel (Carl Louis von Grasshoff, 1865-1919, Phivre 1994 : 91 참조)의 설립자 인 Christian Mystics의 국제 협회 굿크 - 클라크 2008 : 127). Heindel의 가르침은 Rudolf Steiner (1861-1925) (Weber 2005 참조)에서 영감을 얻었습니다. 그는 또한 1904에서 1905 (Heindel 2012 : 6)까지 로스 앤젤레스에있는 지점의 부회장으로 Theosophical Society와 연결되었습니다. 제 2 차 세계 대전 중 오시 에프 카는 조직과의 연락을 끊었지만, 끝나 자마자 해당 회원으로 복직했다 (Wisłocki 2007 : 202-04).
Teofil Ociepka는 폴란드의 신비로운 환경에 익숙했다. 그는 전간기에 가장 난해한 저널을 수집했습니다. 그는 esotericism과 관련된 많은 책을 주로 독일어와 폴란드어로 모았습니다. 2 차 세계 대전 후, Ociepka의 도서관은 폴란드에서 가장 큰 비밀 수집 물 중 하나였습니다 (Prokopiuk 2010 : 125).
Ociepka는 밀교에 대한 지식을 공유하기를 원했습니다. 그는 자신의 저서를 빌려 주었고 적극적으로 학생을 찾고 심지어 언론에 광고를하기도했습니다. 결국 Bolesław Skulik, Walter Goj 및 다른 많은 사람들 (Wisłocki 2010 : 20)을 포함하여 자신의 주위에 서클을 모았습니다. 중반 1950에서, Ociepka는 오스트리아의 기독교 신비주의와 몽상가 인 Jakob Lorber (1800-1864)가 저술 한 책에서 영감을 얻었습니다. 토성 : 반지와 달, 그리고 살아있는 존재와 함께 행성에 대한 묘사 (Lorber [1841] 1969), 그는 아마도 가장 잘 알려진 그의 회화 시리즈를 만들었을 것이다. 토성은 Lorber의 책뿐만 아니라 Ociepka의 특별한 역할을 설명하는 Heindel (Heindel 1909 : 205-06)의 저서에서도 중요한 역할을 담당했습니다. 화가는 사람의 아스트랄 몸, 둘 다 
출생 전과 지구상의 죽음 이후 토성에 존재한다 (Wisłocki 1984 : 62). Ociepka 's에 속하는 작품들 중 토성 주기, 우리는 다음과 같은 그림들을 발견 할 수있다. 토성의 사자 (1954), [오른쪽 이미지] 토성의 푸른 곰 (1954) 및 토성의 플라잉 암소 (1956). Ociepka의 그림이 Lorber의 상세한 묘사의 단순한 삽화로 보일지라도, Ociepka는이 일련의 회화에서뿐만 아니라 다른 회화에서도 특정 난해한 의미로 몇 가지 세부 묘사와 색채를 추가했다는 것을 주목하는 것이 중요합니다 (참조 : Hess and Dulska 2016 : 68-71). 그는 "Dialectical Religionism"소책자를 썼다. 여기서 그는 상징주의의 사용법을 설명했다. 불행히도,이 논평은 결코 출판되지 않았고, 여전히 존재한다면 학자들에게는 이용 가능하지 않습니다 (참조 : Jackowski 1984 : 45, 54-55).
제 2 차 세계 대전 후 (공산 정권 하에서) 폴란드에서는 정치 상황이 예술에 큰 영향을 미쳤다. 공식 유물론 철학은 예술 작품에서의 영적 현실에 대한 어떠한 입장도 부인했다. Ociepka의 지옥 같은 드래곤은 오히려 고생대의 생물로 해석되었고, 다른 영적인 존재는 묘사로 취급되었습니다. 
실레 지아의 전설이 정치 지침을 준수 할 것을 요구합니다. 공산주의 당국은 노동 계급의 석탄 광부들의 지역 전통과 관련된 주제에 관심이 있었다. 예술의 공식 후원자 중 하나 인 Izabela "Czajka"Stachowicz (1893-1969)는 1940의 후기 Ociepka에 영향을주었습니다. Ociepka의 작품을 홍보하기 위해 그의 전기는 위조 된 것이 었으며 실레 지어 민속 (Wisłocki 1984 : 62-64)을 그린 지하 광부 또는 Henri Rousseau (1844- 1910).
실제로 Ociepka는 전설의 존재가 모든 사람이 이용할 수 없지만 다양한 방식으로 우리 세계에 침투하는 알려지지 않은 대안 현실의 일부라고 믿으며 점점 더 많은 민속 관련 그림을 기꺼이 그렸습니다. 그는 다음과 같은 작품에서 많은 민속 관련 존재를 묘사했습니다. 유토피아 (1948)와 같은 실레 지아 관련 요소 광부에 숲 (1956). 1960에서 그는 자신의 자화상환상적인 영적 피조물의 회사에서 자신을 시각화합니다. Ociepka의 세계관은 천주교와 실레 지아의 민속 전설을 결합 시켰지만, 그의 주요 관심사는 비밀 전통에 있었고 Rosicrucianism, Theosophy, Anthroposophy, Astrology, Kabbalah, Magic and Alchemy에 집중되어있었습니다. 이것은 그의 작품에서 볼 수있다 (Hess and Dulska 2016 : 73).
이 복잡한 상황에서, Ociepka는 여전히 그의 영적 관련 
그들이 공식적으로 다른 것으로 해석 될 때에도 작동합니다. 예를 들어, 1963에서 그는 살아있는 불연금술에 의해 다른 사람들에게 영감을받은 그림. [이미지 오른쪽] 그는 인기가 많아 불행하게도 동료들의 질투를 불러 일으켰습니다. 익명의 비난 서한이 당국에 씌어졌고 화가 주위의 분위기가 아주 나 빠지면서 폴란드의 다른 지역, Bydgoszcz, 1969 (Fiderkiewicz 1994 : 35)로 이사하기로 결정했습니다. 오늘 그 도시의 이름을 딴 거리가있다. Ociepka는 그가 85 살일 때 Polonia Restituta 교단으로 장식되었습니다.
Teofil Ociepka는 1 월 15, 1978에서 사망했습니다. 그의 삶은 민족 학자들과 예술 사학자들에게 관심의 대상이된다. 화가들의 신비로운 서클의 활동은 Lech Majewski가 감독 한 영화에서 시적으로 묘사되었다. 삼종.
이미지
Image #1 : Teofil Ociepka. 1962 / 63. Eustachy Kossakowski의 사진. 저작권 Anka Ptaszkowska. 바르샤바 근대 미술관의 의례.
Image #2 : Teofil Ociepka. 1962 / 1963. Eustachy Kossakowski의 사진. 저작권 Anka Ptaszkowska. 바르샤바 근대 미술관의 의례.
Image #3 : Teofil Ociepka, 토성의 사자 [새서 새끼], 1954. 바르샤바 국립 민족 박물관 (National Ethnography of Museum)
Image #4 : Teofil Ociepka, 자화상 [Autoportret], 1960. 바르샤바 국립 민족 박물관 (National Ethnography of Museum)
Image #5 : Teofil Ociepka, 살아있는 불 [Żywy Ogień], 1963. 바르샤바 국립 민족 박물관 (National Ethnography of Museum)
참조
삼종 [영화]. 2000. 레흐 마제 스키 (Lech Majewski) 감독. 바르샤바 : WFDiF.
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Fiderkiewicz, 마리아. 1994. Śląscy "pariasi"pędzla i dłuta (1945-1993). 카토 비체 : Muzeum 실롱 스키에.
굿릭 클라크, 니콜라스. 2008. 서유럽의 전통 : 역사적 소개. 뉴욕 : Oxford University Press.
Heindel, Max. 2012. Rosicrucian 친교의 탄생 : 그것의 처음의 역사. Oceanside, CA : Rosicrucian Fellowship.
Hess, Karolina M. 및 Małgorzata A. Dulska. 2016. "장미 십자가, 토성의 Menagerie 및 실레 지아의 석탄 광산 : Teofil Ociepka의 이상한 전망." Nova Religio : 대안 및 신흥 종교 저널 19 : 57-79.
Jackowski, 알렉산더. 1984. "Teofil Ociepka." Polska Sztuka Ludowa 1-2, n.38, 37–56.
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로버, 야콥. [1841] 1969. Der Saturn. Darstellung dieses Planeten samt Ring과 Monden과 Seiner Lebewesen. 4 판. Bietigheim (뷔 르템 베르크) : Lorber-Verlag.
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Wisłocki, Seweryn A. 2007. Janowscy "kapłani wiedzy tajemnej". Okultyści, 내가 뭘 잘못 했니?. 카토 비체 : Wydawnictwo Naukowe "슬라 스크".
Wisłocki, Seweryn A. 2010. Mistrz Teofil Ociepka. Między władzą a prawdą. 카토 비체 : Wydawnictwo Naukowe "슬라 스크".
게시일:
9 6월 2017
