데이비드 G. 브로 멜리 엘리자베스 필립

카우보이 교회

카우보이 교회 일정

1970 년대 최초의 기독교 카우보이 커뮤니티가 형성되기 시작했습니다.

2000 (XNUMX 월) Ron Nolen은 텍사스 주 왁사 하치에 엘리스 카운티의 카우보이 교회를 설립했습니다.

2001 년 가장 큰 카우보이 교회 디렉토리 인 CowboyChurch.net이 생성되었습니다.

2001 년 Nolen은 엘리스 카운티의 카우보이 교회에서 사임했습니다.

2003 년 Nolen은 Waxahachie에있는 Ellis 카운티의 Frontier Church에서 목사로 사임했습니다.

2003 (XNUMX 월) Nolen은 Maypearl에 Ranchhouse Cowboy Church를 설립했습니다.

2004 Ranchhouse Cowboy Church는 Ranchhouse School of Cowboy Planting을 설립했습니다.

2004 (8 월 XNUMX 일) Nolen은 Baylor University에서 George W. Truett 장관 우수상을 수상했으며 침례교 표준 그의 복음화 사업을 위해.

2005 Texas Fellowship of Cowboy Churches의 첫 번째 히스패닉 카우보이 교회 인 Iglesia Bautista de Los Vaqueros가 설립되었습니다.

2006 (8 월 XNUMX 일) Nolen은 텍사스 일반 침례교 대회에서 은퇴하여 텍사스 카우보이 교회 원정대를 이끌었습니다.

2007 년 (XNUMX 월) 미국 카우보이 교회 연합은 텍사스 카우보이 교회 연합에서 구성되었습니다.

2010 (XNUMX 월) 텍사스 / 미국 카우보이 교회 연합 이사회는 알려지지 않은 이유로 Nolen을 안식년에 배정했습니다.

2010 (XNUMX 월) Ron Nolen은 Texas / American Fellowship of Cowboy Churches의 전무 이사직을 떠났습니다.

설립자 / 그룹사

카우보이는 미국에서 오랜 역사를 가지고 있습니다 (Dary 1981). 그들은 몇 가지 남성 직업적이었습니다 미국 역사를 통해 등장하고 특유의 문화를 발전시킨 집단 (목재, 철도, 광부, 트럭 운전사). 3 세기 이상 동안 카우보이가 있었지만, 서구의 목장 (Rollins 1936, Price 1996)의 발전에 대한 응답으로 19 세기 후반에 그 수는 급증했습니다. 카우보이는 1860 중반기와 1880 중반부 사이에서 번성했습니다. 서부의 개방형 랜드와 북부의 신흥 도시 산업 시장은 무역에 이상적인 조건을 만들었습니다. 카우보이는 대부분 젊은, 단 하나의 남성 이었지만 멕시코, 아프리카 계 미국인, 아메리카 인디언 및 이민자 카우보이가 평범한 것처럼 민족적으로 매우 다양했습니다. 카우보이 팀은 가축을 조직하고 통제하고 시장에 내놓을 책임이있었습니다. 카우보이 승무원은 소를 키우고 가축 운전을 준비하면서 몇 달 동안 살았습니다. 그들의 계절적이고 낮은 임금을받는 일은 위험 할 수 있으며 힘, 체력, 말과 소의 지식, 그리고 승마와 줄넘기 기술을 필요로합니다. 무기를 소지하거나 무기력 한 인디언이나 소 사기꾼과의 총격전에는 거의 관여하지 않았지만, 카우보이들은 술집, 매음굴 및 말다툼을 둘러싼 생활 양식으로 유명했습니다. 이 시대의 카우보이 문화는 개인주의, 독립성, 사회적 경계 성이 특징이었습니다. 그래서 카우보이들은 일반적으로 조직 된 종교 나 다른 설립 된 기관들과 거의 관련이 없었다.

오픈 레인지가 울타리 목초지로 나아가 자 카우보이 라이프 스타일이 크게 바뀌었다. 카우보이들은 더 평범한 목장 유지 관리 기능을 수행하기 시작했습니다. 철도 시스템은 가축의 시장으로의 운송을 용이하게했고, 도로망과 동력 운송은 소떼에 대한 접근을 용이하게했고, 카우보이가보다 일반적인 가정 생활을 채택하도록 허용했다. 원래의 카우보이 문화가 쇠퇴 했음에도 불구하고, 카우보이와 관련된 초기의 비판적인 태도는 음악, 소설, 영화 및 (나중에) 텔레비전 쇼의 신화에 이르는 길을 열어 카우보이를 개척자, 국경 지방 주민, gunfighter and outlaw (야만인 1975, 1979, Willford 2011). 서쪽의 복장, 춤, 친구 목장 및 로데오를 통해 미국 문화에서 카우보이 라이프 스타일을 더 낭만적으로 만들었습니다. Rodeos는 도시 산업 사회의 부상으로 인기를 얻었고 1992의 Professional Bull Riders, Incorporated (PBR) 설립을 기반으로 현대 카우보이 문화에 확고하게 자리 잡게되었습니다. 경기장의 전시회와 경기는 이전 카우보이 직업과 생활 방식을 대신했지만 로데오 행사는 실제 카우보이 생활에 필요한 육체적 기술과 지구력을 요구하고 각색했습니다. 로데오 문화는 또한 재래식 사회의 여백에서 주로 남성 문화의 지속을 허용했다.

빠르게 번성하고있는 메가 교회를 포함하여 보수적 인 기독교 교회의 상당수가 비 기독교 교회를 찾기 시작했다. 1970 세기 후반의 인구, 특히 비취 교 남성. 최초의 카우보이 교회는 1990 년대에 등장하기 시작했습니다. 작은 교회는 복음주의 지도자 Coy Hoffman, 전문 로데오 광대 Glen Smith, 유명한 부부 인 Harry Yates와 Joanne Cash가 2005 년에 시작했습니다. Ron Nolen은 공식 카우보이 교회 운동의 창시자로 가장 자주 확인됩니다. 놀렌의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그러나 그의 실질적인 선교 사업에 대한 분명한 기록이 있습니다. 그는 스물 두 살 때 다양한 역량을 가진 기존 교회에서 일하면서 종교 경력을 시작했습니다. Nolen은 달라스에있는 오크 절벽의 First Baptist Church, Joshua의 First Baptist Church, Seminole의 First Baptist Church, Waxahachie의 First Baptist Church에서 직원으로 근무했습니다. 그는 Granbury에있는 Lakeside Baptist Church의 선교사로 봉사했습니다. 놀렌은 또한 그가 계속 추구해 온 사명 인 직업 전도사로 일했습니다. 그 과정에서 그는 East Texas Baptist University와 Southwestern Baptist Theological Seminary (Fogleman XNUMX)에서 학위를 받았습니다.

1999 주변에서 Nolen은 텍사스 주 글렌 로즈 (Glen Rose)에서 경쟁적인 로퍼 아들 매트 (Matt)와 함께 로핑 이벤트에 참석했습니다. 그는 항상 로데오 행사에 모이는 카우보이들과 그는 아들에게 모두 교회에 갔던 곳을 물었습니다. Matt가“교회에 결코 발을 들여 놓지 않을 것”이라고 대답했을 때 Nolen은 당황했습니다 (Gauntt 2009). 그런 다음 그는 로데오와 카우보이 문화의 남성과 여성뿐만 아니라 전통적인 예배 환경에서 제자리를 벗어난 다른 사람들을 끌어들이는 교회를 찾기로 결정했습니다. 놀렌에 따르면 텍사스 인구의 약 XNUMX % (총 XNUMX 만 명에 달할 수 있음)는 카우보이, 목장주, 로데오 경쟁자, 기독교 교회와 거의 관계가없는 말 애호가로 구성되었습니다.

놀런 (Nolen)은이 종교없는 개인들에게 전통적인 종교 환경에서의 그들의 이전 경험에 대해 물어 보았고, 그들이 활발한 교회 회원이되는 것을 저해 한 것에 대해 물었습니다. 그들이 질문에 던지는 대답에는 거절의 느낌, 불필요한 형식, 세속적 인 재산에 대한 선입 등이 포함됩니다. 어떤 빈도로 발생했던 또 다른 주제는 전통 교회가 종종 로데오와 목장에서 가치가있는 남성 성이 결여되었다는 것입니다. 기독교 신학에서 가부장적 인 보잘것없는 깊은 암시에도 불구하고 오랫동안 기독교 회중은 주로 여성과 어린이들로 구성되어왔다. 사무직 복장은이 사람들 중 많은 사람들에게 단정적 인 표현을 상징했습니다. 그레이 베리 트리플 크로스 카우보이 교회 (Graybury Triple Cross Cowboy Church) 목사의 레이 레인 (Ray Lane) 목사는 "그 카우보이들은 남성적으로 보이는 교회의 유일한 지도자는 가운처럼 보이는 복장을하고있다"고 말했습니다 (Gauntt 2009).

그가 개척되지 않은 사람들로부터 들었던 것을 바탕으로, 론 놀란 (Ron Nolan)은 1 월에 엘리스 카운티 (Ellis County)의 카우보이 교회 (Cowboy Church) 2000. 엘리스 카운티는 침례교 총회에 가입 한 최초의 카우보이 교회입니다. 교회의 첫 예배에는 300 명이 넘는 참석자들이 모였습니다. 800 년이되자 교회 참석자는 2,000 명에 가까워졌습니다. Noland는 성장하는 교회의 목사로 Gary Morgan을 초대했습니다. 엘리스 카운티의 카우보이 교회는 세계에서 가장 큰 카우보이 교회로 간주됩니다. 회원 수는 거의 1,700 명으로 늘었으며 XNUMX 명 이상이 정기적으로 참석합니다. 교회는 주일 아침에 두 번, 월요일 저녁에 세 번 예배를 드린다. 월요일 저녁 서비스는 주말에 로데오와 대회에 참석하는 사람들을 수용합니다.

2001에서 론 놀런 (Ron Nolen)은 10 월에 엘리스 카운티 프론티어 교회 (Frontier Church of Ellis County)를 설립하고 엘리스 카운티 (Ellis County)의 카우보이 교회 (Cowboy Church)에서 수석 직책을 사임했습니다. 2003에서 그는 Waxahachie의 Frontier Church에서 목사직을 사임하고 Maypearl에 Ranchhouse Cowboy Church를 설립했습니다. 이 교회는 차례로 2004에 Ranchhouse School of Cowboy Church Planting을 설립했습니다.

11 월 8, 2004, Nolen은 텍사스 샌 안토니오에서 열린 Truett 저녁 식사 중 George W. Truett Theological Seminary Friends에서 세 번의 Texas Baptist Ministry Awards 중 하나를 수상했습니다. 놀런 (Nolen)은 Baylor University에서 George W. Truett Award for Ministerial Excellence를 수상했으며 침례교 표준 그의 복음화 일 (Fogleman 2004).

놀런은 11 년 동안 텍사스 침례교 총회에서 텍사스 펠로우쉽 (Cowboy Churches)을 이끌고 2006에서 은퇴했습니다. 그는 텍사스 주 왁사 하치에있는 카우보이 교회의 Texas / American Fellowship의 이사 겸 집행 이사로 일했으며 2010 9 월에 직원을 떠나기 전에 휄로우 십에서 여러 역할을 수행했습니다. 이후 Nolen은 새로운 카우보이 교회 ( "회사 소개"2013)를 설립하고 지원하기 위해 일하는 비영리 교회 식목 회사 인 Cowboy Up International, Incorporated Ministries의 현재 이사가되었습니다.

카우보이 교회에 의한 교회 개척은 매우 성공적이었습니다. 카우보이 교회 인터넷 디렉토리 2001에서 전 세계적으로 인정받는 870 카우보이 교회의 존재를보고했습니다. 대다수 (844)는 미국에 위치하고있었습니다. 나머지는 멕시코, 캐나다, 스웨덴, 필리핀, 호주 (Holmes and Holmes 2001)에서 전세계에 흩어졌습니다. 카우보이 교회 운동은 종파가 아니지만 많은 교회가 침례교, 감리교, 나사렛 및 하나님 교회 의회를 포함하여 특정 전통 교파에 속해 있습니다.

교리 / 신념

많은 개별 카우보이 교회가 설립 된 교회와 제휴하고 있음에도 불구하고, 카우보이 교회 운동 자체는 본질적으로 비 종파적입니다. 카우보이 교회는 개개인의 교회가 교리 적으로나 조직적으로 독립적으로 제한되어 있기 때문에 침례 교회와 비슷한 경향이 있습니다. 교회 조직 및 실습은 지역, 참석자 및커뮤니티 관습. 그러나 교회 웹 사이트와 카우보이를위한 길 (2001)는 운동 전반에 걸쳐 비교적 일관된 신학 적 계율을 드러낸다. 카우보이를위한 길 카우보이 문화와 카우보이 교회 운동 내 많은 사람들에게 경전을 제공합니다. 기드온 인터내셔널 (Gideons International)이 배포 한 많은 성서들의 구성과 비슷하게, 카우보이를위한 길 신약, 시편, 잠언에 대한 NIV 번역을 모아 놓은 것입니다. 경전에는기도, 복음 계획, 카우보이 생활 양식에 적합한 신학 적 설명이 수반됩니다. 또한 사본에는 카우보이 기독교 운동과 인기있는 로데오 경쟁자의 유명한 지도자의 증명서, 사막, 서부 및 로데오 사진 (카우보이를위한 길 2011). 카우보이 교회 문화에서 성경 자체는 신성의 참된 본질과 창조를위한 하나님의 계획을 드러내는 내러티브로 간주됩니다. 성경적 이야기는 일상 생활에서 살아가는 드라마로도 이해됩니다. 그것은 인류가 그 이야기에 따라 그들의 삶을 살 수 있도록 쓰여졌다 고 널리 알려져 있습니다. 따라서 개인은 구속과 새로운 창조에 대한 지속적인 이야기에서 자신의 역할을 맡아야합니다.

하나님은 전지전능하고 전능하신 분으로 간주됩니다. 하나님의 참되고 무한한 본질은 삼위 일체를 통해 표현됩니다. 성부, 성자, 성령은 창조물이 진실한 사랑, 복종, 경외를 빚지고 있다고 말해지는 통일 된 신성한 하나님의 다른 속성을 나타냅니다. 이 삼위 일체 하나님은 전능하면서도 인격적 인 것으로 생각되어 창조와 깊은 연관성을 품고 있습니다. 아버지 하나님은 신성한 부계의 보살핌과 통치의 본질을 구체화 하신다. 아버지는 신성한 은혜의 선물로 우주와 그 모든 주민들의 보호자로 간주되었습니다. 성자 하나님은 성모 마리아에게서 태어나 성령에 의해 잉태 된 것으로 믿어지는 예수 그리스도의 심령 적 형태로 나타난 신성의 개념을 나타냅니다. 카우보이와 기독교 신앙은이 기름 부음받은 육신의 표현이 하나님의 뜻의 주요 참여자로 드러나고 봉사했다고 주장합니다. 기독교 카우보이 신학은 그의 성역, 고난, 죽음, 장사, 부활을 통해 아들 하나님 께서 죄 사함을 허락 하셨다고 확언합니다. 아들 그리스도는 하나님의 우편에 앉으시고, 지상에서 육체적으로 재림하시는 날을 기다리며 살아 계신 주님으로서 ​​신자들 안에 거한다고합니다. 성령 하나님은 완전히 신성한 하나님의 영을 대표합니다. 성령은 성서 필자들에게 영감을주고 마리아 안에서 아들을 잉태하며 인류를 하나님의 진리에 비추면서 창조와 그 운명에서 시간이 지남에 따라 적극적인 역할을했다고 믿어집니다. 영은 종종 심판, 죄, 의의 감독자이며, 그에 따라 세례의 재생 능력을 가능하게하고 참가자의 구속 적 미래를 청지기로 명명됩니다. 성령은 또한 카리스마 타 또는 예언, 가르침, 리더십, 믿음, 복음화, 방언 말하기 (글로 솔라 리아)와 같은 영적 은사의 근원으로 인정받습니다. 카우보이 회중은 다양하기 때문에 일부 영적 은사 (예 : 용어집)는 오순절 회 중에서 발견 될 가능성이 가장 높습니다. 그리스도 안에서 하나님에 의해 받아 들여진 후에, 개인은 결코 은혜의 상태에서 떨어지지 않는다고 믿어집니다. 죄 속에서도 하나님의 은혜는 기독교 카우보이 신앙에서 성령을 통해 지속됩니다.

대부분의 카우보이 교회 신앙 진술은 창조와 후속 구원에서 신성한 임재를 통해 예시 된 바와 같이 인류가 하나님의 뜻에서 중요한 역할을한다고 주장합니다. 처음에는 죄가없고 평등하고 자유 의지가있는 하나님의 형상으로 창조 된 남녀는 사탄의 유혹을 받아 인간의 범법과 죄에 대한 자연스러운 성향을 일으켰다 고합니다. 은혜로부터의 인도주의의 타락을 받아들이는 것은 구원에 대한 인간의 필요성을 알려줍니다. 성경은 신성한 뜻과 인간의 조건에 따라 구성되고 숭배되는 것으로 이해됩니다. 신약 성경은 회원들에게 어떻게 죄를 거부하고 복음대로 사는지를 보여주고 있다고 믿어집니다. 기독교 카우보이 신앙은 구원이 오직 예수 그리스도와 온 마음을 다한 구속을 통해서만 가능함을 증명합니다. 그것은 그리스도 안에서 개인적인 재생을 포함합니다. 죄의 정당화 또는 사죄; 성화, 또는 도덕적 및 영적 진보; 구원받은 영혼들의 영원하고 축복받은 상태 인 영광입니다.

예를 들어, 카우보이 십계명의 탁월함은 카우보이 교회 운동이 전통적인 기독교 신학 적 원리를 수용하고 신학 적 표현에 대한 혁신을 강조합니다. 기본 기독교 교리는 구어체 언어로 번역됩니다. 한 카우보이 교회 목사가 말했듯이,“방법은 바뀌지 만 메시지는 그대로 유지됩니다”(Barnett 2012). 따라서 계명은 전통적인 카우보이와 아브라함의 종교적 원칙을 모두 구현합니다. 현대 카우보이 토착민의 가정은 3,000 년에 걸쳐 형성된 문화적 격차를 해소합니다.

(1) 단 하나 하나님

(2) Ma와 Pa를 존경하십시오.

(3) 이야기 나 험담 없음

(4) Git yerself to Sunday meetin '

(5) 하나님 앞에 아무것도 두지 마십시오

(6) 다른 친구의 여자와 어울리지 않습니다.

(7) 살인 금지

(8) 입을 지켜 보아라.

(9) 그렇지 않은 것을 받아들이지 마십시오

(10) 친구의 물건을 손에 넣지 마십시오.

( "십계명 - 카우보이 스타일"2011)

카우보이 문화와 일치하도록 성서적 도덕적 규범을 조정하면 문화적 이해력, 자기 동일성 및 개인적인 영적 의미가 촉진됩니다.

카우보이 교회는 단순하고 자급 자족하는 유목민 또는 농업 적 존재를 살았던 성서적 인물들과 유사점을 그려서 교회의 과거와 현재를 다시 연결합니다. 가족 농장에 뿌리를 둔 카우보이 교회 성도들은 창세기 1 : 28-29에서 남성과 여성의 부담금에 공감하여 지구를 경작하고 창조물에 대한 관리인으로 봉사 할 수 있습니다. 목장에서 동물을 기르는 사람들은 성경의 목자들과 성서의 부와 존경심에서 가축의 높은 가치와 비슷하게 동일시 할 수 있습니다. 또한 동물들이 자주있는 야외 카우보이 교회의 거친 분위기는 많은 신자들에게 전통적인 기관보다 신약 성경과 초기 기독교 교회의 숭배와 더 비슷해 보입니다. “신약 성경에는 걸을 통로가 없었습니다.”라고 Ron Nolen은 침례교 표준,“그들은 침례를 받기 전에 물에 나갔을 때 신앙을 고백했습니다.”(Henson 2003). 이런 식으로 참가자들은 예수님과 그의 추종자들의 원래 믿음에 상징적으로 더 가까워 질 수 있습니다. 사실, 카우보이 신비는 카우보이 교회에서 신성화됩니다. 한 카우보이 교회 목사는 이렇게 말했습니다.“사역은 인격, 정직, 존경, 성실, 힘, 진실을 요약합니다. 즉, CHRIST, 카우보이를 묘사하는 모든 특성”(Knier 2011). 실제로 일부 카우보이 문화 예술은 예수를 카우보이로 묘사합니다.

의례 / 관행

카우보이 교회 운동은 비 종파적이지만 많은 개별 교회는 보수적 인 기독교 교단과 연관되어있다. 결과적으로, 교리와 의식은 물질보다는 스타일이 다른 경우가 많습니다. 카우보이 교회 의식 및 관습은 일반적으로 교회 건물 밖에서 발생하고 카우보이 문화를 통해 보간되며 형식과 전통을 피합니다.

카우보이 교회의 공통적 인 환경은 로데오, 목장, 농가, 창고 및 캠프장과 함께 더 전통적인 교회 건물. 회원들은 하나님의 창조에서 영적 경험에 참여하는 것을 가치있게 여기기 때문에 서비스는 실내 장소에 국한되지 않습니다. 또한 동물의 존재를 환영하며 카우보이 서비스 중에 말과 개가 자주 있습니다. 실제로 일부 참석자들은 예배 중에 내리지 않고 경배하는 동안 말에 남아 있습니다. 어떤 경우에는 말이 교회 의식에 참여합니다. 개인은 그리스도의 탄생을 축하하기 위해 깃발을 들고 또는 목장 주변에서 말을 타고 경기장을 통과합니다.

예배는 여러 가지면에서 전통적인 예식과 다를 수 있습니다. 첫째, 그들은보다 비공식적으로 구조화되는 경향이 있습니다. 참석자들은 봉사 활동에 적극적으로 참여하기 전에 최소 30 분에서 1 시간 정도 가량 소요됩니다. 캐주얼 드레스가 표준이며, 많은 사람들이 작업복에 서비스를 제공합니다. 카우보이 모자는 서비스 기간 내내 계속있을 수 있습니다. 심지어 목사들 설교 할 때 모자를 쓸 수 있습니다. 모자와 다른 모든 머리 덮개는기도하는 동안에 만 제거됩니다. 둘째, 서비스는 종종 기존의 2003 시간 이상 연장됩니다. 카우보이 문화 언어를 통해 성경 텍스트와 기독교 교리를 대화식으로 설명하기 위해 짧은 설교가 구성됩니다. 셋째, 많은 교회는 예배 중에 공식 헌금을하지 않습니다. 일부 교회에는 개인이 원하는대로 기부 할 수 있도록 회중 뒤에있는 대부분의 경우 부츠와 같은 기부 장소가 있습니다. 회중이 합당한 원인이나 사건을 위해 필요하다고 결정한 경우 특별 징수를받을 수 있습니다. 이 경우 편리한 컨테이너가 회중을 통과합니다. 마지막으로, 카우보이 교회, 특히 교단에 직접 연결되지 않은 교회는 일반적으로 전통적으로 조직 된 교회에서 흔히 볼 수있는 변경 요청에 참여하지 않습니다. 제단을 부르는 대신 목회자는 예배가 끝날 때 죄인의 고백기도를기도 할 수 있습니다. 그들의 개인적인기도는 목사님과 함께기도하거나 나중에 개인적으로 신앙을 고백하고자하는 사람들에게 모범이됩니다 (Henson XNUMX).

카우보이 교회는 전통적인 침례 의식을 지휘하지만, 종종 말의 물마루 또는 물. 총 침수는 일반적으로 과거의 삶을 개인적으로 (신체적으로나 영적으로) 깨끗이하고 그리스도 안에서 새로운 삶을 준비하도록 사용됩니다. 일부 카우보이 교회는 18 휠러에서이 정화 의식을 수행하여 플랫 베드에 배치 된 물구멍에서 침례식을 잠수합니다. 카우보이 교회의 남성 지향성과 상대적으로 최근의 카우보이 교회 창립을 고려할 때, 카우보이 교회의 연간 침례 입후보자 중 약 70 %가 성인이고 침례의 대부분이 수컷 (Kindig 2012)이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

음악은 카우보이 교회 헌신에 중요한 역할을하며 카우보이 문화를 다시 그리게됩니다. 현대적이고 고전적인 나라, 서양, 블루 그래스에는 기독교의 가사와 주제가 주어집니다. 신의 축복 카우보이 교회 모임에 상당히 일반적으로 추가 된 것으로, 하나님과 나라 모두에서 자주 중심적인 신앙의 가치를 요약 한 것입니다. 일부 카우보이 교회는 사운드 시스템과 프로젝션 스크린을 사용하기 때문에 음악을 녹음 할 수 있지만 음악은 가장 자주 라이브로 연주됩니다.

일부 카우보이 교회는 교회 모임 이외의 승마 친교에 참여합니다. 이 의식은 예배, 묵상 및 전도의 역할을합니다. 카우보이 교회 회원들은 믿을 수있는 삶과 친근감을 나누기 위해 오솔길을 타고 말을 타고 동행하는 사람들을 초대합니다.

조직 / 리더십

카우보이 교회 운동 자체는 종파가 아니며, 많은 카우보이 교회는 독립적입니다. 다수의 주류 교단 (침례교도, 신의회, Nazarenes)도 새로운 카우보이 교회를 설립하고 제휴하는 데 도움이되었습니다. 이 교파들이 공유하는 목표는 흠뻑 젖지 않은, 특히 뜯어 먹지 않은 수컷을 끌어들이는 것입니다. 목축업, 말 및 로데오와 관련된 인구 규모를 감안할 때 잠재적 인 지지자 집단은 복음화와 교회 개척에 종사하는 사람들에게 매력적입니다. 후원 교단은 다양한 수준의 감독을 수행하지만, 카우보이 교회는 카우보이 문화를 도입함으로써 혁신의 자유가 상당합니다.

침례교는 때때로 서부 유산 운동 (Hall 2013)이라고 불리는 것을 통해 카우보이 교회를 설립하고 제휴하는 데 특히 적극적이었습니다. 2006 년 Waxahachie에 설립 된 Texas Fellowship of Cowboy Churches는 새로운 카우보이 교회를 시작하는 데 관심이있는 사람들에게 지침을 제공했습니다. Fellowship은 텍사스 전역에서 분기별로 2007 개의 학교를 개최합니다. Baylor University의 George W. Truett Theological Seminary와의 파트너십은 개인에게 새로 설립 된 교회의 목회자, 종교 지도자 및 평신도가 될 수 있도록 훈련을 제공합니다. 신학교는 Texas Fellowship of Cowboy Churches와 협력하여 사역 인증서를위한 XNUMX 시간 과정을 제공합니다. 이 과정은 대부분 온라인으로 완료됩니다. 참가자들은 일주일 동안 캠퍼스 내 설교 과정에 참석합니다. XNUMX 년 Texas Fellowship에서 설립 된 American Fellowship of Cowboy Churches (AFCC)는 미국 전역의 지역 사회에 Texas Fellowship과 동일한 서비스를 제공하여 주 경계를 가로 지르는 운동을 강화하기 위해 노력하고 있습니다.

AFCC는 카우보이 사역을 통해 미국 전역에 하나님의 말씀을 전파하는 목표를 정의합니다. AFCC는 명시했다. 카우보이 및 관련 인구에 도달하기위한 전략은 다음과 같습니다. "AFCC 카우보이 교회는보다 전통적인 교회 환경에서 발견 될 수있는 가능한 한 많은 장벽을 제거하고보다 편한 '분위기로 오세요' 모두 환영합니다!” (미국 카우보이 교회 원정대). 이 조직은 텍사스 주 침례교 총회와 협력하여 전국의 기존 카우보이 교회에 교육 기회, 지역 사회 간의 열린 의사 소통, 멘토링 편의 시설 및 전반적인 후원을 제공합니다. AFCC는 이웃 침례 교회와 협력하여 운영됩니다. Fellowship의 조례에 따르면 계열사는“Baptist Way”카우보이 교회와 협력해야합니다. 교회는 1963 년을 교리 적으로 구독해야합니다 침례교 신앙과 메시지교회 장로들이 경전 임원의 지위를 갖고 있지 않다는 점을 인정하면서 카우보이 교회 개척은 Ranchhouse School of Cowboy Church Planting을 통해 조직되며, 펠로우쉽이 위임 한 교육 비디오 및 이벤트를 제공합니다. AFCC 기준에 부합하는 새로운 카우보이 교회는 공식 신청 절차없이 "휄로우 십"으로 환영받습니다 ( "Bylaws"2011). AFCC는 최소한 분기별로 회합하며 주로 제휴 카우보이 교회의 대표로 구성되는 이사회의 통제를받습니다. 개별 소속 카우보이 교회의 집행 이사회는위원회와 협력 교회 간의 중개자 역할을하도록 펠로우쉽에 의해 지명 될 수있다. 카우보이 교회에서는 목회자와 선교사의 입장이 모든 사람에게 개방되어 있으며, 많은 회중 목회자들은 공식적인 신학 교육을 거의받지 않거나 전혀받지 못했다 ( "Bylaws"2011).

AFCC의 즉시 사용 가능한 교회 모델은 카우보이 교회를 성공적으로 만들고 관리하기위한 XNUMX 단계 가이드를 요약합니다. 이 모델은 개별 교회의 규모를 제한하는 것을 강력하게지지합니다. 교회 규모에 대한 비공식적 인 제한을 설정하면 카우보이 교회, 교회 개척의 주요 목표가 가능해집니다. 또한 교회가 카우보이 교회를 선택한 사람들이 종종 참석하기를 꺼리는 초대형의 비인격적인 기관인 거대 교회로 변모하는 것을 막습니다. 이 모델은 또한 혁신을 장려합니다. 변화에 대한 개방성은 카우보이 교회가 전통적이고 형식적인 예배 개념을 변형하여 덜 형식적인 환경, 복장 및 예배를 제공하고 비 판단적이고 환영하는 분위기를 제공하는 커뮤니티를 수용 할 수있게 해주었습니다.

텍사스의 침례교 총회와 카우보이 교회의 텍사스 / 미국인 동호회 간에는 상호지지적인 관계가 있습니다. 텍사스의 침례교 총회 (Baptist General Convention)는 카우보이 교회의 기금에 6 백만 달러 이상을 기부했습니다. 그 대가로 카우보이 교회는 미션을 지원하기 위해 협약에 50 만 달러 이상을 기부했습니다. 컨벤션 교회에서 연간 침례의 약 10 %는 제휴 카우보이 교회에 의해 수행됩니다. 가장 합리적인 규모의 카우보이 집회는 매년 대략 40 번의 침례를 평균 받는다. 대부분의 침례 후보자는 성인으로 성례전을 추구합니다.

카우보이 교회는 교회 개척되지 않은 사람들을 끌어 들이기 위해 노력하는 서부의 카우보이 문화를 강조합니다. 예를 들어, 교회는 남성적인 분위기를 지닌 장소를 만들고, 전통적인 예배 음악과는 대조적으로 서양 문화를 제공합니다. 카우보이 문화에서 접근 가능하고 의미있는 설교, 카우보이 문화에 호소력있는 활동을 후원합니다 (Pottenger 2013). 그러나 카우보이 교회는 단순히 카우보이를 끌어들이려는 것이 아니라는 점을 인식하고 있습니다. 그들의 전략은 인구의 훨씬 더 넓은 단면을 끌어들이는 카우보이 신비주의를 중심으로 교회를 짓는 것입니다. 한 카우보이 교회 목사는 이렇게 말했습니다.“우리가 하드 코어 카우보이에게 다가 갈 수 있다면 우리는 마을에서 일하지만 땅과 소를 가진 남자에게도 다가 갈 것입니다. 우리는 또한 마을에서 일하고 마을에 살고 있지만 그 삶을 사랑하는 사람에게 다가갑니다. 그가 돈을 벌 수 있다면 그는 카우보이가 될 것입니다. 우리는 또한 John Wayne을 사랑하는 사람에게 연락합니다.”(Pottenger 2013). 또 다른 목사는“카우보이 모자와 부츠를 신는 사람들이 있지만 매일 목장에서 일하거나 말을 타는 기회가 없었지만 문화를 좋아하고 카우보이의 힘, 성실, 직업 윤리의 특성과 동일시하는 사람들이 있습니다. ”(Knier 2011). 설립 된 교회의 의식적인 형식, 세속적 인 분위기, "당신이있는 그대로 오십시오"초대, "모든 사람을 환영합니다"라는 카우보이 교회의 중심에있는 포용성에 의해 미루는 많은 사람들에게 신선하고 매력적으로 보입니다. 한 본당은“다른 곳에서는 편안하게 느껴본 적이 없습니다. 나는 여기서 그것을 좋아하고 가르침은 훌륭합니다. 모든 것이 너무나 지구에 있습니다. 사람들은 사랑스럽고 배려합니다. 특별한 장소 일뿐…”또 다른 사람은“여기에 가족적인 분위기가있다…. 내 결혼과 아이들 외에도 내가 해본 일 중 최고야. 여기에는 판단이 없습니다. 있는 그대로 오십시오.”(Burnett 2012). 결과적으로 카우보이 교회 회중은 놀랍도록 다양하며 인종, 연령, 성별, 주거 위치 및 사회 계급에 걸쳐 있습니다.

카우보이 교회와 그 회원들은 새로운 신자들을 끌어 들이고 새로운 교회를 개척하기 위해 활발히 복음을 전합니다. 많은 교회와 선교사들이 로데오와 다른 서양 경연 대회에 메시지를 전합니다. 일부 카우보이 선교사는 말을 타고 복음 주의적 전도, 비회원과 비 신자와의 승마와 말하기에 참여합니다. 또한 카우보이 교회 대표자들과 선교사들이 캠프장 부흥 운동을하고 여행하는 사람들도 있습니다. 또한 인터넷은 전세계의 카우보이 교회가 의사 소통하고 아이디어를 공유 할 수 있도록 조직 및 확장 수단으로 사용됩니다. 2001에 설립 된 Cowboy Church Net Directory는 관심있는 개인이 카우보이 교회 서비스를 찾을 수있게합니다. 물론 많은 교회가 웹 사이트 및 기타 소셜 미디어 사이트를 만들었습니다. 일부 교회는 또한 온라인으로 오디오 및 비디오 설교를 게시합니다.

카우보이 교회는 다양한 아웃 리치 프로젝트에 적극적으로 참여하고 있습니다. 많은 교회는 전 세계의 빈곤 한 지역 사회, 재난 피해자, 수감 된 범죄자 및 노숙자에게 봉사와 사역을 제공합니다. 그들은 또한 약물 및 알코올 재활 프로그램을 후원합니다. 엘리스 카운티의 카우보이 교회 목사 인 게리 모건 (Gary Morgan)은“우리는 다른 곳에서는 교회에 가지 않을 사람들을 얻습니다. 문제가 있습니다. 이혼, 감옥에있는 아이, 음주 또는 마약 문제가있을 수 있습니다 (Grossman 30).

문제점 / 과제

카우보이 교회가 발전하고 번영하기 시작하면서 일련의 도전 과제가 발생했습니다. 그들의 형성 및 작풍에 관하여 약간 예비 및 반대가 계속있다. 문제는 전통적인 기독교 교리와 실천에 대한 혁신과 주로 카우보이 문화에 참여한 사람들에 초점을 둔다. 이 교회들은 또한 환영받지 못하는 관심을 불러 일으킨 지도력 문제를 경험했습니다. 더욱이, 카우보이 교회의 미래는 설립 된 교회에 환멸을 느끼는 사람들의 안식처로서 우려된다.

카우보이 교회의 전도와 교회 개척 성공에도 불구하고 일부 기존 교회는 그들의 교리와 관행에 대해 의구심을 가지고 있습니다. 그들은 기독교 신앙의 오염 된 표현으로 비판을 받아 왔습니다. 일부는 카우보이 교회 관행이 불순하고 다른 일부는 열등하다고 불렀습니다. 일부 반대자들에 따르면, "카우보이 교회는 카우보이에 큰 영향을 미치고 하나님의 모든 권고에 거의 영향을받지 않는 것 같습니다. 그들은 짧은 '메시지'와 많은 관능적이고 무거운베이스 백 비트 음악으로 짧은 일요일 예배를 장려하는 경향이 있습니다." (wayoflife.org 2012). 좀 더 보수적 인 기독교인들은 카우보이 교회가 문화적 혁신과 사건을 위해 하나님으로부터 초점을 옮긴다 고 느낍니다. 신학 적 혁신은 더 정통적인 신념을 가진 사람들에게 너무 자유 롭다고 여겨집니다. 카우보이 교회 예배는 또한 서양 음악에 너무 초점을 맞추고 있다는 비판을 받아 왔는데, 이는 진정한 예배 예배를보기에는 너무 거칠고 세속적 인 것으로 간주됩니다. 카우보이 교회에는 물론 동맹이 있습니다. 특히 그들과 협력하여 그들을 계열사로 채택하는 교단이 있습니다. 카우보이 교회는 관련 교단의 활동에 적극적인 파트너였습니다. 예를 들어, 2012 년에는 텍사스에서만 이러한 공동 사업에 600,000 만 달러 이상을 기부했습니다 (Brumley 2012).

일부 비평가들은 카우보이 교회 운동을 인구의 소분류와 다소 분리 주의자에 지나치게 집중된 것으로 간주하고 있습니다. 좁은 초점 비판의 장점이 무엇이든, 카우보이 교회가 성장하고 더 전통적인 재림 예배에 참석하지 않을 회중을 불러 모으고 있음이 분명합니다. 2012 인터뷰에서, 텍사스의 침례교 총회 컨벤션 (Western Heritage Ministry of the Baptist General)은 찰스 히그 스 (Charles Higgs)는 "카우보이 교회의 50 %가 이미 스스로를 재현했다"고 보도했다 (Brumley 2012). 다양성의 하나의 표시는 2005 ( "Iglesia Bautista"2009)에 텍사스의 Waxahachie에 설립 된 Iglesia Bautista de Los Vaqueros (침례교 카우보이 교회)와 같이 히스패닉 카우보이 교회가 형성되기 시작했다는 것입니다. 멕시코, 캐나다, 스웨덴, 필리핀, 호주에 교회가 세워지면서 미국 서부에 집중되어 있지만 운동의 성장은 전 세계적으로 확대되기 시작했다. 카우보이 교회가 만든 임무는 전 세계적으로, 특히 아프리카의 가난한 인구로 여행합니다. 카우보이 교회는 일반적으로 정식, 교단 종교 및 기타 설립 된 기관에 항의하는 입장에 서 있습니다. 많은 카우보이 교회는 매우 애국심이 많지만, 카우보이 문화에서 이상화 된 정부 기관과 미국에 대한 지원 사이에는 종종 구별이 있습니다. 카우보이 교회가 하나님과 미국을 연결하는 한 가지 가시적 인 방법은 충성의 서약서에 "하느님 아래 한 민족"이라는 구절을 포함시키는 것입니다.

리더십 문제는 주로 창립자 중 한 명이자 카우보이 교회 운동의 발전에 가장 혁신적인 기여자 인 Ron Nolen과 관련이 있습니다. 2010 년 2010 월, Texas / American Fellowship of Cowboy Churches 이사회는 Ron Nolen을 안식년에 배치하고 만장일치로 다음 달에 그를 펠로우 십의 전무 이사직에서 제거하기로 결정했습니다. 이사회는 분리에 대한 세부 사항을 제공하지 않고 단순히 "이사회는 조직의 무결성을 보호하기 위해 신속하고 정확하며 단호하고 적절하게 행동해야했습니다"라고 말했습니다 (Baptist Standard 2010). 이사회는 Jeff Bishop을 임시 전무 이사로 지명했습니다. 이사회 구성원들은 계열 교회의 목사들에게 편지를 보내 시퀀싱 조치를 알리고 놀렌이 떠난 후에도 운동이 계속해서 강력하게 성장할 것이라고 확신했습니다. 언론의 질문에 대한 응답으로 Nolen은 이사회의 조치 이전에 자신의 직위를 사임했으며 자신의 분리가 "개인적인 문제"의 결과라고 말했습니다 (Baptist Standard XNUMX).

마지막으로, 카우보이 교회는 운동 성장을 촉진 한 에너지와 헌신을 유지하는 지속적인 문제에 직면 해 있습니다. 카우보이 교회는 모두 최근의 기원이기 때문에 교회 회원도 새로운 것입니다. 일부 카우보이 교회 지도자들은 회원들이 더 안정되고 XNUMX 세대가 등장함에 따라 종파 집단의 고전적인 문제에 직면하게 될 것임을 인식했습니다. 한 카우보이 교회 지도자는 특히이 문제에 대해 분명히했습니다. 그는 에너지와 헌신의 상실이 그의 "가장 큰 두려움"이라고 말했습니다. 그는 계속해서 다음과 같이 설명했습니다.“반반이라고합시다. 사람들의 반은 우리가 교회 사람들이라고 부르는 것입니다. 그들은 XNUMX 년 이상 교회에있었습니다. 그리고 나머지 절반은 교회에 있지 않았거나 XNUMX 년이 채되지 않았습니다. 시간이 지남에 따라 그 숫자는 변할 것입니다. 그는“교회 환경으로의 전환을 피할 수있는 유일한 방법은 잃어버린 사람들을 데려 오는 데 집중하는 것입니다.”라고 말합니다. 카우보이 교회의 미래 활력은이 도전이 어떻게 해결되는지에 달려 있습니다.

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게시일:
 11 7월 2013


 

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