케네 스 스몰

캐서린 오거 (웨스트 코트) Tingley

캐더린 티 틀리

1847 (6 월 XNUMX 일) : 캐서린 팅 글리는 매사추세츠 주 뉴 버리에서 캐서린 오거스타 웨스트 콧으로 태어났습니다.

1850 년대 : 어린 시절 Tingley는 자연, 뉴 잉글랜드 초월주의, 할아버지 Nathan Chase의 프리메이슨 배경에 큰 영향을 받았습니다.

1861 : Tingley는 가족이 버지니아에있는 동안 남북 전쟁에서 부상당한 사람들을 돌 보았습니다.

1862 ~ 1865 : 고통받는 병사들에 대한 그녀의 반응에 겁에 질린 Tingley의 아버지는 할아버지의 반대를 이유로 그녀를 퀘벡 몬트리올에있는 빌라 마리 수녀원으로 보냈습니다.

1867 : Tingley는 프린터 인 Richard Henry Cook과 잠시 결혼했습니다.

1866–1887 :이 기간에 대한 문서가 거의 또는 전혀 없지만 Tingley는 두 번의 실패한 자녀없는 결혼을했습니다. 이 기간 동안 그녀는 유럽에서 여행하는 무대 / 드라마 그룹에서 일했습니다.

1880 : Tingley는 New York Elevated의 수사관 인 George W. Parent와 결혼했습니다. 결혼은 1886 년에 끝났습니다.

1880 년대 : Tingley는 전 남편 인 Richard Henry Cook의 두 번째 결혼에서 두 자녀를 입양하여 키 웠습니다.

1887 : Tingley는 병원과 교도소를 방문하기 위해 Ladies Society of Mercy를 설립했습니다.

1888 : Tingley는 봄에 Philo B. Tingley와 결혼했습니다. Philo B. Tingley는 그해에 William Q. Judge가 Almoner로 근무한 맨해튼, New York City Masonic 그룹에 합류했습니다.

1888–1889 : Katherine Tingley는 1888 년 가을과 1889 년 겨울 사이에 망토 제작자 파업 중에 William Q. Judge를 만났습니다. 판사는 Manhattan Masonic Lodge에서 그녀의 작업을 조사했습니다. Lodge는 Tingley의 Do Good Mission 노력에 자금을 제공했습니다.

1890 (XNUMX 월) : WQ 심판은 점차적으로 진행되는 결핵과 차 그레스 열병으로 아팠습니다. 그는 프리메이슨 연결을 통해 준비된 오스카 XNUMX 세 왕을 만나기 위해 비밀 임무를 수행하기 위해 Tingley를 스웨덴으로 보냈습니다.

1888–1891 : Tingley는 Do Good Mission과 Women 's Emergency Relief Association을 포함하는 다양한 사회 사업 구호 프로젝트를 설립했습니다.이 프로젝트는 뉴욕시에서 어퍼 이스트 사이드를 위해 급식 주방, 의복 및 의료 요구 사항을 마련하고 제공 한 이민자 의류 노동자.

1896 년 XNUMX 월 : William Q. Judge가 사망했습니다.

1896 년 XNUMX 월 : Theosophical Society in America의 두 번째 연례 대회에서 Tingley가 SLRMA (School of Lost Mysteries of Antiquity)의 부흥을위한 학교 (SLRMA)의 창립 예정에 대한 발표가있었습니다. Tingley는 미국 Theosophical Society의 삶의 책임자로 선출되었습니다.

1896 (7 월 XNUMX 일) : XNUMX 개월에 걸친 세계 신지학 십자군이 신지학 센터를 방문하고, 새로운 지부를 형성하고, 가난한 사람들을위한 형제단 만찬을 개최하기 위해 시작되었습니다.

1896 년 (13 월 1897 일) : 세계 신지학 십자군은 뉴욕시에서 항해하여 영국에 상륙 한 다음 아일랜드, 유럽 대륙, 그리스 (수백 명의 아르메니아 난민 지원 중단), 이집트 (XNUMX 월), 인도 (XNUMX 월 / XNUMX 월)로갔습니다. ), 호주 (XNUMX 년 XNUMX 월), 뉴질랜드 및 사모아. 배에 탑승하는 동안 Tingley는 조타 승객을 위해 Theosophical 회담을했습니다. 영국과 유럽의 여러 곳에서 가난한 사람들을위한 형제단 만찬을 열었습니다.

1896 (XNUMX 월) : 스위스에있는 동안 Tingley는 비전에 나타난 캘리포니아의 Point Loma 위치를 사용할 수 있다는 정보를 받았습니다. 그녀는 Point Loma의지도를 그린 Gottfried de Purucker (후임자가 될)를 만났습니다. Tingley는 Point Loma에서 토지를 구입하기 위해 케이블을 보냈습니다.

1896 (XNUMX 월 / XNUMX 월) : Tingley는 Darjeeling에서 Helena P. Blavatsky의 젊은 티베트인“선생님”과의 만남을 설명했습니다.

1897 (132 월) : Tingley는 추가 XNUMX 에이커를 구매할 수있는 옵션과 함께 샌디에이고의 Point Loma에서 XNUMX 에이커를 구매했습니다.

1897 (13 월 XNUMX 일) : Tingley가 Point Loma에 도착했습니다.

1897 (23 월 1,000 일) : Tingley는 고대의 잃어버린 신비의 부흥을위한 미래 학교의 초석을 공식적으로 마련했습니다. 행사에는 XNUMX 명 이상이 참석했습니다.

1898 : Tingley는 Theosophical Society에서 The Universal Brotherhood and Theosophical Society로 그룹의 이름을 공식적으로 변경했습니다.

1898 (19 월 XNUMX 일) : Tingley는 Aeschylus에 의한 그리스 비극의 뉴욕시에서 혜택 공연을 제작했습니다. Eumenides, 스페인계 미국인 전쟁에서 미군 병사들과 스페인인 및 쿠바 인들을 위해 그만큼 뉴욕 트리뷴 유리하게 성능을 검토했습니다.

1899 (XNUMX 월) : Tingley는 쿠바 산티아고에 도착했을 때 쿠바 전역에서 온 대규모 그룹을 만났습니다. 그녀는 쿠바 산티아고 시장이자 쿠바 프리메이슨 롯지의 그랜드 마스터 인 Emilio Bacardi Moreau를 만났습니다.

1899 (13 월 XNUMX 일) : 첫 번째 Universal Brotherhood Congress가 Point Loma에서 소집되어 Eumenides 200의 캐스팅을 특징으로합니다.

1899 년 (13 월 6 일) : 두 번째 유니버설 형제단 대회가 스웨덴 스톡홀름에서 열렸고 오스카 XNUMX 세 왕이 참석 한 리셉션이있었습니다. XNUMX 월 XNUMX 일 영국 브라이튼에서 또 다른 대규모 모임이있었습니다.

1899–1900 : 포인트 로마 부지의 광범위한 개발과 함께 기존의 대형 요양소 건물을 아카데미 및 평화의 사원으로 광범위하게 리모델링하기 시작했습니다.

1900 : Iverson Harris Jr.와 Georgia 출신 Walter T. Hanson의 네 딸 Coralee, Margaret, Estelle 및 Kate를 포함하여 Point Loma의 첫 XNUMX 명의 학생과 함께 Point Loma에 Raja Yoga 학교가 설립되었습니다.

1900 : Tingley는 샌디에고의 Fisher Opera House에서 기독교인들과 토론을 열었습니다. 그녀와 Theosophists를 구두로 공격 한 기독교인은 참여를 거부했으며 Tingley는 토론에서 양측을 발표했습니다. 그런 다음 피셔 오페라 하우스를 구입하고 이집트 여신의 이름을 따서 이시스 극장으로 이름을 변경했습니다.

1901 : Tingley는 Point Loma에 미국 최초의 그리스 스타일 극장을 세웠습니다.

1901 : Tingley는 그리스 심포지엄을 제작했습니다. Hypatia의 지혜, 개명 된 Isis 극장에서 공연. 같은 해에 극적으로 많은 죽음의 정복 그리고 어린이 드라마 레인보우 요정 플레이.

1901 (28 월 XNUMX 일) : 로스 앤젤레스 타임스 선정적인 칼럼 제목 :“로마 지점에서의 분노 : 여성과 어린이는 굶주리고 죄수처럼 대우받습니다. 스릴 넘치는 구조.” 당시 캘리포니아에서 가장 강력한 인물 중 한 명인 출판사 Otis Gray에 대한 명예 훼손 소송으로 Tingley는 성공했고 그녀는 $ 7,500을 받았습니다.

1902 : 현재 XNUMX 명의 학생들이 라자 요가 학교에 등록되었습니다. Emilio Bacardi Moreau의 자녀를 포함하여 XNUMX/XNUMX는 쿠바 인이었습니다.

1903 : XNUMX 명의 라자 요가 학생들이 쿠바에 학교 설립을 돕기 위해 파견되었습니다. XNUMX 개의 학교가 설립되었습니다. Nan Ino Herbert가 교장이었습니다.

1903 : Tingley는 Gottfried de Purucker와 함께 일본으로 여행했습니다. 그녀는 일본의 규율과 윤리에 깊은 인상을 받았으며 일본 교육자들을 Point Loma를 방문하도록 초대했습니다.

1907 :  한여름 밤의 꿈 Point Loma에서 제작되어 그리스 음악 극장에서 공연되었으며 오리지널 음악, 의상 및 세트가 특징입니다. 주로 셰익스피어 (Shakespeare)와 Aeschylus (Aeschylus) 출신의 수십 편의 연극이 향후 30 년 동안 Point Loma에서 제작되었습니다.

1907 : Tingley는 몇 주 후에 사망 한 스웨덴의 오스카 XNUMX 세 국왕을 개인적으로 방문하고 만났습니다. 그녀는 스웨덴 Visingso 섬에 Raja Yoga 학교를 설립하기 위해 정부 토지를 구입했습니다.

1909 : Raja Yoga 학교는 재정적 어려움으로 인해 쿠바에서 문을 닫았습니다. Tingley는 그곳에서 Point Loma 펀드를 전환하고 있었지만 지속 가능하지 않았습니다.

1909 : 웨일스 시인이자 환상 가인 Kenneth Morris가 Point Loma로 이사했습니다.

1911 : 창간호 Theosophical 경로 Gottfried de Purucker와 함께 연기자로 출연했다. 이 저널은 1911에서 1929까지 동일한 형식으로 매월 발행되었습니다.

1911 : 미인 대회 및 심포지엄, 아테네의 아로마, Isis Theatre에서 극적인 작품으로 Theosophists에 의해 쓰여졌다.

1911 (XNUMX 월) : San Quentin을 매우 감동적으로 방문한 후 Tingley는 출판을 시작했습니다. 새로운 길, 수감자에게 지시되고 Herbert Coryn이 편집 한 8 페이지의 회보. 뉴스 레터는 "교도소의 무상 배포를위한 국제 인류 신학 리그 (International Theosophical League of Humanity)"에 의해 출판되었음을 명시했다.

1913 (Midsummer) : 1913 (Midsummer) : Tingley는 스웨덴 회원들과 함께 조직하고 Visingso Island의 Theosophical Peace Congress 인 Point Loma의 Raja Yoga 학생들과 함께 참석했습니다.

1913 ~ 1920 년대 : Tingley의 반전 평화 활동은이시기부터 1920 년대까지 널리 퍼져 있으며 샌디에이고와 유럽에서 많은 행사와 활동이 조직되었습니다.

1914 : Tingley는 국가 평화의 날을 시작했습니다. 전보 평화 및 반전 메시지가 우드로 윌슨 대통령에게 전송되었습니다.

1914–1915 : Tingley는 상속인이 제기 한 소송에서 AB Spaulding의 상속 재산의 일부를 잃었습니다.

1915 : Tingley는 plein 공기 1909의 Theosophists에 합류하게 된 인상파 화가 Maurice Braun은 Point Loma보다는 샌디에고에서 예술에 중점을 둡니다. 브라운은 후에 샌디에이고 미술 협회 (San Diego Art Institute)가 된 샌디에고 미술 협회 (San Diego Art Guild)의 창립자 중 한 명이되었습니다.

1914–1917 : Tingley는 당시 주지사 George WP Hunt를 지원하고 협력하여 애리조나에서 사형에 반대하는 캠페인을 성공적으로 수행했습니다.

1917 ~ 1920 : Tingley는 반해 부 동물 권리 활동을 이끌었습니다.

1919 (XNUMX 월) : 전국적으로 퍼진 스페인 인플루엔자는 Point Loma에서 단 한 건의 사례를 목격했습니다.

1920 : 대규모 홍보 캠페인을 통해 Tingley는 캘리포니아 주지사가 택시 운전사를 살해 할 당시 XNUMX 세였던 Roy Wolff의 형을 감형하도록 성공적으로 영향을 미쳤습니다.

1920 년대 : 전성기 포인트 로마에는 XNUMX 개국에서 온 주민들이있었습니다.

1922 : Katherine Tingley의 강연 Theosophy : 신비 주의자의 길 Point Loma에서 인쇄 및 출판되었습니다.

1923 : 모험 소설가 Talbot Mundy가 Point Loma에 거주하여 가장 신비한 모험 이야기를 썼습니다. 옴 밸리의 비밀, 라마 (Lama) 주인공은 Tingley (Tingley) 이후에 본보기가된다.

1923 : Tingley는 독일에서 Anthroposophical Society의 창립자 인 Rudolf Steiner를 만나 두 그룹이 합병 될 것을 제안했습니다. 그해 말 Tingley의 뇌졸중과 Steiner의 사망으로 인해 이러한 잠재적 합병이 불가능했습니다.

1923 : Tingley는 친척이 Mohn 가족 유산을 가져온 소송에서 패배했습니다.

1925 : Katherine Tingley의 강연 와인 오브 라이프, Theosophical 가정 생활의 이상을 개설 한, 인쇄되고 Point Loma에 간행 해.

1926 : Katherine Tingley의 강연 신들이 기다리고있다. Point Loma에서 인쇄 및 출판되었습니다.

1927 : Katherine Tingley의 강연 영혼의 수고 Point Loma에서 인쇄 및 출판되었습니다.

1929 : Tingley는 Elsie Savage Benjamin이 묘사 한 임박한 죽음에 대한 예고를 가졌습니다.

1929 (11 월 XNUMX 일) : Katherine Tingley는 독일에서 자동차 사고로 유럽 여행 중 스웨덴에서 사망했습니다.

전기

캐서린 오거스타 웨스트 콧은 6 년 1847 월 1925 일 매사추세츠 주 뉴 버리에서 태어났습니다. 그녀는 뉴 잉글랜드에서 자랐으며 어린 시절은 뉴베리 근처의 메리 맥 강 유역을 따라 방황했습니다. 그녀의 286 대 중반까지의 첫해는 목가적이었습니다. 그녀는 할아버지 인 네이선 체이스의 동반자가 영감을주는 것을 발견했습니다. 그녀는 그녀가 야외 활동에 이끌 렸고 어린 시절부터 자연을 사랑하고, 내부적으로, 더 영적인 방향을 묘사하는 것을 관찰했습니다. 그녀는 자연계에 대한 어린 시절의 경험과 경이로움을 묘사하면서“자연에 대한 나의 사랑과 참되고 아름다운 것에 대한 나의 사랑,이 영원한 최고 권능에 대한 나의 사랑 안에서 나의 견해가 넓어졌고 더 큰 존재가 있음을 느꼈습니다. 인간의 삶에 대한 지식과 더 놀라운 의미”(Tingley XNUMX : XNUMX). 또한 그녀는 뉴 잉글랜드 초월주의 운동에 참여한 가족의 방문객과 친구들에게도 끌 렸습니다. 그녀는 Ralph Waldo Emerson, John Greenleaf Whittier, Henry Wadsworth Longfellow를 포함한 많은 철학을 시도했으며 그들이 그녀를 자극했지만 "그다지 만족스럽지 못했습니다"라고 썼습니다.

그녀의 삶의 첫 번째 주요 전환은 1861 년 미국 남북 전쟁 중이었습니다. 그녀의 아버지는 버지니아의 연합군에 주둔 한 연대 대장이었고 그곳에서 고통과 부상을 입은 병사들을 목격했습니다. Bull Run의 두 번째 전투 후, 그녀는“구급차가 죽은 자와 죽어가는 자들과 함께 돌아 오는 것을 보았고, 뒤이어 굶주리고 반쯤 굶주린 남부군 병사들의 파일”(Tingley 1926 : 36-37)을 보았습니다. 시력을 견딜 수 없었던 Tingley와 그녀의 아프리카 계 미국인 종은 군인들 사이로 나가 밤 늦게까지 그들의 상처를 치료했습니다. 그러나 고통과 부상자를 돕고 자하는 캐서린의 충동에 대한 아버지의 반응은 긍정적 인 반응이 아니었다. 캐서린의 안녕에 대한 걱정으로 그는 메이슨의 일원 인 할아버지의 항의로 그녀를 퀘벡 몬트리올의 빌라 마리 수녀원에있는 수녀들이 관리하는 가톨릭 기숙 학교에 빨리 보냈습니다. 이것은 매우 체계적이고 구조화 된 환경이었으며, 뉴 잉글랜드의 자유 정신 생활에서 급격한 변화였습니다. 그녀는 XNUMX 세가 될 때까지 그곳에 살았던 것으로 보이며, 학교를 마친 후에도 분명하지 않은 이유로 부모님의 집으로 돌아 가지 않았습니다.

1865 년부터 1880 년까지 Tingley의 삶에 대한 정보는 거의 없지만 1867 년에 프린터 인 Richard Henry Cook과 잠시 결혼했습니다. 1880 년부터 1888 년까지 알려진 것은 그녀가 두 번째 결혼했다는 것입니다. George W. Parent New York Elevated의 수사관이었습니다. 결혼은 1886 년에 끝났습니다. 1880 년대 중반까지 잠시 동안 그녀는 첫 남편의 두 번째 결혼에서 태어난 두 자녀를 입양하여 키 웠습니다. Tingley는 이러한 결혼에 대해 그녀에게 큰 고통의시기라는 것 외에는 거의 정보를 제공하지 않았습니다.

뉴욕시에 살면서 그녀는 이스트 사이드에 사는 사람들의 끔찍한 상황과 접촉하게되었고, 1887 년에 그녀는 여성 자비 회 (Ladies Society of Mercy)라는 감옥과 병원을 방문하기 위해 여성 단체를 설립했습니다. 1888 년에 그녀는 증기선 직원이자 발명가 인 Philo B. Tingley와 결혼했습니다. 그녀는 그녀의 인생에서 가장 세계를 변화시킬 사건이 될 캐서린의 연결이 될 것입니다. 즉, 그녀의 사장 인 William Q. Judge (1851–1896)를 만납니다. Theosophical Society의 미국 섹션. 같은 해 그는 캐서린과 결혼했고, 필로 팅 글리는 맨해튼 프리메이슨 로지에 합류했고, 그곳에서 판사는 부르사였다. 가난한 사람들, 특히 파업 의류 노동자들의 곤경과 그들의 노동 조건에 대한 캐서린의 작업은 자선 프로젝트로 제안되었습니다. 프리메이슨 롯지 재무 인 판사가 파견되어이를 확인하고 프로젝트가 실행 중인지 확인하고 지원할 가치가 있는지 판단했습니다. 2015 년에 발견 된 역사적 문서에 따르면 판사는 1888 년 후반에 "Do Good"아웃 리치 임무에서 처음으로 캐서린을 보았습니다. 나중에 설명 하겠지만, 그녀는 억압받는 군중 속에서 "놀라 울 정도로 고귀한 표현, 심각한 슬픔과 병의 표정으로도”(Tingley 1926 : 79). 그들은 1889 년 초에 처음으로 직접 만났습니다. 나는 새로운 유형의 인간 본성과 대면했습니다. 내 내면의 의식이 나에게 완전한 인간이 될 수 있다고 말했던 것과 유사한 무언가를 가지고있었습니다.”(Tingley 1926 : 79-80). 판사와 팅 글리가 1894 년까지 그와 신지 학회와의 관계를 완전히 비밀로 유지했다는 사실은 놀랍습니다.

1894과 그 이전에는 캐서린이 텍사스와 알칸사스의 날씨와 온천을 더 따뜻하게 판사에게 가져갔습니다. 진행되는 결핵과 샤 그레스 열병에서 회복되었습니다. 동시에 그녀는 공식적으로 Theosophical Society에 가입했으며 한 달 후 판사는 그녀를 비공개 밀교 섹션에 인정했습니다. 판사의 만성 질환이 더 심각하다는 것이 분명 해지자 Tingley [오른쪽 이미지]는 1895 년에 몇몇 신학자에게 소개되었습니다. William Q. Judge와 Annie Besant (1847–1933)와 Henry Steel 사이에 긴장감과 차이가 형성되었습니다. Olcott (1832–1907), 인도 Adyar에 본부를 둔 부모 Theosophical Society에 남아있었습니다. 복잡하고 논쟁의 여지가있는 일련의 사건이 있었는데,이 사건은 때때로 끔찍하게 변했습니다. 이는 판사가 1895 년에 Theosophical Society에서 탈퇴하기 위해 American Section을 이끌었을 때 마침내 머리가되었습니다. 자율성을 선언하면서 Theosophical Society in America가 설립되었고 William Q. Judge가 평생 회장으로 선출되었습니다 (Ryan 1975). 그 당시 Katherine Tingley는 판사의 건강이 더 악화됨에 따라 신속하게 거버넌스 중심으로 이동했습니다.

1896 년 판사가 사망하자 Tingley는 종신 대통령으로 선출되었습니다. 갈등과 분열이 뒤따 랐지만 Tingley는 앞서 나갔습니다. 그녀는 형이상학의 추상적 인 연구 나 비전 영역의 탐구뿐만 아니라 일상 생활에서 신지학을 실천할 수있는 교육적이고 살아있는 공동체를 만들기 위해 미국 신지학 협회의 방향을 빠르게 전환했습니다. 신지학을“강렬하게 실용적”으로 만들고 깊은 이타 적 윤리에 뿌리를 둔 것이 그녀의 목표였습니다. 13 년 1898 월 1898 일 대회에서 그녀는 그것을 UBTS (Universal Brotherhood and Theosophical Society)로 이름을 바꿨습니다. 그녀의 자선 활동을 직접 적용하기 위해 그녀는 또한 국제 형제단 연맹 (International Brotherhood League)을 설립했습니다.이 연맹은 스페인-미국 전쟁 이후 1975 년 쿠바에서 대규모 구호 활동을 수행했으며 전쟁에서 돌아온 병사들과 부상당한 병사들을 섬겼습니다. William McKinley 대통령은 Tingley와 그녀의 의사 및 기타 노동자들을 대량의 식량, 의복 및 의약품을 가지고 쿠바로 데려 가기 위해 미국 정부의 교통 수단을 사용하는 것을 승인했습니다 (Ryan 348 : XNUMX).

1896에서 그녀는 Theosophical 십자군을위한 몇 명의 지지자들을 모아서 세계 곳곳으로 향했다. 유럽. 스위스에서 처음으로 젊은 신학회 회원 인 Gottfried de Purucker (1874-1942)를 만났습니다. 그는 Theosophical Society에 가입했고 평범한 유예 기간없이 그를 비 밀착과에 입학시킨 판사를 만났다. De Purucker는 몇 년 전에 캘리포니아에 있었고 1893의 San Diego에서 살았습니다. 비밀 교리 원래 Theosophical Society의 공동 창립자 인 Helena P. Blavatsky (1831–1891)에 의해. De Purucker는 Tingley가 UBTS 프로젝트 (PLST Archive) 구매를 위해 샌디에이고의 Point Loma에있는 토지를 식별하도록 도왔습니다. 한편 신지학적인“십자군”은 중동을 거쳐 인도로 항해했습니다. [오른쪽 이미지] 어느 이른 아침 Darjeeling 근처에서 Tingley는 동료를 피해 산기슭으로 미끄러졌습니다. 그녀는 그 만남을“인생 변화”(Tingley 1926 : 155–162; Tingley 1928)라고 언급하면서 Blavatsky의“선생님”중 한 명을 방문했다고 말하면서 하루 정도 후에 돌아 왔습니다. 몇 년 후 Tingley는 인도에서 Blavatsky의 젊은 티베트인 "선생님"과의 만남이 그녀에게 지속적으로 Point Loma 커뮤니티를 구축하고 발전시키고 만성 애디슨 신장 / 부신 질환의 증상을 점진적으로 완화하고 반전시킬 용기를 주었다고 반영했습니다. Katherine Tingley에게 이것은 매우 필요하고 영적으로 삶을 변화시키는 경험이었으며 그녀는“서양의 백인 도시”에 대한 그녀의 비전을 실현할 수있는 에너지와 동기를 부여했습니다.

Point Loma 커뮤니티는 Tingley의 도착과 함께 1897 년에 시작되었습니다. 큰 열정과 에너지는 Lomaland라고 불리는 부지의 건설과 변형을 동반했습니다. 1899 년에 처음 1902 명의 학생이 라자 요가 학교에 등록했으며 1844 년에는 1923 명이었으며 그중 1915 명은 쿠바 출신이었습니다. 쿠바 산티아고 시장 인 Emilio Bacardi Moreau (500–1978)와 협력하여 그녀는 쿠바에 학교를 짓고 쿠바 학생들을 Point Loma의 Raja 요가 학교로 데려가는 임무를 시작했습니다. 1917 년까지 샌디에이고의 학교는 12 명의 학생으로 절정에 달했습니다 (Greenwalt XNUMX). Raja Yoga 커리큘럼은 고전, 음악, 드라마, 예술, 문학, 과학, 스포츠 및 농업과 같은 창조적 예술에 중점을 두면서 빠르게 발전했습니다. Point Loma 커뮤니티가 드러낸 중요한 견해는 Tingley가 고대 학교라고 불렀던 것입니다. Tingley의 비서 인 Joseph H. Fussell에 따르면 고대 학교의 목적은 모든 국가의 사람들의 신체적, 정신적, 도덕적, 영적 교육과 복지를 촉진함으로써 고대의 신성한 신비에 대한 지식을 되살리는 것이 었습니다. 신조, 성별, 카스트 또는 피부색; 그들에게 보편적 자연과 정의의 법칙, 특히 자신의 존재를 관장하는 법칙을 이해하도록 지시함으로써, 그들에게 라자 요가의 과학과 같은 상호 도움의 지혜를 가르치는 것입니다. (qtg Tingley, Fussell XNUMX : XNUMX).

고대의 학교와 Point Loma 커뮤니티의 전체 비전과 형태는 Tingley가 고대 미스터리 학교에 대한 개념을 패턴 화하여 플라톤과 피타고라스 아이디어에서 많은 영감을 얻었습니다. Elsie Benjamin은이 임무를 고대 미스터리 스쿨을 복제하는 것이라고 설명했습니다.

고대 미스터리 스쿨에서 학생들은 아이들과 더 비슷했습니다. 그들은 본능이 있고 직감이 있지만 완전한 자의식이 없었습니다. . . . 판사가 KT에게 기술 신지학을 가르치는 것이 당신의 임무가 아니라고 말했기 때문입니다. 당신의 임무는 그들에게 도덕, 윤리, 보편적 형제애, 인류애 및 자기 수양 (Benjamin)을 가르치는 것입니다.

Tingley의 "실용적 신지학"비전은 모든 예술과 그 이상을 포괄했습니다. 그녀에게 로마 랜드의 건축은 집과 장소의 신성함을 표현할 필요가있었습니다. 그녀의 영감은 문화적으로 적어도 부분적으로는 그리스와 피타고라스 고조파였습니다. Lomaland에서 설계되고 지어진 독특한 건물 중 그리스 극장은 순수하게 고전적인 그리스 건축물로 남아 있습니다. 평화의 사원이나 스포츠 용품 거물 인 Albert G. Spaulding의 아내 인 Elizabeth Mayer Spaulding의 집과 같은 다른 구조물은 인도와 페르시아의 영향을 반영했습니다.

드라마는 공동체의 정신을 발전시키는 데뿐만 아니라 관련된 개개인의 변혁 적 요소를 위해 중요한 역할을했습니다. 1903 년부터 1930 년대까지 Point Loma Theosophical 커뮤니티는 수많은 연극을 제작했습니다. Tingley는 그리스 비극과 셰익스피어의 드라마를 철학적 다년생주의와 보편적 인 신지학 사상으로 간주하고 드라마가 내면의 심리적, 영적 발전을위한 참여 기회와 결합하여 선택했습니다. 플라톤에서 소크라테스의 대화를 기반으로 한 작품을 포함하여 자신의 연극 제작도있었습니다. 아테네의 아로마. 4 세기 알렉산드리아 신 플라톤주의 여성 철학자 히 파치아 (Hypatia)의 삶을 바탕으로 한 또 다른 사례는 캐서린 ingle 글리 (Katherine Tingley)를 주역으로 선출했다. 리뷰 샌디에이고 유니온 샌디에고의 문화 생활에서 신지학 제작이 수행 한 중심 역할을 반영했습니다.

미국과 해외의 유명한 예술가들이 로모 랜드에 살면서 일하러 왔고 독특한 신비로운 스타일을 개발했습니다. Reginald Willoughby Machell (1890-1854)이 개최 한 후기 1927의 예술 작품은 Kitaro Nishida, Maurice Merleau-Ponty 또는 Ananda Coomaraswamy와 같은 철학자에서 발견 된 20 세기 후반의 현상 학적 전망을 선전했다. 관찰자와 관찰자에 대한 인식이 어떻게 대상은 예술 대상과 그것의 창조와 매우 상호 의존적 인 것으로 경험된다. 말한 Machell :

아름다움은 정말로 마음의 상태입니다. 감각은 마음에 의해 색상, 형태, 소리로 변환되는 진동 만 등록합니다. . . . 아마도 아름다움은 관찰자와 관찰자 모두에 있지만, 다른 하나는 따로 떨어져 있지 않다는 말은 더 사실 일 것입니다 (Machell 1892 : 4).

Theosophical 스타일을 개발 한 또 다른 예술가는 Maurice Braun (1877–1941)입니다. Emmett Greenwalt에 따르면,“브라운은 자연에 대한 통찰력을 날카롭게하는 신지학을 인정하는 데 주저하지 않았습니다. 그에게 예술은 '인간 안에서 신성한 힘을 섬기기위한 것'이거나 '인문학을위한 예술'이라고 표현한대로 신지학에서 '챔피언이자 영감을주는 자 또는 고귀하고 진실하며 진실한 모든 것'을 보았다. art '”(Greenwalt 1978 : 129–31).

그녀의 예술에 대한 헌신 외에도, 캐서린 트랭글리는 평생 동안 사회 정의와 평화를 위해 일했습니다. 그녀는 수감자와 관련된 감옥 사업에 참여했다. 그녀는 캘리포니아와 애리조나에서 사형을 폐지하려는 움직임에 종사했습니다. 그녀는 또한 동물 복지를 보호하기 위해 생체 검안 프로그램을 조직했습니다.

1922이나 1923에서 Tingley는 76 세쯤되면 [오른쪽 이미지]가 경미한 뇌졸중을 겪었습니다. 눈에 띄는 육체적 인 육체를 유발하지는 않았다. 하지만 그때부터 죽을 때까지 그녀는 스트레스를받을 때 일종의 감정적 동요를 겪었습니다. 심해지면 그녀의 사무실 직원은 Gottfried de Purucker가 일반적으로 그녀에게 매우 차분한 영향을 미쳤으므로 그의 존재는 일반적으로 Tingley의 불안을 해결할 것입니다.

그녀의 인생의 마지막 7 년은 1910-1922 기간의 역동적 인 성장과 성공 이후 Point Loma 실험의 점진적인 감소로 볼 수 있습니다. 그녀의 중요한 재정적 후원자들은 거의 모두 사망했으며, Lomaland를 유지하는 데 드는 경비는 그대로 유지되었습니다. 이 기간 동안 지역 사회를 유지하기 위해 부동산의 일부를 저당 잡히는 경우에도 상당한 부채가 발생했습니다. 드라마, 미술, 음악, 라자 요가 학교는 계속되었지만 수입은 적습니다. 일부 오랜 시간 거주자들은 Hildor와 Margueite Barton, Montegue Machell과 그의 아내 Coralee (Hanson 자매 중 한 명), E. August August Neresheimer와 그의 아내 Emily Lemke를 포함하여 현 시점에서 Point Loma를 떠났습니다. Tingley는 그녀의 실망감을 표하며 그녀가 헌신적 인 거주자와 당파, 특히 Reginald Machell을 지원할만큼 살지 않았다고 느꼈다.

1929 년 늦봄이되어 31 세가 된 Tingley는 다시 유럽으로 여행 할 준비가되었습니다. 당시 비서였던 Elsie Savage Benjamin은 준비를 돕고 Tingley와 유럽 여행에 대한 우려 사항을 공유했습니다. 그녀는 특히 Tingley가 투어를 위해 운전사로 선택한 경험이없는 청년과 운전하는 것에 대해 걱정했습니다. Tingley는 날카로운 눈으로 Elsie에게 놀라운 예지로 빠르게 반응했습니다.“모르겠습니까? 그는 자동차 사고로 누군가를 죽일 것입니다”(Benjamin nd). 1929 년 1955 월 192 일, 네덜란드 국경에서 약 11 마일 떨어진 독일의 구불 구불 한 도로에서 새벽 무렵 안개 속에서 운전하던 운전사는 자동차를 콘크리트 다리 부두에 추락했습니다 (Greenwalt 1929 : XNUMX). Tingley는 오른쪽 다리의 이중 골절과 많은 멍이 들었습니다. 차 안의 다른 사람들도 다쳤습니다. Tingley는 병원이 아닌 스웨덴의 Visingso Island로 이송 될 것을 주장했습니다. 마지막까지 지휘를 유지하고 상당한 고통을 겪으면서 그녀는 더 나은 의료 서비스를받을 수있는 곳으로 옮겨지기보다는 의사를 해고했습니다. 캐서린 팅 글리는 XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일 그녀가 신성한 땅으로 간주했던 비 징소 섬에서 사망했습니다.

가르침 / 교리

Tingley는 Theosophy, "철학이나 다른 가르침의 몸이 아니라 신의 사랑이나 동정의 제정 된 표현 인 행위의 최고 법칙 "(Tingley Theosophical 경로 : 3). 이 신성한 사랑은 공동의 환경에서만 실현 될 수 있습니다. 공동체에서는 사람들이 함께 살면서 함께 최선을 다해 표현했습니다.

Tingley에게 불멸의 자아를 인식하도록 아이들의 마음을 교육하는 것은“교육에 관한 모든 것 중에서 가장 진실하고 웅장한 일”이었습니다 (Tingley Theosophical 경로: 175). 이를 위해 그녀는 아이들의 진정한 본성이 내면에서 드러나도록 아이들의 성격을 개발하기 위해 라자 요가 시스템을 설립했습니다. “라자 요가 시스템의 진정한 비밀은 아이의 마음을 과도하게 만드는 것보다 아이의 성격을 발전시키는 것입니다. 그것은 아이의 능력을 끌어내는 것보다 끌어내는 것입니다. 더 웅장한 부분은 내부에서 나옵니다.”(Tingley Theosophical 경로: 174). 인류의 본질적인 신성은 모든 종류의 육체, 정신 및 영을 통합하는 커리큘럼을 통해 이러한 종류의 교육의 토대가되었습니다. 지능이 "주인이 아니라 주인"이 될 수 있도록 지적 훈련과 함께 육체적 재배가 필요했습니다. 따라서 Tingley가 "영혼의 과학"이라고 부른 라자 요가 시스템은 모든 생명과 활동에 퍼져 나갈 것입니다. 예술이 더 이상 삶에 관계없이 환경의 필수적인 부분이 될 수 있도록 "영혼 이상의 진정한 표현"(Tingley Theosophical 경로: 159–75). 모든 사람을 발전시키는 수단으로서의 예술에 대한 이러한 견해는 연극에 대한 Tingley의 열정을 설명하는 데 도움이됩니다. 그녀의 견해로는 드라마가 모든 사람의 마음에 도달했기 때문입니다.

Blavatsky의 교육에 대한 저술의 영향을받은 Tingley는 그럼에도 불구하고 그녀의 전임자가 상상하지 못한 실용적인 프로그램을 만들었습니다. 그녀는 다음과 같이 설명했습니다.

이 교육의 기본은 인간의 본질적인 신성과 신성하지 않은 본성의 모든 것을 변용 할 필요성입니다. 이렇게하기 위해서는 어떤 부분도 소홀히해서는 안되며, 육체적 본성은 필요한 보살핌과주의로 가득 차 있어야합니다. 지성에 대한 가장 열렬한 훈련도 넘어갈 수 없다. 그것은 반드시 마음의 힘에 종속되어야합니다. 지성은 주 (order)와 평형이 성취되어야한다면 주인이 아니라 하인이되어야한다 (Emmett W. Small and 93-94).

의례 / 관행

Lomaland에는 그룹 전례가 없었지만 일상적인 지역 사회 활동이있었습니다. Tingley는 "순간과 날의 신성함"에 대해 말했고 Theosophy를 "신성한 사랑이나 동정의 제정 된 표현"으로 강렬하게 만들려고 노력했습니다. (Tingley 1922 : 3) 그녀는 "이상은 더 이상 멀리 떨어져 있지 않아야합니다 인생에서 왔지만, 오래 전부터 신의 가깝고 친밀한 인간으로 만들었습니다. 지금 부활의 날입니다. "(Tingley 1922 : 94). Lomaland의 일상 생활 관습은 동양과 서양의 수도원 전통에서 집단 영성 관행과 비교 될 수 있지만 독특한 차이점이 있습니다. Lomaland의 관행은 동양과 서양의 지혜 전통의 맥락에서 창조적 인 예술을 기반으로했습니다. 데일리 그룹 활동은 창의적이고 명상적이고 고무적인 공통의 노력으로 의식되었으며, 이타주의적인 윤리에 갇혀있었습니다. 그녀가 표현한대로, "지적주의는 최고의 도덕성을 실천하지 않으면 영원한 힘이 없다"(Tingley 1922 : 98). 그것은 지역 사회 였고, 그 중심은 어린이 교육이었습니다.

전체 공동체는 매일 일출에 그리스 극장이나 평화의 사원에 모였습니다. 영감을주는 문구는 에드윈 아놀드의 시적 표현에서 부처님의 삶의 이야기 인 Bhagavad Gita와 같은 문학에서 읽혔습니다. 아시아의 빛, Theosophical 근원에서, 포함하여 빛의 길 Mabel Collins (1885)와 침묵의 소리 Blavatsky (1889). 이것은 조용한 묵상으로 이어졌다. 식사는 그룹 식사와 침묵 속에서 먹고, 식사 전과 식당 구역으로 들어갔다. 남자와 여자는 함께 그룹화되었다. 유휴 대화는 낙담했고 커뮤니티의 전반적인 품질은 "최소한의 의무 만 수행해야했습니다. . . 기쁨이 올 것입니다. "(Tingley 1927 : 274-75).

캐서린 텡 글리 (Katherine Tingley)에 의해 학생들에게 주어진 다음의 부름은 성전에서 열렸던 모임에서 일제로 열거되었지만 다른 곳에서도 여러 차례 열거되었다.

오, 내 신성! 너는
너 자신을위한 지구와 유행 강력한 힘을 가진 성전.

오, 내 신성! 너는 마음의 삶에서 살다.
모든 것들과 dost의 황금 빛을 방출
그것은 영원히 빛나고 심지어는 빛을 비춘다.
지구의 가장 어두운 코너.

오, 내 신성! 그대와 그대를 섞어 라.
부패 할 수있는 것으로부터 나는 부패 할 수있다.
불완전 함에서 나는 완전이 될 수있다.
어둠에서 나는 안으로 들어갈 수있다.
빛.

침묵의 아침 모임과 헌신적 인 독서로 명상하는 것 외에도 경음악과 합창단의 공동체 음악이있었습니다. 모두가 코러스에서 노래하고 악기를 연주했습니다. Tingley는 음악이 내적 변혁과 삶의 조화를위한 중심 가치로 간주했습니다. "잘 전달되고 잘 전달 된 조화로 불리는 영혼의 힘은 그 곡의 결론과 함께 사라지지 않습니다"(Tingley 1922 : 178). 그녀는 Roma 요가 오케스트라를 교향악 수준의 음악 그룹으로 변화시킨 2003에서 1910에 이르기까지 Daniël de Lange (de Lange 1915) 음악의 암스테르담 음악원의 유명한 감독 인 Point Loma를 끌어 들일 것입니다.

평화의 성전에서의 프레젠테이션을위한 문화적, 신학 적 주제가 빈번히 모였습니다. 예술가 역사가 Osvald Siren (1879-1966)과 같은 Regular Point Loma 방문자는 중국 또는 아시아 또는 유럽 미술사 (Carmen Small nd)의 최근 여행에서 사진의 랜턴 슬라이드로 그림을 그린 성전에서 강의를 들었습니다. Lomaland는 20 세기로 접어 들면서 샌디에고 (San Diego)였던 문화 황무지에서 정교한 오아시스였습니다.

리더십

Katherine Tingley의 리더십은 1896 년 William Q. Judge의 뒤를 이어 미국의 Theosophical Society의 리더로 선출 될 때부터 시작되었습니다. 이로 인해 Universal Brotherhood and Theosophical Society 로의 이름 변경과 롯지에서 Lomaland의 커뮤니티 설립으로의 주요 초점 전환을 포함하여 많은 외부 변화가 발생했습니다. 이러한 변화는 또한 당시 Tingley의 Theosophical 운동 내에서 내부 문화의 변화를 제공했으며, 이는 일상 활동에서 추론 형이상학에서 Theosophy 로의 전환으로 설명 될 수 있습니다. 세계 평화 증진, 교도소 지원, 사형 폐지 등과 같은 Universal Brotherhood를위한 실질적인 작업이 있었지만, 이타 적 동기와 인식의 내적 윤리를 배양하는 것이 가장 중요한 새로운 양식도있었습니다. 이 변화는 관상 적 신지학으로 묘사 될 수있는 문을 열었습니다. Tingley는 다음과 같이 선언했습니다.

지혜는 말하거나 쓰여진 지시의 곱셈에서 오는 것이 아닙니다. 당신이 가지고있는 것은 천 년을 지속하기에 충분합니다. 지혜는 의무 수행과 침묵에서 비롯되며 침묵 만이 표현합니다 (Tingley 1925 : 343).

자칭 독재자로서 Tingley는 조직의 주요 권력을 휘두르는 것처럼 보였지만 Point Loma 커뮤니티가 발전함에 따라 그 통제는 다른 사람들에게 책임을 위임함으로써 점진적으로 균형을 맞췄습니다. Lomaland에는 과일 과수원이있는 광대 한 농업 정원을 유지하는 것부터 학교 커리큘럼, Theosophical 프로그램을 감독하고 대규모 공동 노력을 실행하는 것까지 모든 것을 관리하는 상호 연결된 부서와위원회가 복잡했습니다. Tingley가 자신을 몰입시킨 한 분야는 Lomaland의 Greek Theatre와 San Diego의 Isis Theatre에서 극적인 프로덕션을 감독하고 관리하는 것입니다. 그녀는 드라마 제작에 몰두했을 때 학생들의 성격과 영성의 내적 발달을 안내하는 역할에서 가장 집에서 느꼈습니다. 이런 맥락에서 그녀는 한 학생에게“나는 완전히 혼란 스러울 때 최선을 다한다”고 외쳤다 (Harris nd).

Tingley는 확실히 micromanager가 아니었다. 이것은 예를 들어 그녀가 Gottfried de Purucker에게 1911의 편집장으로 무료 핸드를주는 것으로 입증됩니다. 그리고, 신학적인 길. 그녀는 인쇄물의 내용을 읽거나 표시하지 않으며, 발행 된 후에 만 ​​문제를 읽을 수 있습니다 (Emmett W. Small nd). 그녀가 몇 명의 거주 예술가에게 그녀를 위해 손으로 크리스마스 카드를 만들 것을 요청했을 때, 사용 된 디자인과 인용문을 완성하기 위해 창의력을 발휘했습니다 (Lester nd). 분명히 Point Loma 공동체와 Raja Yoga 학교를 예술, 음악, 드라마 등 모든 활동과 함께 설립하는 것이 급속하게 발전하고 성공한 것은 그녀가 다른 사람들에게 위임을하고 그 결과를주는 결과였습니다. 또한 그녀는 편지, 카드 및 전보를 매일 사용하면서도 거의 여름마다 거의 여행을 떠나지 만 젊은 학생과 관리자를 포함한 모든 사람들과 긴밀한 관계를 유지하고 있습니다.

문제점 / 과제

그녀의 인생의 Lomaland 기간 내내, Tingley는 몇몇 소송을 직면하고 로스 앤젤레스 타임스 그녀가이긴 명예 훼손을 위해. 그녀의 삶에 한 번 이상의 시도가있었습니다. 한 번은 장전 된 권총을 든 남자가 그녀가 이시스 극장에 앉은 자리에 도달하려했으나 신속하게 행동하는 경찰 경비원 (Harris nd)에 의해 제지되었습니다. 1920 년대 후반에 Tingley는 De Purucker가 그렇게하지 않기를 간청하면서 Lomaland 부동산의 일부를 저당했습니다 (Emmett W. Small nd; Harris nd). 대부분의 장기 거주자들은 평생 거주하는 대가로 로마 랜드에 도착했을 때 가진 모든 것을주었습니다. 그러나 그들의 기여는 특히 라자 요가 스쿨의 수입이 비용을 유지하기에 충분하지 않았기 때문에 지역 사회를 유지하거나 쿠바와 유럽의 라자 요가 스쿨 프로젝트에 지출되었습니다.

Tingley가 사망 한 후 Lomaland의 재정 상태는 불안정했지만, 후계자 Gottfried de Purucker의지도 아래, 검소한 삭감과 주민들의 자발적인 감소 덕분에 125 년대 중반까지 압도적 인 부채를 갚았습니다. . 1930 년부터 1929 년대까지 로마 랜드를 지원하기 위해받은 기부금의 절반 이상이 유럽에서 왔습니다. 1930 년 독일의 정치 상황이 급격히 악화되는 동안 유럽 회원들의 기부금은 말라 버렸습니다. De Purucker는 모든 사람에게 월별 지출을 절약 할 수있는 모든 비용을 제거하도록 요청하는 긴급 서신을 보냈습니다 (PLST 아카이브).

de Purucker의 기간 동안 드라마는 Tingley 시대에 비해 미인 대회에서 축소되었지만 Florence Collison의 지시에 따라 창조적 인 성공을 거두면서 극적인 제작이 계속되었습니다. 또한 라자 요가 스쿨에는 여전히 샌디에고 주민들로부터 많은 수의 어린이가 있었지만, 1920 년 전후의 정점에 비해 지역 사회 활동과 봉사 활동의 전체 범위가 크게 축소되었습니다. 외부 기부 없이는 소득이 부족했습니다.

1941 년 말까지 미국 정부가 대포가있는 대형 군용 벙커를 재산의 북쪽과 남쪽에 배치하고 Point Loma 자체에 배치했을 때 커뮤니티는 재정적으로 압박을 받았습니다. 7 년 1941 월 1942 일 진주만 폭격에 대한 미국의 일본과의 전쟁 선포로 긴장이 고조되었습니다. De Purucker는 이미 캘리포니아에 개인을 파견하여 더 작고 덜 부담스러운 재산을 찾고 거주자 수를 줄이려는 계획을 다시 세웠습니다. . 그는 쿠퍼 티노에서 자신이 선호하는 부동산을 찾았지만 1942 명 정도의 작은 직원 만 수용 할 수있었습니다. 27 년 XNUMX 월, 재산을 매각하고 남학생 학교 시설을 매입 한 로스 앤젤레스 동쪽의 코비 나로 이사하기로 결정했습니다. XNUMX 년 봄에 이사 한 뒤 XNUMX 월 XNUMX 일 코비 나에서 심장 마비로 드 퍼커가 갑작스럽게 사망했습니다. 드 퍼커는 지정된 상속인에 대한 징후를 남기지 않았지만 임시 거버넌스에 대한 조언과 지침을 제공하는 편지를 작성했습니다. 사회를위한 회장을 선출하기 위해 따라야 할 내각 (PLST 아카이브).

영적 권위에 대한 질문과 주장 속에서 그룹 내 내부 갈등이 1945 년 내각의 새로운 지도자 선출로 인해 발생했습니다. 예이츠가 시적으로 표현했듯이,“사물은 무너진다. 센터는 붙잡을 수 없다.”그리고 불화 속에서 Point Loma의 마법은 멈추고 철회되었고, 적대자들은 이전의 성배를 물려 받았다는 다양한 주장과 주장을 남겼습니다. Covina 로의 희망적인 이전에도 불구하고 Point Loma에서 키우고 성장한 자질은 견딜 수 없었습니다. 신성한 건축물은 사라지고 음악과 예술은 사라졌으며 일상적인 커뮤니티 그룹 활동은 급격히 감소했습니다.

이미지
Image #1 : 초기 1900에서 Katherine Tingley의 사진.
이미지 # 2 : 인도에서 Helena P. Blavatsky의 교사 중 한 명을 만나러가는 길에있는 캐서린 팅 글리의 사진.
Image #3 : 1920 중반의 Katherine Tingley 사진.

참조

De Lange, Daniël. 2003. 음악에 대한 생각 : 인간의 성격을 구축하는 가장 중요한 수단 중 하나로 설명되는 음악 예술. 헤이그 : 진리를위한 독립적 인 연구를위한 국제 연구 센터; 에서 증쇄 된 Theosophical 경로 11 월 1916와 5 월 1918 사이의 10 회 분량으로 출판되었습니다.

후셀, 조셉 H. 1917. 고대 학교 : 의미, 목적 및 범위. Point Loma, CA : 아리안 철학적 보도.

Greenwalt, Emmett. 1955, 1978 개정. 캘리포니아 유토피아 : 캘리포니아, 1897-1942의 포인트 로마 커뮤니티. 샌디에고 : 포인트 로마 출판물.

Machell, Reginald. 1892. Theosophical Siftings. 볼륨 5.

라이언, 찰스. 1937, 1975 개정. HP Blavatsky와 Theosophical Movement. 패서 디나, 캘리포니아 : Theosophical 대학 압박.

추가 자료

캐서린 틴 글리 (Katherine Tingley) 작문

1922. 신학. 신비 주의자의 길. Grace Frances Knoche와 함께. 포인트 로마, 캘리포니아 : 여성 국제 신지학 연맹.

1925. 와인 오브 라이프. Talbot Mundy의 서문. 포인트 로마, 캘리포니아 : 여성 국제 신지학 연맹.

1926. 신들이 기다리고 있습니다. 포인트 로마, 캘리포니아 : 여성 국제 신지학 연맹.

1928. 영혼의 소리. 포인트 로마, 캘리포니아 : 여성 국제 신지학 연맹.

1978. 마음의 지혜 - 캐서린 맹 글리 (Katherine Tingley). W. Emmett Small 편집. 샌디에고 : 포인트 로마 출판물.

Tingley, Katherine, ed. 1911-1929. Theosophical 경로 [신지 정기 간행물].

1 차 기록 보관소 참고

포인트 로마 신학교 아카이브 학교. 에서 액세스 한 http://www.pointlomaschool.com 5 March 2017에. (PLST 아카이브 텍스트).

기록 된 인터뷰, 구술 기록 및 개인 기록.

벤자민, 야만인 엘지 기록 된 인터뷰. [캐서린 텡 글리 장관].

해리스, 헬렌. 노트북. [로모 랜드 주민].

Harris, Iverson L., Jr. 구강 역사. [로모 랜드 주민].

레스터, 마리안 플러머. 구강 역사. [로모 랜드 주민].

Small, Carmen H. nd 구술 기록. [로모 랜드 주민].

Small, W. Emmett. 구강 역사. [로모 랜드 주민].

게시일:
월 8 2017

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