Koreshans

코레 시안 타임 라인

1839 (18 월 XNUMX 일) : Cyrus Reed Teed는 뉴욕 델라웨어 카운티의 Trout Creek 근처에서 태어났습니다. 그의 어머니와 아버지는 Sarah Tuttle과 Jesse Teed였습니다. 나중에 Cyrus는“Jesse의 뿌리”(King David)가되도록주의를 환기 시켰습니다.

1859 : Teed는 그의 두 번째 사촌 인 Fidelia M. Rowe와 결혼했습니다. 그녀는 1885 년에 사망했습니다.

1860 : Teed와 그의 아내에게는 유명한 예술가가 된 아들 Douglas Arthur Teed가 있습니다.

1862 : Teed는 뉴욕 자원 봉사자의 127th New York Infantry 인 Company F에 상병으로 입대했습니다.

1863 년 : 버지니아에서 행군하던 중, 티드는 일사병으로 왼팔과 다리가 마비되었습니다. 그는 버지니아 주 알렉산드리아에서 두 달 동안 입원 한 후 육군에서 퇴원했습니다.

1868 : Teed는 뉴욕시 절충주의 의과 대학을 졸업했습니다.

1869 년 : 뉴욕 유 티카에있는 전기 연금술 실험실에서 테드는 나중에 "조명"이라고 부르는 천사의 방문을 받았는데,이 방문은 자신의 신성한 목적인 인류를 구속하는 것입니다.

1880 : Teed는 뉴욕 모라비아에 커뮤니티를 설립했습니다. XNUMX 명이 그곳에 살았습니다. 세 명 (그의 어머니, 아버지, 한 자매)은 추종자가 아니 었습니다.

1881 : Christian Science의 창립자 인 Mary Baker Eddy가 매사추세츠 형이상학 대학을 시작했습니다. 영성과 건강에 대한 그녀의 생각은 Teed에게 분명히 영향을 미쳤지 만 그는 그녀를 인정하지 않았습니다. 1887 년 시카고 신문에 실린 Koreshan 광고는 Teed가 자신의 대학을 Eddy 's와 경쟁하는 것으로 간주했음을 나타냅니다.

1882 년 : 독일의 농가 구스타브 담 콜러와 그의 가족은 코레 샨 가족이 될 땅에 정착하기 위해 플로리다 남서부로 왔습니다.

1882 년 : Teed와 한 형제 자매는 뉴욕의 Syracuse로 이사하여 의료 전기 서비스를 열었습니다. 환자가 자신이 메시아라고 주장하여 돈을 강탈했다고 비난하자 실패했습니다.

1886 (XNUMX 월) : Teed는 Mental Science National Association 컨퍼런스에 연설하도록 시카고로 초대 받았을 때 큰 휴식을 취했습니다. 여기에서 그는 자신이 찾고 있던 청중을 발견하고 추종자를 유치하기 시작했습니다.

1886 : Teed는 뉴욕에서 시카고로 이주하여 Koreshanity에 합류하기위한 첫 걸음으로 외부인이 합류 한 그룹 인 World 's College of Life, 출판 사무소 및 세속 사회를 설립했습니다.

1886 (XNUMX 월) : Koreshans는 월간 잡지를 발행하기 시작했습니다. 가이 딩 스타, "신성한 과학의 해설자"1889에서 잠깐 틈을 막은 후, 잡지는 다시 불타는 검1948을 통해 연속적으로 인쇄되었습니다.

1888 : Teed의 환자 중 한 명인 Fletcher Benedict 씨가 Teed의 믿음 치유 치료로 사망했습니다. 검시관의 조사에 따르면 Teed는 일리노이에서 면허없이 의료 행위를했다. 이것은 Teed의 진료의 마지막 기록입니다.

1888 : Teed는 시카고에서 Groveland Park 맞은 편의 College Place와 구 시카고 대학교 근처에 첫 번째 공동 주택을 설립했습니다. XNUMX 년 안에 XNUMX ~ XNUMX 명의 팔로워가 집에 살았습니다.

1890 : Teed는 21 년 전 천사가 방문한 기록 인 "The Illumination"을 출판했습니다.

1890-1891 : Teed는 샌프란시스코에 Noe Street에 "Ecclesia"라는 커뮤니티를 설립했습니다.

1891 : Shakers는 Teed를 수련 순서로 시작했습니다.

1892 년 : Teed는 유대인들을 해방시킨 성경의 고레스 왕의 이름을 따서 그의 이름을 "키루스"의 히브리어 음역 인 코레 쉬로 변경했습니다. 그의 추종자들은 AK (Anno Koresh)를 사용하여 Teed가 태어난 후 몇 년을 추적하기 시작했습니다.

1892 년 : 샌프란시스코의 코레 샨 식민지가 시카고로 이주하고 110 명의 코레 샨이 시카고의 공동 주택으로 몰려 들었습니다.

1892 : Koreshans는 College Place에서 두 곳으로 이사했습니다. 하나는 Washington Heights의 저택이었습니다. 다른 하나는 노멀 파크에있는 혼잡 한 아파트 건물입니다. 시카고 시민과 Koreshans 사이에 구축 된 긴장.

1893 : Teed와 두 명의 Koreshan 여성이 플로리다를 방문하여 새로운 정착지를 지을 수있는 땅을 찾았습니다.

1894 년 : Koreshan Unity는 독일 농가 인 Gustave Damkohler로부터 플로리다 주 에스테로의 300 에이커를 200 달러에 매입했습니다.

1894 : Koreshans의 첫 번째 그룹이 시카고에서 플로리다로 이주하여 땅에 건축을 시작했습니다.

1903 (XNUMX 월) : 뉴저지 법에 따라 통합 된 Koreshan Unity. Standard Oil의 구조를 모델로 한 영리 기업이었습니다.

1903 (XNUMX 월) : 시카고에 남아있는 모든 Koreshans는 Estero로 이전했습니다.

1904 (1997 월) : Koreshans는 Estero 마을을 통합했습니다. 참고 : Estero의 편입이 Fort Myers 신문에보고되고 Koreshans에 의해보고되었지만, 순회 법원 서기는 나중에 Koreshans가 마을을위한 소판을 제출하지 않았으며 공식적으로 편입 된 적이 없다고 학자에게 말했습니다 (Landing 395 : 45fntXNUMX).

1906 : 선거가 다가옴에 따라 Lee 카운티의 사람들은 Koreshans가 세금 찬성 후보를 취임 할 수 있고 커뮤니티가 카운티의 다른 지역에서 세수를받을 수 있다고 두려워했습니다.

1906 (XNUMX 월) : 민주당 예비 선거 기간 동안 포트 마이어스 주민들과 지역 사회 사이에 긴장이 고조되었습니다. 코레 샨 사람들이 투표를 한 후 민주당 집행위원회 위원장은 투표 용지를 버렸습니다.

1906 (XNUMX 월) : Koreshans는 자체 논문을 시작했습니다. 아메리칸 이글, 그리고 언론과의 전쟁 포트 마이어스 프레스 시작되었다. 그들은 또한 정당, 진보적 인 자유당을 시작했습니다.

1906 (XNUMX 월) : 포트 마이어스 시내에서 거리 싸움에서 Teed와 다른 여러 Koreshans가 구타당했습니다.

1908 (22 월 XNUMX 일) : Teed가 사망했습니다. 그의 추종자들은 그가 부활 할 것이라고 믿고 그를 묻기 전에 XNUMX 일 동안 그의 시체를 지켜 보았다.

1940 : 나치 독일에서 탈출 한 헤드윅 미셸이라는 유대인 여성이 도착했습니다. 그녀는 지역 사회를 경제적으로 되살려 일반 상점을 다시 열고 식당을 시작했습니다.

1961 : Hedwig Michel과 마지막 세 명의 추종자들이 공원을 만들기 위해 300 에이커가 넘는 Koreshan 땅을 플로리다 주에 기부했습니다. 여기에는 정착지가있는 땅과 칼루 사 인디언의 의식의 중심지로 여겨지는 마운드 사주가 포함되었습니다.

1974 : 마지막 신자 Lillian "Vesta"Newcomb이 사망했습니다.

1976 년 : 공원이 국립 사적지에 등록되었습니다.

1982 : 헤드비 히 미셸 사망.

1991 : Teed의 원래 영리 기업이 해산되고 민간 비영리 단체가 설립되었습니다. 현재 College of Life Foundation으로 명명 된 이곳은 XNUMX 에이커의 원래 Koreshan 땅의 유적을 보유하고 있습니다.

설립자 / 그룹사

Koreshans는 1880에서 공동체, 독신주의 사회를 형성하는 종교 유토피아였습니다. 마지막 신자가 1974에서 죽었습니다. 역사는 셰레즈와 조화 론자와 같은 종교, 공동체, 독신 조직과 함께 쿠레 탄족을 배치합니다.

Koreshanity를 이해하려면 창립자이자 선지자 인 Cyrus R. Teed를 이해해야합니다. 이는 쉬운 일이 아닙니다. [오른쪽 이미지] A 카리스마 넘치는 남자와 절충주의 의학의 의사 인 Teed (1839-1908)는 아마 미쳤고 자기애 적이었다. 그는 프로이트의 현대인 어니스트 존스 (Ernest Jones)가 "하느님 단지"를 만들었던 특성을 만났습니다. 오늘날에는 테드 (Teed)가 광기와 자기애 적 성격 장애로 진단 될 것입니다.

당신이 믿는 사람에 따라, Teed는 열렬한 사람이었습니다. 그는 무저항 적이거나 미래 지향적이었습니다. 그는 독신 생활을했거나 많은 여성들과 성관계를 가졌거나 단순히 키스하고 애를 썼다.

그의 비방자를 포함하여 모두가 동의 한 유일한 것은 그가 카리스마를 가졌다는 것이 었습니다. 그는 다른 19 세기 성직자처럼 보였습니다. 언론 보도에 따르면 검은 색 브로드 스웨 슈트, 흰 넥타이, 모자. 그는 약 5 피트 6 인치와 140 파운드와 함께 떠들썩한 헤어 라인. 그러나 그가 입을 열어 말하기 시작했을 때, 그는 사람들이 철자에 빠진 확신으로 가득 차있었습니다.

Teed는 1839 년 뉴욕 ​​델라웨어 카운티의 Trout Creek 근처에서 태어났습니다. 그의 출생 직후, 가족은 그의 어머니의 아버지 인 침례교 설교자 인 Utica 근처의 New Hartford에서 Erie Canal의 건물 덕분에 붐 타운으로 이사했습니다. 그것은 또한 침례교의 요새였습니다. 티드는 일요일에 교회에 갔고 할아버지의 설교에서 많은 하나님의 메시지를 듣고 성경을 공부했습니다. 그는 아주 어렸을 때부터 카리스마 넘치는 연사였습니다. 그의 부모는 그가 할아버지처럼 설교자가되기를 바랐다. 대신 그는 의사가되기로 결정했습니다.

1869에서는 Teed가 30 세가되었을 때, 그는 뉴욕의 Utica에서 연금술을하고 약을 연습하고있었습니다. 그의 연금술 실험실에서 늦은 어느 가을 저녁 그는 리드를 금으로 바꾸었고, 그는 나중에 주장했다. 그날 밤, 그는 신비한 손이 그와 함께 연구실에서 일하고 있다고 느꼈다. "알케미 코 (Alchemico) - 베트남 주의자의 손. . . 인간의 고각에 대한 갈망으로 움직였다 "(Teed nd : 4).

Teed는 Emanuel Swedenborg (1688-1772)가 쓴 것처럼 육체가 정신적으로 일치했다고 믿었습니다. 그는이 신비주의의 손이 물질적 인 물질을 변형 시키도록 인도했다면, 그것은 더욱 중요한 변화를 나타낼 것이라고 추론했다. 납을 금으로 바꾸는 것이 가능하다면 신체의 질병과 고통이 변형 될 수 있습니다. 아마도 사람은 죽음에 대한 승리를 이룰 수 있습니다.

그날 밤, 실험실에 머물며 일하고 기다리고있는 티드는 앞으로 더 많은 것이 있음을 감지했습니다. 그가 나중에 썼던 저녁은 "세상의 미래를위한 중대한 가능성을 내포했다"(Teed nd : 2).

그 후 한 천사의 방문이 그에게 인류를 구속하도록 선택되었다고 말했습니다. 천사에 대한 티드의 묘사는 계시록에 묘사 된 여인과 일치합니다.“해를 입은 여인, 발 아래에 달이 있고 머리에는 열두 개의 별의 면류관이 있습니다. . . . 그리고 그녀는 쇠막대로 모든 민족을 다 스릴 남자 아이를 낳았습니다.”(계 12 : 1, 12 : 5 : 킹 제임스 버전).

티드는 자신이이 남자 아이라고 믿었습니다. 천사는 Teed에게 자신의 일을 도와 줄 지상의 여자를 가질 것이라고 약속했습니다. 그녀는 Teed와 동등 할 것입니다. 그리고 때가되면 천사 (신성한 어머니)가이 여인에게 내려와 그 여인에게 살았습니다. Teed는이 경험을 "조명"이라고 불렀습니다. 그는 방문한 지 XNUMX 년 만에 이에 대한 기사를 발표했다.

티드는 결혼으로 몰몬 교회의 창시자 인 조셉 스미스와 먼 관계를 맺었고 스미스의 성공에 영향을 받았을 것입니다. 그의 조명에서 나온 많은 이미지는 스미스의 천사 방문에 대한 이야기와 비슷합니다.

그의 조명 이후, Teed는 그의 신념을 반영하고 그것을 Koreshanity가 될 일련의 원칙으로 구성하기 시작했습니다. 이것들은 그에게 한꺼번에, 본격적으로 왔거나 시간이 지남에 따라 발전했을 수 있습니다. 그는 추종자들에게 점차적으로 공개했기 때문에 명확하지 않습니다. 그의 종교를 발전시키는 과정에서 그는 종교적 열정과 대중적인 신비로운 신념의 시대에 살면서 함께 일할 것이 많았습니다.

티드는 그가 구약에서 고레스 왕이되었다고 믿었으며, 그는 고레스라는 히스토리를 고레스라고 불렀다. 그러므로 그의 추종자들은 코레 렁 사람들이었습니다.

그는 아담, 에녹, 노아, 모세, 아브라함 및 예수를 포함하여 씨앗을 가진 사람들의 줄에서 마지막으로 설교했다. 그들은 신으로부터 사람들을 인도하여 새로운 사람들로 인도 할 수 있도록 지식 (경륜)을받은 사람들이었다. 나이. Teed는 그의 백성들에게 하나님 께서이 초기의 사람들 각각에게 그들이 이해할 수있는 것과 그들의 백성들이 받아 들일 수있는 것을 드러내 주셨음을 가르치 셨습니다. Teed는 일곱 번째 사람으로서 그는 가장 진화 된 사람이었으며 하나님은 모든 것을 드러내시고 Koreshanity (예전의 유대교 (아브라함)와 기독교 (예수) 시대) .

티드 (Teed)에 따르면, 하나님은 그의 백성들이 준비되어있을 때 그분을 통해 지혜를 분배 할 것입니다. 오직 Teed만이 교리를 완전히 이해했습니다.

의사는 환자를 개종 시키려고 시도하고 괴짜라고 알려졌습니다. 그와 그의 아내는 Utica에서 Binghamton으로 옮겨 펜실베니아 주 Equinunk로 갔지만, 각자, 추종자를 얻으려고 시도하면서 그는 사람들을 멀리했습니다. 다른 사람들은 돈을 지불하기가 어려웠고 그의 의료 행위는 어려움을 겪었습니다. 심지어 그의 고향과 주변 지역에서 연습을 시도한 Teed는 자신의 출생지에서 "그는 명예가 없었습니다."라고 Carl Carmer는 말했습니다. 뉴요커, 나중에 년 (Carmer 1965 : 269).

그는 병든 아내 Delia와 아들 Delia의 여동생과 함께 Binghamton에 남겨두고 서부 뉴욕으로 이사했습니다. 그는 샌디 크릭에서 의학을 연습했지만 실패하기도했습니다.

1880 년에 그는 부모와 함께 뉴욕 주 모라비아로 이사하여 대걸레 만들기 사업을 돕습니다. 그의 부모님 집에서 그는 누이, 형제 및 다른 XNUMX 명을 포함하는 소수의 추종자 그룹을 구성했습니다. 그의 아버지, 어머니 및 다른 자매는 그들과 함께 살았지만 추종자들은 아니 었습니다.

걸레 사업은 실패했고, Teed는 의료용 전기를 실행 한 형제 및 자매와 함께 시라큐스로 이사했습니다. 이 사업도 실패했고 Teed는 뉴욕시에서 한동안 자신을 발견했습니다.

그런 다음 1886에서 Thankful Hale이라는 여성이 Teed 강의를 듣고 시카고에서 Mental Science에서 강연하도록 초청했습니다.전국 협회 회의. 시카고에있는 회심 한 교회의 강의에서 주목을 받고 추종자를 모으기 시작했습니다. 이 강연에서 그는 성경을 과학 텍스트로, 뇌의 치유력을 논의했습니다. 그는 해부학에 대한 지식과 믿음과 치유와의 연관성을 지닌 청중 몇 명에게 깊은 인상을 남겼습니다. 그는 자신이 개발 한 종교에 대한 언급이나 그가 선지자라는 믿음을 피한 것으로 보인다.

이 성공적인 연설 직후, Teed는 Mental Science National Association을 인수하여 그의 플랫폼으로 사용했습니다. 그는 세계 생명의 대학이라는 대학을 시작했으며, 그곳에서 그와 그의 교수진은 해부학, 생리학, 부인 과학 및 정신 산부인과의 과정을 가르쳤습니다. 이 대학은 XNUMX 달러에 심령 및 공압 치료 박사 학위를 수여했습니다. Koreshans는 또한 출판사 인 Guiding Star Publishing House를 운영하여 수많은 문학과 밀집된 월간 잡지를 출판했습니다. 가이 딩 스타 (후에 불타는 검 ). Teed는 잡지의 사명은“꿈꾸던 과거의 초기 깨어 난 사람들을 다가오는 날의 존재로 인도하는 것”이었습니다. 자체 출판물을 출판하는 것 외에도 Koreshans는 외부 고객을위한 인쇄 작업을 완료했습니다. 추종자들은 또한 대중에게 봉사하는 식당과 고급 레이스와 자수를 만들어 판매하는 여성 교류회를 운영했습니다.

Teed가 천사가 그에게 약속 한 여자를 발견 한 것은 시카고 초기시기였습니다. 그녀의 이름은 Annie G였다.Ordway, [오른쪽 이미지] 두 명의 아들과 결혼 한 여자. 그녀는 그녀의 남편을 떠난 Teed와 함께 빅토리아 그래 티아 (Victoria Gratia)의 이름을 바꾸 었으며, 그녀의 선망사이자 여성 후보자라고 선언했다.

Teed는 College Place와 Groveland Park 맞은 편에 시카고 대학교 근처에있는 공동 주택을 설립했습니다. 1 년 안에, 30 ~ 60 명의 추종자들이 거기에서 살았다. 그는 또한 샌프란시스코에서 1892의 시카고로 이사 온 추종자 커뮤니티를 가졌습니다. College Place의 집은 100 추종자보다 많은 사람들로 붐비기 때문에 Koreshans는 두 곳으로 이사했습니다. 첫 번째는 워싱턴 하이츠에있는 맨션이었습니다. 티드 (Teed)는 성서에서 오프라 (Ophrah)라는 도시의 이름을 벳 오프라 (Beth-Ophrah)라고 명명했는데, 기드온 (Gideon)에게 천사가 나타나서 이스라엘을 침략으로부터 구할 것이라고 말했습니다. 다른 하나는 평범한 공원에서 붐비는 평온함에서 멀리 떨어져있었습니다.

Koreshans는 시카고에서 상당한 문제에 직면했습니다. 신문들은 자유로운 사랑을 실천했다고 비난했습니다. 2 명의 남편은 $ 100,000에 대한 별도의 소송에서 Teed를 고소하여 애정과 불법 친밀감을 소외 시켰습니다. 시민들은 Teed와 그의 추종자들을 도시에서 몰아 내기 위해 분개 모임을 열었습니다. 그리고 공동체는 그 청구서를 지불 할 수 없었습니다.

1890s에서 Teed는 미국의 다른 독신 사회, 특히 Shakers와 Harmonists (이코노미스트라고도 함)와의 제휴를 시도했지만 성공하지 못했습니다. 두 사회 모두 그를 불신하게 만들었습니다.

1894에서 Koreshans는 플로리다의 Estero에있는 300 에이커의 땅을 발견했습니다. 그것은 독일 농가 인 Gustave Damkohler에 의해 해결되었습니다. Teed는 Damkohler에게 그 땅이 성경에서 말한 New Jerusalem의 미래 위치가 될 것이라고 말했다. 그것은 세계에서 가장 큰 도시가 될 것이라고 뉴욕의 10 배인 Teed가 말했다. 10 년 안에 10,000,000 사람들이 거기에 살 것이라고 티드가 말했다. Damkohler는 종교적인 열정으로 휩쓸 렸고, Teed를 주님으로 받아 들였고 200을 위해 땅을 팔았습니다.

Estero에서는 Koreshans가 생선을 잡아 사냥하고 자신의 음식을 키울 수있었습니다. 그들은 시카고에서 있었던 것처럼 난방비 청구서에 직면하지 않았습니다. 그리고 한동안 언론과 시민의 시선으로 혼자 남아있었습니다.

그들은 지역 사회를 건설하고 면적을 확보하기 시작했습니다. 그 대부분은 땅에 쪼그리고 앉은 사람의 권리를 바탕으로 소유권을 신청했습니다. 1903 년에 모든 회원들은 시카고에서 이사를하여 정착했습니다. 커뮤니티는 200 명 이상의 추종자들로 가득 차있었습니다.

1894과 1905 사이에서, Koreshans는 합의에 다음을 세웠습니다 : [오른쪽 이미지] 기숙사가있는 식당 여자들; 남성용 캐빈; 아이들이 살았던 곳; Teed와 Victoria가 살았던 Founder 's House; 일상 업무를 관리하는 5,700 명의 여성을위한 거주지 인 행성 법원; 빵집; 일반 상점; 학교; 세탁물; 헛간; 작은 동물원; 제재소; 인쇄소; 보트 작업 및 콘크리트 작업; 양철 가게; 자신의 음식을 재배 한 정원; 그리고 그들의 오케스트라와 밴드가 연주하는 아트홀, 드라마를 공연하는 곳, 일요일 예배가 열리는 곳. 강변에는 그들이 앉아서 읽고 생각에 빠져있을 수있는 장소들이 있었다. 꽃밭이 경내를 장식하고 껍데기가 건물을 연결했습니다. Estero Island에서 그들은 La Parita라고 불리는 휴양지를지었습니다. 한때 그들은 현재 Fort Myers Beach가있는 거의 모든 곳을 포함하여 플로리다 남서부에서 7,500에서 XNUMX 에이커 사이의 토지를 소유했습니다. 플로리다 산업 외에도 Koreshans는 테네시 주 브리스톨에있는 가구 공장에 대한 지분을 소유했습니다.

코뮨 구성원을 제공하는 것 외에도 Koreshan 산업은 더 큰 커뮤니티에 상품과 서비스를 판매했습니다. 500 층짜리 인쇄 건물에서 Koreshans는 Unity와 외부 고객 모두를위한 공지 사항, 게시판, 초대장 및 소책자를 인쇄했습니다. 당시에는 드물었던 컬러 인쇄 기술이있었습니다. 그들의 제과점에서는 효모로 만든 " 'risin'빵"이 하루에 600 ~ XNUMX 개나 나왔습니다. 누룩 빵이 부족해서 빵이 잘 팔렸다. 잡화점에는 꿀, 당밀, 잼, 쿠키와 함께 유니티 경내에서 재배 한 과일 (오렌지, 파인애플, 멜론, 코코넛, 딸기, 토마토 등)이 가득 채워져있었습니다. Koreshans는 감귤류를 북쪽으로 선적 한 감귤 재배자들을 위해 보트를 수리했고, 그들 자신의 감귤류도 팔아 선적했습니다.

처음에는 근처 마을 인 Fort Myers가 Teed와 그의 추종자들을 환영했고 정착지에서 열리는 행사에도 참석했습니다. Koreshans의 콘서트, 박람회 및 드라마는 종종 대중에게 공개되었으며 아트 홀은 지역의 일종의 문화 센터가되었습니다. 편집자 포트 마이어스 프레스, Philip Isaacs는 지역 사회의 성공에 대해보고하는 데 사용하는 정기적 인 주간 칼럼을 제공했습니다. 그러나 Lee 카운티의 시민들이 Koreshans가 포트 마이어스에서 세금 자금을 빼앗을 것이라고 두려워하면서 긴장이 쌓이기 시작했습니다. 조세를 반대했던 이삭과 코레 샨의 관계가 긴장되었습니다.

1906의 선거가 다가오고 있으며, 50 명이 넘는 Koreshans가 투표 할 자격이있었습니다. Isaacs는 또한 Lee County 판사이자 민주 집행 위원장이기도합니다. 그는 쿠 레탄 인들이 민주당 예비 선거에 출마하지 못하도록 막으려 고했다. Koreshans가 어쨌든 투표했을 때, Isaacs는 투표 용지를 던졌습니다.

투표를 포기하는 것은 단 하나의 부 직장에 대한 XNUMX 차 결과에 영향을 미쳤습니다. 그러나 일부 여백이 너무 얇아서 몇 명의 후보가 한 자리 수로 이겼습니다. Teed는 한때 Koreshans가 Lee County의 시민들을 압도 할 것이라고 말했고 그들은 불편하게 가까워졌다. 그러나 이제 그들은 선거권을 박탈 당했고 카운티의 돈이 어떻게 사용 될지에 대해 말할 수 없었습니다. 그들은 항의하기를 원했지만 Philip Isaacs는 신문에 그렇게 할 여지를주지 않았습니다.

그들은 자신들의 종이를 만들어 응답했고, 아메리칸 이글, 그들은 자신이 잘못되었다고 큰 소리로 불평했습니다. Isaacs는 Teed의 과거에 대한 불쾌한 이야기를 폭로하고 그의 진정한 성격을 드러내겠다고 위협했다고 그는 말했다. 전면적 인 신문 전쟁이 벌어졌고, Teed와 Isaacs는 서로를 파괴하려했습니다. Isaacs는 대부분의 Fort Myers 시민을 Teed와 Koreshans에 대항하는 데 성공했습니다.

Koreshans는 새로운 정당 인 Progressive Liberty Party를 결성하여 선거에서 후보자 명단을 운영했습니다. 공화당, 사회 주의자, 민주당 원까지 끌어들이는 당이 생겨서 리 카운티 정치가 부패했다고 느꼈다.

논쟁적인 선거 직전 1906에서, Teed는 포트 마이어스에 기차에 도착한 친구들을 만나러 왔습니다. 시민들이 거리에서의 싸움을 시작했고 군중이 내려와 티드 (Teed)와 다른 여러 코레 샨 사람들을 때렸다. 수년 전부터 이삭이 시카고 논문에서 감각 론적 기사를 발표하면서 전쟁이 가속화되었다. 선거가 이루어졌고 Koreshan 후보자가 존경 할만한 모습을 보였지만 후보자는 선출되지 않았습니다.

Teed는 노화되고 신경통을 쇠약하게합니다. 그는 자신을 워싱턴 DC로 옮기고 강의를하고 또 다른 식민지 계획을 세웠지 만 그의 건강은 타락했으며 그는 1908의 Estero로 돌아 왔습니다.

Teed는 12 월 22, 1908에서 Estero Island, 현재 Fort Myers Beach에서 69 세의 나이로 사망했습니다. 추종자들은 죽은 것이 아니라 오히려 "일시 중단 된 애니메이션"으로 자신이 약속 했었던대로 돌아갈 것이라고 믿었습니다. 그들은 몸을 아연 욕조에두고 부활을 기다렸다. 시체가 분해되고 보건부가 그의 매장을 강요 한 지 5 일 후, 코레 샨족은 걸프만 옆에 그를 매장했다.

그들은 그들이 기다리면 부활로 보상받을 것이라고 느꼈으므로 아직 밝혀지지 않은 의미가 있어야한다고 생각하면서 기다렸다. 그것은 Teed가 그의 글에서 모든 것을 놓은 것을 그들에게 위로하고, 이것들을 털어 놓았다. 그들은 그가 여성의 형태를 취하고 악과의 싸움에서 그들을 이끌고, 전투에서 승리 할 때 안내자가 될 때 그의 번역, 또는 "신학"(그의 말)에 대해 여러 번 말한 것을 회고했다. 천국의 천국에서.

일부 추종자들은 그 믿음이 잘못되었다는 것을 깨닫고 떠났습니다. 여기에는 Teed가 사망 한 지 XNUMX 개월 이내에 떠난 그의 상대 인 빅토리아도 포함됩니다. 그녀는 지역 사회의 치과 의사와 결혼했습니다. 두 사람은 Teed가 그들을 그의 후계자로 임명했다고 선언했고, 짧은 시간 동안 성공한 파편 그룹이 있었다. 그러나 놀라운 수의 헌신적 인 추종자들이 수십 년 동안 매달 렸습니다.

이 쇠퇴하는시기에 Koreshans가 개발 한 가장 흥미로운 두 가지 관계는 Fort Myers에서 겨울을 보낸 Thomas Edison과 겨울에 Edison을 방문한 Henry Ford와의 관계였습니다. Edison과 그의 아내 Mina가 Koreshans의 차 정원에 와서 추종자들을 방문했다는 증거가 있습니다. 1931 년 포드는 Koreshan 정착지에 다섯 번 방문하여 전기를 생산 한 건물을 포함하여 기술 발전을 연구했습니다. Koreshans는 1916 년에 증기 엔진으로 자체 전기를 생산하기 시작했습니다. 그의 방문 중 하나에서 Ford는 Koreshans에서 두 대의 증기 기관을 구입했습니다.

1940에서는 신자가 35 명 남았고 합의가 무너 졌을 때 나치 독일을 탈출 한 유태인 여성이 합의에 도달했습니다. 한동안 그녀는 지역 사회를 경제적으로 부활 시켰고 식당을 열고 웨스턴 유니온 사무소를 추가했습니다. 미셸은 새로운 회원이 가입하지 않은 상태에서 곧 Koreshans의 유산을 보존 할 아무도 없을 것이라고 보았습니다. 1961에서는 그녀를 포함하여 4 명의 회원 만 남았고, 그녀는 화해가 플로리다 주에 주립 공원 조성을 위해 앉은 땅을 기부했습니다. 이 기부금에는 칼 루사 인디언들을위한 의식의 중심지로 생각되는 인근 마운드 키 (Mound Key)의 상당 부분이 포함되었습니다.

티드가 죽은 후에, 자신의 완전한 믿음 체계를 공유하지 않았기 때문에, 맨틀을 들고 그룹을 이끌어 갈 사람이 아무도 없었습니다. 그녀가 신학을 믿었는지에 대한 논쟁이 있지만 새로운 신자들은 미셸을 제외하고는 합류하지 않았다. 추종자들은 늙어서 죽었고 코뮌은 그들과 함께 죽었습니다. 미셸은 1982에서 사망했습니다.

오늘날 주립 역사 유적지에서 방문객은 제과점, 아트 홀, 창립자의 집, 코티지 및 지역 사회의 저명한 여성을 수용 한 행성 법원을 포함하여 복원 된 여러 건물을 볼 수 있습니다. .

민간 비영리 재단 인 College of Life Foundation은 Koreshans 땅의 나머지 1880 에이커를 보유하고 있습니다. 그 이름은 XNUMX 년대 시카고에서 시작된 "대학"Teed의 콜백입니다. 재단의 임무는 공동 Koreshan 활동에 중점을두고 플로리다 남부의 역사와 환경을 보존하고 교육하는 것입니다.

교리 / 신념

Koreshans는 죄와 모든 불쾌한 모든 것에서 자신을 제거함으로써 하나님이 선택한 백성이 될 것이라고 믿었습니다. 그들은 자원과 노동을 모으고 자본주의의 악이라고 생각하는 것을 거부했습니다. 누군가가 커뮤니티에 가입했을 때 그는 공동으로 공유하기 위해 모든 자산을 넘겼습니다. Teed는 돈이 어떻게 쓰일 지에 대해 궁극적 인 발언권을 가졌습니다.

Koreshans가되기로 선택한 많은 사람들은 유토피아가 번성했던 1800 세기 전반기에 자랐습니다. 공동 생활과 사회주의는 이상해 보이지 않았고 사실 바람직했다. 자원과 노동력을 모아 음악, 예술, 연극, 여가, 자기 계발에 더 많은 시간을 할애했다. 1840 년대 초에 수많은 공동 유토피아가 꽃을 피 웠기 때문에 Ralph Waldo Emerson은 2004 년에 Thomas Carlyle에게 이렇게 썼습니다.“우리 모두는 여기에서 수많은 사회 개혁 프로젝트로 인해 약간 거칠다. 독서하는 사람은 아니지만 조끼 주머니에 새로운 커뮤니티의 초안이 있습니다.”(Carlyle 58 : 섹션 XNUMX).

유토피아가 다른 형태를 취하던 1800 년대 후반에 코레 샤니 티가 형성되었습니다. Upton Sinclair의 소설에 묘사 된 것처럼 노동자를 학대하는 시스템 인 자본주의에 대한 불신이 커지고 있습니다. 정글. 자본주의와 산업의 악조건에 대처하기 위해 문자 그대로의 유토피아에서 고립되어 사는 것보다 많은 유토피아가 사회 내에서 개혁을 시작했습니다.

그러나 쿠레 탄족의 공동체 생활은 신성한 길이었고 자본주의에 대항하는 유일한 길이었습니다. 그들은 노예가 된 사람들을 믿었으며 악마의 존재 였다고 믿었습니다. 쿠레 탄족을 고립시킴으로써 그들은 일례로 살면서 개혁에 영향을 줄 것이라고 믿었습니다.

Koreshanity는 몰몬교, 제칠 일 재림 교, 여호와의 증인과 많은 공통점이있었습니다. 그들은 모두 요한 계시록에 예언 된대로 그리스도 께서 다시 오시고 지상에 왕국을 세우고 천년 동안 통치하실 것이라고 믿는 추종자들의 천년주의 운동으로 시작되었습니다. 이 그룹의 사람들은 그들의 예언자를 메시아로 숭배하지 않았습니다. 대신 지도자들은 성경의 경전과 하나님의 메시지를 번역하여 재림을 준비하는 신성한 해석가였습니다. 이것이 Teed가하고있는 일이고, 그를 따르는 사람들은 그가 "번역"하고 그들을 구속 할 큰 사건이있을 것이라고 믿었고 그들은 지상에서 새로운 불멸의 삶을 시작할 선택된 사람들 중 하나가 될 것이라고 믿었습니다.

Teed는 화려하고 종종 꾸며낸 단어가 포함 된 이해할 수없는 언어에 대한 그의 믿음을 가렸다. 이런 이유로 많은 사회의 신조는 Koreshan에게도 주장하기가 어려웠습니다. 그의 신자들은 이것을 지적으로 파헤칠 수있는 광채로 받아 들였습니다.

Teed는 그가 많은 대답과 메시지를 가지고 있지만 한번에 모두 알려줄 수는 없다고 말했다. 그들은 하나님에 의해 그에게 분배되었고, 그들을 받아 들일 준비가되었다고 느꼈을 때 그를 추종자들에게 분배 할 것입니다.

그의 종교는 천년 왕국주의, 중상주의, 스웨덴 보그의 신념, 신학, 강신술, 마음 치유, 불교, 원초적인 기독교 교회, 이집트 신화, 영지주의, 전자기학 등의 혼합이었다. 그는 자신의 체계를 Koreshanity라고 불렀고, 다른 사람들에게 공언하지 않았으며, 그는 그것이 불멸의 삶의 신비를 포함하여 모든 질문에 대한 답을 담고 있다고 선언했다.

Teed는 그의 시스템을 religio-science라고 불렀는데, 이것은 과학과 신앙을 조화 시켰습니다. 그가 설교 한 그의 사명은 과학 시대에 성경을 해석하는 것이 었습니다. 이것은 신앙과 과학적 진보 사이의 갈등으로 어려움을 겪은 사람들에게 호소력을 발휘했습니다. 그러나 그가 통합 한 과학은 의사 과학 (연금술, 점성술, 코스모 그라니)이었다.

Teed는 여성과 남성이 사회에서 동등한 지위를 가져야한다고 믿었고, 이것이 아마도 Koreshan 커뮤니티에 불균형적인 여성이 있었던 이유 일 것입니다. 한때 여성은 지역 사회에서 남성보다 XNUMX 대 XNUMX로 많았습니다. Teed의 비방 자들은 그가 여성들에게 최면의 힘을 행사하여 그들이 남편을 떠나도록 영향을 미쳤다고 주장했습니다. 많은 여성들이 Teed와 낭만적 인 관계를 느꼈다는 증거가 있습니다.

Teed는 결혼이 여성을 노예로 삼고 그것이 제도적인 형태의 속박이라고 믿었습니다. 동등한 권리에 대한 Teed의 입장은 독신 생활과 밀접한 관련이 있습니다. 성관계를 통해 한 여자는 자신의 힘을 남자에게 넘겼습니다. 분명히 그와 합류 한 많은 여성들도 남편을 떠났기 때문에 이것을 믿었습니다. (Teed는 자신의 결혼 생활이 어떻게 반영되었는지 결코 반영하지 않았습니다.)

독신 생활은 여성이 자신의 몸을 통제 할 수있을뿐만 아니라 여성과 남성 모두를위한 불멸의 비밀이었습니다. Teed는 인간이 남성과 여성으로 나뉘어져있는 한, 불완전하고, 끊임없이 결별을 가로막 으려는 결실없는 시도에서 함께 모이게 될 것이라고 가르쳤다. 그러나 재현함으로써, 그들은 분열 된 더 많은 인간을 창조 할뿐입니다. 성관계를 통해 사망률을 보장했습니다.

대신, 모든 코레 숀 사람들은 성적 욕망을 하나님과의 친밀감, 특히 Teed에 대한 욕망으로 방향을 전환해야합니다. 그에게 그들의 사랑을 집중함으로써, 그들은 지구상에서 그들의 불멸을 지킬 것입니다. 충분한 추종자가 이것을 한 번하면, 그들의 에너지는 뇌에서 전자기 폭발을 일으키고 성기능을 담당하는 송과선을 소모합니다. 이것은 그의 "해산"을 초래할 것입니다. 그는 자신이 선택한 여자 (빅토리아)에 들어가서 남성과 여성, 어머니 - 아버지 신의 신성이되었습니다. 이 시점에서, 그의 신자들은 불멸의, biune 존재들도 될 것이고, 그들 자신 안에서 남녀 간의 분열을 치유 할 것이다. 남자는 남자를 동반 한 여자가 될 것입니다. 한 여자가 예언자 예레미야가 예언 한 것처럼 "여자가 남자를 에워 눕게 할 것이다"(Teed 1909 : 25)와 같이 여자를 동봉 한 남자가 될 것입니다.

Koreshans는 우리가 속이 빈 땅 속에 살고 있다고 믿었습니다. Teed의 지구 버전을 시각화하려면 종이지도를 구식 스쿨 지구본, 지구를 뜯어서 열어 놓은 다음 지구의 벽 안에지도를 붙여 넣기. [오른쪽 그림 이미지] 지구의 중심에는 전체 우주가 있습니다. 우리의 지구 (우리 우주)는 100 마일 두께의 지각과 가장 바깥 쪽 금으로 둘러싸여 있습니다. 이것 외에는 아무것도 없다.

Teed는 지구가 비어 있다고 믿는 최초의 사람이 아닙니다. Edmund Halley, Sir John Leslie 및 Cotton Mather는 속이 빈 지구 이론을 제안했습니다. 그러나 Teed는 우리 모두가 내부에 살고 있다고 주장하는 첫 번째 사람인 것 같습니다. John Cleves Symmes는 우리가 극지 개구부를 통해 지구에 들어갈 수 있다는 이론을 세웠지 만, Teed 버전에서는 개구부가 없었습니다. 우주는 지구 안에 있기 때문에 필요하지 않았습니다.

Teed의 우주론에 따르면 지구는 고정되어 있습니다. 우리의 태양은 반쯤 어둡고 반쯤 밝으며 낮과 밤과 계절을 만들기 위해 체계적으로 회전합니다. 우리는 중력이 아니라 태양이 방출하는“중력 광선”에 의해 지구에 붙잡혀 있습니다.

"We Live Inside"는 코레 삿차가 강의 발표, 옷깃 핀 및 플로리다에있는 정착촌 앞 표지판에 인쇄 한 슬로건입니다. 이 모토에는 대륙과 우주를 드러내 기 위해 열리는 경첩이 붙은 지구 그림이 동반되었습니다. 때로는 Koreshans가 We Live Inside에 유머 감각을 더했습니다. "Drop and see Us."

1897에서 그들은 지구가 실제로 오목하고 우리가 내부에 살았다는 것을 만족스럽게 증명했습니다. 그들은 이것을 통해 "측지학나폴리 해변에서의 실험 ", 오른쪽 이미지와 직각과 정확한 측정으로 이루어진 시스템을 사용하여 몇 달이 걸렸습니다.

속이 빈 지구 이론은 그들의 전체 신앙을 확인했기 때문에 코레 샨 교리의 핵심이었습니다. 추론은 달콤했다. 하나님은 인간이 이해할 수없는 우주를 창조하지 않으 셨다. Koreshans는 그들이 하나님의 모든 창조물을 들여다 보면서 문자 그대로 우주의 가장자리에 서 있다고 믿었습니다. 그리고 Teed와 Koreshans (및 Swedenborg)에게 육체는 영적인 것과 일치했습니다. 그래서 그들은 물리적 우주에 대한이 믿음을 증명함으로써 하나님 께서 티드를 통해 그들에게 모든 영적 신비를 계시하실 것이라는 믿음을 증명했습니다. 따라서 우주의 모든 것이 포함되어 있고 알 수있었습니다. 이것은 그들이 공통의 목적을 위해 연합 된 같은 생각을 가진 공동체에서 살 수있게했고 혼란스러운 세상에서 질서와 안전을주었습니다.

의례 / 관행

어떤 기준에 의해서도, Koreshans는 잘 교육 받았으며; 그들은 문학을 읽고 뉴스를 따라했습니다. 그들은 드라마 단과 오케스트라와 밴드가있었습니다. 그들 중 많은 사람들이 네덜란드 마스터를 연구하면서 색칠했습니다. 그들은 아이들을위한 학교와 성인을위한 강의 시리즈를 가지고있었습니다. 일단 플로리다에 도착했을 때, 그들은 모래 토양에서 식물을 구르기위한 원예, 중요한 지식에 대해 연구하고 실험했습니다.

Koreshans도 상당히 기술적으로 발전했습니다. 그들의 신문, 아메리칸 이글예를 들어는 신문지가 아닌 책 품질의 종이에 인쇄되었으며, 타이포그래피는 플로리다의 어떤 메트로 신문보다 더 발전했습니다. 모든 유형은 핸드셋이었고 장인 정신은 훌륭했습니다. 첫 페이지는 컬러였습니다.

이 합의는 낮에는 일을하고 밤에는 엔터테인먼트로 살아났습니다. 저녁에는 Koreshans가 축음기에서 음악을 들으러 식당에 모였습니다. 여성 중 한 명은 200 레코드 컬렉션을 Unity에 가져 왔습니다. 그들은 카드 놀이를하고 때로는 춤을 췄습니다. 여자들은 폴카, 투 스텝, 왈츠를 위해 짝을 지었고, 남자들은 버지니아 릴 (Virginia Reel)이나 정방형 댄스 파티에 참가했습니다.

매주 일요일 오전 1시에 Koreshans는 예배를 드렸습니다. Teed가 자주 여행하지 않는 경우에는 1892 시간도 안되는 설교를했습니다. 그는 성경 구절을 해석하고 그의 신성한 과학에 대해 강의했습니다. 예배는 찬송가,기도, 예배, 독주, 설교가있는 개신교 예배와 매우 흡사했습니다. 한 회원 (전 감리교 인)은“전능하신 주 하나님의 이름이 생략되고 다른 이름이 대체되었다”는 점을 제외하고는 그 모임을 감리교기도 모임으로 묘사했습니다 (Andrews, Virginia 31 년 1893 월 15 일부터 1893 년 XNUMX 월 XNUMX 일 : XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일) .

에스테로 (Estero)에서는 Koreshans가 예배 이외에 연극 공연과 음악 오락을 제공하는 Art Hall을 완성 할 때까지 식당 홀에서 열렸습니다. Art Hall의 정식 서비스에서 Unity의 지도자들은 최고 수준의 Teed와 Victoria로 다양한 고지 플랫폼에서 무대에 올랐습니다.

식사 중에는 테이블이 있었고, 식사가 있기 전, Koreshans는 찬송가를 불러 모친 아버지 하느님 께기도했습니다.

매년 두 개의 주요 축제가 열렸습니다. XNUMX 월에는 Teed의 생일을 축하하는 Solar Festival, 매년 XNUMX 월에는 Victoria Gratia의 생일을 축하하는 Lunar Festival이 있습니다. 이 행사에는 연설, 독서, 노래, 밴드 또는 오케스트라의 음악 및 드라마 제작이 포함 된 공식 행사가 포함되었습니다. 기념품 프로그램은 자체 인쇄기에서 컬러로 인쇄되었습니다.

조직 / 리더십

Teed는 지역 사회의 지도자였습니다. 그는 빅토리아 그래 티아를 자신의 신성한 대응 물, 또는 그의 조명의 천사가 그 옆에서 걸을 것이라고 여겼던 "선사공"이라고 여겼다.

여성과 남성은 지역 사회 전체가 보살펴주는 어린이와 마찬가지로 별도의 숙소에 수용되었습니다. 많은 추종자들이 그들이 가입했을 때 자녀들을 데리고 왔습니다. Teed는 "가족 동점"(생물학적 가정에 대한 호의)을 꺼리고 모든 추종자에게 모든 구성원에게 동등한 사랑을 보이도록 지시했습니다. Koreshan의 남녀들은 서로 "형제"와 "누이"라고 말했으며, 그들은 Teed라고 불렀습니다.

Teed는 XNUMX 명의 여성을“The Triangle”(빅토리아, Berthaldine Boomer, Mary Mills)으로 임명했고 그들은 Teed가 없을 때 결정을 내려야했습니다. 그는 또한 빅토리아의 "캐비닛"으로 봉사 할 지역 사회의 XNUMX 명의 주요 여성 인 "The Planetary Group"을 만들었습니다. 이 자매들은 지역 사회의 일을 관리한다고 말했지만, 그들의 위치가 무엇보다 더 의식적이었을 가능성이 있습니다. 증거에 따르면 빅토리아, 티드의 여동생 엠마, 조지 헌트라는 남자가 대부분의 실질적인 결정을 내린 사람들이었습니다.

샐리 키치, 그녀의 책에 순교자 해방, Koreshan Unity에서 여성의 역할에 대한 논의가 포함되어있다.(가게 매니저, 엔지니어, 프린터 등)의 비 전통적 업무를 수행했지만 지역 사회의 국내 업무에도 책임이 있었다 (Kitch 1989 : 100). [오른쪽 이미지] Koreshan 학교의 아이들은 양봉 및 양봉, 소녀들을위한 봉제 및 베이킹과 같은 무역 기술과 함께 일반적인 과목을 배웠습니다. 많은 여성들이 속기 및 가르침과 같은 것들에서 직업 훈련에 해당하는 것을 얻었습니다. 이것은 나중에 지역 사회를 떠나기로 선택한 사람들에게 특히 유용했습니다. 이러한 기술을 통해 재정적으로 스스로 돌볼 수있었습니다.

Teed는 기능이 불명확 한 커뮤니티 내의 많은 하위 조직을 발명했습니다. 그와 빅토리아를 포함하는 "concilium"이있었습니다; 행성 재판소 여성; Koreshan 교육 시스템의 교수; 남성과 여성으로 구성된 인장 상공 회의소; 및 모든 남성 별의 방 (Stellar Chamber). 이 단체의 모든 사람들은 티드 (Teed)에 의해 임명되었으며, 티드 (Teed)는 추종자들에게 약속을 비난하지 말 것을 경고했다. 그들은 전능하신 하느님의 보좌에서 Teed with the Messenger로 만들어 졌기 때문에.

Victoria가 운영하는 Society Arch-Triumphant는 금주, 순결, 형제 사랑을 실천하고 1887 달러의 회비를 지불하고자하는 모든 사람에게 열려있는 세속적 인 그룹이었습니다. 사회는 조직의 얼굴이었고, 외부인이 코레 샤니 티를 향한 첫 걸음으로 합류했습니다. 회원을 모집하고 대중에게 사회를 소개하기 위해 Koreshans는 XNUMX 년 시카고의 Sherman House에서 리셉션을 열었습니다. XNUMX 명이 참석했습니다.

추종자들을 끌어 들이기 위해, Koreshans는 시카고 거리에서 설교하고 팜플렛을 나눠주었습니다. [오른쪽 이미지] Teed가주었습니다.Central Music Hall, Weber Hall, Lanyon Opera House 및 기타 시카고 장소에서 정기적으로 강의합니다. 그는 자주 여행했고 매사추세츠, 오레곤, 오하이오, 캘리포니아, 펜실베이니아, 콜로라도 및 뉴욕에서 강연을했습니다.

Koreshans가 Estero에 있으면 Teed는 추종자를 모집하기 위해 계속 여행하고 강의했습니다. 커뮤니티는 또한 우편물을 사용하여 문헌을 멀리서 보냈습니다. 1900 년대에 Koreshans는 1901 년 뉴욕 ​​버팔로의 범미 박람회와 1908 년 플로리다 중 겨울 국제 박람회를 포함하여 박람회에서 교리를 발표했습니다. 1893 년 시카고 세계 박람회에서 종교가 있었지만 이것은 실현되지 않았습니다.

Koreshans의 내면 만이 독신 생활을했다. 이 추종자들은 타협에서 살았고, 그들이 가족의 넥타이를 부러 뜨 렸고, 배우자와 별도로 살았으며, 성적인 힘을 방향을 전환하고, 그들의 사랑을 모두 주인에게 집중 시켰기 때문에 불멸을 약속했습니다. 모든 종교의 사람들은 가입을 환영했지만 Koreshanity의 신조를 따를 것으로 예상되었습니다. 모든 인종의 사람들도 환영을 받았다. 그러나 백인이 아닌 추종자의 증거는 없다.

회원들이 독신을 요구받지 않았던 외부의 협력 명령이있었습니다. 그들이 자신의 소유물을 항복하면 그들은 화합을 위해 일할 수 있고 자원을 공유 할 수 있습니다.

1907 년에 발간 된 안내서는 Koreshan 협동 조합의 비즈니스 측면이 어떻게 작동했는지 자세히 설명했습니다. 모든 수입은 비용을 지불 한 공동 자금으로 들어갔습니다. 돈을 가지고 Unity에 들어온 사람은 회사의 주식을 사고 자신이 선택한 산업에서 운영하는 데 필요한 것을 제공 받았습니다. 예를 들어, 낚시 작업을하고 싶은 사람은 주식을 사고, Unity는 그에게 배, 그물, 도구 (음식, 의복, 머무를 곳, 교육 등 생활에 필요한 모든 것 포함)를 제공했습니다. 그의 아이들을 위해). 그의 낚시 수익금은 Unity로 들어가고 회원은 Unity의 전반적인 성공에 따라 배당금을 모을 것입니다 (“Koreshan Unity Co-operative. The Solution of Industrial Problems”1907).

돈이없는 사람이 협동 조합에 가입하기를 원한다면, 그는 주식을 얻은 다음 돈이있는 사람과 동등한 기준에 도달 할 때까지 그 주식을 "벌 수"있도록 노력할 것입니다. 사람들은 현금보다는 토지로 조직의 주식을 구입할 수도 있습니다. 그 사람이 그 땅에 남아 있기를 원한다면, Koreshans는 그 재산을 인수하여 그것을 대신하여 팔거나 그것을 관리 할 것입니다.

1907 년 안내서는 Koreshans의 종교적 신념을 자세히 설명하지 않았습니다. 대신 사회, 산업 및 상업 활동을 설명했습니다. 그들은 감리교 인, 침례교 인, 가톨릭교 인, 장로교 인 또는 종교적 신념이없는 사람들을 받아 들였습니다. 협동 조합에 가입하는 것은 자신을 더 잘하고자하는 모든 사람들에게 열려 있다고 말했다.

1895 년 간행물이 한 종교적 신념과 Koreshans가 Estero에서 거룩한 도시를 개발하고 있다는 사실을 홍보합니다. 1907 년 안내서에서 Koreshanity의 종교적 요소에 대한 유일한 표시는 팜플렛 맨 뒤, 조개 껍질의 과거 사진, 파인애플 창고, 사냥꾼 캠프, 물고기와 새, 에스테로지도, 구독 정보였습니다. 아메리칸 이글을 위해. Unity에 대해 들어 본 적이없는 사람을 당혹스럽게 만들 두 페이지가있었습니다. 이것들은 Koreshanity가 외부 협력 질서에서 교회의 중앙 질서에 이르기까지 여러 가지 명령을 가지고 있다고 설명했습니다. "우리 가정과 질서로 들어가는 문은 Society Arch-Triumphant를 통해서입니다." (“Koreshan Unity Co-operative. The Solution of Industrial Problems”1907).

문제점 / 과제

Koreshans의 가장 명백한 도전은 그들의 예언자가 죽었다는 것입니다. 티드는 우주의 모든 신비를 밝히고 불멸을 가져올 수있는 유일한 사람이었습니다. 그의 죽음에 후계자는 없었습니다. 명백한 빅토리아 인 빅토리아는 티드가 죽은 직후 그들을 버렸다. 미셸을 제외하고는 새로운 회원이 없었고 그녀가 신자인지 확실하지 않습니다. Teed 없이는 Koreshanity는 살아남을 수 없었습니다. 세월이 흘러 그가 돌아 오지 않자 추종자들의 수가 줄어들었고, 남은 신자들은 나이가 들었고, 영적 위기에 처한 공동체는 해체되었습니다.

그러나 Teed가 살아있는 동안 그룹은 엄청난 업적을 만들었습니다. 그들은 유토피아의 개념이 약해졌을 때 물리적 유토피아를 창조하는 것이 여전히 가능한지에 대한 질문에 대답했다. 실용적인 관점에서 분리가 달성 될 수 있습니까? 그 분리는 견딜 수 있었습니까? 그들은 이러한 질문에 답하기를 "예스"라고 대답했습니다. 많은 사회 이상으로, Koreshans는 엄청난 승률에 반하는 끈질긴 노력을 통해 원하는 고립감을 얻었습니다. 그들이 할 수 있었던 이유 중 하나는 그들이 도전 할 때마다 신성한 이유가 있다고 말한 지도자를 믿었다는 것입니다. 믿음은 그들의 결의를 촉발 시켰습니다.

그들의 도전 과제 중 상당수는 정신적 인면과는 달리 평범하고 실용적이었습니다. 예를 들어, 시카고에서 [오른쪽 이미지] 그들은 때로는 열이 없다. 한 곳의 추종자는 College Place에서 열린 두 번째 추수 감사절에서 비가 열 실 (Andrews, Allen nd : 10-11) 내부 코트에 떨려 버렸습니다. 몇 번에 걸쳐, 그들은 임대료에 뒤 떨어진 것에 대한 퇴거에 대한 위협을 받았다. 그들의 인쇄 언론은 집주인이 모으기 위해 거의 압수당했습니다. 공동체의 삶 전체에서, Koreshans는 채권자들에 의해 번거롭게되었습니다.

시카고의 돈 문제는 분명히 1893에서 국가를 휩쓸었던 금융 공포로 악화되었다. Koreshans는 Sunlight Flats에서 퇴거하고 또 다른 교외로 이사했는데, 다시 이웃 사람들이 가까이서 감시했다. 신문은 새로운 장소에 20 Koreshan 아이들이 많았다 고 보도했다. "맨손으로하고 barelegged. . . . 그들의 갈색 다리와 발은 분명히 영구적 인 신발에 익숙하지 않은 것으로 나타났습니다. "그들은 옥수수 덤불과 우유에서 살아 남았다 고 신문은 전했다 ("Annex "1893 제공).

플로리다에서 정착촌을 짓는 것은 엄청난 도전이었습니다. 추종자 중 많은 사람들이 도시 사람들이었고 플로리다 남서부는 어쩔 수없는 곳이었습니다. 이 그룹은 모기와 다른 곤충, 야생 동물, 화재 및 얼기와 싸웠습니다. 때때로 그들은 적절한 음식을 먹지 못했습니다. 우물을 파는 첫 번째 시도는 재앙이었다. 우물이 너무 얕 았기 때문에 추종자들은 장티푸스에 시달렸고 몇 명의 어린이는 사망했습니다. 치과 및 의료 치료가 거의 이루어지지 않았습니다.

Teed는 돈이있을 때 그것을 썼습니다. 그렇게하지 않았을 때 그는 신용을 쌓는 것에 대해 아무것도 생각하지 않았습니다. Teed의 쓸데없는 방식은 많은 추종자들을 미스터리하고 좌절 시켰을 것입니다. 그러나 추종자들이 Teed의 지출조차도 신성한 목적을 가지고 있다고 믿었다는 증거가 있습니다. 그들은 Teed가 사회를 부채로 유지하여 추종자들이 언젠가 그것을 극복하는 도전에 직면 할 것이라고 믿었습니다.

Teed는 비즈니스 및 재정적 인 문제로 인해 불편 함을 겪었습니다. "주 (主)는 내일의 필요에 대해 아무런 관심을 보이지 않았다"고 추종자는 썼다. (Rahn, "Henry D. Silverfriend는 나에게 말했다.)

언론은 Koreshans가 자유로운 사랑을 실천했으며, Teed는 남편에게서 아내를 유인한 도둑이자 여성화 자라고 암시했습니다. 시카고에서는 화가 난 남편이 이끄는 시민들이 그를 도시 밖으로 나가길 원했습니다. 그는 거룩하지 않았고 그들은 그를 원하지 않았습니다. 그들은 그를 린치하겠다고 위협했습니다. 그들은 증오 편지와 살해 협박을 보냈습니다. 코레 샨 남자들은 시카고의 거리에서 설교 할 때 한때 알을 찢었습니다. 이러한 위협은 평화롭게 살기를 바라면서 플로리다 남서부로 시카고를 떠난 이유 중 하나였습니다.

Teed는 조롱이 긍정적 인 신호이며 언론이 그를 "눌렀을수록"더 유효한 Koreshanity가 보인다고 말하면서 이야기에 반응했습니다. 그는 그 보도를 광고, 또는 자신에게 적합한 경우 박해라고 언급했습니다. 둘 다 원인에 좋다고 그는 반복해서 말했다. 결국 그리스도는 역사를 통틀어 많은 선지자들이 그랬던 것처럼 오해와 박해를 받았습니다.

마찬가지로, 남편과 시민들의 공격과 위협은 코레 샨 이야기에 영향을 미쳤습니다. 그는 시카고 세계 박람회 기간 동안 살해되어 천국으로 옮겨져 새로운 시대를 열 것이라고 예측했습니다. 그의 공격은 기독교인 폭도의 손에 올 것이라고 그는 말했다.

탈북자들과 탈북자들이 지역 사회를 떠났고 어떤 경우에는 Teed의 비난을 비난하고 먹을 음식이 충분하지 않다고 주장하면서 언론에서 큰소리로 불평하는 회원들이있었습니다. 아이들이 새로운 삶을 떠나고 시작하기로 결정함에 따라 많은 사람들이 지역 사회에 들어 왔습니다. Teed는 종종 탈북자들과 그들이 말한 거짓말에 화를 냈지만, 지역 사회가 없이는 더 나아질 수있는 문제 해결 자로 그들을 해산시켰다.

많은 사람들이 빅토리아를 존중하지 않았습니다. 여성들은 특히 그녀를 싫어하고 분개했고, 그들은 끊임없이 울부 짖었다. 공동체 내의 2 ~ 3 명의 여성들은 자신들이 편애 주의자로 보았던 것을 분개했습니다. Teed는 각각의 그들, 그들은 자신의 미네르바가 될 것이라고 주장했다.

Teed는 빅토리아가 얼마나 중요한지 여성들이 이해하지 못한다고 느꼈습니다. 평생 동안 Teed는 빅토리아의 중요성을 강조하기 위해 상당한 에너지를 소비했습니다. Koreshan 기록 보관소에는 그가 그녀의 생일 중 하나에 발행 한 공물 사본이 여러 장 있으며, 그녀를 따라야한다고 강조했습니다. 사본 중 일부는 연구되고 밑줄이 그어져 있습니다. 하나는 빅토리아를 따르기를 거부 한 사람에 대한 분노의 한계 메모입니다. 한번은 Teed가 덴버를 여행하던 중 빅토리아가 불행하다는 편지를 유니티의 여성들에게 보냈고, 그들의 싸움을 멈추고 그녀를 존중하는 것이 그들의 의무였습니다.

“나는 하늘 나라를 위해 소중히 여기고 양육할 아주 부드러운 식물을 당신에게 맡겼습니다. 당신이 그녀를 느끼게 만드는 건가요? . . 그녀가 당신의 눈의 사과, 당신의 제국의 희망이라고? 그렇지 않다면 즉시 목적을 수정하십시오”(Teed 1896). 그는 여성들이 빅토리아를 행복하게 만들기 위해 함께 오지 않으면 연합에 재앙이 닥칠 것이라고 말했습니다.

빅토리아의 리더십과 Teed가 사망 한 직후 커뮤니티를 떠나기로 한 그녀의 결정을 둘러싼 지속적인 논쟁은 그룹이 회복 할 수없는 리더십 공백을 만들었습니다. 역사를 통해 많은 새로운 그룹의 경우와 마찬가지로, 그들의 죽음의 가장 일반적인 요인 중 하나는 예언 적 설립자의 사망과 리더십 지속성에 대한 계획의 부재였습니다. 이것은 Koreshan 역사에서 분명합니다. Koreshans는 카리스마 리더십의 힘과 대안 커뮤니티를 만들고 보존하는 추종자들의 믿음을 상기시킵니다.

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Image #1 : Koreshanity의 창시자 인 Cyrus Teed는 1888와 1890 사이에서이 사진을 찍을 때까지 시카고에서 다음과 같은 이야기를 만들었습니다. 이삭 Uriah Doust, 플로리다 주립 기록 보관소, 플로리다 메모리, 255240.
이미지 # 2 : 1886 년 사이러스 티드가 발표 한 연설은 뇌의 치유 능력에 관한 것이었다. 1903 년의이 강의 티켓은 아마도 Mary Baker Eddy의 성공적인 기독교 과학 운동으로 인해 주제가 계속 힘을 가지고 있음을 보여줍니다. Teed는 비평가를 900000 분으로 제한했습니다. Koreshan Unity Papers (레코드 그룹 2009, 컬렉션 N3-319, 박스 17, 폴더 XNUMX), State Archives of Florida, Tallahassee.
Image #3 : Victoria Gratia (Annie Ordway)는 여성의 단결의 머리였습니다. 종은 신이되었을 때 자신의 몸으로 흘러 들어가 어머니와 아버지의 신이 될 것이라고 믿었습니다. 그는 추종자들이 그녀에게 행복한 삶을 주라고 명했습니다. 1903과 1909 사이에 그려져 있습니다. 플로리다 주립 기록 보관소 인 256286에서 재현 한 Alfred Edward Rinehart의 사진.
이미지 # 4 : 1900 년대 초에 찍은이보기 드문 커뮤니티 파노라마는 일반 상점 (맨 오른쪽), 상점 뒤의 Damkohler 별장, XNUMX 층 식당 (가장 높은), 건물 앞의 Founder 's House를 보여줍니다. 홀. FGCU Library Archives, Special Collections 및 Digital Initiatives의 Koreshan 컬렉션 제공.
Image #5 : Koreshans는 지구는 속이 비어 있으며 우리가 안쪽의 오목한 껍질을 따라 대륙과 함께 살고 있다고 믿었습니다. 큰 공은 3 개의 동심적인 분위기를 나타냅니다. 직접 볼 수없는 태양은 가벼운 반쪽과 어두운 반을 가지고 있습니다. 그것은 우주의 중심에서 항복하면서 밤낮으로 일어납니다.
제공 : MATTYMOO101 (자작) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], 위키 미디어 공용을 통해 제공
Image #6 : Koreshans 팀이 1897의 나폴리 해변에서 지구가 오목하다는 만족을 증명하는 데 사용한 "측지 직선 기"옆에 포즈를 취합니다. Koreshan Unity Papers (레코드 그룹 900000, 컬렉션 N2009-3, 상자 16, 폴더 1), 플로리다 주 State Archives, Tallahassee.
Image #7 : Koreshan의 학생과 교사가 1909과 1924 사이의 Estero에있는 학교 밖에서 포즈를 취합니다. 소녀들과 소년들은 헤어졌다. 둘 다 읽기, 쓰기 및 산술을 공부했습니다. 또한 소녀들은 재봉, 제빵, 인쇄 및 양재를 배웠으며 소년들은 양봉, 양봉 및 보트 제작을 배웠습니다. 플로리다, 플로리다 메모리, 256836의 국가 기록 보관소.
이미지 #8 : 시카고의 잊혀진 예언자 : 시카고의이 대화식지도는 사이러스 종족과 쿠레 탄족이 살고 일했던 곳을 보여줍니다. 이지도는 Lyn Millner에 저작권이 있으며 WRSP가 허가하에 사용합니다. 판권 소유. https://uploads.knightlab.com/storymapjs/80ec7ff3e6d65a45894fdbc5201bdfd3/cyrus-teed-and-koreshans-chicago/index.html
Image # 9 : Cyrus Teed는 1898 년 Koreshans의 시카고 맨션 앞에 서 있습니다. 처음에는 257677 명의 Koreshans만이 입주 할 수 있었고 대부분의 어린이를 포함하여 나머지는 물과 난방이 끊기는 비좁은 건물에 살았습니다. . 플로리다 주립 기록 보관소, 플로리다 메모리, XNUMX.

참조

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게시일:
7 7월 2016