대순 진리회

대선 진로 시간표 *

* (모든 날짜는 진선호가 사용하는 음력을 뜻함)

1871 년 (19 월 XNUMX 일) : 강 일선 (이후 강증산으로 알려짐, 姜 甑 : 한글이 아닌 중국어로 주명을 표기 함) 객망 출생 -전북 고부군 우덕면 리 (현재 전북 정읍시 덕천면 신월리 신송 마을)

1891 : 강증산은 김제현에서 정이라는 여성과 결혼했다.

1894 년 강증산은 처남 집에서 마을 학교를 운영하기 시작했다.

1895 (4 월 XNUMX 일) : 조철제 (이후 조정 산, 趙鼎 山)는 경남 함안군 칠서면 회문리에서 태어났다 (현재 칠서-회산리 회문 마을) 경남 함안군면), 한국.

1897-1900 : 강증산은 XNUMX 년 동안 한국을 여행했습니다.

1901 (5 월 XNUMX 일) : 그의 추종자들에 따르면 강증산은 천지의 신성한 존재를 심판하고 대원사에 대도를 열었다.

1907 (25 월 4 일) : 강증산은 일본에 대한 군대를 모집 한 혐의로 일본 경찰에 체포되었다. 그는 1908 년 XNUMX 월 XNUMX 일에 석방되었습니다.

1908 : 강증산은 전북 전주 군 동곡리 (현재 김제시 금산면 청도리)에 '동곡 의원'을 개원했다.

1909 (28 월 XNUMX 일) : 조정 산은 아버지를 따라 만주로 들어갔고, 반일 활동으로 인해 도망쳐 야했다.

1909 (24 월 XNUMX 일) : 강증산 사망.

1917 (10 월 1919 일) : 조정 산은 자신이 강증산으로부터 계시를 받고 '대 순대 순리'를 깨우고 종교의 정통성을 계승했다고 주장했다. 1925 년에서 XNUMX 년 사이에 강증산의 다른 추종자들은 조정 산의 주장에 이의를 제기하고 별도의 지점을 설립했습니다.

1917 (30 월 XNUMX 일) : 박한경 (이후 朴 牛 堂)은 충청북도 괴산군 장연면 방곡리에서 태어났다.

1917-1918 : 충청남도 서산군 안면도 (현재 태안군 안면읍)에 조정 산에 의해 초기 형태의 종교 질서가 세워졌다.

1925 : 조정 산은 전라북도 구태 인 (현재 정읍시 태인면)에 무극도를 세웠다.

1941 : 조정 산은 제 XNUMX 차 세계 대전의 맥락에서 일본 황제의 권위를 인정하지 않고 한국 종교 운동을 해산하라는 일본의 칙령에 따라 무극도를 해산했습니다.

1945 : 제 XNUMX 차 세계 대전에서 일본이 패배하면서 조정 산은 종교 활동을 재개했습니다.

1948 : 조정 산은 경남 부산 (현재 대한민국 부산 광역시)에 무극도 본부를 재건하고 조직을 개편했다.

1950 : 무극도의 이름이 태극 도로 변경됨.

1957 : 조정 산은 태극도의 의식과 규칙을 정의했다.

1958 (6 월 XNUMX 일) : 조정 산이 사망하기 전에 그의 후계자로 박 우당을 임명했다.

1967-1968 : 태극도 일부 구성원이 박우 당의 권위에 대해 이의를 제기했다. 그 결과 부산 태극도 본부를 떠났고 운동은 두 분파로 나뉘었다.

1969 년 : 박 우당은 태극도의 많은 지도자와 추종자들을 모아 '대순 진리회'(大 巡 眞 理會)라는 새로운 종교 질서를 창설했다. 본사는 서울 성동구 중곡동 (현재 광진구 중곡동)에 설립되었습니다.

1984 : 대진 교육 재단 설립 대진 고등학교 개교

1986 : 경기도 여주군 (현 여주시) 강천면에 대규모 경 작사 단지 개관

1989 년 : 제주도에 또 하나의 사찰 인 제주 수련 사를 건립.

1991 : 대한민국 포천군 선단리 (현재 포천시 선단동)에 대진 대학교 설립

1992 년 : 포천군 (현 포천시)에 포천 재배사 단지가 조성되었고, 이후 대진 의료 재단이 설립되었다.

1993 년 : 본사를 경기도 여주군 (현재의 여주시)으로 이전

1995 년 : 강원도 고성군 토성면에 금강산 토성 수련 사 단지 조성

1995 (4 월 XNUMX 일) : 박 우당 사망.

1997 년 : 박우 당도 매장 된 금강산 지구 금강산 단지에 거대한 미륵불 상이 안치되었다.

1998 : 경기도 성남시 분당구 서현동에 분당 제생 병원 개원

1999-2000 : 박우 당의 안치 (신화)에 관한 운동 내의 교리 갈등.

2009 : 경기도 여주시 강천면에 대순 진리회 복지 재단 개원

2013 년 : 내부 분쟁 해결을 위해 여주 본사에서 중앙 협의회 개최

설립자 / 그룹사

대순 진리회 ( '대순 진리의 휄로우 십'을 뜻하는 '대순 진리회'로 발음)는 강 일선의 활동으로 국내에서 시작된 1871 여개 단체 중 가장 큰 운동이다. 제자 강증산 (1909-XNUMX). 강의 설교는 XNUMX 세기 후반 한국에서 나타난 종교적 비등의 맥락에서 외국 제국주의 (서양, 중국, 일본)와 경직의 틀 안에서 빈곤 한 농민들의 고통에 대한 반작용으로 가장 잘 이해된다. 한국어 수업 시스템.

이시기에 한국에서 출현 한 유명한 예언자는 1824에서 "제 9 천국의 제왕"으로부터 계시와 신비한 부적과 진언을 받았다고 주장한 최제우 (1864-1860)였다.구천 상제, 九天 上帝). 그는 '서양 학습'즉 기독교가 아닌 '동학'이라는 새로운 종교를 설립하고 추종자들을 모으기 시작했습니다. 최씨의 배경은 신 유교 였지만 일부는 유일신론에 기대어있는 신에 대한 개념과 진보적 인 사회적 사상 모두가 당시 한국에서 금지되고 박해를 받았던 기독교에 가까워 졌다고 당국자들을 의심하게 만들었다. 그는 1864 년에 처형되었지만 동학은 계속해서 1894 년의 농민 반란 인 동학 혁명에 중요한 역할을했다.

동학 반란군은 한국 정부가 패배하기 전에 한국 영토의 상당 부분을 장악하고 중국인과 일본군이 먼저 지원했다 (Rhee 2007). 피의 억압이 뒤따 랐고 동학은 천도교로 개편되었다. 천도교는 비 정치적 종교 운동이라고 주장했다. 그러나 일부 지도자들은 한국 독립을위한 투쟁에서 결정적인 역할을했다. 천도교는 현재 남과 북 모두에 남아있다 (Lee 2016 : 44-48 참조).

강증산은 19 년 1871 월 1891 일 전라남도 고부군 (현재 전북 정읍시 덕천면)에서 태어났다. 추종자들의 혐오 기록에 따르면 그의 출생과 유아기를 둘러싼 기적적인 현상이 있었다. 1874 세인 1928 년 김제현 출신의 여성 정 (XNUMX-XNUMX)과 결혼하여 며느리 정남기의 집에서 마을 학교를 운영하기 시작했다. 그는 불교, 유교, 도교를 공부했고 그 지역에서 신의 힘을받은 사람으로 존경 받았다. 보도에 따르면 그는 또한 한국의 유명한 학자를 개인적으로 만났다고합니다. 나는 칭 (변화의 책), 김일부 (1826-1898).

강은 1894 년 동학의 반란이 실패 할 것이라고 예견하고 추종자들에게 전투에 참여하지 말라고 설득했다. 동학의 패배에 대한 정확한 예측으로 강은 세계의 쇄신은 평화로운 수단으로 이뤄질 것이며 무장 혁명은 역 효과적이라는 생각을 제시했다. 이는 1910 년 일본이 한국을 합병하게 될 일본의 입국 증가에 직면했을 때 유지 한 태도였습니다.

1897과 1900 사이에서 강은 3 년 동안 한국을 배회했습니다. 1900에서 그는 자신의 사명을 계속하기 위해 집에 돌아 왔습니다. 그의 제자들은 1901 여름에 그는 하늘과 땅의 위대한 Dao를 49 일간의 신성을 통해 열었다 고 믿습니다. 공부 즉 전북 모락산 대원사에서 7 월 5 (1901)을 결론 지었다. 그들은 금식 기간 동안 전 세계를 담당하는 신들에 대한 심판을 행사했다고 주장한다.선천). 1901에서부터 1909에 이르기까지, 강 증산은 "우주의 재정렬"이라고 알려진 많은 종교 의식을 수행했다.천지 공사, 天地 公事), 상당한 수의 제자를 모았다.

12 월 25, 1907에서 강 증산과 그의 추종자들은 일본 당국에 대항하여 군대를 세우고있는 혐의로 일본 경찰에 의해 체포되었다. 그들은 나중에 모든 혐의를 삭제하고 2 월 4, 1908 주변의 감옥에서 석방했다. 감옥에서 해방 된 강씨는 6 월 24, 1909에 설립 한 동곡 클리닉의 1908 (Chong 2016 : 17)에서 세상을 떠날 때까지 우주의 모든 사람들을위한 보편적 구원을 목표로 우주를 재정비하는 의식을 계속 수행했다. -58).

9 월경 1911, Goh Pan-Lye (Subu강증산의 여제자, 문자 그대로“머리 여인”, 1880-1935)는 많은 추종자들과 함께 그녀의 주위에 모였다. 고씨의 사촌 차경석 (1880-1936)은 결국 그녀의 종교 질서에서 지배적 인 세력이되어 그녀를 그의 통제하에 두려고했다. 1919 년, 고는 차와 헤어지고 자신의 종교 질서를 확립했으며, 1935 년 사망 후 여러 경쟁 파벌로 나뉘었다. 1920 년대에 보천주의 (“우주 천국 교리”)로 알려진 차씨의 지부는 한국 최대의 신종교 운동이되었습니다. 그러나 급격히 쇠퇴하여 여러 파벌로 나뉘 었습니다. 차씨 자신은 1928 년 강증산 신앙을 버리고 1936 년 사망했다.

강증산의 또 다른 주요 제자 인 김형렬 (1862-1932)은 원래 차와 관련이 있었다. 그러나 1914 년 내부 분쟁으로 차씨의 일행을 떠나 강증산의 미망인 정과 독립 종교 질서를 세웠다. 이 모든 가지는 증산이 모악산 금산사 미륵불에 영적으로 살았다는 믿음으로 인해 한국 학자들이“정산 가지”라고 불렀다 (이 1967; 요르겐 센 1999; 플라 허티 2011 : 334-38). .

1920 년대에 제자들에게 조정 산 (1895-1958)으로 알려진 조철제 주변에 또 다른 큰 지점이 등장했습니다. 다른 지점의 창립자 들과는 달리, 조정 산은 강증산의 직계 제자가 아니었지만, 그가 세상을 떠난 후 계시를 받았다고 주장했다. 조정 산은 4 년 1895 월 28 일 경남 함안군 칠서면 회문리 (현재 경남 함안 칠서면 회산리 회문 마을)에서 태어났다. 반일 활동으로 만주로 탈출해야했던 아버지를 따라 갔다. 강증산과 조정 산은 만난 적이 없다. 그러나 후자의 제자들에 따르면 1909 년 15 월 XNUMX 일 강증산이 기차가 지나가는 것을 보았을 때 조정 산이 만주로 향했다가 XNUMX 세의 나이에 탔다고 그는 말했다.“남자는 XNUMX 세에 무엇이든 할 수있다. 그가 자신의 식별 태그 (홉페이) 그와 함께." 조정 산의 제자들은이 말로 강증산이 그를 후계자로 인정하고 있다고 믿고있다 (Ko 2016).

10 년 1917 월 1881 일, 그가 아직 만주에있을 때, 조정 산은 강증산으로부터 계시를 받았다고 주장했다. 한국으로 돌아 왔을 때 그는 강증산의 여동생 선돌 (약 1942-1850)을 만났는데, 그는 그의 후계자를 위해 남긴 봉인 된 봉투를 그에게 주었다. 그는 또한 강증산의 어머니 권 (1926-1904)과 그의 딸 선임 (1959-1920)을 돌 보았다. 그러나 나중에 선임은 조정 산을 떠나 별도의 지점을 만들었다. 한편 조정 산은 1930 ~ 1925 년대에 안면도와 원산도에서 추종자들과 함께 토지 매립 농업 사업을 시작했고, XNUMX 년 무극 도로 편입 한 종교 단체 설립에 참여했다.

무극도는 번성했고 강증산의 후계자로서의 조정 산의 정당성은 봉인 된 봉투에 더하여“성상”(정통 종교 혈통을 이어주는 것으로 여겨지는 성물 모음집)이라는 캐비닛을 획득함으로써 확인되었다. 그리고 강증산 자신의 뼈. 1936 년 일본이 '의사'로 분류 한 여러 한국의 종교 운동을 해체하는 칙령과 1941 년 공공 질서 유지법으로 인해 조정 산은 1941 년에 무극도를 해체해야했다 (대순 종교 원 문화 2016 : 203-05).

조정 산은 은밀하게 종교 활동을 계속했고 1945 년 일본이 패배 한 후 무극도를 재건했다. 1948 년 경남 부산시 보스 동 (현재 부산 광역시 중구 보스 동)에 새로운 본사가 설립되었습니다. 1950 년 조정 산은 명령의 이름을 태극 도로 변경했다. 조정 산은 태극도의 의식과 규칙을 정한 후 박 우당 (양력으로 1917 ~ 1995, 1918 ~ 1996)으로 알려진 박한경을 후계자로 지정하고 6 년 1958 월 XNUMX 일에 사망했다. .

박우당 (Park Wudang)은 충북의 고산군 장연면 방곡리에서 11 월 30, 1917에서 태어났다. 그 학교 교사로 일하고 1946 년 운동에 동참했다. 본부의 일부 지도자들은 박우 당의 권위에 대해 이의를 제기했고, 이러한 갈등으로 인해 그는 1968 년 부산을 떠나 1969 년 대순 진리회라는 이름으로 서울에서 운동을 재편했다. 본사는 설립되었다. 서울 성동구 중곡동 (현재 광진구 중곡동)

박우 당의 노력 덕분에 대순 진리회는 급속한 확장을 경험하고 한국 최대의 신종교가되었습니다. 1986 년 경기도 여주군 [오른쪽 이미지] (현재 여주시)에 대규모 사찰 단지가 개관되었고 1989 년 제주에 또 다른 사찰이 개관했다. 1991 년에 대진 대학교가 설립되었다. 경기도 포천군 (현 포천시)은 신종교 운동 (통일교, 원불교 소속)이 운영하는 한국 1992 대 공인 대학 중 하나가되었다. 1993 년 포천군 (현 포천시)에 포천 재배사 단지가 조성되었고 이후 대진 의료 재단이 설립되었다. 1995 년 운동 본부는 여주로 이전했다. 2016 년 강원도 고성군에 또 다른 사찰이 세워졌다 (대순 종교 문화원 205 : 206-XNUMX).

박우당 (Park Wudang)은 12 월 4, 1995에서 사망했으며, 옹호하는 사람들과 자신을 부인하는 사람들 사이에서 분쟁이 일어났습니다. 신화. 충돌은 2000에서 절정에 달했고 명령은 두 개의 파벌로 나뉘어졌습니다. 시간이 지남에 따라 특히 2013의 여주 본부에서 개최 된 중앙위원회를 통해 이러한 갈등을 해결하기위한 조치가 취해졌습니다.

박우 당의 사망에 따른 이러한 주요 위기는 운동의 확장을 막지 못했습니다. 1997 년에는 금강산 토성 수련 사에 거대한 미륵불 상이 안치되었고, [오른쪽 이미지] 박우 당도 매장 된 금강산 일대에 1996 년 완공 된 사찰 단지 (대순 종교 문화원 2010 : 25) ). 1998 년 분당 제생 병원이 개원하고 2007 년에는 대순 진리회 복지 재단 (대순 진리회 복지 재단 2016)이 개원했다. 대순 진리회의 교육 및 자선 활동은 한국에서 종교 다원주의의 합법적 인 부분으로 점점 더 인정받는 운동에 대한 대중의 이미지에 큰 도움이되었습니다.

교리 / 신념

Daesoon Jinrihoe는 하늘과 땅에서 만물의 창조와 변화를 감독하는 9 대 천주의 주님 인 구천 상제 (김 2015)의 존재를 믿는 운동입니다. Daesoon Jinrihoe는 수천 년 동안 우주가 비참한 상태로 내려 갔고 모든 단계에서 갈등과 불만이 쌓여서 "규칙적인 질서를 잃었다"고 가르치고있다 (Daesoon 종교 문화 연구소 2010 : 8-13). 지구상에서 이것은 동양뿐만 아니라 서구와도 관련이 있습니다. Daesoon Jinrihoe는 가톨릭 예수회 신부 인 Matteo Ricci (1552-1610)가 중국에서의 선교 사업을 통해이 땅의 낙원을 건설하려는 시도에 실패했다고 믿는다. 그러나 그가 성공하지 못한 이유는 당시 유교의 통탄스러운 풍습 때문이었습니다. 그러나 천국과 국경 사이의 국경을 열어서 "자신의 영토를 넘을 수없는 신성한 존재들이 자유롭게 오락가락 할 수 있었다"(대순 인 종교 문화 연구소 2016 : 212). 그의 죽음 이후,이 운동은 리치가 동양 문명의 신들을 서구에 인도하여 선진 서양 문화의 번영을 원했음을 가르친다. 그들은 천상의 모델을 따라 발전했지만 궁극적으로 유물론, 탐욕, 신성한 존재에 대한 존중심에 빠져 질서 질서를 파괴하고, Dao를 왜곡하며, 인류의 수직적 인 길을 잃어 버렸다. 이로 인해 천국과 지구는 혼란과 위기에 빠졌고 종말의 위기에 처했습니다.

전 세계 위기 (선천) 또한 영의 세계로 확장, 모든 신성한 영혼, 불상과 보살은 상제에게 개입하라고 탄원했다. 그들의 요구를 받아들이면서, 그는 모든 고충을 해결하고 영광스러운 후기 세계의 도래를 목표로 삼고 세계의 세 영역 (천국, 지구, 인류)을 방문하는 "대단한 소동"(우주 전역의 행렬)을 시작했습니다후천) (대선 종교 문화 연구소 2014 : 12-13). 구세계에서 신세계로의 통로는 개벅 (Great Transformation), 한국 종교에서 알려진 익숙한 천년기 개념. 전 세계에서 후기 세계로의 통행은 김일부에 의해 예측되었고, 우주에 대한 커다란 변화에 대한 그의 예측과 관련이 있었다. 나는 칭. 대진 진리회는 사실 김일후가 예언 한 새로운 세계가 강증산이 창안 한 세계라고 믿는다. 음과 양을 평형시킴으로써 신성한 존재와 인간이 통일되고 인간이 건강, 장수, 영원한 행복과 부를 누릴 수있는 50,000 년의 천국이 조성 될 것입니다.

'대순'이란 단어는 상제의 세계 대 순회를 뜻하지 만, 대순 진리회가 사용하는 것은 진리의 우주 운동 (진리), 세계에 침투하게된다. 경상북도의 고등 중도 운동은 서계로 내려와 한국에 와서 전라북도 무악산에있는 금산사의 금강산 동상에 들어갔다. 거기에서 상제는 최제우에게 구속의 위대한 Dao에 대한 그의 가르침을 드러냈다.

그러나 최제우는 유교 체제를 극복하지 못하고 새로운 시대를 열었으므로 그의 위임을 철회했다. 최제우는 1864에서 체포되어 처형 당했다. 그런 다음 상제는 1871에서 강 증산 (대명 종교 문화 연구소 2016 : 212-13)으로 육성되었다. 그는 9 년 동안 1901에서 1909로 우주의 재정렬 (Reordering of the Universe)을 통해 모든 감각적 인 존재를 구할 수있는 후기 세계의 상호 이익에 찬 세상을 열었습니다 (Kim 2016 참조). 그러나이 세상을 완전히 깨닫기 위해서는 천재 임무를 부여받은 조중산과 박웅당의 사명이 필요했다.

전경 대순 진리회의 정경으로 강증산의 삶과 가르침, 우주의 재정렬을 기록하고있다. 강증산의 다른 성도들은 다른 버전의 경전을 가지고 있습니다. 그만큼 전경 상제의 종교 활동, 우주의 주님과 궁극적 인 실재를 분명히합니다. Daesoon Jinrihoe의 교의, 신조 및 목표를 제시합니다. 사실, 이러한 교리는 서로 엄격하게 상호 연결되어 있으며 서로 따로 따로 정의하기 어렵습니다. 그러나 이해를 돕기 위해 네 가지 교리로 제시됩니다 (Joo 2016, Baker 2016 : 8-11 참조).

첫 번째는 "음과 양의 창조적 결합"입니다 (음양학, 陰陽 合 德). 전 세계에서 음과 양의 상호 갈등으로 모든 종류의 대립이 나타났습니다 (Baker 2016 : 9 참조). 대진 진리회는 음과 양의 조화와 조화를 통해 상호 선의를 도모하고자한다.

두 번째 원칙은 "신성한 존재와 인간의 조화로운 결합"입니다 (신닌 조화, 神人 調 化). 성령은 음과 인간이 양과 일치합니다. 나중에 세계에서, 그들은 분리되지 않습니다. 한국의 종교 전통에서 일반적으로 신과 영혼과 인간은 한국 종교 학자 도날드 베이커 (Donald Baker)의 말로 "완전히 다른 유형의 존재들"(Baker 2016 : 9)과 그들의 조화로운 공존은 바람직한 목표. 대선 진리회 (Jinrihoe Daesoon)는 한국의 영성이라는 전통적인 목표에 도달하기위한 적절한 기술을 제공한다고 주장합니다.

대선 교리의 세 번째 교리는 "상호 이익을위한 고충 해결"입니다 (해원 상생, 解 得 相 生). 불만은 전 세계의 주요한 문제 였고, 신의 존재뿐만 아니라 세 영역 모두로 확장되었습니다 (Baker 2016 : 10, Kim 2016 참조). 상제는 대대적 인 소명을 통해 여러 시대에 걸쳐 축적 된 세 영역의 불만을 해결할 수있는 길을 열었습니다. 그러나 갈등이없는 세상에 들어가려면 인간은 진리를 연마하고 전파하고 새로운 불만을 피하는 일에 협력해야합니다.

네 번째 원칙은 "다오와의 완전한 통일"입니다 (도통 진경, 道 通 眞 境). 이것은 인간의 재생과 세계의 레크리에이션을 통한 지상 낙원에서의 지상 불멸의 실현을 의미합니다 (Baker 2016 : 10-11). 사실, 세상은 하나의 씨족이나 가족이 될 것이며 신성한 법과 원칙에 따라 모든 인류는 강제와 처벌없이 통치를 받게 될 것입니다. 관리들은 온건하고 현명하며 불필요한 권위주의를 피할 것이다. 인간은 분개, 탐욕, 음란 한 탓으로 세상적인 욕망을 피할 수 있습니다. 물, 불, 바람에 의한 세 가지 종류의 재앙은 세상에서 사라질 것입니다. 인간에게는 질병과 죽음으로부터의 자유가 주어질 것입니다 (즉, 영원한 젊음과 불멸). 그들은 원할 때마다 자유롭게 여행 할 수있게 될 것이고, 그들의 지혜는 너무나도 완벽 해 현재와 과거와 미래의 모든 비밀을 알게 될 것입니다. 온 세상은 행복과 기쁨으로 가득 찬이 세상의 낙원이 될 것입니다. (김 2015 : 187-94 참조)

의례 / 관행 

대선 진리회의 실천 ( "재배")은 신조로 요약되며, 4 개의 추기경 모토와 3 가지 필수 태도로 나뉘어져있다. Four Cardinal Mottos는 마음을 차분하게하고, 몸을 차분하게하고, 천국에 대한 존경과, 재배 (Daesoon 종교 문화 연구소 2014 : 17-18)입니다. 세 가지 필수적인 태도는 진실성, 존중, 충실 함을 포함합니다.

첫 번째 및 두 번째 추기경 모토는 "마음을 quieting"(안심하다)와 "시체를 quieting"(안심). 몸은 마음을 표현하고 후자를 통제하고 자기기만과 무익한 욕망을 버리고 마음을 평온하게 유지함으로써 만 조용해질 수 있습니다. 이를 통해 타당성과 이성에 맞는 매너가옵니다. 이 목표는“천국을 바꾸는 것”(경천) 운동의 의미는“구천 주를 존경”하고 상제의 끊임없는 존재를 인식한다는 의미이다. 이러한 인식은 "경작"(sudo는).

재배에는 다음이 포함됩니다. 공부 (여주 본부 복합 단지에서 열리는 특별 헌신 의식)지구상의 낙원의 열기를 서둘러야한다고 여겨지는 [오른쪽 그림]), 영적 훈련 및기도. 공부 ~로 나뉜다. 시합 및 시밥이는 구체적으로 지정된 장소에서 특정 방법으로 주문을 외우는 다른 방법입니다. 영적 관행이란 태울 지정된 장소 나 시간이없는 만트라. 기도는 매일의기도와 매주기도로 나누어집니다. 매일기도는 1 AM, 7 AM, 1 PM 및 7 PM에서 수행됩니다. 주간기도 (5 일간 구성)의 다섯 번째 날기도는 지정된 장소 나 집에서 11 PM, 5 AM, 11 AM, 5 PM에서 연습됩니다. 더 정교하고 집합적인 경건 헌물 (지성)는 강 증산, 조중산, 박원 등의 출생과 역사의 주요 종교 행사, 계절별 분열과 관련된 연대, 특히 동지, 하계 지점, 그리고 봄, 여름, 가을, 겨울의 시작.

조직 / 리더십

대순 진리회 교리에 따르면,이 운동의 정통 계승에는 강증산, 조정 산, 박 우당 세 지도자 만이 포함된다.

후자의 통과 후, 명령은위원회 시스템을 통해 지시됩니다. 명령의 구성은 운동의 매우 복잡한 조직을 규제합니다. 최고 권위는 중앙위원회에 있으며,이위원회는 운동의 총무를 감사하면서 모든 행정 문제를 결정합니다. 종교 질서위원회의 2010 개 부서는 성전 업무, 행사, 경작 및 교리 연구를 담당합니다. 대순 진리회의 모든 부서와 조직은 감사원의 감사를 받고, 징계위원회는 헌법 위반 여부를 판단하고 징계 조치를 취할 수 있습니다 (대순 종교 문화원 26 : 27-XNUMX).

진리회 대선의 세 가지 주요 활동으로는 구호 및 자선, 사회 복지, 교육 및 훈련 (대순 종교 문화 연구소 2010 : 36-41). 이 운동은 모금하는 자금의 XNUMX %가 이러한 사회 활동에 사용된다고 주장합니다. 대진 대학교 교육 재단은 포천시의 대진 대학교 [오른쪽 이미지]와 국내 XNUMX 개의 고등학교를 운영하고 있습니다. 대진 대학교는 또한 중국 하얼빈과 쑤저우에 두 개의 분교 캠퍼스를 운영하고 있으며, 그 교육적 성과는 운동 회원들의 자부심의 원천입니다.

대진 의료 재단은 1992에서 사업을 시작했으며 경기 성남시 분당구 분당 제생 병원은 1998에 설립되었습니다. 두 개의 병원이 현재 건설 중입니다. 대림 진리회 복지 재단 여주 운동 본부 주변 지역의 지역 보건 복지 서비스를 중심으로 노인 치료와 서비스에 중점을두고 있습니다. 대진 노인 요양 시설, 대진 노인 병원, 대진 노인 복지관, 대진 청소년 수련원 [오른쪽 사진]을 운영하고있다 (대순 진리회 복지 재단 2016).

대순 진리회는 대규모 사찰 단지 외에도 한국 전역에 200 개가 넘는 펠로십 빌딩, 홀, 2,000 개가 넘는 작은 덕성 전파 센터를 통해 교리와 의식을 전파했습니다. 이 숫자는 대순 진리회의 중심적인 문제인 운동의 구성원 수에 대한 질문을 제기한다. 1995 년 한국인 인구 조사에서는 대순 진리회를 종교 단체로 지정한 62,000 명의 한국인이 발견되었으며, 2005 년 인구 조사에서는 그보다 훨씬 적었습니다. 마지막 수치에는 단순한 동조자도 포함될 수 있지만 인구 조사 결과는 분명히 과소 평가되었으며 전국의 수천 개의 대순 진리회 지점에서 특별 행사와 일상 활동에 모두 참석 한 군중과 일치하지 않았습니다. 인구 조사 설문지에 자신이 어떤 종교에도 속하지 않는다는 점을 지적하면서 계속 응답하는 한국인의 거의 절반이 실제로는 그 질문을 전통 종교를 언급하는 것으로 이해하고 있으며 그 숫자는 상당한 수의 추종자들을 숨기고 있음이 분명해 보입니다. 대순 진리회 (베이커 2016 : 1-2)를 포함한 새로운 종교의.

문제점 / 과제

Daesoon Jinrihoe의 비판은 다른 종교, 강 증산 신자들의 다른 분파, 그리고 몇몇 한국 언론으로부터 온다. 몇몇 서구 학자들은이 비판을 되풀이하고 내적 갈등을 부정적으로 논의합니다 (예를 들어 Jorgensen 1999 참조). Daesoon Jinrihoe의 대부분의 문서와 텍스트가 영어로 번역되지 않았으며 해외 활동이 매우 제한적이어서 상황이 복잡합니다.

이것이 바로 대순 진리회가 미래를 향한 가장 큰 도전이다. 한국에서의 그 차원은 국제적 확장을 가능하게 할뿐만 아니라, 운동의 신학은 구원과 평화의 길을 통해 전 세계를 인도 할 수있는 새로운 종교로 대순 진리회를 분명히 제시합니다. 이미 미국과 다른 나라에 진출한 강증산의 또 다른 신자 분파 인 증산도와는 달리 대순 진리회는 지금까지 대진의 두 지점 캠퍼스를 제외하고는 한국으로 활동을 크게 제한했습니다. 중국에서 개교 한 대학과 워싱턴 DC에 작은 존재 이제 대순 진리회는 글로벌 확장에 참여하기를 희망하며, 운동 열애 자들이 주목하는 목표입니다. 그러나 본격적인 확장을 시도하기 전에 운동의 최우선 과제는 복잡한 한국어 경전을 다른 언어로 번역하는 것입니다. 또한, 운동은 확장을 위해 내부 변화가 일어나야한다는 것을 알고 있습니다. 새로운 종교는 일반적으로 국내에서 글로벌 운동으로 변모 할 때이 과정을 거칩니다.

어휘

안심 : 安心, 마음을 가라 앉히다.
안신 : 安身, 몸을 조용히.
천지 공사 : 天地 公事, 우주의 재정렬.
치성 : 致 誠, 정교하고 집단적인 영적 헌금.
Daesoon Jinrihoe : 大 巡 眞 理會, Daesoon Truth의 Fellowship.
도통 진경 : 道 通 眞 境, 다오와의 완벽한 통일.
음양 합덕 : 음양 합덕, 음양의 창조적 결합.
개벽 : 開闢, 대변신.
Gongbu : 工夫, 여주 본부 사찰 단지에서 열리는 특별한 시간에 따른 주술 의식으로 다가오는 지상 낙원의 개방을 앞당겼다고 믿어집니다.
구천 상제 : 九天 上帝, 구천 주.
경천 : 敬 天, 천국을 경외함.
해원 상생 : 解冤 相 生, 상생을위한 고충 처리.
후천 : 後天, 후대.
전경 : 典 經, 대순 진리회의 정경.
사 강령 : 四 綱領, XNUMX 대 모토.
삼 요체 : 三 要 諦, 세 가지 본질적 태도.
선천 : 先天, 구세계.
시법 : 공부의 두 종류 중 하나 인 侍 法.
시학 : 侍 學, 공부의 두 종류 중 하나.
신인 조화 : 神 人 調 化, 신성한 존재와 인간의 조화로운 결합.
신조 : 信條, 신조.
Sudo : 修道, 재배.
태을 만트라 : 太乙 呪, 대순 진리회에서 사용되는 주화.

이미지

Image #1 : 여주 본부 복합 단지 청계탑 파고다.
Image #2 : 금강산 토성 훈련사 단지 미륵 석상.
Image #3 : 여주 본부 사원 단지.
Image #4 : 대진 대학교.
Image #5 : 진리 복지 재단 대심 회.

참조

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게시일:
17 2월 2017