마리 패럴 기게르레 (Marie-PAULE GIGUÈRE TIMELINE)
1921 (14 월 XNUMX 일) : Marie-Paule Giguère는 캐나다 퀘벡의 Sainte-Germaine du Lac-Etchemin에서 태어났습니다.
1944 (1 월 XNUMX 일) : Giguère는 Georges Cliche와 결혼했습니다.
1954 : Giguère는 자신이 카톨릭 운동을 이끌 겠다는 초자연적 인 목소리를 들었습니다.
1957 (XNUMX 월) : Giguère가 남편과 헤어졌습니다.
1971 (28 월 XNUMX 일) : Giguère가 Mary의 군대를 창설했습니다.
1972 : Philippe Roy 신부는 Mary 군대에 합류했습니다.
1975 (10 월 XNUMX 일) : 퀘벡의 모리스 로이 추기경은 마리아 군대를 합법적 인 로마 가톨릭 협회로 승인했습니다.
1978 : 프랑스 작가 Raoul Auclair는 Mary의 군대를 위해 풀 타임으로 일하기 위해 Québec으로 이사했습니다.
1978 : Giguère는 Vie d' Amour.
1981 : Giguère는 마리아의 아들 딸 공동체를 설립했습니다.
1984 : Louis-Albert Vachon 추기경 인 퀘벡 대주교가 마리아 군대를 조사하기위한위원회를 구성했습니다.
1986 : Giguère는 Oblates-Patriots를 설립했습니다.
1987 년 (27 월 XNUMX 일) : 바티칸 신앙 교리 회는 성모 군의 평신도 지도자 마크 보 스쿼트가 쓴 두 권의 책을“심각한 오류”로 판결했습니다.
1987 (4 월 XNUMX 일) : 퀘벡의 Louis-Albert Vachon 추기경은 마리아 군대가 더 이상 가톨릭 조직이 아니라고 선언했습니다.
1997 : Giguère는 Mary의 딸들에 합류하여 그들의 총장으로 선출되었습니다.
2000 년 (31 월 XNUMX 일) : 바티칸 신앙 교리 성에서 신학 적 오류를 발견 한 메모 Vie d' Amour.
2001 (29 월 XNUMX 일) : 캐나다 카톨릭 주교 회의에서 메리 군대의 교리가 카톨릭이 아니라는 공식적인 비난이 발생했습니다.
2006 년 : Giguère의 비전과 새로운 "요한 교회"의 권위 아래, 마리아의 아들 인 Pierre Mastropietro 신부는 자신이 감독은 아니지만 새로운 집사와 사제를 성임했습니다.
2007 (11 월 XNUMX 일) : 바티칸 신앙 교리 회는 마리아 군대의 교리와 관행을 받아들이고 전파하는 사람들을 파문했습니다.
2009 년 (31 월 XNUMX 일) : 아직 살아 있음에도 불구하고 Giguère는 요한 교회에서 성자로 시성되었습니다.
2015 (25 월 XNUMX 일) : Giguère는 Lac-Etchemin에서 사망했습니다.
전기
Marie-Paule Giguère는 9 월 14, Sainte-Germaine-du-Lac-Etchemin의 1921에서 60 마일 떨어진 작은 시골 마을에서 태어났습니다. 
퀘벡시, 퀘벡. 나중에 Lac-Etchemin (1950 년대에 작은 마리안 신전이 세워진 곳)은 Giguère의 천년 시대 세계관에서 특별한 의미를 갖게되었습니다. 경건한 어린 소녀 인 Marie-Paule은 종교 생활을 아프리카의 선교사로 여겼지 만 영적 조언자들은 그녀의 건강이 좋지 않다는 것을 주님 께서 그녀를 결혼으로 부르신다는 신호로 해석했습니다. 1944 년에 그녀는 Georges Cliche (1917–1997)와 결혼했으며 1945 년에서 1952 년 사이에 다섯 자녀를 두었습니다. [오른쪽 이미지] 그러나 Georges는 자신이 탕자, 알코올 중독자, 간음 함을 드러내면서 그 결혼 생활은 악몽이었습니다. 교회는 이혼을 반대했지만 극단적 인 경우 별거를 받아 들였고 몇몇 사제들은 Marie-Paule이 남편을 떠나라고 제안했습니다. 그녀는 마지 못해 1957 년에 그렇게했고 나중에 화해 시도는 성공하지 못했지만 조르쥬는 결국 마리 폴의 운동에 합류하게되었습니다.
그녀의 십대 이후로 Marie-Paule은 예수님과 성모 마리아의 내면의 목소리를 들었습니다. 이 메시지는 그녀의 삶에 대한 시련을 안내하고 마침내 그녀에게 긴 자서전을 쓰도록 지시했습니다. Vie d' Amour (A Life of Love), 1979 년부터 1980 년까지 1992 권이 출판되었습니다. 1993 년에서 1992 년 사이에 1993 권의 부록이 추가되었습니다 (Giguère 4-6). 1993 년과 1994 년에 6,000 권과 1979 권 (Marie-Paule의 초기 동반자 중 일부)이 뒤따 랐으며 총 1994 페이지 이상이되었습니다 (Giguère XNUMX ~ XNUMX).
마리 폴은 마리아의 군단 (Legion of Mary)으로 알려진 카톨릭 마리아 운동에서 적극적으로 활동했으며 카톨릭 잡지와 
라디오 방송국. 1954에서 그녀는 나중에 "Mary of Army"에 대한 언급을 초자연적으로 들었다. 그녀는 나중에 그녀가 이끌게 될 "멋진 운동"(Giguère 1979-1994, 1 : 174)을 들었다. 천천히, 작은 두 마리의 성직자를 포함하는 작은 마리안 그룹이 형성되었습니다. 8 월 28, 1971, Lac-Etchemin 신사 참배 중, Marie-Paule은 공식적으로 메리의 군대. 리무 스키 (퀘벡)의 카톨릭 교구 사제 인 필립 로이 (1916 ~ 1988) 신부가 1972 년에이 운동에 합류하여 결국 총감독이되었습니다. Jean-Pierre van Lierde 주교 (1907–1995), 바티칸 시국 총독이자 Giguère의 지지자의 요청에 따라 1975 년 Maurice Roy 추기경 (1905–1985)으로부터 메리 군대를“경건한 협회”로 인정 받았습니다. 1983), 퀘벡시 대주교 (필립 로이 신부의 친척이 아님). 그 동안 Mary의 군대는 Marie-Paule 자신의 카리스마 넘치는 성격으로 인해 상당한 성공을 거두었습니다. 마리아 군대는 또한 퀘벡의 가톨릭 신자들의 상당 부분에 대한 요구를 반영했습니다. 그들은 교회의 제 XNUMX 차 바티칸 개혁 이후에 혼란 스러웠고 가톨릭, 농업 사회를보다 세속적이고 도시적인 사회로 바꾸고있는 퀘벡의“침묵 한 혁명”에 혼란을 겪었습니다. 그러나 대다수는 여전히 로마에 대한 충성을 유지했으며 분열주의 그룹에 가입하기를 꺼려했습니다. Marie-Paule의 인기는 또한 꾸준한 기부 흐름을 보장하여 XNUMX 년에 그녀의 고향 인 Lac-Etchemin에서 Mary의 군대 본부가 세워질 땅을 구입할 수있게되었습니다.
1971에서, Marie Paule은 예언에 관한 텍스트의 유명한 프랑스어 저자 인 Raoul Auclair (1906-1997)와 연락을 취하고있었습니다. 1978에서, 
그는 프랑스에서 퀘벡으로 이사했고 그곳에서 운동 잡지의 편집자가되었습니다. L' Étoile (나중에 왕국). 그 후 몇 년 동안 메리 군대는 캐나다에서 수천 명의 추종자를 모았고 유럽에서는 수백 명의 추종자를 모았습니다. 성직자와 수녀를 모두 포함하는 종교 단체 인 마리아의 아들과 딸 공동체는 1981 년에 설립되었으며, 교황 요한 바오로 1920 세 (2005–1986)는 1997 년에 마리아의 첫 아들을 사제로 직접 성임했습니다. 다른 여러 안수 그 뒤를 이어 전 세계의 많은 가톨릭 교구는 마리아의 아들들과 딸들이 목회 활동을 돕도록 기꺼이 환영했습니다. 1986 년 남편이 사망 한 후 Marie-Paule 자신은 Mary의 딸이되었으며 이후 Mère Marie-Paule, 나중에 Mère Paul-Marie로 회중 총장으로 선출되었습니다. [오른쪽 이미지] 더 큰 '마리아의 아들딸 가족'에는 보수적 인 가톨릭 사회 가르침을 전파하기 위해 1992 년 Marie-Paule이 설립 한 Oblates-Patriots와 Marialys Institute와 같은 보조 조직도 포함되었습니다. , XNUMX 년에 만들어졌으며 마리아의 아들의 구성원은 아니지만 일반적인 목표를 공유 한 가톨릭 사제들을 모았습니다.
마리아 군대의 성공은 항상 가톨릭 계층의 구성원들과의 갈등을 동반했습니다. 상당한 논란을 불러 일으킨 것은 퀘벡 가톨릭 계층 구조가 인내심이 거의 없었던 당시 가톨릭 천년주의 전통에서 마리아 군대의 확고한 뿌리였습니다. Marie-Paule에 대한 캠페인은 적어도 1980 년대 초부터 퀘벡에서 추진력을 얻었으며 1984 년 Louis-Albert Vachon (1912–2006)의 퀘벡시 대주교는 마리아의 군대를 조사하기위한위원회를 임명했습니다. Vachon은 1985 년에 추기경이되었습니다.
위원회는 Raoul Auclair의 특정 저작에 초점을 맞추 었습니다. 그에 따르면“Immaculate”는 창조 이전부터 영적 존재로 존재했으며 나중에 성모 마리아로 내려갔습니다. 벨기에 회원 인 Marc Bosquart (b. 1955)는 퀘벡으로 이주하여 Immaculate가 현재 Marie-Paule에 신비롭게 거주하고 있다고 주장하는 두 권의 책을 썼습니다 (Bosquart 1985, 1986). 마리아 군대는 이것이 운동 자체의 가르침이 아니라 보 스쿼트의 개인적인 의견이라고 주장했지만, Vachon의위원회는 조직이 잠재적으로 이단적인 것으로 간주했습니다. 사건은 로마로 갔고 1987 년 신앙 교리 회는 Bosquart의 의견이“심각하게 잘못된 것”이라고 판단했고, Vachon 추기경이 마리아 군대가 더 이상 가톨릭 조직으로 인정되지 않는다는 선언의 길을 열었습니다. 바숑의 결정에 항의하는 바티칸에 대한 항소는 실패했다. 당시 마리아 군대는 보 스쿼트의 책을 배포에서 철회했지만 퀘벡의 가톨릭 주교들과의 논쟁은 계속되었고, 일부 영어권 캐나다 주교들과 이탈리아의 특정 주교들은 여전히 마리아의 아들과 딸을 받아 들일 준비가되어있었습니다. 마리아의 군대가 교구로 들어갑니다. 마침내 31 년 2000 월 XNUMX 일, 신앙 교리 성 (Congregation for the Doctrine of Faith)은 모든 캐나다 주교들에게 Marie-Paule의 Vie d' Amour 교리상의 오류를 포함하고 더 이상의 행동이 취해질 필요가 있음을 보여 주었다. 6 월 29, 2001에, 캐나다 주교 캐나다 회의는 마리아 군대가 더 이상 로마 가톨릭 조직으로 간주되어서는 안된다고 말하는 성명을 발표했다.
아마도 로마와의 협상이 더욱 어려워 졌기 때문에 Marie-Paule은 2001과 2002에서 1987 (Bosquart 2001a, 2001b, 2002)의 바티칸이 비판 한 교리를 다시 제안하면서 Marc Bosquart의 새로운 글을 승인했습니다. 이것은 새로운 퀘벡 대주교, 마크 우 엘렛 추기경 (1944), 2005과 2007에서 마리아 군대에 대한 추가 비난을 이끌어내는 요인 중 하나였습니다.
2006에서는 Marie-Paule에 대한 신선한 계시가 바티칸과 완전히 파열되었습니다. 이 환상들은 피터 교회와 신비하고 밀교적인 요한 교회를 구분 짓습니다. 마리 파울 (Marie-Paule)은 로마의 교황은 여전히 "피터 교회"를 이끌고 있지만 피에르 마스트로 피에트로 (Pierre Mastropietro, "피터 마스터 - 피터"로 번역 된 프랑스어 - 이탈리아어 이름)라는 아들의 아들 중 한 명으로 임명했다고 주장했다. 예언적인 징조로서), 요한 교회의 우주 아버지. 이 역할에서 마스트로피에트로는 라울 오 클레어 (Raoul Auclair)를 비롯한 새로운 성도들을 훈계하고 심지어 그리스도교의 삼위 일체에서 성모 마리아와 마리 폴리를 추가 한 무한성에 이르기까지 새로운 교리를 선포하기까지 첫 번째 집사와 제사를 성임하기 시작했다. 성부, 성자, 성령. 5 월 31에서 2009 Marie-Paule은 John of Church에서 시성식을 가졌습니다. 이것은 그녀의 죽음 전, 
로마 가톨릭 교회에서 신학 적으로 그리고 정식으로 불가능한 것. 11 년 2007 월 XNUMX 일, 바티칸 신앙 교리 회는 마리아 군대의 교리를 옹호하고 전파하는 사람들을 파문했습니다.
지난 수년 동안 Marie-Paule은 심각한 질병에 시달렸고 일상적인 운동에 참여할 수 없었습니다. 현재 Marc Bosquart가 Universal King으로, Mastropietro 신부가 John 교회의 교부가되었습니다. 그녀는 4 월 25, 2015에 Lac-Etchemin에서 사망했습니다. [오른쪽 이미지]
가르침 / 교리
Marie-Paule의 신비한 가르침을 이해하기 위해서는 1945 ~ 1959 년 네덜란드 암스테르담의 마리안 발현으로 시작해야합니다. 그 존재는 1971 년 Raoul Auclair를 통해 발견되었습니다. Ida Peerdeman (1905 ~ 1996), 알크마르 출생 , 네덜란드는 1945 살 때 성모 마리아와의 만남을보고하고 1959 차 세계 대전 동안 유럽에서 벌어진 전투에 대한 기적적인 환상이 뒤 따랐다. 1970 년부터 XNUMX 년까지 그녀는 성모 마리아로부터 XNUMX 개의 메시지를 받았습니다. 지역 가톨릭 교구의 첫 번째 판결은 부정적 이었지만, XNUMX 년대 암스테르담 출현 장소에 조용히 예배당이 세워져“모든 민족의 여인”에게 헌정되었습니다. “한때 마리아였던 모든 민족의 부인”에게 보낸 Peerdeman의기도와 그녀가받은 메시지는 많은 가톨릭 세계에서 널리 퍼졌습니다. 그들은 세 가지 다른 사건을 예측하는 것으로 해석되었다 : 교회의 위기, 바티칸 XNUMX 세 (다소 긍정적 인 발전과 위기에 대한 해독제로 보임), 그리고 미래의 천년 시대의 성령과 마리아의 왕국.
그 왕국을 안내하기 위해 Peerdeman은 교회가 "공동 구제자"로서의 마리아의 역할을 강조하는 새로운 마리안 교리를 공식적으로 선포하도록 요청했습니다. 이 제목은 가톨릭 마리아 신학에서 오랜 전통을 가지고 있었지만 바티칸에서 공식적으로 승인하지 않았습니다. 31 년 1996 월 1936 일 Peerdeman이 사망하기 1998 개월도 채 안되어 네덜란드 Haarlem 교구의 Henrik Bomers 주교 (1996–XNUMX)는“모든 민족의 여인이라는 제목으로 마리아의기도와 대중 숭배를 승인하며, ”“교회는 현재로서는 발현의 초자연적 특성에 대해 선언 할 수 없다”고 말했다. 감독의 통지는 Peerdeman의 경험의 천년의 요소를 경시하며 대신 모든 민족의 성모라는 제목이“마리아의 보편적 모성에 대한 명확한 빛”과“주님의 구원 계획에서 독특하고 여성적인 역할”(Bomers and Punt XNUMX).
2002 년에 Bomers의 후계자 인 하를렘 주교 Jozef Marianus Punt (b. 1946)는 마침내“ 모든 민족의 여인 암스테르담에서 초자연적 인 기원으로 구성되어있다. "마리안의 유령은 바티칸보다는 현지 주교에 의해 인정되지만, 그럼에도 불구하고 주교는이 활동에서 바티칸이 감독한다. Punt는 "자연적으로, 인간 요소의 영향력은 여전히 존재한다"(Punt 2002)는 모든 발현에서와 마찬가지로이 시점에서 인용하고있다. Joseph Ratzinger (b. 1927) 그 당시 교황청 대법원장 믿음, 그리고 나중에 교황 베네딕토 16 세가 될 것입니다. 이것은 유령에서 드러난기도에 "한 때 마리아였습니다"라는 말에 대한 언급이었고 모든 민족의 성모를 언급했습니다. 이 언어는 Marie-Paule의 해석 때문에 정확하게 문제의 대상이되었고 결국 암스테르담에서 사용 된 기도문에 빠지게되었습니다.
Raoul Auclair는 유럽의 유령의 세계와 Québec의 Marie-Paule 사이의 연결 고리였습니다. 그는 예언자로서 5 월에 첫 성찬식을 가졌다는 사실을 인정했다. 13, 1917, 포르투갈의 파티마에서 처음 출현 한 날. 유망한 학생이었던 그는 모로코에서 병역을 마치기 위해 학업을 포기한 후 1941에서 프랑스 국립 라디오로 더 만족스러운 취업을하기 전에 수술 재료 판매원으로 일했습니다. 같은 해 마르세이유에서 신비로운 경험을했으며 "신의 지능으로 떨어지 듯이 시간을 초월하여 수송"되었습니다 (Péloquin 1997 : 10-11). 라디오의 극작가로 일하는 외에, 그는 카톨릭 예언과 종말론뿐만 아니라 마리아의 출현에 관한 책을 점점 성공적으로 저술 한 사람이되었습니다. 1960에 의해 그는 모든 종류의 초자연 현상 (Auclair 1981)에 대한 풍부한 자료를 보유하고있었습니다.
미국인 학자 인 산드라 짐 다스 - 스와츠 (Sandra Zimdars-Swartz)는 Auclair가 카톨릭 천년기의 대표자로서 다른 형태와 달리 "제 2 차 바티칸 공의회"를 결국 긍정적 인 시각에 두는 중요성을 지적했다. 사실, Auclair는 바티칸 2 세 개혁을 둘러싼 투쟁. 그는 로마 카톨릭 교회가 개혁에 열광적 인 사람들, "나쁜 정신"에 의해 동기 부여를받은 사람들, 그리고 성령 께서 그 교회의 구조를 변화시키지 않으려 고하는 지나치게 좁은 전통 주의자들에 의해 위협당하는 것으로 보았다. 교회 (Zimdars-Swartz 1991 : 256-57).
결국 Auclair는 Ida Peerdeman의 비전에 대한 주요 사과자가되었고 Marie-Paule과 암스테르담 비전가의 세 회의를 조직하는 데 중요한 역할을했습니다. 위에서 언급했듯이 1976 년 아내가 사망 한 후 그는 1978 년 퀘벡으로 영구적으로 이주하여 1987 년에 관련 종교 질서 인 마리아의 아들을 습관화했습니다. 원래 "로마와 교황에 대한 충실"은 마리아 군대의 주요 가르침과 모토; 마리 폴의 추종자 인 마리아 기사단은 성체 성사, 성모 마리아, 교황과 같은 트리플 화이트에 종교 생활을 집중했습니다. Marie-Paule은 또한 Auclair와 Peerdeman의 라인을 따라 전통적인 Marian 헌신을 제안했습니다. 그러나 Mary의 군대가 논란이되었을 때 Peerdeman 주변의 자문단은 네덜란드의 공상가에게 조직과 거리를 유지하라고 조언했습니다.
1980 년대에 Marie-Paule과 그녀의 주요 고문들은 로마 가톨릭의 정통과 점점 더 상충되는 교리를 제안하기 시작했습니다. Auclair (1985)에 따르면, CELLE (SHE, 모든 수도)로 알려진 신비한 존재가 성모 마리아의 인격에 들어가기 전에 존재했으며, 암스테르담기도에 대한 Auclair의 해석에 따르면 "한때 마리아 였음"으로 여전히 존재합니다. 암스테르담 신사가 공식적으로 승인 한 문헌에 반영되지 않은 해석). 마리아의 군대에있는 Auclair의 친구들이 이전에 한 번 Mary에 거주했던 것처럼 CELLE이 이제는 신비롭게 성모 마리아의 새로운 화신으로 승격 된 Marie-Paule에 거주했다고 결론을 내리는 것은 상상할 수없는 단계가 아닙니다. Marc Bosquart의 책은 다음에서 신비하게 언급 된 "환생"이라는 단어를 기반으로이 결론을 제시했습니다. Vie d' Amour (Bosquart 1985, Introvigne 2001 참조).
Marie-Paule이 그녀의 비전을 기반으로 한 후속 발전 (피터 교회와 요한 교회 간의 구별과 마리 폴 자신의 신성한 역할이 새로 인정 된 Quinternity의 일부)에서 얼마나 많이 추진되었는지는 분명하지 않습니다. , Marc Bosquart의 종교적 창조성의 열매가되는 것과는 대조적으로. 그녀의 삶의 마지막 몇 년 동안 Marie-Paule은 점점 약해지고 Bosquart의 결정을 승인하는 데 그녀의 활동을 크게 제한했습니다. 출처에 관계없이이 새로운 교리들은 마리아 군대를 보수적 인 가톨릭 단체에서 본격적인 새로운 종교 운동으로 변모시키는 것을 완료했습니다.
의례 / 관행
XNUMX 세기의 첫 XNUMX 년 중반까지 Marie-Paule이 장려 한 의식과 관습은 로마 가톨릭 교회의 의식과 관습이었습니다. 여기에는 미사와 바티칸과의 친교에서 사제들이 집행하는 성사, 그리고 전통 가톨릭 교회가 포함됩니다. 묵주기도를 포함한 경건한 관습. 또한 메리와 마리 폴의 군대를 기리는 다채로운 의식이 있었지만 이는 가톨릭 운동의 활동의 틀 안에 남아있었습니다.
Marie-Paule의 생애 동안 가톨릭 미사의 기본 구조는 변경되지 않았지만 새로운 의식이 도입 된 것은 요한 교회의 선포와 함께였습니다. 영성체 동안 예수 그리스도의 몸뿐만 아니라 성모 마리아의 몸과 마리 폴의 신비로운 몸이 신자들에게 바쳐 졌다는 것과 같은 새로운 해석의 문제였습니다. 마찬가지로, 숫자 2015와 Quinternity에 대한 참조가있는 영적 물건이 소개되었지만 묵주와 같은 익숙한 가톨릭 도구와 함께 제공되었습니다. XNUMX 년 Marie-Paule이 사망 한 후에야 Marc Bosquart와 다른 사람들은 새로운 교회 인 요한 교회에도 새로운 전례가 있어야하고 더 깊은 개혁이 시작되어야한다고 제안했습니다.
리더십
Marie-Paule은 그녀의 건강에 대한 반복적 인 문제에도 불구하고 강력하고 카리스마 넘치는 지도자였습니다. 그러나 그녀는 신권이 남성에게 맡겨진 교회의 한 여성이었습니다. 더욱이, 그녀는 제한된 신학 교육을받은 평신도였다. 그녀는 항상 성찬 생활을 위해 안수받은 제사장과 조언을 구하기 위해 신학자에게 의지해야했습니다. 그러나 그녀는 신학 서적을 읽었지만 기술적으로 신학자가 아닌 평신도가 그녀와 함께 운동을 이끌 수 있고 전문 신학자보다 자신의 비전을 더 잘 이해할 수있을 것이라고 믿었다. 그녀는 라울 오 클레어 (Raoul Auclair)에 의존했으며, 나중에는 마르 크 보스 쿼트 (Marc Bosquart)에게 더 많은 시간을 보냈다. Vie d' Amour (Bosquart 2006-2009 참조). 그녀의 예언 적 비전은 보스 쿼트가 운동에서 주도적 인 역할을하도록 운명 지어졌으며, 전세계에서 "왕"으로 명시했다.
학자들과 비평가들은 Marie-Paule이 마리아 군대의 "진정한"지도자인지 또는 그녀가 궁극적으로 다른 사람에 의해 통제되었는지에 대해 반복적으로 질문했습니다. 그녀의 추종자들에게 그녀는 그녀의 환상과 그녀가들을 수 있었던 내부의 말을 통해 하나님에 의해 틀림없이 통제를 받았다. 그러나 그녀는 나중에 그녀가 신회 자신의 일부가 될 수 있다고 제안되었다. 이 운동 외부의 사람들은 보스 쿼트와 다른 사람들이 마리 - 파울 (Marie-Paule)에 대한 자신의 견해를 강요하려했을 수도 있고 영향력이 없었다면 아마 로마 카톨릭 교회에 제출했을 수도 있다고 추측했다. 1996과 1998 사이의 Marie-Paule과의 여러 인터뷰를 통해 나는 개인적으로 그녀가 강하고 지적인 여성이라고 믿고 그녀의 계시와 내적 목소리에 의해 초자연적으로 확인되지 않은 다른 이론들로부터 결코 받아 들여지지 않았습니다.
문제점 / 과제
Marie-Paule과 가톨릭 당국 사이의 대결은 위의 전기 섹션에 설명되어 있습니다. 위험에 처한 것은 그녀의 계시의 신비로운 성격뿐만 아니라 주로 Bosquart가 만든 새로운 신학이며 점차 구체화되었습니다. 벨기에 지도자의 생각은 로마 카톨릭 주교가 실제로 새로운 계층과 새로운 신학을 가진 새로운 교회를 창설했기 때문에 분명히 받아 들일 수 없었습니다. Bosquart와 Marie-Paule이 로마의 교황에게 베드로 교회의 지도부를 맡기게되어 기뻐했을 것이지만, 바티칸은 퀘벡에 교회의 신자들이 우월하다고 믿고있는 다른 요한 교회가 있다는 사실을 분명히 받아 들일 수 없었습니다. 로마에 본부를 둔 교회.
이 모든 것이 분명 해지자 Marie-Paule은 새로운 도전에 직면했습니다. 가장 활동적이고 교육을 잘받은 수녀들과 평신도들을 포함한 몇몇 사제들이 마리아 군대 / 요한 교회 운동을 포기했습니다. 그들은 원래 Roy 추기경이 승인 한 Marie-Paule의 계시에 대해 캐나다 주교들에게 도전 할 준비가되어 있었지만, 새로운 교회에 가입하고 새로운 신학을 채택하고 새로 계시 된 Quinternity를 위해 삼위 일체를 교환하는 것은 전혀 다른 문제였습니다. Marie-Paule의 오랜 동료 중 일부는 2007 년 바티칸 파문에도 불구하고 운동의 교리와 관행을 받아들이고 전파하는 사람들이 그녀를 신뢰하면서 머물 렀습니다. 젊은 세대를 요한 교회의 근본적인 대안 적 하위 문화로 사회화하고, 로마 가톨릭 교회와의 파열을 받아들이는 새로운 회원을 유치하는 것은 그녀의 마지막 활동에서 Marie-Paule에게 어려운 도전이었으며 계속해서 그녀에게 문제가되고 있습니다. 후임자.
이미지
Image #1 : Marie-Paule과 그녀의 아이들, 1966. Courtesy La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Image #2 : Marie-Paule, 1959. Courtesy La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Image #3 : Marie-Paule이 어머니 Paul-Marie입니다. Courtesy La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Image #4 : Marie-Paule의 장례식, 2015. Courtesy La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
참조
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Auclair, Raoul. 1981. 르 시크릿 드 라 샐 에트. Limoilou, Québec : Éditions Stella.
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Bosquart, Marc. 2006-2009. Trésors de "Vie d' Amour." 5 개의 볼륨. Lac-Etchemin, Québec : Les Éditions du Nouveau Monde.
Bosquart, Marc 2002. Marie-Paule et la Co-r Demand. Lac-Etchemin, Québec : Les Éditions du Nouveau Monde.
Bosquart, Marc. 2001a. Terre Nouvelle, 옴므 누보. Lac-Etchemin, Québec : Les Éditions du Nouveau Monde.
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Bosquart, Marc. 1985. De la Trinité Divine à l' Immaculée-Trinité. Éléments pour servir à la Contemplation d' un mystère – I. Limoilou, Québec : La Famille de Fils와 Filles de Marie.
Giguère, Marie-Paule. 1992-1993. Vie d' Amour— 부록. 5 개의 볼륨. Limoilou, Québec : Marie-Paule Vie d' Amour.
Giguère, Marie-Paule. 1979-1994. Vie d' Amour. 15 권. Limoilou, Québec : Vie d' Amour.
Introvigne, 마시모. 2001. "마리아 왕국으로가는 길 : 카톨릭 종말론과 마리아 군대"Pp. 149-65 기독교 천년교 : 초대 교회에서 와코에, Stephen Hunt 편집. 런던 : 허스트 앤 컴퍼니.
Péloquin, Maurice. 1997. "Raoul Auclair 가족과 함께 라." 왕국 115 : 10-11.
Punt, Jozef Marianus. 2002. "모든 민족의 출현에 관한 질문에 대한 응답"31 May 2002. 영어 번역은에서 접근했다. http://www.cesnur.org/2002/punt.htm 1 March 2017에.
Zimdars-Swartz, Sandra L. 1991. 메리 만남 : La Salette에서 Medjugorje까지. Princeton, NJ : Princeton University Press.
게시일:
월 20 2017
