모리스 차바스

모리스 샤 바스 타임 라인

1862 (26 월 XNUMX 일) : Maurice Chabas는 프랑스 낭트에서 태어났습니다.

1878 : Chabas는 낭트의 Académie des Beaux-Arts에 입학했습니다.

1883-1888 : Chabas는 Bouguereau와 Robert-Fleury 아래 파리의 Académie Julian에서 공부를 계속했습니다.

1889 년 : 신비주의와 밀교에 점점 더 관심이있는 Chabas는 Édouard Schuré의 The Great Initiates라는 책을 발견했습니다.

1892 : Chabas는 1892 년에서 1895 년 사이에 활동하는 서클 인 Pour l' Art에서 "이상주의"라는 예술을 장려 한 작품을 전시했습니다.

1892-1897 : Chabas는 Salons Rose + Croix에 전시되었습니다.

1892 : 최초의 Salon Rose + Croix에서 Chabas는 불규칙 (Erraticness), 비평가들로부터 호평을 받았으며 "오컬트 예술"의 초기 사례로 여겨지는 그림.

1893 : Chabas 전시  Les Voix de l' au-delà (이하 음성).

1894 : Rosicrucian 지도자 Joséphin Péladan은 예술의 미래에 결정적으로 영향을 미칠 화가 중 Chabas를 열거했습니다.

1896 : Chabas는 벨기에 화가 Jean Delville이 주최 한 첫 번째 Salon d 'Art Idéaliste의 전시 업체 중 하나로 선정되었습니다.

1900-1914 : Chabas의 스튜디오는 작가 (미래의 노벨상 수상자 포함), 학계 및 밀교 대가가 참석하는 회의를 주최하기 시작했습니다.

1914 년 (22 월 XNUMX 일) : Chabas는 파리의 Theosophical Order of the Star in the East의 예술 섹션에서 강연을했고 이후 Order 잡지에 발표했습니다. Du rôle social de l' art. Sa puissance de suggestion, considérée comme mode d' évolution de l' individu et des collectivités (예술의 사회적 역할 : 개인과 사회의 진화를위한 유료 서비스로 간주되는 제안의 힘).

1917 : Chabas는 당시 파리에서 가장 중요한 Theosophical Lodge였던 French Theosophical Society의 Studio Lodge의 회원이되었습니다.

1918-1921 : Chabas는 신비한 책을 썼습니다. Les Psaumes d' Amour Spirituel (영적 사랑의 시편)은 천문학 자 Camille Flammarion, Spiritualist, Theosophist의 서문으로 1921에서 출판되었습니다.

1921 : Chabas는 Theosophists와 철학자를 포함하는 Société Agni에서 전시했습니다.

1922 년 : 부활에 관한 Chabas의 그림이 담긴 슬라이드가 점성가이자 밀교적인 작가 인 Paul Le Cour의 강의 중에 투사되었습니다. Les Matteres et les forces의 영향을받지 않는 레즈비언 파리의 Institut métapsychique international (파리의 Institut métapsychique international)에서 (사정과 알 수없는 세력의 불변의 상태).

1926 : Chabas의 작업이 가톨릭 저널에 실린 여러 기사에서 논의 됨 Regnabit, 또한 esotericists 에의 한 기여금을 포함했다.

1926 : 파리의 La Palette Française에서 Chabas의 종교 작품 전시회가 조직되었습니다.

1928 (28 월 XNUMX 일) : Chabas는 Sorbonne에서 르 롤 소셜 드 라르에 라 미션 드 라르 티스트 (예술의 사회적 역할과 예술가의 사명).

1929 :  Les trois Activités humaines (Three Human Activities) Chabas의 삽화를 특징으로하는 Theosophical Society의 Studio Lodge 회장 Valentine Reynaud가 출판했습니다.

1947 (11 월 XNUMX 일) : 오랜 침묵 끝에 Chabas는 프랑스 베르사유에서 사망했습니다.

전기

모리스 차 바스 (Maurice Chabas, 1862-1947) [맨 위의 그림]의 작업의 본질적인 측면은 더 큰 예술적 현상과의 관계입니다 19 세기 말과 20 세기 초 사이의 기호주의 또는 "이상주의"로 알려져 있습니다. Chabas는 신비로운 예술가로서 그의 전 생애 동안 그의 영혼이 몸에서 살아남을 것이라는 그의 믿음에 대해 그의 예술을 통해 그의 심령을 전파하려고 시도했다 (Reiss-de Palma 2004, de Palma 2004, 2008, 2009 참조) . Theosophist가되기 전에, Chabas는 Rosicrucianism의 열렬한 후원자 였고, 1892과 1897 사이의 모든 Salon de la Rose + Croix에서 전시했습니다. 그러나 나중에 그의 상상력과 혁신에 대한 열정은 그를 순수하고 단순한 형태로 이끌 것이며 결국 현실에 대한 언급이없는 추상적 인 예술을 포용하게되었다. 그의 비 - 비 유적 그림은 점차적으로 더 미묘하고, 빛나는, 화려한 색채가되었습니다. Chabas는 추상 미술은 자연스럽게 기독교 신비를 전하기 쉬운 것으로 믿었다. 그는 모든 종류의 예술적 형식주의에 반대하여 예술과 영성이 밀접하게 연관되어 있음을 확신했습니다. 형태는 아니지만 영적 메시지. Chabas는 여러 형태가 필요하다고 믿었습니다. 왜냐하면 신성은 본질적으로 다중 형태이기 때문입니다. [오른쪽 이미지]

Maurice Chabas는 26 년 1862 월 1878 일 프랑스 낭트에서 재배되고 학자적인 가정에서 태어났습니다. 1883 년에 그는 낭트의 Académie des Beaux-Arts에 입학했습니다. 1825 년 1905 세의 나이에 그는 유명한 Académie Julian에서 William Bouguereau (1837-1911)와 Tony Robert-Fleury (1888-XNUMX)의 밑에서 회화의 기본 기술을 배우며 파리에서 공부를 계속했습니다. . 그는 XNUMX 년까지 Julian 's에 남아있었습니다.

1892 년 벨기에 상징주의 화가이자 신지 학자 장 델빌 (1867-1953)은 Chabas와 몇 가지 밀교와 오컬트 관심사를 공유했으며 브뤼셀에서 Pour l' Art 서클 (1892 년에서 1895 년 사이에 활동)을 설립했습니다. .” 벨기에 시인 Émile Verhaeren (1855-1916)은 브뤼셀 데일리에서 열린 Pour l' Art의 첫 번째 전시회를 검토했습니다. 라 네이션 11 월 19, 1892, 작문 :

이 화가들은 정말 이상 주의자입니다. Pour L' Art에는 몇 가지가 있습니다. Delville, Ciamberlani, Fabry, Séon, Chabas, Filiger, Jacque, Trachsel, Verkade가 주요 이름입니다. 그들 모두는 발명의 대담함, 지금까지 오해받은 일종의 예술을 제안하는 고집, 대중의 어깨를 으쓱하기 전에 무관심을 보여줍니다. 특히 Chabas는 그의 영원한 여행에서 별과 구름을 통해 여행합니다 (Verhaeren 1892).

1896 년에 Chabas는 최초의 Salon d 'Art Idéaliste 인 Delville의 또 다른 이니셔티브에서 다시 전시했습니다.

1891에서 Joséphin Péladan (1858-1918)은 새로운 Roseicrucian 주문 인 La Rose + Croix du Temple et du Graal을 설립했습니다. Rose + Croix Catholique. 그의 첫 번째 동행자는 프랑스 시인 인 Saint-Pol-Roux (1861-1940)였다. 1894에서 Péladan은 책을 출판했습니다. L' Art idéaliste et mystique, 미학 이론 (Péladan 1894)을 발표했다. 같은 해에 그는 Erik Satie (1866-1925)의 음악을 선보이는 콘서트에서 첫 번째 Salon de la Rose + Croix를 조직했습니다. 살롱은 1897과 Chabas가 그들 모두에 참여할 때까지 지속되었습니다 (Pincus-Witten 1976, Da Silva 1991 참조). 첫 번째 살롱에서 Chabas는 전시했습니다. 불규칙 (Erraticness)는 비평가들이 높이 평가하고 "오컬트 예술"의 초기 사례로 여겨지는 그림이다. 1893에서 Chabas는  Les Voix de l' au-delà (이하 음성). 차 바스의 여러 다른 그림들은 살아있는 것과 죽은 것의 소통을 다루고 있습니다.

파리 사람들이 불타는 향, 오르간 음악, 바그너 천 트럼펫, 꽃을 비롯한 이상한 분위기를 만끽하기 위해 각 살롱은 큰 사회적 행사였습니다. 시인이자 밀교 작가 인 Léonce de Larmandie (1851-1921)는 그의 서적에서 첫 살롱에 대한 생생한 리뷰를 남겼습니다. L' Entr'acte 이상. 그는 "불규칙성에 관한 그의 회화와 함께, 차바 스는 우리를 영원한 무한함에있는 영혼의 위대한 무모함으로 아스트랄 세계로 데려갔습니다. Chabas는 솔직히 그들의 그림에서 신비주의를 받아 들인 최초의 예술가 중 하나입니다. "(Larmandie 1903 : 14). (1860-1932), 루이 웰든 호킨스 (1849-1910), 알렉산드르 세옹 (1855-1917), 핀키 네 마르 시우스 - 시몬스 (1865-1867), 그리고 아카데미 미술가와 함께 예술의 미래에 결정적으로 영향을 미칠 화가들 사이에서 차바스를 열거했다. 1909-1858), Alphonse Osbert (1936-1853), André des Gachons (1918-1857) (Péladan and Marquet de Vasselot 1939 : 1871), 에드먼드 아만 진 (1951- .

Chabas는 매혹적인 신비한 그림 덕분에 Salons Rose + Croix에서 널리 존경 받았으며 곧 유명 해졌습니다. 갑자기이 젊은 예술가는 벨기에 출신의 엘리자베스 여왕 (1876-1965), 루마니아의 왕과 여왕, 시인, 학자, 로마 카톨릭 주교에 의해 존경 받고 존경 받았다.

위대한 선발자Alsatian Theosophist Édouard Schuré (1841-1929)의 위대한 종교의 비밀 역사에 대한 토론은 1889 년에 출판되어 유럽 베스트셀러가되었습니다. 매주 금요일 Schuré는 Chabas의 큰 그림 427 점으로 장식 된 거실의 rue d' Assas에서 손님을 맞이했습니다. 손님이 도덕적, 영적, 때로는 사회 문제에 대해 논의했을 때 전형적인 파리 살롱이 아니었지만 실제로는 파리의 주요 센터 중 하나를 발견 한 밀교에 주로 집중했습니다. Schuré의 친구이자 찬사 인 Chabas는 가능한 한 자주 이러한 모임에 참석했습니다. 손님은 인도에서 플라톤 (기원전 347-580 년경) 또는 피타고라스 (기원전 495-1931 년경)에 이르기까지 학술적이지만 가벼운 스타일 주제에서 토론했습니다 (Roux XNUMX 참조). 그러나 Schuré는 아마도 Chabas의 경우가 아닌 신비주의에서 벗어나기를 선호했습니다.

실제로 차바 스는 각 인간이 자신의 내면에서 하나님을 찾고자하는 가장 위대한 일로 여겼다. 오컬트 지식을 개발하고 잠재 의식에서 숨겨진 힘을 만드는 것. 그는 이것을“신성한 영과의 연합”이라고 불렀는데, 그것은 우리 안에 있지만 모든 불순물을 제거하여 우리 몸의 주인이 되어야만 도달 할 수 있습니다. Chabas는 Rosicrucian 설화에 관심이있는 프리메이슨 괴테 (1749-1832)를 인용하여“당신은 여기저기서 하나님의 왕국을 구해서는 안됩니다. 그것은 당신 안에 있습니다.” 화가는 사랑과 지혜를 통해 영혼이 진화하고 신과 동일시 될 것이라고 믿었습니다. 이러한 아이디어의 전형적인 표현은 Chabas의 Marche à deux vers l' au-delà (Couple Marching Tower the Hereafter)는 개인 수집가에게 팔리기 전에 제네바 뮤지 듀 쁘띠 팔레 (Geneva Musée du Petit Palais)에있었습니다. [오른쪽 이미지]

Chabas는 이제 잘 알려져 있었고 잘 살았습니다. 그는 Neuilly-sur-Seine의 3 Villa Sainte-Foy에서 큰 집으로 이사했습니다. 그의 스튜디오는 몇 가지 중요한 인물이 정기적으로 모여있는 인기있는 문화 파리 살롱이되었습니다. 그들은 모리스 매터 린크 (Maurice Maeterlinck, 1862-1949), 레옹 블로이 (Léon Bloy, 1846-1917)와 같은 작가들 중 일부와 노벨상 수상자들도 포함했다. 사회 학자 Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939)과 같은 학자들; 생리 학자 Charles Richet (1850-1935, 다른 노벨상 수상자); 천문학 자 Camille Flammarion (1842-1925)은 또한 강신술사이자 신지 론자였습니다. 가톨릭 신학자, Antonin Sertillanges 신부 (1863-1948); Schuré, Péladan, René Guénon (1886-1951)과 같은 비밀 요원이 있습니다. 후자는 과학자들에게 우리의 현대 과학은 구원의 근원적 인 과학을 남겨두고 회복하는 데 도움이 될 것이라고 말했다. 이 모임은 제 1 차 세계 대전 때까지 정기적으로 계속되었습니다. 많은 다른 사상가들을 만나고 서방과 동양에서 난해한 서적을 읽으면서 차바 스는 자신의 "예언 의식"이라고 믿었던 것을 만들어 냈습니다.이 의식은 그가 부른 것의 틀 안에서 형태를 지속적으로 창조했습니다 "예술가의 사명"은 유한 성과 무한 성을 포착하고 청중을 더 높은 차원으로 인도해야한다. Chabas는 또한 Christian Science에 관심이 있었고, 잠시 동안 그는 제 1 차 세계 대전 중 Christian Scientist (Reiss-de Palma 2004 : 82 참조)라고 불렀습니다.

22 년 1914 월 1895 일, Chabas는 Jiddu Krishnamurti (1986-XNUMX)의 메시아 닉 역할을 중심으로 한 신지학 조직인 동방의 별회 (Order of the Star in the East)의 파리 예술 부문에서 그의 주요 지적 및 예술적 관심사를 재개하는 강의를했습니다. ). 제목은 Du rôle social de l' art. Sa puissance de suggestion, considérée comme mode d' évolution de l' individu et des collectivités (예술의 사회적 역할 : 개인과 사회의 진화를위한 도구로 간주되는 제안의 힘). 강연은 오더의 잡지에 실릴 것이고 별의 전설, 7 월 11, 1914 (Chabas 1914).

강연은 빈티지 차 바스 스타일로 시작되었으며 예술은 청중의 영혼을 고양시키고 높은 영역. 각 진정한 예술가는 활기찬 센터, 우리 세계의 진화에 책임이있는 위대한 세력과의 실제적이고 실제적인 연결이라는 주장이 이어졌습니다. Chabas는 다음과 같이 신성한 역할을한다고 주장했다. "그들의 작품은 가장 높은 질서의 핵심 원칙을 포함하고 있으며, 더 높고 조화로운 영역의 순수한 근원으로부터 영감을 얻는 가장 위대한 생각의 물질화이다." 차바 스 (Chabas)는 단순한 정적이고 생명이없는 대상이 아니라 살아있는 유기체입니다. 그러나 예술이라고 주장하는 모든 작품이 아닙니다. 오히려 소규모의 예술가들만이 적절한 영적 진화에 도달하고 특별한 사명을 성취하기위한 묵상의 삶으로 준비됩니다. 외로움과 명상은 삶의 가장 큰 신비에 시작되기 위해 필수적입니다. Chabas는 조용한 상태에서 더 낮은 본능과 평범한 욕망으로부터 스스로를 정화하는 동안 영혼이 파악할 수있는 우주의 "유일한 법"을 언급했습니다. [오른쪽 이미지]

예술가는 특별한 지식, 자신에 대한 의식, 고등 목소리에 대한 조화로 인해 인간 사이에서 독특합니다. 그러나 그들의 창조물을 통해 그들은 모든 인간에게 가능성으로 제공되는 유사한 진화의 선봉이됩니다. Chabas는 사회 생활에서 예술가들은 영혼을 깨우고 더 높은 영역으로 끌어 올리는 작업을 통해 항상 조용히 존재한다고 결론지었습니다 (Chabas 1914). 분명히 강의의 일부 주장은 청중에게 다소 과장된 것처럼 보였을 것입니다. 신지 학자들이 자주 그러했듯이 차 바스는 최근 천문학과 물리학의 발견을 연결하려고 노력했습니다.

차 바스가 동방의 별단에 강연 한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 1917 년에 그는 프랑스 신지학 협회의 스튜디오 롯지 회원이되었으며 당시 파리에서 가장 중요한 신지학 롯지였습니다. 발렌타인 레이노 (? -1933)는 집회를 주재했습니다. 회의에는 파리 프랑스 신지 학회 본부에서 모든 예술가 인 1921 명의 회원이 참석했습니다. XNUMX 년 차 바스는 신비로운 책을 출판했습니다. Les Psaumes d' Amour Spirituel (The Psalms of Spiritual Love), 여기에는 Flammarion (Chabas 1921)의 서문이 포함되어 있습니다. 1921 년에 Chabas는 Theosophists와 철학자를 포함하는 Société Agni에 전시했습니다. 1922 년, 부활에 관한 Chabas의 그림이 담긴 슬라이드는 점성가이자 다가오는 뉴 에이지 아이디어의 첫 번째 지지자 중 한 명인 Paul Le Cour (1871-1954)의 강의 중에 투사되었습니다. Les Matteres et les forces의 영향을받지 않는 레즈비언 (물질의 변하지 않는 상태와 알려지지 않은 힘) 파리의 국제기구 métapsychique에서. 1926 년에 Chabas의 작업은 Regnabit, 카톨릭 신학자와 철학자들에 의해 본문이 포함 된 카톨릭 소설가 (Catholic Société du Rayonnement Intellectuel du Sacré-Cœur)의 일지.

같은 해에 Chabas의 종교 작품을 파리의 La Palette Française에서 성공적으로 전시했습니다. 1928에서 Chabas는 Sorbonne에서 강연을하도록 초대 받았으며, 르 롤 소셜 드 라르에 라 미션 드 라르 티스트 (예술의 사회적 역할과 예술가의 사명), 그는 1914 년 동방의 별회에서 강연 한 몇 가지 아이디어를 재검토했다. 1929 년에 Theosophical Society의 Studio Lodge 회장 인 Valentine Reyaud는 Les trois Activités humaines (The Three Human Activities), Chabas의 삽화가 등장합니다.

그러나 그가 자라면서, 차바 스는 신비주의와 그의 개인적인 영적 탐구에 점점 더 집중했다. [오른쪽 이미지] 그는 그의 사회 생활과 심지어 그의 일까지도 무시했다. 그는 "모든 것을 다시 배우고, 수사를 형태의 영역에만 국한시키지 않고, 처음부터 배워야한다."(Chanteaud-Chabas 1972 : 1)라고 썼다. 소설가 Francois Mauriac (1885-1970)은 Chabas와 친구가 된 또 다른 노벨상 작가 인 Laurate에게 "당신은 묵상에서 자신을 잊어 버릴 필요가 있음을 이해했습니다."(Chanteaud-Chabas 1972 : 1). 자발적인 은둔자 인 Chabas는 12 월 11, Versailles의 1947에서 혼자서도 가족과 친한 친구가없는 상태로 사망했습니다.

이미지 **
** 모든 이미지는 확대 된 표현에 대한 클릭 할 수있는 링크입니다.
Image # 1 : Maurice Chabas 그림, Villa Sainte-Foy, Neuilly-sur-Seine, ca. 1905.

Image # 2 : 모리스 차바스, 추출 (Chabas의 모든 그림은 날짜가 없습니다).

Image # 3 : 모리스 차바스, 레 엠.

이미지 # 4 : Maurice Chabas, Marche à deux vers l' au-delà.

Image # 5 : 모리스 차바스, 우주의 신비를 모으다.

Image #6 : 모리스 차바스, La Paix du soir.

참조

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게시일:
10 4월 2017