Usui Reiki Ryōhō (레이키, 일본)

USUI REIKI RYOHHOU 타임 라인

1865 : 우스이 미카 오는 타니 아이 마을 (현대 기후현)에있는 사무라이 가문의 상인 가문에서 태어났습니다.

1908 : Usui와 그의 아내 Sadako (née Suzuki)는 Fuji라는 아들을 낳았습니다.

1913 : Usuis에게는 딸 Toshiko가 있습니다.

씨. 1919 년 (아마도 그보다 일찍) : 우스 이는 교토 사원에서 XNUMX 년 동안 준수도 생활을 시작했다고합니다.

씨. 1922 년 (아마도 그 이전) : 우스이 산에서 XNUMX 일간의 긴축을 수행했습니다. 교토 북쪽의 성스러운 산 쿠라마는 우스이 레이키 료 호의 기초가 된 신비한 치유력의 획득으로 절정에 이릅니다.

1922 년 (XNUMX 월) : 우스이가 도쿄로 이주하여 신신 회선 우스이 레이키 료 호각 회 (마인드 바디 개선 우스이 레이키 테라피 협회, 이하 우스이 레이키 료호 학원)를 설립하고 훈련 시설을 열었습니다.도자) 하라주쿠.

1923 년 (가을) : 우스 이는 1 월 XNUMX 일 간토 대지진으로 인한 사상자를 치료하기 위해 헌신했습니다.

씨. 1925 : 우스 이는 당시 도쿄 교외에 나카노에 더 큰 훈련 시설을 열었습니다.

씨. 1925 년 : 우스이의 학생 하야시 추지로, 제국 해군에서 은퇴 한 대위가 도쿄 시나노 마치에 하야시 레이키 켄큐 카이 (Hayashi Reiki Research Society)라는 자신의 조직을 열었습니다.

1926 (9 월 1865 일) : 서일본에서 교육 여행 중 우스 이는 후쿠야마에서 뇌졸중으로 사망했습니다. 그의 제자 우시다 주자 부로 (1935-XNUMX)는 제국 해군의 퇴역 장군으로 우스이 레이키 료호 학원의 XNUMX 대 대통령이되었습니다.

1927 : Usui Reiki Ryōhō Gakkai가 도쿄 스기 나미 구 우메 자토 사이 호지에 우스이를 기념하는 비를 세웠습니다.

1935 : 우시다 사망 다케 토미 칸 이치 (1878-1960)는 우스이 영기 료호를 우스이 밑에서 공부 한 제국 해군의 후미 장군으로 우스이 영기 료호 학원의 XNUMX 대 사장이되었습니다.

1935 년 (1900 월) : 하와이 태생의 일본계 미국인 1980 세 하 와요 타카 타 (1951-XNUMX)는 하야시 레이키 켄큐 카이 본부에서 약 XNUMX 개월 동안 우스이 레이키 료호를 공부하기 시작했습니다. 이듬해, 그녀는 Usui Reiki Ryōhō를 하와이로 데려가 Reiki로 알려지게되었습니다. XNUMX 년에 Takata는 북미 본토에서 가르치기 시작했습니다.

1945 년 (9 월 10 일 ~ 100,000 일) : 미국의 도쿄에 대한 소이 폭격으로 1,000,000 만 명 이상이 사망하고 XNUMX 명 이상이 노숙자가 된 d 개의 불 폭풍이 발생했습니다. 습격은 XNUMX 월까지 계속되었고,이 기간 동안 Usui Reiki Ryōhō Gakkai와 Hayashi Reiki Kenkyūkai의 많은 초기 기록이 파괴되었을 가능성이 있습니다.

1946 : 우스이 밑에서 공부 한 전 고등학교 교장 인 와타나베 요시하루 (1960 년)가 전후 직전 우스이 레이키 료호 학 카이 XNUMX 대 총장이되었습니다.

씨. 1947 : Taketomi Kan'ichi가 Usui Reiki Ryōhō 사장으로 재임했습니다.

기음. 1960 : Ushida에서 공부 한 제국 해군 제독의 Wanami Hōichi (1883-1975)는 다섯 번째 우스이 Reiki Ryōhō Gakkai 회장이되었습니다.

씨. 1975 : 다케 토미 밑에서 공부 한 고야마 키미코 (1906-1999)가 제 XNUMX 대 우스이 레이키 료호 학 카이 사장이되었습니다.

1984 : Barbara Weber Ray 밑에서 뉴욕시에서 Reiki를 배운 Mitsui Mieko가 Western Reiki를 "재수입"하기 시작했습니다 (세이 요 레이키) 다시 일본으로.

1998 년 : 영문학 교수 인 Kondō Masaki (b. 1933)가 제 XNUMX 대 Usui Reiki Ryōhō Gakkai 총장이되었습니다.

2010 년 : 은퇴 한 사업가 인 Takahashi Ichita (b. 1936)가 XNUMX 대 Usui Reiki Ryōhō Gakkai 사장이되었습니다.

설립자 / 그룹사

20 세기 초반에 수천 명의 일본인이 육체적 고난을 치료하기 위해 마음과 정신의 힘을 사용하는 치료법을 개발했습니다. 이러한 치료법은 육체적으로 정신적 영적 영역 (서로 별개라고 볼 수있는 것은 아니지만)의 중요성을 강조했지만, 그들 중 많은 사람들은이 무형 적 영역에 접근하기위한 심오하게 구체화 된 방법을 채택했다. 예를 들어, 많은 치료사들은 복부 호흡과 같은 관행에 종사하여 보이지 않는 치유력을 배양하여 환자의 신체에 손을 통해 전달했습니다. 이 요법은 일반적으로 이름으로 알려져있었습니다 세 이신 여요 ( "정신 - 정신 요법") 또는 레이 주츠 (정신 기술), 여러면에서 19 세기 후반과 20 세기 초반 북미 (요시나가 2015, 히라노 2016)의 "정신 치료"와 유사했다.

이 예제들 세 이신 여요 1947 헌법에 통합 된 새로운 종교 운동에서 생존하고 번성했습니다 (예 : 조레이 (Sekai Kyūseikyō)의 경우, 대다수의 치료법은 태평양 전쟁 기간 동안 사망했다. 하지만 하나 세 이신 여요 이시기부터 통합 종교 단체의 공식 지위 또는 조직 구조없이 전후 기간에 번성했다. Usui Reiki Ryōhō (Usui Reiki Therapy, 교대로 Usui-shiki Reiki Ryōhō 또는 Usui- 스타일 Reiki Therapy) 1920s와 1930s에서 하와이의 일본계 미국인 커뮤니티에 맞게 1940에서 일본에서 개발되었으며, 전후 수십 년 동안 북미 관객을 위해 추가 수정 작업을 수행했으며 20 세기 후반에 세계적인 명성을 얻었습니다 Reiki.

Usui Reiki Ryōhō는 설립자 Usui Mikao (오른쪽 이미지)에서 이름을 따 왔습니다. 강력한 지바 가문의 후손 인 우스 이는 게이오 4 년 1865 월 2012 일 야마가타 현 (현 기후현)의 타니 아이 마을에서 태어났습니다. , 서양 달력의 31 년 33 월 XNUMX 일에 해당합니다. 그의 아버지는 성공적인 사업가 였고 그의 할아버지는 양조장이었다 (Petter XNUMX : XNUMX-XNUMX). 우스 이는 어릴 때 고향을 떠나 거의 돌아 오지 않았다고 전해지고 있지만, 그와 그의 세 형제 (누나 인 츠네와 두 명의 남동생 : 의사 산야와 경찰관 쿠니 지)는 나중에 결석 도리 아마 타카 진자라는 현지 신사에서 (게이트).

우스이의 조직이 창립자를 기념하기 위해 세운 비석에서 그는 의학, 심리학, 생리학, 역사, 기독교 및 불교를 포함한 그의 연구를 심화하기 위해 중국과 서양을 여행하면서 특이한 근면과 광범위한 관심사를 가진 사람으로 기억됩니다. 경전, 도교 지리학, 주문 및 점술 (Okada 1927). 후쿠오카 (1974 : 8)는 우스이가 선교사, 교도소 목사, 공무원, 개인 사업 등 다양한 일을했다고 주장하지만이 글은 다소 외경 적이다. 또한 우스이가 일본의 외무 장관 겸 내무 장관, 일본 식민지 국장, 도쿄 시장을 역임 한 고토 신페이 (Gōtō Shinpei) (1857-1929)의 개인 비서로 한동안 일한 구전 전통이 있지만, 고토 신페이는 조직에서이를 확인할 수 없습니다.

그의 사업 중 하나의 붕괴 후 우스 이는 "선의 문으로 들어갔다"고 전해진다.젠몬 니 헤어), 교토의 사원에서 아마도 3 년 동안 준 수도원 생활을했다 (후쿠오카 1974 : 8). 그가 현재 텐 다이 (Tendai) 불교의 엔랴 쿠지 (Enryakuji monastic) 복합체와 제휴했다는 추측이 있지만, 그 증거가 거의 없다. 불교 관행의이 기간은 금강산에서 3 주간의 금욕 생활로 최고조에 달했다. 산의 금욕주의와 관련된 교토의 북쪽 인 구라 마. 우스 이치는 21 일의 금식과 명상이 "에테르에 닿은 후 신비스럽게 영감을받은"신비로운 경험으로 절정에 이르렀다. 그는 "우연히 질병을 치유 할 수있는 영적 [또는 신비한] 능력을 깨닫게했다" (타이 키노 푸레 테 후 카시 기이 레이 칸시, 츠요 키노 레노 오 에타 코토 오우 겐 지카 쿠 시타, "Kōkai Denju Setsumei").

우스이의 삶의 역사는이시기에 다른 영적 치료와 새로운 종교 운동의 창시자들과 닮았다. 동양과 서양의 의학과 종교에 대한 그의 큰 관심은 그를 행복에 대한 인간의 잠재력에 관한 새로운 진리에 대한 탁월한 탐구자로 설정합니다. 실패한 사업, 수도원 수양, 신성한 산에서의 수행을 포함하여 물질적 어려움을 겪은 후 그의 영적 각성은 설립자 이야기의 관습적인 주제입니다. 우스 이는 신비한 직접적인 경험에서 영감을 얻었고, 짧지 만 치유 자이자 교사로서의 심오한 경력과 함께 그의 숭배 학자는 그를 고대의“현자, 철학자, 천재, 위인”과 비교하게 만들었고 "종교의 창시자"(오카다 1927). 그러나 이러한 유사성에도 불구하고 우스 이에 기인 한 한 텍스트는 우스이 레이키 료 호가 전적으로 "원래 치료법"이라고 주장합니다 (도쿠소 여요), 선생님으로부터 배우지 않고 우주에서 직접 "신비스럽게"그리고 "우연히 깨달은 것"( "Kōkai Denju Setsumei").

우스 이는 1926에서 그의 죽음으로 끝나기 4 년 전부터 가르쳐 왔지만 그 당시 그는 일본 전역에 약 2 천명의 학생들을 가르쳤다 고 전해진다. 그는 신신 Kaizen Usui Reiki Ryōhō Gakkai (마음 몸 향상 Usui Reiki 치료 학회, 이하 Usui Reiki Ryōhō Gakkai)를 설립했을 때 처음으로 도자 (훈련 센터) 4 월 1922, 하라주쿠, 도쿄 (Okada 1927). 그는 자신을 세우기로 도자 최근에 완성 된 메이지 신사 (Meiji Shrine)와 가까운 하라주쿠메이지 진구) 메이지 천황의시를 형식적으로 암송하고 반성하기 위해 메이지 천황과 황후의 영혼을 모시고 있습니다.교세)는 Usui Reiki Ryōhō의 기본 관행입니다 (아래의 의식 / 관행 섹션에 설명되어 있음). 우스이의 기념관은 그의 입구가 도자 "신발이 넘쳤다"는 가르침과 치료법을 찾던 많은 사람들의 증언 (Okada 1927).

많은 세부 사항은 우스이의 빠른 성공과 1921 년 신종교 운동 인 오 모토에 대한 국가 탄압 사이에 가능한 연관성을 나타냅니다. 당시 오 모토는 화려한 지도자 인 데 구치 오니 사부로 (1871-1948)에 의해 국가적 명성을 얻었으며 그의 중재 된 정신 소유 관행은 덩컨 키신, 치유 목적으로 사용되었습니다. 이 연습은 1921의 "최초의 오모 토 사건"을 이끌어내는 오모 토에 수십만 명의 추종자들을 끌어들였으며, 그곳에서 데구치 (Deguchi) 및 다른 오모 토 (Omoto) 지도자들이 체포되었습니다 리제 - 마제스트 덩컨 키신 (Staemmler 2009 : 224-39)는이 "사건"을 촉진시키는 데 중요한 역할을하는 것으로 인식되고 있습니다. 20 세기 초의 다른 대중 종교 운동의 정신에서, 짱 케킨 "의식화 된"영적 관행으로 간주 될 수 있습니다. 예전에는 의식 전문가의 자격이있었습니다. 야마 부시 (산 고행 자)와 미코 (신전 소녀), 그러나 지금 새로운 종교 운동 (Hardacre 1994)의 일원 에의 한 사용을 위해인가 해. Usui Reiki Ryōhō (다른 사람들과 세 이신 여요) 종교적 전문가들에 의해 이전에 수행 된 것과 마찬가지로 유사하게 민주화 된 치유와 권한 부여 연습 야마 부시 그리고 불교 승려. Jonker (2016 : 331)는 Usui Reiki Ryōhō의 레이 주 의식은 덩컨 키신 또는 관련 개똥 벌레, 그러나 나는 링크에 대해 그렇게 직접 회의적입니다. 그럼에도 불구하고 오 모토의 탄압 직후 우스이의 인기가 높아지는시기는 우스이의 추종자 중 일부가 치유를 위해 영적 세계와 연결될 새롭고 덜 정치적으로 위험한 방법을 찾고 있던 전 오 모토 회원이었을 수도 있음을 시사합니다. 오 모토가 해군 요원들 사이에서 인기가 있었고 우스이의 많은 제자들이 고위 해군 장교들 이었다는 사실은이 가정을 더욱지지합니다. 또한 오 모토 지도자들이 저지른 혐의는 리제 - 마제스트 우스이가 메이지 천황을 영적 영감으로 강조하는 데있어 정치적 편의를 가능한 요인으로 제시합니다 (Stein 2011).

우스이의 기념관은 1 년 1923 월 1927 일 간토 대지진이이 지진과 도쿄와 요코하마를 휩쓸고 간 화재 폭풍 (오카다 XNUMX)으로 인해 셀 수없이 많은 사상자를 처리하면서 그의 경력에 ​​전환점이되었다고 설명합니다. 구전에서는 우스이가이 자연 재해의 여파로 대단한 노력으로 다이쇼 국가로부터 공식 인정을 받았다고 주장하지만, 현재이를 뒷받침하는 증거는 없습니다. 우스이의 새로운 명성이 하라주쿠를 만들었습니다. 도자 너무 작아서 그는 1925 (Okada 1927)에 도쿄의 교외 인 Nakano에 새로운 본사를 열었다. 우스 수녀님은 일본 전역을 가르치며 3 월 1926에서 후쿠야마에서 뇌졸중을 당하고 사망했을 때 히로시마와 사가 등 서부 지역을 여행 중이었습니다. 지역 계산 방법에 따르면 그는 62 세 였지만 서양인 계산에 따르면 그는 60 세였습니다.

교리 / 신념

대부분의 경우가 아니라면 대부분의 현대와는 달리 레이 주두 카 및 세이 신료 호카 (영적 수련자 및 정신-영적 치료사) 전쟁 전 일본에서 Usui Reiki Ryōhō의 지도부는 그들의 신념과 관행을 글로 거의 설명하지 않았습니다. 이것은 적어도 부분적으로 의도적으로 설계되었습니다. 우스 이와 그의 최고 제자들은 학생들이 치료와 수업을 광고하는 것을 포함하여 우스이 레이키 료호에 대해 공개적으로 글을 쓰지 못하게했습니다. 이것은 우스이의 제자 하야시 츄 지로 밑에서 공부 한 저명한 극작가 마츠이 쇼오의 신문 기사 인 치료 초기의 희귀 한 공개 기록 중 하나에서 확인됩니다. 이 기사의 서두에서 쇼오 (Shoō)는“한 손으로 모든 질병을 치료할 수 있지만이 치료법은 아직 대중에게 거의 알려지지 않았습니다. 어떤 이유로 우스 이는 특히 공개하는 것을 싫어했기 때문에 그의 학교에서 훈련받은 사람들도 여전히 광고를 피하고 있습니다.”(Matsui 1928).

이것은 다른 전통적인 일본 예술과 마찬가지로 우스이 레이키 료호의 실천이 "비밀 전송"을 통해 마스터에서 제자에게 직접 가르쳐진다는 사실과 관련이 있습니다 (숨겨진). 마스터 그룹은 일련의 등급으로 공식화 된 학생들의 진도를 종합적으로 평가합니다. 예를 들어,라는 수준에 도달 한 고급 실무자 만 오쿠 덴 ( "내재적 전달")은 거리 치료를 가능하게하는 세 가지 상징적 형태 (다른 사람들에게 드러내지 말 것)를 배운다. 다른 의식은 수준을 부여받은 수련자에 의해서만 수행되어야한다. 신입선 ( "미스터리 전송"). 따라서 레이키의 최근 인기로 인해 우스이 레이키 료호가 카이 (예를 들어, Doi 1998)의 관행을 공개한다고 주장하는 수많은 간행물과 웹 사이트가 등장했지만 이러한 관행과 관련 신념은 역사적 기록 출판물에 깊이 기록되지 않았습니다. ; Petter 2012).

그들의 신념과 관행을 글로 쓰는 것을 꺼리는 것 외에도 Usui Reiki Ryōhō Gakkai, Hayashi Reiki Kenkyūkai의 서면 자료가 부족한 또 다른 가능한 이유는 도쿄에있는 두 조직의 본부에서 소각 된 것으로 추정됩니다. 1945 년 공습. 그 당시 전쟁에서 살아남지 못하거나 개인 소장품으로 소장 된 문헌이 있었던 것 같습니다. 마지막으로, 우스이 레이키 료호 학원 회와 하야시 레이키 켄큐 카이가 제작 한 많은 문헌이 회원만을위한 것이기 때문에 현재 우스이 레이키 료호 학원의 지도자들은 우스이 레이키 료 호의 신념과 관습을보다 명확하게 설명하는 문서를 보유하고있을 가능성이 있습니다. ,하지만 대중에게 공개하지 않습니다.

그럼에도 불구하고, 남아있는 문서들은 우스 이요 류료 (Usui Reiki Ryōhō)의 핵심에서 많은 신념을 드러내고있다. 이러한 신념 중 하나는 우주라는 힘의 존재를 가정합니다. reiki 개인은 육체적 인 치유를 제정하고, 나쁜 습관을 개선하고, 영적 발달을 달성하고, 육체적, 정서적, 정신적, 영적 안녕을 달성하도록 조작 할 수 있습니다. 이 정확한 특성 reiki 다소 신비 스럽다. 우스이 ​​(Usui)는 "신비하게 영감을 얻은" "에테르에 닿았을 때"타이 키) "쿠라 마야마에있어서"나는 창업자 임에도 불구하고, [그 본질을] 분명히 설명하기는 어렵다. reiki 그의 Reiki Ryōhō의 작동] "("Kōkai Denju Setsumei "). 초기 근대의 분명한 유산이 있습니다. shūyō (자기 경작) 우스이의 관행은“사람의 타고난 [천국이 주신] 신비한 능력을 통해 마음의 마음을 고치는 것”(Tenpu의 reinō ni yorite 코코로 O를 tadashiku시, Okada 1927). 이 연속성은 또한 세 이신 여요, Usui Reiki Ryōhō를 포함하여, 심장 마비의 상태 (고코로) 및 신체 건강. 그의 치료가 수반하는 것을 묻는 질문에 Usui는 대답했다 : "의의 길을 걸으려면 (세이도), 먼저 마음을 치유하십시오 (코코로 오 이아시) 그리고 당신의 몸도 건강해질 것입니다. "("Kōkai Denju Setsumei ").

다른 것과 마찬가지로 세 이신 여요 그 시간의, Usui Reiki Ryōhō는 자기 재배의 이상을 결합합니다 (shūyō)의 광대 한 감각과 레이 (정신)은 20 세기 초반에 발전했습니다. Yumiyama (1999 : 91-98)는 동시대의 새로운 종교, 예를 들어 오모 토가 고코로 (심장 마인드) 레이, 우 스키 Reiki Ryōhō 명확하게 관계를 논의 reiki 및 고코로, 이전 기간의 본질은 조금 어둡게 남아 있지만. 개인 정신의 의미에 더하여 (타마시), 캐릭터 레이 정신적, 정서적, 기적적이고 신비스러운 것을 포함하여 몇 가지 다른 개념을 나타낼 수도 있습니다. 따라서, while reiki 종종 "보편적 인 생명력 에너지"또는 "영적 에너지"로 분류됩니다. 진실은 전쟁 전 시대의 현존하는 텍스트가 그 의미를 적절하게 다루지 않는다는 것입니다. 레이 in reiki 그리고 포함하는 화합물을 번역 할 가능성이 있습니다. 레이 (예 : 레 노투 [신비하거나 기적적인 능력] 또는 레이 야쿠 [기적의 약])는 단지 "영적"과 관련하여 오해의 소지가 있습니다.

용어로서 reiki 에 의해 자주 사용되었다. 세이 신료 호카 같은 용어와 동의어 세이 키 ("활력"), prana (필수 에너지에 대한 산스크리트어 단어), 아우라, 또는 번역 prana 우리는 "생체력"이 다음 중 적어도 하나라고 가정 할 수 있습니다. reiki 의 의미 (Hirano 2016 : 80). Reiki '부정적인 에너지'와는 달리 '긍정적 인 에너지'를 의미하기도합니다 (자키), 세계에서 널리 알려진 Tamari Kizō (1912)의 이원론 에서처럼 세 이신 여요 다른 현대 치료사들에 의해 참조되었다. 다양한 다른 존재 때문에 reiki 치료법 (레이키 리요), 예를 들어 Takagi Hidesuke의 Jintai Aura Reiki-jutsu (Human Body Aura Reiki Techniques) 및 Watanabe Kōyō의 Reiki Kangen Ryōin (Reiki Restoration Therapy Center)과 같이 Usui는 자신의 치료법을 구별하고 자신의 이름으로 브랜딩하고 몇 가지 혁신적인 관행을 소개해야했습니다 (Mochizuki 1995 : 23).

의례 / 관행

Usui Reiki Ryōhō와 관련된 신념과 마찬가지로 그 관행의 역사는 단편적으로 만 기록되어 있습니다. 또한 현 우 스키 Reiki Ryōhō Gakkai는 회원들이 비회원들에게 그들의 행위를 가능한 한 회피 할 수 있도록 허용하지 않았다. 오해, 나는이 주제에 관해서 많이 쓰지 못한다. 그러나 일본 우스이 레이키 료호 (Usui Reiki Ryōhō)의 역사 기록과 관련하여 몇 가지 언급이 있습니다.

첫째, 1927 년 초에 건립 된 우스이의 비석 [오른쪽 이미지]은 그의 죽음 당시 중심으로 여겨지는 몇 가지 관행을 조명합니다. 우스이 ​​레이키 료 호의 목적은 단순히 질병을 치료하고 건강한 몸을 제공하는 것이 아니라 사람들이 마음을 바로 잡고 웰빙을 얻을 수 있도록 돕는 것이라고 말한 후, 우스이의 가르침을 요약합니다.“먼저 메이지 천황의 가르침을 준수하고 아침 저녁으로 오계를 외우고 마음에 깊이 새기십시오.코코로 니 젠시 무). "나중에이 낭송이 세이자 가쇼 가슴 높이로 손바닥을 눌러 무릎을 꿇고 무릎을 꿇고 앉았다. (Okada 1927).

"메이지 천황의 가르침"이라는 문구는 모호하지만 아마 천황의시를 교세, 125은 Reiki Ryōhō Hikkei, 수첩은 우 스키 Reiki Ryōhō Gakkai 회원에게 배포했습니다. 이 시들은 다양한 주제를 다룬다. 그러나 결정된 자기 재배는 공통점이있다. 가장 대표적인 예는 "먼지가 있으면 결함이없는 보석조차도 반짝임을 잃을 수 있습니다"(이 사사카 노 키즈 나키 타마 모토 레스 바사 키리 니 히카리 오우시 나 ​​이니 케리). 자기 재배를위한 도덕적시를 낭송하는 것은 그 자체로 혁신적인 실천이 아니었지만, 교세 Usui Reiki Ryōhō의 독특한 속성입니다.

"다섯 가지 교훈"(고카이)는 우스이 (Usui)에 기인 한 짧은 텍스트이지만 실제로 "행동 노래 (Conduct Song)"에서 유래한다.쇼세이 우타) 이전에 의해 구성된 세이 신료 호카 Suzuki Bizan (이름은 Suzuki Seijirō, 알려지지 않은 날짜 임). 스즈키 박사는 신자유주의 자기 계발과 크리스천 사이언스와 새로운 사상의 실천을 종합 한 켄 젠 테츠 가쿠 (건강 철학)에서 "오늘은 화나지 말고 두려워하지 마라. , 정직하고, 의무를 다하고, 친절히 대해주십시오. 보 레즈, shōjiki ni, shokumu o hagemi, 히토노 신세츠 니, 스즈키 1914 : 27). 비교하면 우스이 (Usui)가 서명 한 서예는 다음과 같습니다 : [오른쪽 이미지]

"행복을 소환하는 비밀 방법, 모든 질병의 기적의 약물 : 오늘은 분노하지 말고 걱정하지 말고 감사해야하며 의무를 이행하고 사람들에게 친절하십시오"(shōfuku 노 hihō, manbyō no reiyaku, kyō dake wa, 이카루나, shinpai suna, kansha shite, gyō o hageme, 히토 ni shinsetsu ni).

기념비에는 비슷한 텍스트가 들어 있는데,이 텍스트는 매일 두 번 낭송되어야하며, 세이자 가쇼 (가슴 높이로 함께 손바닥을 눌러 무릎을 꿇고). "다섯 가지 계율을 소리내어 말하면, 마음에 새겨 넣을 것"(고카이 오 토네 테, 코코로에 닌자 제 시무). 계속해서, "당신이 아침과 저녁을 [이 단어들] 낭송 할 때, 세이자 가스 호, 당신은 인간적이고 건강한 마음을 키우고 매일의 연습의 기쁨을 봅니다. "(seiza gasshō asa-yu nenju no sai ni junken no ココロ o yashinai, heisei no okonai ni fuku seshimuru ni ari, Okada 1927).

우스이 ​​레이키 료호 만이 아니었다. 세 이신 여요 스즈키의 Kenzen Tetsugaku와 활력적인 유치하다 (손 치유, "tay-ah-tay"로 발음). 예를 들어, 우스이가 자신의 레이키 료호를 개발했을 때 다카기 히데 스케가 만든 Jintai Aura Reiki-jutsu (Human Body Aura Reiki Techniques)에는 우스이 레이키 료호와 매우 유사한 많은 관행이 포함되어 있습니다. 우스 이보다 스즈키의 공식화 고카이우스이나 다카기가 서로 직접적으로 영향을 미쳤는지 여부는 불분명하지만 (다카기 1925, 히라노 2016 : 81).

많은 우스 이와 하야시의 학생들이 동의합니다. 고카이 및 교세 암송은 우스이 레이키 료 호의 효능의 기초가되었고 우스이의 방법이 다른 수련자의 방법과 구별되는 이유였습니다. 우스이 ​​밑에서 공부 한 산업가에서 정치가로 변신 한 토마 베치 기조 (1880-1959)는 고카이 그의 회고록 (Tomabechi and Nagasawa 1951 : 335)에서 일련의 "건강 방법"중 첫 번째로 아침 저녁. 자기 자신을 발견 한 우스이 (Usui)의 또 다른 학생 Tomita Kaiji reiki 치료, 가르쳐 연습 조신 - 호 (심장 마비 정화 방법). 세이자 가쇼 위에서 설명한 위치에서 교세 자신의 고코로 ( "마음"). 토미 타 (Tomita)는 정기적 인 연습은 "정신을 점점 더 정화시킬 것입니다세 이신) "는"황제의 고코로 에 표현 된 교세 자신을 비추다 고코로 ”(1999 [1933] : 63). 그리고 우스이의 학생 하야시 츄 지로에게 어머니를 훈련시킨 야마구치 타다오 (Yamaguchi Tadao)는 고카이 및 교세 "다른 힐러의 수련자들"(2007 : 79). 이전에 언급했듯이, 문자 그대로 수천 가지가있었습니다 세 이신 여요 그 당시에는 여러 다른 사람들이 포함되어있었습니다. 레이키 리요, 특성을 구별하는 것은 우스 이의 Reiki Ryōhō의 성공의 열쇠 였을 것입니다.

의 낭송 교세 및 고카이 정화를위한 다른 명상 관행을위한 기초였습니다. 고코로 뿐만 아니라 채널 관행 reiki 손, 숨, 눈을 통해 고급 실무자는 프로젝트에 대한 가르침을 받았다. reiki 먼 수령인에게, 종종 자신의 사진을 사용합니다. 이러한 채널링 관행은 육체적 인 병의 시체를 치료할뿐만 아니라 "나쁜 습관을 바로 잡는"것으로 생각됩니다 (아키히 키 오쿄), 걱정 (한먼), 약점 (쿄 자쿠), 우유 부단 (유주 후단), 신경질 (신 케이시츠) ( "Kōkai Denju Setsumei"). 거리 치료법을 포함한 기술을 수행하기 위해 (엔 카쿠 리요) 및 나쁜 습관 치료 (성희), 고급 실무자는 추적되거나 시각화되고 미숙 한 사람에게 공개되지 않도록 3 개의 기호를 학습합니다. 첫 번째 기호는 reiki 흐름은 Shintō / Daoist 소스에서 파생 된 것으로 보이고 나쁜 습관을 수정하는 데 사용되는 두 번째는 Sanskrit 캐릭터와 관련이 있습니다. hrīḥ (Jp. 키리쿠), 아미타불과 관련된 세 번째는 5 개의 한자를 바탕으로 한 부적이며, 쇼넨이것은 불교 적 맥락에서 볼 때 팔정 경로의 한 단계 인 "올바른 생각"을 의미합니다.

이 기술들은 3 단계 체계 인 1 급, 2 급 및 Reiki 연습의 가장 현대적인 양식에 공통적 인 석사 학위보다 더 많은 계조로 연속 레벨로 진행됩니다. 또한 Reiki Masters가 한 번 각 학위에 대한 시작을 수행하거나 드물거나 반복하지 않는 대부분의 현대 Reiki 연습 ( Beeler와 Jonker 2016 ), Usui Reiki Ryōhō Gakkai 지부와 Hayashi Reiki Kenkyūkai 지부가 레이 주 ( "수여 reiki "). 호로위츠 (Horowitz, 2015)는이 의식이 비전의 불교 신자 칸조 입안은 인도 원주민의 풍습과 권한 부여 의식에서 파생되었다. 아브 히카 카. 우스이 ​​레이키 료호 (Usui Reiki Ryōhō)에 대한이 의식의 중심 성과 주기성은 우스이 레이키 료호가 카카이 (Yuui Reiki Ryōhō Gakkai)와 하야시 레이키 켄큐 카이 (Hayashi Reiki Kenkyūkai)의 전쟁 전 장은 그들의 모임을 레이 주 카이 (레이 주 회의). 이 의식의 의미에 대한 명확한 설명은 없지만 개인이 우주의 근원에 연결되는 기술을 구성 할 수 있습니다. reiki, 우스이의 후지산 경험을 의식적으로 재현. 쿠라마.

손 치유 방법 (teate ryōhō) 전쟁 전의 우스이 레이키 료호 (Reui Ryōhō)는 우세하게 한 손을 사용하는 것처럼 보인 반면, 현대의 대부분의 Reiki 계보는 두 손의 사용을 가르칩니다. [오른쪽 이미지] 이것은 3 월 4, 1928 호에 실린 기사에서 분명합니다. 일요일 마이니치 Matsui Shōō (1870-1933)는 하야시 밑에서 공부 한 극작가이자 익명의 마쓰이 (Matsui) 환자에 의해 작성되었으며, 그는 그의 치료 경험이 회의론자에서 주저하는 신자로 그를 어떻게 변형 시켰는지를 설명한다. 마쓰이 (Matsui)는 우스이 레이키 료호 (Usui Reiki Ryōhō)를 "한 손으로 모든 병을 고치는 요법"이라고 말합니다.sekishu manbyō o jisuru ryōhō), 그의 환자는 또한 그것을 "한 손 요법"으로 지칭한다 (세 키슈 리요). 환자는 치료 중에 마츠이의 오른손이 얼마나 아파서 왼손으로 바꿔야했는지 설명합니다 (Matsui 1928). 이“한손 치료”에서“키와 빛”(“고 카이 덴주 세츠 메이”)의 투영은 다음과 같은 관행과 매우 유사합니다. 조레이 및 okiyome Sekai Kyūsei-kyō 및 Mahikari를 포함한 다양한 새로운 종교 운동에서 사용됩니다. 이러한 움직임은 Usui Reiki Ryōhō (Stein 2012)보다 순도와 오염 측면에서 그들의 관행의 효능을 더 설명합니다.

지도력 / 조직

우스이가 죽은 후 약 반세기 동안 신신 가이젠 우스이 레이키 료 호각 카이의 중앙 지도부는 제국 해군 장교로 구성되었습니다. 1926 년까지 우스이의 학생 XNUMX 명은 Shihan (강사), 그중 1865 명은 해군 장교였습니다. 후방 제독 우시다 주자 부로 (1935-1878)와 다케 토미 칸 이치 (1960-XNUMX)는 각각 XNUMX 대와 XNUMX 대 대통령 (카이 쵸) Usui Reiki Ryōhō Gakkai의. 세 번째 해군 대위 인 하야시 추지로 (Hayashi Chūjirō)는 자신의 조직인 하야시 레이키 료호 켄큐 카이 (Hayashi Reiki Therapy Research Society)를 시작하여 우스이 레이키 료호를 서양으로 전파하는 데 중요한 역할을했습니다. Usui Reiki Ryōhō Gakkai의 1883 대 대통령 인 Wanami Hōichi (1975-1975)는 우시다 밑에서 공부 한 전 제독이었습니다. 제국 해군 장교의 중심은 1906 년 사회학 교수 인 다케 토미 칸 이치에게 우스이 레이키 료호를 배운 오랜 재임 1999 대 대통령 고야마 키미코 (XNUMX-XNUMX)의 취임으로 바뀌 었습니다. 따라서 전쟁 직후 몇 달 동안을 제외하고는 Usui Reiki Ryōhō Gakkai의 최고 지도자들은 거의 XNUMX 년 동안 전 해군 장교였습니다.

전후 직전의 Usui Reiki Ryōhō Gakkai의 쇠퇴는 제국 해군과의 긴밀한 관계로 인해 촉발되었을 수 있습니다. 이 조직은 전쟁 전 일본 전역에 수십 개의 지점과 수천 명의 회원을 보유하고 있었지만 태평양 전쟁이 끝난 후 오랜 기간 동안 쇠퇴했습니다. 전후 1947 년 헌법에 따른 해군의 해체는 Usui Reiki Ryōhō Gakkai 지도부의 대중적 명성과 조직에 대한 대중의 인식에 부정적인 영향을 미쳤을 것입니다. 이것은 1946 년에 우스이 레이키 료호를 우스이 밑에서 공부 한 고등학교 교장 인 와타나베 요시하루 (1960 년)가 조직의 1920 대 회장이 된 짧은시기를 설명 할 수있다. 우스이 ​​레이키 료호가 카이 회원들은 메이지 천황의시를 낭송하고 (다음 섹션에서 설명) 제국 해군과의 관계를 통해 종교적 민족주의 자로 간주되었을 가능성이 있으며, 조직이 강한 민족주의를지지했다면 이것은 경향은 그 이후로 사라졌습니다. 어느 쪽이든 1928 년대 (Matsui XNUMX)로 거슬러 올라가는 Usui Reiki Ryōhō Gakkai의 고립성은 전후 기간 동안 더욱 두드러진 것으로 보입니다. 아마도 미국이 주도하는 점령기의 반 제국 정서 때문일 것입니다. 생물 의학 당국, 국민 건강 보험의 설립, 그리고 유사한 형태의 치유 협회 (예 : 조레이 및 okiyome) 논란이되고있는 새로운 종교 운동으로

Usui Reiki Ryōhō Gakkai의 조직은 현재 교차로에있는 것 같습니다. 대부분의 노인 지도부는 코야마의 대통령직 (1975-1998 년경)을 그들이 회복하고 싶은 최근의 '황금기'로 되돌아 보았다. 그러나 1998 년 퇴직 후 회원 모집 률이 낮고 노년층 회원이 사망하면서 회원 자격이 다시 감소했다. 그들은 2000 년대 일본의 이른바“영적 붐”에도 불구하고 새로운 세대의 일본인 회원을 모집하고 유지하는 데 어려움을 겪었습니다. 현재는 우스이 레이키 료호 각 카이 지부가 XNUMX 개만 남아 있으며, 공식 회원은 약 XNUMX 명이지만, 정기적으로 회의에 참석하는 사람은 그보다 훨씬 적습니다. 코야마를 따라온 두 대통령은 모두 영어를 유창하게 구사하고 "전통적인 일본 영기"에 강한 관심을 표명하는 번성하는 국제 영기 커뮤니티와 유대를 맺을 수 있었지만, 우스이 영기 료호 학원은 최근에야 외국인 회원을 받아들이 기 시작했습니다. 소수가 있습니다.

이 기사의 주요 초점은 우스이 레이키 료호 (Usui Reiki Ryōhō)와 신신 카이젠 우스이 (Shinshin Kaizen Usui Reiki Ryōhō Gakkai)에 관한 것이지만, 적어도현대 일본에서 관련된 세 가지 관행 그룹. 이들 중 가장 큰 것은 소위 연습하는 일본인들입니다. "서양 Reiki" (세이 요 레이키), 보통 단순히 Reiki라고 불렀습니다 ( 가타카나). Western Reiki는 1900 년 1980 월부터 도쿄 시나노 마치에있는 자신의 조직 본부에서 우스이의 제자 하야시 추지로 밑에서 공부 한 하와이 태생의 일본계 미국인 하 와요 타카 타 [오른쪽 이미지] (1935-1940)의 산물입니다. 타카 타는 하야시와 친밀한 관계를 맺고 있었으며 1970 년 태평양 전쟁 직전에 자신의 후계자를 지명했다고합니다. 타카 타의 1980 년 동안 연습하고 가르치는 동안 그녀는 XNUMX 만 명이 넘는 학생이있었습니다. 그리고 그녀는 XNUMX 년대 중반부터 XNUMX 년까지 북미 본토에서 특히 활동했습니다.이 마지막 교육 기간 동안 그녀는 또한 최소 XNUMX 명의 석사 학생 (즉, Reiki 강사)을 교육했습니다.

Takata는 전후 일본에서 여러 수업을 가르쳤지만, 수정 된 입문식과 독특한 1980 시간 동안의 '재단 치료'(각각 1980 분 동안 1984 개의 손 자세를 유지)를 갖춘 그녀의 형태의 레이키는 실제로 퍼지지 않은 것 같습니다. 미쓰이 미에코 (날짜 미상)가 미국에서 레이키를“재수입”한 1987 년대까지 일본에서. Mitsui는 1930 년대 초 뉴욕시에서 Takata의 석사 학생 Barbara Weber (이후 Barbara Weber Ray) 아래에서 Reiki Master가되었으며 2003 년에 일본에서 Reiki를 가르치기 시작하여 몇 년 후 석사 책의 번역본을 출판했습니다 (Ray 1999). . 이 번역은 우스이 레이키 료호 (Usui Reiki Ryōhō)를 주제로 한 최초의 일본 논문이지만, 우스이 학생들이 개발 한 관련 관행을 설명하는 이전 텍스트가 존재합니다 (예 : Mitsui 1933 [XNUMX]; Tomita XNUMX [XNUMX]).

Western Reiki 다음으로 일본에서 두 번째로 큰 Reiki 수련생 그룹은 Takata와 마찬가지로 1921 년대에 Hayashi Chujirō로부터 입문을받은 Yamaguchi Chiyoko (2003-1930)의 학생들이 이끄는 두 계보로 구성됩니다. Chiyoko의 아들 Yamaguchi Tadao (b. 1952)는 Jikiden Reiki (직접 전달 영기)라는 계보를 이끌고 있으며 Jodō-shū (순토 불교) 승려 Inamoto Hyakuten (b. 1940)은 Kōmyō Reiki (Bright)라는 계보를 이끌고 있습니다. 빛 또는 깨달음 영기). 이 혈통은 모두 1990 년대 후반 일본에서 개발되었으며 이후 전 세계적으로 추종자가되었습니다.

Gendai Reiki-hō (현대 Reiki 방법)로 알려져있는 일본 Reiki 계보의 제 3의 모양은, Doi Hiroshi (b. 1935)가 발견 한 Usui Reiki Ryōhō와 서쪽 Reiki의 잡종이다. 에서 세이 신세 카이 (Spiritual World) 1980 년대 중반 일본 (뉴 에이지의 영향을받은 문화 운동)의 환경, Doi는 Mitsui Mieko 아래에서 일본의 Western Reiki를 포함하여 수많은 치유 양식을 연구했습니다. 1993 년에 Doi는 Koyama Kimiko의지도 아래 Usui Reiki Ryōhō Gakkai 회원이되었습니다. 1995 년에 Doi는 Gendai Reiki Hīringu Kyōkai (Modern Reiki Healing Association)를 창설하고 Gendai Reiki-hō를 가르치기 시작했습니다. 우스이 레이키 료호 학원의 관행과 서양 혈통의 요소를 의식적으로 융합하여“동양 영기 방법을 통합”(토 자이 레이키 - 호 아니 토고, Doi 1998 : 54). 인터넷을 통해 Doi는 북미 및 유럽의 영기 수련자들과 연결되어 1937-1938 년 하야시가 하와이 제도를 가르친 이후 일본 밖에서 가르치는 최초의 중요한 일본어 교사가되었습니다. 그는 밴쿠버에서 열린 제 XNUMX 회 Usui Reiki Ryoho 국제 컨퍼런스의 주요 연사 중 한 명으로 노년에도 불구하고 계속해서 해외 여행과 강의를하고 있습니다.

Reiki의 다양한 혈통 사이에는 불화의 역사가 있습니다. Western Reiki 그룹 중에서 Barbara Weber는 혼자 Takata에 의해 완전한 시스템을 받았으며 Takata의 다른 마스터 학생들이 그녀와 함께 다시 훈련해야한다고 유명하게 주장했습니다. 오늘날 Yamaguchi Tadao는 그의 어머니가 죽기 전에 Inamoto Hyakuten을 부인했다고 비슷한 주장을합니다. 그리고 Usui Reiki Ryōhō Gakkai는 수십 년 동안 다른 혈통과 상호 작용하는 데 거의 관심이 없었으며 최근에야 Western Reiki를 공부 한 회원을 받아들이는 데 동의했습니다. Doi가 승인없이 수정 된 버전의 관행을 가르친다는 사실은 문제에 도움이되지 않았습니다. 많은 영기 수련자들이 하나 이상의 혈통에서 입문을 받고 믿음과 실천의 차이를 더 관용하는 움직임이있는 것처럼 보이지만 혈통 간 긴장은 남아 있으며 곧 장래에 일반적인 평화의 전망은 거의 없을 것 같습니다.

문제점 / 과제

우스이 ​​레이키 료호 (Usui Reiki Ryōhō)의 특정 요소가 종교적 전통을 옹호하고 종교적 관습을 닮는 동안, 그것이 "종교"를 구성하는지 여부는 의문의 여지가있다. 우스이 ​​레이키 Ryōhō Gakkai 및 후속 Reiki Ryōhō 단체와 같은 하야시 Reiki Kenkyūkai는 일본의 수많은 그룹 중 하나입니다 "정규 종교인과 헌신적 인 숫자가있는 비방 자나 치료자와 같은 지역의 종교 개업가를 중심으로 개발되었지만 조직적인 종교 단체로 통합되지 않았거나 그러한 공식 등록을 모색하지 않았다 "(Reader 2015 : 10-11). 그러한 단체와 공식 종교 단체를 구별하기 위해 시마조 (Shimazono)는 "새로운 영성 운동"(정 리세이도 2004). 그러나 Bodiford가 일본 무술과 종교 사이의 관계에 대해 서술 한 것처럼 "서구 맥락에서도 ... 종교 및 영적인 일관되고 일반적으로 받아 들여지는 정의가 부족하다 ... 일본 문맥에 대한 그들의 적용이 자주 문제가되는 것은 놀라운 일이 아니다. "(2001 : 472).

보디 포드의 분석은 일본 문화의 여러 현상에 적용될 수 있지만, 아마도 그것은 여러면에서 현대 무술을 닮은 전쟁 전 시대의 우스이 레이키 료 호각 회에 특히 적절할 것입니다 : 황제의 신비적 측면과의 동일시 숭배, 일본군의“영적 교육”(세이 신 교 요쿠), Usui Reiki Ryōhō Gakkai의 참고 문헌은 다음과 같다. 도자, 다소 유사한 교육 모델 리우 샤 계층 적 계급과 가족 계보에 중점을 둔 전통 예술 체계와 서약 (기쇼 몬) 고급 학생들에게 배운 난해한 비밀을 보호합니다. 우리가 보았 듯이, 그를 계승 한 두 대통령을 포함한 많은 우스이의 최고 제자들은 고위 해군 장교 였고, 우스이 레이키 료호 학원 지도자들은이 장교들이 우스이 레이키 료 호가 군인들에게 편리한 관행이 될 것이라고 생각했다고 말합니다. 연습.

Usui Reiki Ryōhō Gakkai는 오늘날 실존 적 도전에 직면 해 있습니다. 수년에 걸친 점진적인 발전 정책과 새로운 회원을 유치하기 위해 광고하지 않으려는 등 전통적인 관행을 유지하려는 노력은 정체 된 회원 수와 노령화 된 리더십과 관련이 있습니다. 내가 일본과 해외에서 만난 영기 수련자들이 우스이 영기 료호 학원에 합류하는 데 큰 관심을 보였지만, 그 구조는 현재 회원의 추천을 요구하는 정책과 정기적으로 회의에 참석할 수있는 능력으로 인해 합류하기가 어렵습니다. , 주로 도쿄 지역에서 개최됩니다. 회의는 일본어로만 진행되기 때문에 일본어에 대한 상당한 지식도 실질적으로 필요합니다. 이러한 정책은 명예와 물질적 이득을 위해 자신의 지위를 이용하기보다는 영적 수련과 다른 사람을 치유하기 위해 자신의 실천을 발전시키는 데 진지한 사람들로 회원 자격을 제한하는 보호 장치로 간주됩니다. 전 세계적으로 수백만이 Usui Mikao에서 파생 된 관행에 참여하고 이러한 국제 레이키 공동체가 역사적으로 진정한 관행을 요구할 때, 가장 전통적인 형태의 Usui 관행을 표면적으로 보존 한 조직이 회원 수를 유지하기 위해 고군분투하는 것은 다소 아이러니합니다. 그의 원칙에 대한 그들의 헌신 때문입니다.

이미지

Image #1 : 우 스키 미카오의 이미지.
이미지 # 2 : 우스이의 기념비.
이미지 # 3 : 우스이의 손에있는 * gokai * (오계).
Image #4 : 레이키 손 치료 사진.
Image #5 : Hawayo Takata의 사진.

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게시일:
14 11월 2016